江蘇省無錫市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省無錫市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期終教學(xué)質(zhì)量調(diào)研測(cè)試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題,19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：出土于金沙遺址的“太陽神鳥”、以蜀錦蜀繡為意象的“錦繡之路”，宋代名畫《蜀川勝概圖》、東方蜀派古琴……第三十一屆世界大學(xué)生夏季運(yùn)動(dòng)會(huì)的開閉幕式上，傳統(tǒng)與現(xiàn)代握手，歷史與今天交融，讓世界看到中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的獨(dú)特魅力，也讓人們感受到中國(guó)式現(xiàn)代化深厚的文化底蘊(yùn)。凡樹有根，方能生發(fā)；凡水有源，方能奔涌。每個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國(guó)情不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族以自強(qiáng)不息的決心和意志，篳路藍(lán)縷，跋山涉水，走過了不同于世界其他文明體的發(fā)展歷程，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化。浙江余杭良渚、山西襄汾陶寺、陜西神木石峁、河南偃師二里頭等遺址，青銅器、玉器、甲骨文等出土文物，四書五經(jīng)、《史記》《漢書》等古代典籍……獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展不是偶然的，而是由我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的，它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚歷史淵源、文明底蘊(yùn)，彰顯中華文明突出的連續(xù)性。今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華已深深融入中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色之中。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，從“天地之大，黎元為先”“民為貴”中汲取文化啟示；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)“治國(guó)之道，富民為始”“不患寡而患不均，不患貧而患不安”的政治理想；物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，彰顯“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”的精神追求；人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，蘊(yùn)含“道法自然”“天人合一”的古老智慧；走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，與“天下大同”“協(xié)和萬邦”的天下觀一脈相承。在古今交融中，中國(guó)式現(xiàn)代化成功賡續(xù)了古老文明，讓我們?cè)诮鉀Q人類共同面臨的現(xiàn)代化難題時(shí)，既能運(yùn)用人類今天的智慧和力量，也能運(yùn)用中華民族歷史上積累和儲(chǔ)存的智慧和力量。博大精深、輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化提供了肥沃土壤，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了深厚的思想資源和精神動(dòng)力。（摘編自《中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化》）材料二：文化與文明這兩個(gè)概念有所不同。國(guó)學(xué)大師錢穆先生的看法是，文明偏在外，屬物質(zhì)方面；文化偏在內(nèi)，屬精神方面。文明可經(jīng)由媒介在不同客體之間相互傳播，而文化則必須由群體內(nèi)部精神累積方得以產(chǎn)生。梁漱溟先生用廣土眾民、偌大民族之同化融合、歷史長(zhǎng)久、幾乎沒有宗教的人生、重視家族制度、道德氣氛特別重等14個(gè)特征，來概括中國(guó)傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為這種文化傾向于向內(nèi)用力，凡事求諸己，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，無論是自身的修養(yǎng)還是社稷的安危，最終都?xì)w到個(gè)人德行的培訓(xùn)上?，F(xiàn)在看來，中國(guó)傳統(tǒng)文化的困境在于其“早熟”，生產(chǎn)未經(jīng)發(fā)展、物質(zhì)尚不富足之時(shí)就進(jìn)入了百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)繁榮期，就已經(jīng)有眾多的學(xué)派洞明世事，進(jìn)而從物的世界進(jìn)入人的世界，不注重物的開發(fā)而轉(zhuǎn)向人的內(nèi)省，這是發(fā)育太早了。倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。毛澤東主席在新中國(guó)初期也曾做過類似表達(dá)：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，不可避免地將出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮。中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過去了。我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界。”以文化為內(nèi)核的文明營(yíng)建，一定會(huì)表現(xiàn)出某種超越性的特征，超越世俗化的物質(zhì)層面。然而，如果沒有堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，又必然會(huì)由于其凌空蹈虛而淪為空談。周雖舊邦，其命維新。以改革開放偉大歷史進(jìn)程為突出代表的中國(guó)式現(xiàn)代化，是我們這個(gè)古老文明始終生生不息、愈挫愈奮，重新煥發(fā)生機(jī)，開啟一段“逆生長(zhǎng)”不老傳奇、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定“兩個(gè)奇跡”的不二法門。正如第三個(gè)歷史決議準(zhǔn)確概括的那樣：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國(guó)式現(xiàn)代化之所以能夠賦予中華文明以現(xiàn)代力量，就在于它既呵護(hù)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在超越，堅(jiān)持崇高的精神修養(yǎng)和道德追求，又以歷史唯物主義精神和改造客觀世界的強(qiáng)大實(shí)踐力量，克服了單向度依賴“內(nèi)在超越”傳統(tǒng)必然帶來的軟弱性。它通過偉大社會(huì)革命和偉大自我革命的生動(dòng)實(shí)踐，創(chuàng)造了中華民族偉大復(fù)興和中華文明永續(xù)發(fā)展的社會(huì)條件、政治前提、制度基礎(chǔ)和物質(zhì)條件，創(chuàng)造了社會(huì)主義現(xiàn)代化條件下的高質(zhì)量精神生活，助力“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”的早日實(shí)現(xiàn)。（摘編自曹東勃《中國(guó)式現(xiàn)代化與中華文明》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.以蜀錦蜀繡為意象的“錦繡之路”寓意中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展，與歷史文化傳承密切相關(guān)。B.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有深厚的文化積淀，一定可以在解決人類共同面臨的現(xiàn)代化難題時(shí)發(fā)揮作用。C.梁漱溟認(rèn)為，中華文化強(qiáng)調(diào)凡事求諸己，存在著過早忽略物的開發(fā)，而轉(zhuǎn)向人的內(nèi)省這一弊端。D.中國(guó)式現(xiàn)代化讓人民從貧困走向富裕、以體制保證社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定，使中華民族走上偉大復(fù)興之路。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.走中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展之路，要求將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。B.從錢穆先生對(duì)文明和文化的區(qū)分看，青銅器、玉器等出土文物，四書五經(jīng)等典籍本身就屬于中華文化的構(gòu)成因素。C.中國(guó)古代社會(huì)的文明營(yíng)建以文化為內(nèi)核，卻缺乏堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)的保障，不免凌空蹈虛，顯現(xiàn)出某種困境。D.中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)在超越是單向度的，其軟弱性需要中國(guó)式現(xiàn)代化以偉大社會(huì)革命和自我革命的生動(dòng)實(shí)踐來克服。3.下列選項(xiàng)，不適合用來印證材料二中梁漱溟觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。（《論語·雍也》）B.欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家，先修其身。（《禮記·大學(xué)》）C.今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖?（《莊子·逍遙游》）D.圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起。（《墨子·兼愛》）4.材料一和材料二都引用了“倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，請(qǐng)分析各有什么作用。5.梁?jiǎn)⒊绱嗽u(píng)價(jià)洋務(wù)派：“知有兵事而不知有民政，知有外交而不知有內(nèi)治，知有朝廷而不知有國(guó)民，知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)?！闭?qǐng)結(jié)合材料中的觀點(diǎn)，分析洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為什么沒有使中國(guó)走上現(xiàn)代化之路?！敬鸢浮?.C2.B3.C4.①在材料一中是具體說明中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。②在材料二中是引出堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是中國(guó)式現(xiàn)代化的保障的論述。5.①中國(guó)有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)”，說明并沒有找到適合自己的發(fā)展道路。②中國(guó)式現(xiàn)代化必須從傳統(tǒng)文化中汲取精華，比如“民為貴”的理念、“富民為始”的政治理想等，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“不知民政”，與傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想相悖。③現(xiàn)代化建設(shè)一定要有堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“知有外交而不知有內(nèi)治”，物質(zhì)基礎(chǔ)不充分，制度支撐更無法實(shí)現(xiàn)。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“梁漱溟認(rèn)為”錯(cuò)，“存在著過早忽略物的開發(fā)，而轉(zhuǎn)向人的內(nèi)省”并不是梁漱溟的觀點(diǎn)，在文中的表述是“現(xiàn)在看來”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。B.“屬于中華文化的構(gòu)成因素”錯(cuò)，原文“國(guó)學(xué)大師錢穆先生的看法是，文明偏在外，屬物質(zhì)方面；文化偏在內(nèi)，屬精神方面”“出土文物和典籍”在錢穆先生的看法里應(yīng)該屬于中華文明。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二中梁漱溟觀點(diǎn)是：這種文化傾向于向內(nèi)用力，凡事求諸己，強(qiáng)調(diào)內(nèi)省，無論是自身的修養(yǎng)還是社稷的安危，最終都?xì)w到個(gè)人德行的培訓(xùn)上。A中的克己復(fù)禮，B中的修其身，D中的察亂之所自起都指向梁漱溟觀點(diǎn)中的“強(qiáng)調(diào)自省”。C是莊子的觀點(diǎn)，認(rèn)為對(duì)事物的用處的認(rèn)知因人而異，有的東西雖然大卻照樣有用。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析引用的作用的能力。①在材料一第三段中，此句是和其他句子構(gòu)成排比，共同論證此段開頭的觀點(diǎn)句“今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華已深深融入中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色之中”的，即具體說明中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。②在材料二第三段中，先引用此句，然后用毛主席的話，引出作者觀點(diǎn)，即“然而”后的“如果沒有堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，又必然會(huì)由于其凌空蹈虛而淪為空談”，可見此句是引出堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)是中國(guó)式現(xiàn)代化的保障的論述?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息的能力。①材料一“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)和拓展不是偶然的，而是由我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的，它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有深厚歷史淵源、文明底蘊(yùn)，彰顯中華文明突出的連續(xù)性”，中國(guó)有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國(guó)情，必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“知有洋務(wù)而不知有國(guó)務(wù)”，只關(guān)注洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，而忽略了要結(jié)合我們的國(guó)情，說明并沒有找到適合自己的發(fā)展道路。②材料一“今天，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華已深深融入中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色之中。人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，從‘天地之大，黎元為先’‘民為貴’中汲取文化啟示；全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，體現(xiàn)‘治國(guó)之道，富民為始’‘不患寡而患不均，不患貧而患不安’的政治理想……”，中國(guó)式現(xiàn)代化必須從傳統(tǒng)文化中汲取精華，比如“民為貴”的理念、“富民為始”的政治理想等，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“不知民政”，與傳統(tǒng)文化優(yōu)秀思想相悖。③材料二“以文化為內(nèi)核的文明營(yíng)建，一定會(huì)表現(xiàn)出某種超越性的特征，超越世俗化的物質(zhì)層面。然而，如果沒有堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，又必然會(huì)由于其凌空蹈虛而淪為空談”，現(xiàn)代化建設(shè)一定要有堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)和制度支撐，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“知有外交而不知有內(nèi)治”，過于看重外交而不重視把國(guó)家內(nèi)部治理好，物質(zhì)基礎(chǔ)不充分，制度支撐更無法實(shí)現(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。馬朝陽任曉雯很多年里，馬朝陽反復(fù)夢(mèng)見自己，吮著老冰棍，隨了父親，走出大慶展覽館，去往兒童公園。父親著狗皮帽、杠杠服、大頭鞋，看似正要上工。面皮焦黑，手背卻被勞保手套捂得爽白，白里浮了點(diǎn)點(diǎn)紅，是常年用汽油洗手，染的慢性濕疹。那兩爿紅白的手，交疊在身后，引了馬朝陽，梭行于方亭、長(zhǎng)廊、水榭間，“看，油娃雕像?！瘪R朝陽一撇頭，父親不見了。那是最后一趟父子出游。父親道：“我跟你姆媽決定了，你暑假去上海，尋你阿娘白相?！薄鞍紫鄮滋彀?，一個(gè)禮拜嗎?”公園門口磕頭機(jī)轟響，吞掉父親的回答。馬朝陽的父親排行老二。阿娘反復(fù)講，虧欠這個(gè)兒子。當(dāng)年家境困窘，他主動(dòng)奔赴大興安嶺，又響應(yīng)油田招工，繼而在那里成家?！澳惆之?dāng)年讀書交關(guān)好，十只指拇頭白白長(zhǎng)長(zhǎng)，像是秀才手?！卑⒛镒≡陂l北。屋棚跟稗草似的亂長(zhǎng)，弄堂窄到撐不起晾衣竿。偶有一兩只家養(yǎng)雞，從連綿的屋頭頂上撲騰而過。馬朝陽放學(xué)亂走一氣，巴望迷路才好。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是到了。推門，上樓，一過道的畚箕、鉛桶、刀砧板、煤球爐、塑料面盆。再爬半截木梯，便是三層閣。一米五的眠床，是大伯家三口睡的。阿娘使用兒童折疊床，床頭正對(duì)老虎窗。窗框子兜了半幅油布，刮啦啦風(fēng)響。地板條浸到雨水，泛了霉色，豁出一道道罅隙。馬朝陽在此打地鋪。聞了馬桶氣味，聽了樓下響動(dòng)，流淚至后夜。他每天寫信，“爸爸媽媽，你們還在生我氣嗎，我不該舔鐵欄桿。讓我回來吧，用笤帚疙瘩打我一頓。我保證聽話，再不舔了?！睕]錢買郵票，一封封折成方塊，攢在書包里。大伯家訂子牛奶。堂兄有時(shí)忘喝，有時(shí)偷偷倒掉。阿娘拿來一瓶，“小東北，你吃吧，你阿哥不肯吃，放到明天壞脫?！瘪R朝陽撕了蠟線，揭了紙蓋，嘬掉瓶口凝積的奶油，慢慢喝起來。稍后，大伯母發(fā)現(xiàn)了，跌足道：“賊骨頭，鄉(xiāng)下人，滾回你的東北?！睂７馊?。馬朝陽撿起，縮在樓梯旁哭。阿娘下來道：“認(rèn)個(gè)錯(cuò)去?！薄拔覜]錯(cuò)?！薄罢嫒撬麄児饣鹆?，你就變成‘小拉茲’，困了馬路上吃西北風(fēng)?！薄八赖衾?，反正沒人關(guān)心?！卑⒛锼κ忠挥涱^撻，“天天幫你買汰燒，還要哪能關(guān)心。親生爺娘關(guān)心你呀，把你慣給我。我一把老骨頭了，從早做到晚?！瘪R朝陽起身，低頭，隨她進(jìn)屋去。熬到春節(jié)，終能回大慶。下火車時(shí)，天色已然鐵灰。馬朝陽想起幼年光景，主婦用木材引火，從屋后油坑鏟了石油，哧啦澆在火頭上。一家一戶騰起的炊煙，磕頭機(jī)滴落的原油，地面天然氣管道滲漏的氣味。他抽抽鼻頭，淚星子凍住睫毛，掛得眼皮發(fā)沉。父親小跑而來，摔住他的胳膊，來回摁捏，“瘦這么多，沒好好吃飯吧。”“上海菜太甜了，還裝在咪咪小的碗盞里?！薄皣L過小籠包嗎?！薄皼]?！备赣H松開手，“你媽在家燒好了等你，你給我多吃點(diǎn)肉。”馬朝陽跟上他，“你們一道去上海吧?！薄拔覀円习噘嶅X養(yǎng)活你。”“那我也不去了。”“不要拎不清，多少人爬都想爬回上海。我們?yōu)槟愫?，你長(zhǎng)大就曉得了?！薄拔也粫缘谩Ｄ銈儾豢献屛一丶?，還一直逼我講上海話?！备赣H停了步，用夾生東北話道：“磨磨嘰嘰，跟個(gè)老娘們似的。有種把書念好了，給你媽長(zhǎng)臉，否則永遠(yuǎn)別回來?！蹦旰蠡厣虾?，阿娘發(fā)現(xiàn)馬朝陽性格有變，“小東北學(xué)精乖了，悶聲不響的，讀書成績(jī)刺剌叫上去?！贝蟛傅溃骸皶碱^，有啥用。一天到夜板了只死人面孔，欠他多還他少似的，以后哪能適應(yīng)社會(huì)?！瘪R朝陽擠進(jìn)年級(jí)前五，一徑冒尖到高三，考上華東理工。畢業(yè)那年，逢到閘北拆遷，大伯母欲將他戶口從大學(xué)遷回，操作不及，被凍結(jié)了。她道：“就怪你大伯伯良心忒好，白白里養(yǎng)了一老一小，要緊關(guān)頭派不上用場(chǎng)。你嘛讀大學(xué)，你阿娘嘛，去年翹了辮子，拖到今年多好。一只戶口補(bǔ)償十八萬，兩只三十六萬呢?！瘪R朝陽輕聲道：“你也沒白養(yǎng)，我爸寄錢給你的?！贝蟛讣僮鞑宦?，逾數(shù)月，用賠償款買了新房，悄然搬走，還停掉尋呼機(jī)。馬朝陽找到工作，戶口滯留在人才市場(chǎng)。父親南下，吵了幾回架，說服老三。三伯母讓寫保證書，“我，馬朝陽，暫將戶口掛到馬尚武家，馬尚武家的房產(chǎn)與我無關(guān)?！卑戳耸钟　Ｈ溃骸瓣栮栒嫦胱錾虾Ｈ?，還要自己買房的，免得討不著老婆。”父親道：“肯定會(huì)買，我們不缺鈔票。”三伯母脧了他身上半黃不白的平布襯衫，道：“那是，阿哥捧牢一只鐵飯碗，我們下崗工人沒法比?！被貣|北前，父親想看馬朝陽住處。馬朝陽弗肯，“張江高科蠻遠(yuǎn)的，租了張眠床，困困覺而已?！彼愀赣H逛南京東路。父親走得舒展了，指指點(diǎn)點(diǎn)，這家是新開的，那家擴(kuò)了門面，“上海樣樣比我小辰光好，就一樣不好，外地人多起來了，一路上人軋人?！瘪R朝陽嗯啊應(yīng)聲，拉他進(jìn)“培羅蒙”。父親道：“做啥，我不買衣服?！瘪R朝陽掣住他，“沒說買，先看看。”父子扭扯。父親手臂一甩，紐扣落脫。馬朝陽俯身捉起那粒蹦蹦跳跳的紐扣，出了店門，小跑四顧。父親已至街口，插行在兩名路人間。他的小圓腦袋，像從人家肩胛旁溜過去的。馬朝陽印象中，父親身材最高，比王進(jìn)喜還高，站在油管前“鉤小頭”，唰唰唰，跟甩紙片似的，還能一手一個(gè)煤氣罐上樓。此刻，那雙手反握在身后。平布襯衫黏濕了，背上顯一塊肉色。禿白的頭旋，轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)過去，停在房產(chǎn)中介前，晃一下，進(jìn)門了。馬朝陽跺跺腳，喊一聲爸，朝他奔跑起來。寫于2016年12月7日星期三6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.父親堅(jiān)持送馬朝陽去上海讀書，不讓他回東北生活，還一直逼他講上海話，是希望他能成為上海人，融入上海人的生活。B.阿娘稱馬朝陽為“小東北”，大伯母稱他“賊骨頭”“鄉(xiāng)下人”，都顯示了對(duì)馬朝陽的到來使她們的生活更逼仄的不滿。C.大伯母買新房后悄然搬走，停掉尋呼機(jī)，三伯母讓寫保證書的背后是生活壓力下對(duì)馬朝陽的戒備心和對(duì)自身利益的保護(hù)。D.父親說“上海樣樣比我小辰光好”，展示上海經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大變化，而“就一樣不好”則透露出老觀念對(duì)變化的不適應(yīng)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中方言的運(yùn)用，在具有鮮明地域特色的同時(shí)，有利于塑造鮮活的人物形象，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。B.小說中設(shè)置阿娘讓馬朝陽喝牛奶，繼而又讓馬朝陽向大伯母道歉的生活細(xì)節(jié)，以此點(diǎn)明家庭關(guān)系。C.小說首尾馬朝陽對(duì)父親手的膚色和力量的回憶，以小見大地塑造了主動(dòng)扎根邊疆、建設(shè)國(guó)家的父親形象。D.小說以馬朝陽的一系列動(dòng)作結(jié)尾，生動(dòng)蘊(yùn)藉地傳達(dá)出他對(duì)父親為讓他留在上海所做之事的理解和感激。8.父親的心理隨著馬朝陽去上海、留上海之事發(fā)生變化，請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。9.語文教師將本文作為“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)內(nèi)容，要求同學(xué)們以“《馬朝陽》——以‘非虛構(gòu)寫作’趨近真實(shí)”為題寫一篇評(píng)論。請(qǐng)你自選兩個(gè)評(píng)論角度，并結(jié)合文本內(nèi)容作簡(jiǎn)要說明。【答案】6.B7.D8.①馬朝陽去上海讀書前，父親帶他到大慶展覽館和兒童公園游玩，顯示其矛盾心理：不舍得兒子離開自己，但希望兒子能回到上海；

②馬朝陽春節(jié)從上海回大慶，父親抓住他的手臂來回捏，且問東問西，表現(xiàn)了心疼和牽掛；

③為了打消馬朝陽回大慶的念頭，父親狠下心腸威脅；

④馬朝陽找到工作后，父親為了兒子的戶口南下和三弟吵架，逛街時(shí)走進(jìn)房產(chǎn)中介，表現(xiàn)了對(duì)兒子戶口的焦慮和操心。9.①力求還原細(xì)節(jié)來趨近生活的真實(shí)。如描寫馬朝陽在上海阿娘處的生活細(xì)節(jié)，反映了上海里弄真實(shí)的家長(zhǎng)里短、柴米油鹽和生活壓力下的人性；父親東北地域特色和石油工人特殊的服飾，帶馬朝陽參觀大慶展覽館，以及磕頭機(jī)、油管等，都展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期石油工人們的無私奉獻(xiàn)。②展現(xiàn)真實(shí)的歷史時(shí)代洪流下小人物的命運(yùn)。如作為知識(shí)青年的父親響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，奔赴大慶，扎根油田，又為馬朝陽能夠回上海操心；閘北貨幣拆遷，大伯母為了多一個(gè)戶口費(fèi)盡心機(jī)；三伯母?jìng)兿聧?，父親為了落實(shí)馬朝陽的戶口想買房……都取材于真實(shí)的歷史影像，文中人物的命運(yùn)及行為選擇都深受時(shí)代政策的影響。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“都顯示了……不滿”錯(cuò)。阿娘的稱呼是愛稱，是隔輩之間情感的投射，是阿娘“反復(fù)講虧欠這個(gè)兒子”時(shí)在這個(gè)復(fù)雜家庭中能做的為數(shù)不多的事。故選B。【7題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。D.“理解和感激”不準(zhǔn)確。馬朝陽一系列的動(dòng)作是“俯身捉起、小跑四顧、跺跺腳、喊一聲爸、朝他奔跑”，父親的動(dòng)作是“(心里一直記掛著兒子買房的事)進(jìn)了房產(chǎn)中介”。中間的橋梁是“馬朝陽印象中高大強(qiáng)壯的父親，現(xiàn)在是雙手反握、襯衫黏濕、顯出肉色、凸白頭旋”，那么兒子的情緒就應(yīng)該是心酸、心疼，而不是單純停留在利己前提的理解、感激。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理變化的能力。分析時(shí)注意結(jié)合“隨著馬朝陽去上海、留上海之事發(fā)生變化”，按照情節(jié)發(fā)展，馬朝陽去上海、回大慶、留上海等不同場(chǎng)景分析父親的心理變化。①馬朝陽去上海讀書前，“很多年里，馬朝陽反復(fù)夢(mèng)見自己，吮著老冰棍，隨了父親，走出大慶展覽館，去往兒童公園”，可見父親曾帶他到大慶展覽館和兒童公園游玩，由此可見父親對(duì)兒子的愛，他的內(nèi)心是矛盾的，既不舍得兒子離開自己，又希望兒子能回到上海；②馬朝陽春節(jié)從上?；卮髴c，“父親小跑而來，摔住他的胳膊，來回摁捏，‘瘦這么多，沒好好吃飯吧’”，父親來接他，父親抓住他的手臂來回捏，且問東問西，動(dòng)作和語言之間滿是父輩的關(guān)愛；③在兒子請(qǐng)求留在東北時(shí)，“父親停了步，用夾生東北話道：‘磨磨嘰嘰，跟個(gè)老娘們似的。有種把書念好了，給你媽長(zhǎng)臉，否則永遠(yuǎn)別回來’”，父親狠下心腸威脅的話語，是為了打消馬朝陽回大慶的念頭；④馬朝陽找到工作后，“馬朝陽找到工作，戶口滯留在人才市場(chǎng)。父親南下，吵了幾回架，說服老三”“禿白的頭旋，轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)過去，停在房產(chǎn)中介前，晃一下，進(jìn)門了”，父親一心為了把兒子的戶口落在上海，他南下和三弟吵架，逛街時(shí)走進(jìn)房產(chǎn)中介，都表現(xiàn)了對(duì)兒子戶口的焦慮和操心?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。所謂“‘非虛構(gòu)寫作’趨近真實(shí)”指的是作品在創(chuàng)作中力求還原生活原貌，展現(xiàn)真實(shí)的生活細(xì)節(jié)、展現(xiàn)真實(shí)的時(shí)代特點(diǎn)和人物命運(yùn)等。①力求還原細(xì)節(jié)來趨近生活的真實(shí)。如描寫馬朝陽在上海阿娘處的生活細(xì)節(jié)，“阿娘住在閘北。屋棚跟稗草似的亂長(zhǎng)，弄堂窄到撐不起晾衣竿……兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，還是到了。推門，上樓，一過道的畚箕、鉛桶、刀砧板、煤球爐、塑料面盆。再爬半截木梯，便是三層閣。一米五的眠床，是大伯家三口睡的。阿娘使用兒童折疊床，床頭正對(duì)老虎窗……馬朝陽在此打地鋪。聞了馬桶氣味，聽了樓下響動(dòng)，流淚至后夜”這里有老上海窄小的弄堂、普通上海小市民局促的居住環(huán)境，還有主人公寄人籬下的艱難生活，生活細(xì)節(jié)特別真實(shí)，反映了上海里弄真實(shí)的家長(zhǎng)里短、柴米油鹽和生活壓力下的人性；如“父親著狗皮帽、杠杠服、大頭鞋，看似正要上工。面皮焦黑，手背卻被勞保手套捂得爽白，白里浮了點(diǎn)點(diǎn)紅，是常年用汽油洗手，染的慢性濕疹”等，通過父親服飾、外貌的描寫，展現(xiàn)東北地域特色和石油工人的生活和形象，帶馬朝陽參觀大慶展覽館，以及磕頭機(jī)、油管等，都是典型的時(shí)代映照，展現(xiàn)了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期石油工人們的無私奉獻(xiàn)。②展現(xiàn)真實(shí)的歷史時(shí)代洪流下小人物的命運(yùn)。如“當(dāng)年家境困窘，他主動(dòng)奔赴大興安嶺，又響應(yīng)油田招工，繼而在那里成家”，作為知識(shí)青年的父親響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，奔赴大慶，扎根油田，又為馬朝陽能夠回上海操心；如“畢業(yè)那年，逢到閘北拆遷，大伯母欲將他戶口從大學(xué)遷回，操作不及，被凍結(jié)了”，閘北貨幣拆遷，大伯母為了多一個(gè)戶口費(fèi)盡心機(jī)；如“此刻，那雙手反握在身后。平布襯衫黏濕了，背上顯一塊肉色。禿白的頭旋，轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)過去，停在房產(chǎn)中介前，晃一下，進(jìn)門了”，父親為了落實(shí)馬朝陽的戶口想買房，他南下和三弟吵架，逛街時(shí)走進(jìn)房產(chǎn)中介，都取材于真實(shí)的歷史影像，文中人物的命運(yùn)及行為選擇都深受時(shí)代政策的影響，有著鮮明的時(shí)代烙印。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：古者圣王之為政，列德而尚賢。官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。故古者堯舉舜于服澤之陽，授之政，天下平。禹舉益于陰方之中，授之政，九州成。湯舉伊尹于庖廚之中，授之政，其謀得。雖在于厚祿尊位之臣，莫不敬懼而施，雖在農(nóng)與工肆之人，莫不競(jìng)勸而尚意。是故子墨子言曰：“尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也?！保ü?jié)選自《墨子·尚賢》）材料二：昔高陽氏有才子八人，明允篤誠(chéng)，天下謂之“八愷”。高辛氏有才子八人，宣慈惠和，天下謂之“八元”。此十六族也，以至于堯，堯不能舉。舜臣堯，舉“八愷”“八元”。昔帝鴻氏有不才子，好行兇德；少皞氏有不才子，毀信廢忠；顓頊?zhǔn)嫌胁徊抛樱梁苊鞯隆４巳逡?，以至于堯，堯不能去。縉云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三兇。舜臣堯，流四兇族，投諸四裔。是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子。（節(jié)選自《左傳·文公十八年》：）材料三：“八凱”“四兇”，見《左氏·文十八》傳。《堯典·序》又云：“將遜于位，讓于虞舜?！笨资献⒃唬骸皥蛑拥ぶ觳恍?，故有禪位之志?！卑讣弛，嵳Z云舜放堯于平陽而書云某地有城以囚堯?yàn)樘?hào)。識(shí)者憑斯異說，頗以禪授為疑。然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。何者？據(jù)《山海經(jīng)》謂放勛之子為帝丹朱，而列名于帝者，得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎？觀近古有奸雄奮發(fā)，自號(hào)勤王，或廢父而立其子，或黜兄而奉其弟，始則示相推戴，終亦成其篡奪。求諸歷代，往往而有，必以古方今，千載一揆，斯則堯之授舜，其事難明，謂之讓國(guó)，徒虛語耳。（節(jié)選自劉知幾《史通·疑古》）10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句。案汲冢瑣A語云B舜放堯C于平陽D而書E云某地有城F以囚堯G為號(hào)。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.常，永遠(yuǎn)不變的意思，荀子說的“天行有?！敝械摹俺！币隇橐?guī)律。B.很，通狠，意思是狠毒、殘忍，和今天所用的程度副詞“很”不同。C.是以，即以是的倒置，與《小石潭記》中“全石以為底”結(jié)構(gòu)相同。D.異說，怪誕的言論，具體指上文《堯典·序》和孔氏注中的有關(guān)說法。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，正確的一項(xiàng)是（）A.伊尹身為廚師，職業(yè)卑賤，能被湯提拔而成為名臣，這使普通人看到前途和希望。B.八愷、八元是前代帝王的才子賢士，他們的家族都傳承到了堯時(shí)，堯卻不能重用。C.天下人心意一致，都愿意擁戴舜為天子，是因?yàn)閳虻氖ゾ蜗笠呀?jīng)崩壞無法服眾。D.《山海經(jīng)》提出，堯兒子丹朱擁有帝王名號(hào)，可能是因?yàn)樗磸U掉堯后擁立了丹朱。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）尚欲祖述堯舜禹湯之道，將不可以不尚賢。夫尚賢者，政之本也。（2）然則觀此二書，已足為證者矣，而猶有所未睹也。14.材料一和材料二都肯定了舜的賢能，但材料一說“堯舉舜”，材料二中說“舜臣堯”，請(qǐng)說說兩者為何有此不同。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）如果要效法堯舜湯禹的治理之道，那就不能不推舉賢士。推舉賢士治理國(guó)家，是政事的根本。（2）既然這樣，那么只要看這兩部書，就已經(jīng)足夠作為證據(jù)了，但是這些書仍然有未能明察的地方。14.①材料一突出古代圣王為政提拔有德有賢之人，以“堯舉舜”論證古圣王之明；

②材料二以堯不能用才去兇襯托舜的賢能，如果說“堯舉舜”就會(huì)使文意產(chǎn)生矛盾，只能說“舜臣堯”?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：而《汲?，嵳Z》卻說：“舜將堯囚禁在平陽?！敝駮嫌终f某地有一城，以囚堯城為名。“云”是“說”的意思，后邊是說的內(nèi)容，“說”后B處斷開；“于平陽”是狀語后置，其后D處斷開；“有城”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“以……為”是固定結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，“以”前F斷開。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象及文言特殊句式的理解能力。A.正確。句意：官吏沒有永遠(yuǎn)不變的富貴。/自然界的運(yùn)行遵循一定的規(guī)律。B.正確句意：刁惡奸詐，鄙視美德。C.正確。賓語前置，應(yīng)為“以是”，因此；賓語前置，應(yīng)為“以全石為底”，以整塊石頭為底。句意：因此堯死后而天下就像一個(gè)人一樣。/石潭把整塊石頭當(dāng)作底部。D.“怪誕的言論”錯(cuò)誤，異說指不同的說法；“具體指上文《堯典·序》和孔氏注中的有關(guān)說法”錯(cuò)誤，《堯典·序》和孔氏注表意大致相同，都是禪讓之說，只不過注有了新的補(bǔ)充，所以大致相同不能稱之為“異說”，“異說”應(yīng)該指的是“舜放堯”之事和“囚堯”之名的爭(zhēng)議。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“這使普通人看到前途和希望”錯(cuò)誤，由原文“有能則舉之，無能則下之”可知，主要論述的是有能和無能。C.“是因?yàn)閳虻氖ゾ蜗笠呀?jīng)崩壞無法服眾”錯(cuò)誤，由原文“是以堯崩而天下如一，同心戴舜以為天子”可知，是堯死后而天下就像一個(gè)人一樣，同心擁戴舜做天子，而不是“堯的圣君形象已經(jīng)崩壞無法服眾”。D.“《山海經(jīng)》提出，……可能是因?yàn)椤卞e(cuò)誤，由原文“得非舜雖廢堯，仍立堯子，俄又奪其帝者乎”可知，這是作者的想象推測(cè)。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“祖述”，效法；“尚賢”，推舉賢士；“政之本也”，判斷句，“也”表判斷。（2）“然則”，既然這樣，那么；“有所”，有……的地方；“未睹”，未能明察?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“古者圣王之為政，列德而尚賢”可知，材料一突出古代圣王為政提拔有德有賢之人，以“堯舉舜”論證古圣王之明；②由原文“此三族也，以至于堯，堯不能去?？N云氏有不才子，侵欲崇侈，天下之民以比三兇。舜臣堯，流四兇族，投諸四裔”可知，材料二以堯不能用才去兇襯托舜的賢能，如果說“堯舉舜”就會(huì)使文意產(chǎn)生矛盾，只能說“舜臣堯”。參考譯文：材料一：所以古代圣王為政，給有德的人安排職位并重視賢能的人。所以官吏沒有永遠(yuǎn)不變的富貴，而百姓也不會(huì)自始至終貧賤，有才能的人就選用他，沒才能的人就使之居于下位。所以古代堯選拔舜在服澤（地名）的北邊，把政權(quán)交給他，天下安定。禹選用益在陰方（地名）之中，把政權(quán)交給他，九州平定。湯選用伊尹在廚房之中，把政權(quán)交給他，謀略成功。即使是祿厚位尊的大臣，沒有不不敬懼并且戒惕的，即使是從事農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、市集（店鋪）的人，沒有不爭(zhēng)著勉力去崇尚道德的。所以墨子說：“如果要效法堯舜湯禹的治理之道，那就不能不推舉賢士。推舉賢士治理國(guó)家，是政事的根本?！辈牧隙簭那案哧柺嫌胁拍軓?qiáng)的子孫八位，他們中正、通達(dá)、寬宏、深遠(yuǎn)、明智、守信、厚道、誠(chéng)實(shí)，天下的百姓稱之為八愷。高辛氏有才能強(qiáng)的子孫八位，他們忠誠(chéng)、恭敬、勤謹(jǐn)、端美、周密、慈祥、仁愛、寬和，天下的百姓稱之為八元。這十六個(gè)家族，一直到堯的時(shí)代，但是堯沒有能舉拔他們。舜做了堯的臣下以后，舉拔“八愷”“八元”。從前帝鴻氏有一個(gè)沒有才能的兒子，喜歡辦那些屬于兇德的事情；少皞氏有一個(gè)沒有才能的兒子，毀壞信義，廢棄忠誠(chéng)；顓頊?zhǔn)嫌幸粋€(gè)沒有才能的兒子，刁惡奸詐，鄙視美德。這三個(gè)家族，一直到堯的時(shí)代，但是堯沒有能趕走他們?？N云氏有一個(gè)沒有才能的兒子，任性奢侈，天下的百姓把他和三兇相比。舜做了堯的臣下以后，流放四個(gè)兇惡的家族，把他們趕到四邊荒遠(yuǎn)的地方。因此堯死后而天下就像一個(gè)人一樣，同心擁戴舜做天子。材料三：“八凱”“四兇”，見于《左氏·文十八》傳?！渡袝虻洹酚终f：“堯打算將帝位禪讓給舜。”孔安國(guó)注說：“堯知道兒子丹朱是個(gè)道德敗壞的人，所以想把帝王的位置禪讓給別人的想法?！比欢都弛，嵳Z》卻說：“舜將堯囚禁在平陽?！敝駮嫌终f某地有一城，以囚堯城為名。有見識(shí)的人根據(jù)這種不同的說法，對(duì)堯彈位于舜這件事非常懷疑。既然這樣，那么只要看這兩部書，就已經(jīng)足夠作為證據(jù)了，但是這些書仍然有未能明察的地方。為什么這樣說呢？因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》上說：堯的兒子是帝丹朱，把他收在帝王之列，莫非是舜雖然剝奪了堯的帝王權(quán)力，但仍然將他的兒子立為帝王，不久，再從他兒子的手中將王位奪過來了嗎？回顧近古的歷史，不是常有一些奸雄在謀取帝位時(shí)，故意打著保衛(wèi)帝王的旗號(hào)而出兵，或者廢除了帝王而立帝王的兒子，或者將兄長(zhǎng)趕下臺(tái)而擁立弟弟，他們開始向國(guó)人表示出擁戴新帝王的態(tài)度，最終還是自己奪取了帝位。這種情況，歷代都有。用古代的情況比照今日，千百年來的改朝換代的方式是一樣的，由此看來，堯讓位給舜的事情，很難弄清楚，一定說是禪讓，實(shí)在是沒有多少根據(jù)的空話。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天·為老人壽洪咨夔天理從來屈有信①，東風(fēng)到處物皆春。門前驄馬權(quán)奇②種，臺(tái)上慈烏反哺心?；B屐，柳湖尊，好將長(zhǎng)健傲長(zhǎng)貧。諸孫認(rèn)取翁翁意，插架讀書不負(fù)人?！紓渥ⅰ舰傩牛和ā吧臁薄＂跈?quán)奇：古代善行良馬。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.春風(fēng)吹拂，到處是萬物煥發(fā)生機(jī)，隱含對(duì)老人的祝福，作為祝壽詞的起頭非常適宜。B.看著門前養(yǎng)的駿馬，臺(tái)上停歇的烏鵲，詞人感到了“字而幼孩，歲而雞豚”的充實(shí)。C.以“花鳥”修飾鞋子，以“柳湖”形容酒樽，美化事物意在表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的美好祝愿。D.全詞用語應(yīng)景得體，節(jié)奏明快，既有新巧的比喻，也多有直抒胸臆、諄諄口吻之處。16.詞的起首兩句，在祝壽語中寄寓樸素的辯證思想。結(jié)合全詞，談?wù)勀愕睦斫?。【答案?5.B16.①天道是公正的，它給了人長(zhǎng)壽就不會(huì)再給富貴；②雖然家境清寒，但是家庭和睦、身體健康，令人自豪；③長(zhǎng)輩雖未發(fā)達(dá)，繼承了志趣的兒孫輩今后必有成就?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“詞人感到了‘字而幼孩，歲而雞豚’的充實(shí)”錯(cuò)。駿馬烏鵲都是子女觀，是從子女角度表示侍奉父母的孝心。而“字而幼孩，遂而雞豚”是父母觀，是從父母角度呈現(xiàn)長(zhǎng)官的命令，動(dòng)作對(duì)象不同。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌思想內(nèi)容的能力?！疤炖韽膩砬行?，東風(fēng)到處物皆春”，是詞人對(duì)父親的勸導(dǎo)之語，意思是天道自古以來總是公正的，東風(fēng)吹來，萬物皆春，它給了人長(zhǎng)壽就不會(huì)再給富貴?！疤炖韽膩砬行拧?，表明天道是公正的，符合人們的期望。這句話暗示著老人長(zhǎng)壽就難免家境清寒?！皷|風(fēng)到處物皆春”，詩人描述了春天的景象，東風(fēng)吹來，大地萬物都充滿了生機(jī)，暗示著家庭和睦、身體健康的希望。可見，詩句通過自然景象的描寫，表達(dá)了詩人對(duì)老人的尊敬和祝福，充滿了對(duì)美好生活的向往，長(zhǎng)輩雖未發(fā)達(dá)，繼承了志趣的兒孫輩今后必有成就，探討了生活的真諦和人與自然的關(guān)系。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陶淵明覺今是昨非，歸心日重，在《歸去來兮辭》中自問“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”；王維幽居山中，在《山居秋暝》中借山水寄慨言志，自言“________，________”可謂跨越時(shí)空的交流。（2）從《陳情表》中“________，________”兩句可以看出，魏晉時(shí)對(duì)漢代的選官制度有所沿用。（3）小剛看連環(huán)畫《赤壁之戰(zhàn)》，讀到了下頁曹操南下攻打東吳，躊躇滿志，在長(zhǎng)江上大張?bào)巯?、大?huì)文武的相關(guān)信息。他覺得學(xué)過的古代詩文中，“________，________”兩句與該頁部分內(nèi)容相符?！敬鸢浮浚?）隨意春芳歇王孫自可留（2）前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣榮舉臣秀才（詔書特下，拜臣郎中）（3）周公吐哺天下歸心（舳艫千里，旌旗蔽空/月明星稀，烏鵲南飛）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題,8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。偶然和高曉聲談起“文化小說”，曉聲說：“吃東西也是文化?！边@兩天在家里腌韭菜花，想起咸菜和文化。中國(guó)人飲食中，咸菜與醬菜必不可少。起于何時(shí)，我弄不清楚。不會(huì)很早。去考查咸菜和醬菜的起源，我不反對(duì)，而且頗有興趣。但是，也不一定非得尋出它的來由不可。小說重視民族文化，并從生活的深層追尋某種民族文化“根”，我以為是（1）無傷大雅的。小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的，但是不一定非得尋得那么遠(yuǎn)，尋到一種蒼蒼莽莽的古文化不可。尋找古文化，是考古學(xué)家的事，不是作家的事。我們?cè)谛≌f里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兛梢钥吹靡?，摸得著，嘗得出，想得透。18.文中“腌一腌”“醬一醬”兩個(gè)短語用得巧妙，請(qǐng)結(jié)合原文作簡(jiǎn)要分析。19.文中劃?rùn)M線的句子可以刪去四個(gè)“得”字，改為“因?yàn)槲覀兛梢钥匆?，摸著，嘗出，想透”，但沒有原句效果好。請(qǐng)分析原句“得”字的使用效果?！敬鸢浮?8.①腌一腌、醬一醬是咸菜與醬菜的傳統(tǒng)制作工藝；

②移用以表達(dá)小說要有本民族文化浸潤(rùn)的觀點(diǎn)；

③前后銜接自然，生動(dòng)形象，表達(dá)風(fēng)趣。19.①使用“得”字形成三字短句，口語化，語氣舒緩，韻律協(xié)調(diào)，有對(duì)話感；

②使用“得”字后文字強(qiáng)調(diào)了動(dòng)作的結(jié)果或程度，表達(dá)我們對(duì)當(dāng)下文化更熟悉。加“得”最主要的效果是第一條，就是語氣變了（更柔和了），語速變了（更舒緩了），語音變了（有輕重了）。而至于補(bǔ)語部分，去掉“得”不還是動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)么，加上只是強(qiáng)調(diào)得更明顯了?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語表達(dá)效果的能力?！半缫浑纭薄搬u一醬”本是制作咸菜與醬菜傳統(tǒng)的手法，結(jié)合“小說要有濃郁的民族色彩，不在民族文化里腌一腌、醬一醬，是不成的”可知，這里用來說明小說要在民族文化中浸潤(rùn)一下的觀點(diǎn)，使得表達(dá)有特色，簡(jiǎn)單易懂。從文段結(jié)構(gòu)上，前后銜接自然，生動(dòng)形象，表達(dá)風(fēng)趣?！?9題詳析】本題考查學(xué)生分析詞語和句子表達(dá)效果的能力。原句“看得見，摸得著，嘗得出，想得透”比較改句“看見，摸著，嘗出，想透”，中間加了“得”，語氣變更柔和了，語速變更舒緩了，語音變更有輕重了。原句“看得見，摸得著，嘗得出，想得透”更具口語化色彩，三字短句，中間停頓，語氣舒緩，韻律協(xié)調(diào)，有對(duì)話感。而改句因?yàn)槭撬膫€(gè)動(dòng)詞連用，反而顯得語氣生硬。“看得見，摸得著，嘗得出，想得透”，“得”后接的詞語都是前詞動(dòng)作的結(jié)果或程度，結(jié)合“我們?cè)谛≌f里要表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的、活著的；其次是昨天的、消逝不久的。理由很簡(jiǎn)單”，加“得”有強(qiáng)調(diào)語意和語氣的效果，表明我們對(duì)當(dāng)下文化更熟悉。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①對(duì)咸菜的喜愛藏在中國(guó)人的飲食基因里。②一開始咸菜的出現(xiàn)目的是為了延長(zhǎng)蔬菜的貯藏期，③改善蔬菜的季節(jié)性不足。④因?yàn)楸４娌槐愫臀镔Y緊缺，⑤許多長(zhǎng)輩從小沒有太多的新鮮蔬菜可供隨時(shí)選擇，⑥只能吃咸菜，⑦形成了喜食咸菜的口味習(xí)慣。⑧但是傳聞現(xiàn)在食用咸菜致癌卻屢屢出現(xiàn)，⑨這種說法到底是不是真的呢?咸菜的腌漬方式主要有三種：第一種是采用醋酸菌發(fā)酵得到的咸菜，屬于生物發(fā)酵，這種咸菜帶有相對(duì)比較濃郁的酸味，常常被大家稱為酸菜；第二種__A__，都屬于生物發(fā)酵。這種發(fā)酵過程中所用到的菌種為乳酸菌，其咸菜口味帶有清新的酸味；第三種腌漬方式我們都比較熟悉，主要采用鹽來進(jìn)行腌漬，在我國(guó)很多地方都很流行。咸菜中確實(shí)可能存在致癌物質(zhì)，但也不可（2）一葉障目。咸菜中的致癌物質(zhì)其實(shí)是亞硝酸鹽，然而__B__。前兩種腌漬方式并不會(huì)產(chǎn)生亞硝酸鹽，雖然第三種方式會(huì)產(chǎn)生，但是其僅僅在腌漬的第二天到第十天會(huì)大量存在。簡(jiǎn)言之，腌漬后兩天以內(nèi)食用或是半個(gè)月后食用的咸菜，其含有的亞硝酸鹽含量往往不會(huì)對(duì)人體造成影響。20.語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線的兩處成語，使用不恰當(dāng)，請(qǐng)作合理修改。21.文中第一段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼.切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過12個(gè)字?！敬鸢浮?0.（1）無可厚非/未可厚非（2）談虎色變/以偏概全/