江蘇省興化市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省興化市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期12月學(xué)情調(diào)研語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。中國(guó)人對(duì)山水的理解，最初是充滿神秘性的敬畏。《山海經(jīng)》中的山神祭祀、《詩(shī)經(jīng)》中“陟彼高山”的艱辛，《周易》中“涉大川”的謹(jǐn)慎，便出于早期中國(guó)百姓對(duì)山之高、水之險(xiǎn)的無(wú)限畏懼。這種畏懼的背后，卻有隱隱約約的期待：山中有奇花異草，川澤有珍禽異獸，既是風(fēng)雨淵藪，可以物阜年豐；又有神仙棲息，讓人超凡脫俗。這樣，在期待中增加的想象，賦予了山川有靈的傳說(shuō)；在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識(shí)。中華文化最早是以敬畏之心去面對(duì)高山大川的。大禹治水中采用降丘宅土，既是導(dǎo)水遠(yuǎn)去安居于丘的水土治理，也是設(shè)立山川之神進(jìn)行祭祀，以求生活安定，五谷豐登。正因?yàn)橐庾R(shí)到山川之險(xiǎn)，早期中國(guó)尤其注重觀測(cè)山水的走勢(shì)朝向。公劉遷豳時(shí)營(yíng)造居所，“既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉?！保ā对?shī)經(jīng)·大雅·公劉》）。便是借助太陽(yáng)來(lái)觀測(cè)山川走向，以陰陽(yáng)向背來(lái)確定居住環(huán)境；通過(guò)流泉來(lái)查看水利灌溉。在實(shí)踐中，山水之形便成為居住環(huán)境的首要考量。這便形成依山傍水處最適合耕作、山水有情處最適宜居住的觀念認(rèn)知。古代中國(guó)的度地之說(shuō)，尤其注重觀察山水之間的呼應(yīng)關(guān)系，主張山要有遠(yuǎn)勢(shì)之來(lái)，地要有近形之止，常在山水翕合處營(yíng)建村落，修建居所，形成了山水形法的諸多說(shuō)法，將陰陽(yáng)、五行、四象、干支、節(jié)氣、星宿等元素融合起來(lái)，以實(shí)用眼光來(lái)判斷山水的善惡吉兇。對(duì)山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物。看山是山，看水是水，表現(xiàn)為以形寫(xiě)形，以色貌色，格外重視靈山秀水的旖旎、重山復(fù)嶺的逶迤、三山五岳的巍峨、礪帶河山的氣勢(shì)。宗炳在《畫(huà)山水序》中言：“至于山水，質(zhì)有而趣靈，……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道。”概括了山水審美的基礎(chǔ)，是千山萬(wàn)壑的自然風(fēng)光給予的視覺(jué)震撼。天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會(huì)到自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開(kāi)始獲得心靈的安慰。山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思?？瓷讲皇巧剑此皇撬?，遠(yuǎn)山近水背后蘊(yùn)含著觀看者的情思意會(huì)?？鬃釉裕骸叭收邩?lè)山，智者樂(lè)水。”言道德體驗(yàn)與山水之間不約而同的冥契，正是任重而道遠(yuǎn)的君子人格寫(xiě)照。道家認(rèn)為“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”。人與山水皆在天地運(yùn)化之中，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通。山水不僅可以寄暢情志，更能寄托人生感悟。于是，在對(duì)有形山水的模山范水之外，尤其注重對(duì)無(wú)形山水的刻霧裁風(fēng)。東晉王羲之等人蘭亭雅集，崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，使其俯仰天地，體味山水之中的玄意，正是老莊心與物游的深化。在物我合一的山水審美中，人與山水情理相通，山水被賦予了所有美好的期待，成為心心相印的知己，山水之美感便超越了有形之態(tài)，構(gòu)建成了無(wú)形意境。山水之趣，是在物我雙觀視角下對(duì)山水的感知、理解和表達(dá)?？瓷接质巧剑此质撬?，正借助山水來(lái)建構(gòu)起有意味的審美范式，表達(dá)超脫于有形山水和無(wú)形山水之上的藝術(shù)形態(tài)。王維的詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)，在于能夠?qū)ι剿爸逻M(jìn)行藝術(shù)想象，將其中最有趣味、最有美感的景物組合起來(lái)，形成超越于客觀山水之長(zhǎng)的情思意味。他在《山水論》描述了雨后、早晨、傍晚、春、夏、秋、冬不同條件下山水色彩的差異，用紅日、藍(lán)天、綠水、白云、青山等，概括了山水中特有的美感，確立詩(shī)歌和繪畫(huà)中山水審美的范式，推動(dòng)了山水審美的藝術(shù)化。藝術(shù)審美，需要有一雙能夠?yàn)V汰原始物象的眼睛，將看似雜亂無(wú)章的遠(yuǎn)近、高低、大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)等物象組織起來(lái)，使之能夠和諧共生，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、自如自得的審美觀感。從意境的角度理解山水見(jiàn)氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，這些自于觀察并經(jīng)過(guò)藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。倪瓚畫(huà)山水，多構(gòu)圖平遠(yuǎn)，墨色清淡，輕重相生，他將師法自然與中得心源結(jié)合起來(lái)，注重畫(huà)面趣味，富于裝飾趣味，山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)。董其昌則喜歡渾然一體的山水印象，其所繪煙云流潤(rùn)，柔中有骨力，墨色分明，拙中帶秀，清雋雅逸，代表著文人趣味山水審美。由此來(lái)看，有形的山水在于眼中，可以橫看成嶺側(cè)成峰；無(wú)形的山水在于心中，可以淡綠深青一萬(wàn)重；藝術(shù)審美中的山水，則以有形存無(wú)形，以無(wú)形化有形，可以欸乃一聲山水綠。這種經(jīng)過(guò)情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式。（摘編自《中國(guó)山水文化的審美》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)人對(duì)山水的畏懼背后反映了他們的期待，由此而生的想象加上體察到山水的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識(shí)。B.大禹治水采用與其父“堵”不同的“導(dǎo)”的方法，體現(xiàn)了中華文化早期以敬畏之心面對(duì)自然的思想。C.“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”體現(xiàn)了對(duì)山水之意的感知，以我觀物，不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、玄理和禪思，而且在于山水的外在。D.山水審美是對(duì)自然加以觀察并經(jīng)過(guò)藝術(shù)提純的過(guò)程，這種審美下的山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.古代中國(guó)人修建居所，安置墳塋常常將陰陽(yáng)、五行、四象、干支、節(jié)氣、星宿等元素融合起來(lái)，以實(shí)用眼光來(lái)判斷山水的善惡吉兇。B.文中引用王羲之《蘭亭集序》的語(yǔ)句可以體現(xiàn)看山不是山，看水不是水，人與物可以等量齊觀，物與我可以冥契相通的山水之意的感知。C.倪瓚畫(huà)山水，將師法自然與中得心源結(jié)合起來(lái)，注重畫(huà)面趣味，富于裝飾趣味，山水顯得格外親切，其山水作品可以視為精神的原鄉(xiāng)。D.有形的山水在于眼中，無(wú)形的山水在于心中，藝術(shù)審美中的山水，將有形與無(wú)形辯證融合，山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式。3.下列選項(xiàng)，最不能體現(xiàn)山水之意觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《管子·度地》：“故圣人之處國(guó)者，必于不傾之地，而擇地形之肥饒者?！盉.李白：“相看兩不厭，只有敬亭山?！盋.蘇軾：“水洗禪心都眼凈，山供詩(shī)筆總眉愁。”D.柳宗元：“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?.結(jié)合材料分析文本的論證特點(diǎn)。5.元代畫(huà)家黃公望中年因受他人牽連入獄后入道隱居賣(mài)卜為生，晚年定居浙江富春江，有感于富春山水，創(chuàng)作的《富春山居圖》，最能代表宋元山水藝術(shù)，成為國(guó)寶級(jí)名作。請(qǐng)結(jié)合材料的觀點(diǎn)分析此畫(huà)作成功的原因。【答案】1.C2.C3.A4.①結(jié)構(gòu)上，采用總分總的形式。先是總寫(xiě)中華文化的山水審美意識(shí)形成過(guò)程，再?gòu)纳剿巍⒅?、之趣的角度具體闡述，最后總結(jié)概括。②主要采用舉例論證和引用論證的方法。文中列舉和引用大量材料和事實(shí)證明了觀點(diǎn)，充分而有力。③論證的語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)。如采用“逐漸形成”“不僅……更”“可以視為”“由此看來(lái)”等詞語(yǔ)，用語(yǔ)嚴(yán)謹(jǐn)。5.①畫(huà)作是作者在山水外，以物觀物，體會(huì)到自身的渺小，放下了生活中的是非恩怨，于山水中獲得了心靈安慰的體現(xiàn)。②畫(huà)作是作者深得山水之意及道家思想，在山水中寄托了道德、玄理和禪思，物我相通，寄暢情志，感悟人生結(jié)晶。③畫(huà)作是作者深得山水之趣，通過(guò)觀察和藝術(shù)提純，并借助山水來(lái)建構(gòu)起融合著藝術(shù)想象的審美范式，表達(dá)超脫于有形和無(wú)形山水之上的藝術(shù)形態(tài)的典型體現(xiàn)。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“不僅在于人與山水間內(nèi)在相通的道德、玄理和禪思，而且在于山水的外在”錯(cuò)誤，遞進(jìn)關(guān)系倒置了，原文說(shuō)的是“山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“其山水作品可以視為精神的原鄉(xiāng)”錯(cuò)誤，張冠李戴。原文說(shuō)的是“倪瓚畫(huà)山水……山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)”，可見(jiàn)是“山水”而非“山水作品”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“擇地形之肥饒者”體現(xiàn)的是對(duì)山水之形的審美。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。從文章的論證思路上，文章一開(kāi)頭說(shuō)“中國(guó)人對(duì)山水的理解，最初是充滿神秘性的敬畏……在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識(shí)”，總寫(xiě)中華文化的山水審美意識(shí)形成過(guò)程。而文章中間部分，作者則分別從“正因?yàn)橐庾R(shí)到山川之險(xiǎn)，早期中國(guó)尤其注重觀測(cè)山水的走勢(shì)朝向”“形成了山水形法的諸多說(shuō)法”講述了對(duì)山水之形的理解，從“對(duì)山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物”“山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”等角度闡釋了山水之意，以及從“這些自于觀察并經(jīng)過(guò)藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式”等角度講述對(duì)山水之趣的理解。而在文章最后一段，作者則通過(guò)“由此來(lái)看”引出對(duì)有形山水、無(wú)形山水、藝術(shù)審美中的山水等的歸納，從而總結(jié)得出“這種經(jīng)過(guò)情緒體驗(yàn)、理性思考和藝術(shù)創(chuàng)造之后的山水審美，既是藝術(shù)創(chuàng)作的呈現(xiàn)，更是精神生活的方式”。所以，文章采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)。從論證手法的角度來(lái)說(shuō)，文章充分借鑒運(yùn)用了大禹治水、倪瓚畫(huà)山水、董其昌的山水印象等多個(gè)例子，證明自己的觀點(diǎn)，這是運(yùn)用了舉例論證。此外，文章還引用“公劉遷豳時(shí)營(yíng)造居所，‘既景乃岡，相其陰陽(yáng)，觀其流泉?！薄白诒凇懂?huà)山水序》中言：‘至于山水，質(zhì)有而趣靈，……夫圣人，以神法道，而賢者，通山水以形媚道?！钡日Z(yǔ)句，來(lái)論證古人關(guān)于山水之形和山水之意等的理解，由此可見(jiàn)，文章運(yùn)用了引用論證強(qiáng)化自己的論證。從論證語(yǔ)言的角度來(lái)看，本文作為議論文，向讀者準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣f(shuō)明觀點(diǎn)是其寫(xiě)作目標(biāo)。因此，本文在語(yǔ)言運(yùn)用上也充滿嚴(yán)謹(jǐn)性。比如，“在生活中增加余閑，體察到山水景物的秀美，逐漸形成了中華文化的山水審美意識(shí)”中，作者特意為“形成了中華文化的山水審美意識(shí)”加上限定詞“逐漸”，說(shuō)明這是一個(gè)循序漸進(jìn)而非一蹴而就的過(guò)程；比如，“倪瓚畫(huà)山水……山水顯得格外親切，可以視為精神的原鄉(xiāng)”中，作者說(shuō)“可以視為”，而非“視為”，從而說(shuō)明這只是個(gè)人的想法。【5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。文中“對(duì)山水之形的審美，是人在山水外，以物觀物……天高地迥、山窮水復(fù)的自然天成之美，讓人體會(huì)到自身的渺小，自然而然地放下了生活中的是非恩怨，開(kāi)始獲得心靈的安慰”強(qiáng)調(diào)了山水之形對(duì)人的影響。而對(duì)黃公望來(lái)說(shuō)，正是富春江天高地迥、山窮水復(fù)的美，讓他認(rèn)識(shí)到人類(lèi)社會(huì)的這一點(diǎn)勾心斗角、是非恩怨，在自然之美面前都顯得無(wú)足輕重，由此獲得了心靈的安慰。文中“山水之意的感知，是以我觀物，不僅在于山水的形色，更在于人與山水有息息相通的道德、玄理和禪思”“山水不僅可以寄暢情志，更能寄托人生感悟”闡述了山水之意對(duì)人的影響。而黃公望的《富春山居圖》之所以綿延千年而不衰，就是因?yàn)樗?huà)的不只是山水，更是山水行色背后的黃公望對(duì)于人生的感悟。文中“從意境的角度理解山水見(jiàn)氣韻的流動(dòng)和情調(diào)的變化，這些自于觀察并經(jīng)過(guò)藝術(shù)提純后的山水審美，使得山水不再是自然的客體，更是融合著藝術(shù)想象的審美范式”闡述了山水之趣對(duì)人的影響。而黃公望的作品之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗P下的一方山水代表的早已不僅僅是富春山這一方天地，而是整個(gè)中國(guó)古典文人山水畫(huà)的審美范式，具有典型象征意味。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。本次列車(chē)終點(diǎn)王安憶工廠、樓房、街道、公共汽車(chē)、行人……上海，越來(lái)越近，越來(lái)越具體了。陳信的眼眶濕潤(rùn)了。心，怦怦地跳動(dòng)起來(lái)。在農(nóng)村，他拉犁，拉耨，收麥，挖河，跑招工，跑招生……后來(lái)終于上了師范?？茖W(xué)校，畢業(yè)了，分到一所中學(xué)。然而，他似乎覺(jué)得目的地還沒(méi)到達(dá)，當(dāng)“四人幫”打倒后，大批知青回上海的時(shí)候，他才意識(shí)到目的地究竟是什么。為了歸來(lái)，他什么都可以放棄。于是，一聽(tīng)說(shuō)媽媽要退休，他立即行動(dòng)起來(lái)，首先是要恢復(fù)知識(shí)青年的身份，至于上學(xué)、工作這一段歷史，不要了，抹去吧，只要爭(zhēng)得幾只公章。他看見(jiàn)了弟弟，弟弟也看見(jiàn)了他，跟著火車(chē)跑著，笑著叫：“二哥！”他的心不由縮了一下，升起了一絲歉意?？伤⒓聪肫鹗昵?，火車(chē)開(kāi)動(dòng)時(shí)，哥哥這么追著火車(chē)，給他送行，他的心又平靜了。哥哥、嫂嫂、囡囡都在出口處等著。進(jìn)門(mén)，媽媽叫了聲：“阿信。”便低下頭抹眼淚。陳信環(huán)視了一下房間，見(jiàn)這間以前他們?nèi)值芎献〉奈葑幼兞嗽S多。墻上貼著淡綠的貼墻布，裝飾著壁燈、油畫(huà)。新添的一套家具十分漂亮，式樣完全根據(jù)房間的大小長(zhǎng)短樣式做的，顏色也很別致。“生活得不錯(cuò)！”陳信興奮地說(shuō)。大哥抱歉似地笑著，半天才答非所問(wèn)地說(shuō)：“好了，你總算回來(lái)了?！鄙┥┒肆瞬诉M(jìn)來(lái)，笑著說(shuō)：“回來(lái)了，該找對(duì)象結(jié)婚了。”桌子上已經(jīng)滿滿地?cái)[了十幾樣菜：肉丁花生，醬排骨，鯽魚(yú)湯……大家都往陳信跟前夾菜，連囡囡也夾，似乎為了補(bǔ)償老二在外十年的艱辛。“文化革命”，他和哥哥同時(shí)面臨分配，政策很明確——兩丁抽一。愁壞了媽媽，陳信看不下去了，說(shuō)：“我去插隊(duì)。哥哥老實(shí)，出去要吃虧的。讓哥哥留上海，我去！”吃過(guò)飯，哥哥立即泡來(lái)了茶，嫂嫂去天井里的“違章建筑”為他整理床鋪，弟弟到浴室?guī)退抨?duì)……當(dāng)他酒足飯飽，洗了個(gè)熱水澡，躺在那張同弟弟合睡的大床上時(shí)，他感到舒適得像醉了。哦，家，這就是家。一早就出門(mén)，去勞動(dòng)局辦了手續(xù)，弟弟帶他穿過(guò)一條街，這街上是個(gè)熱鬧的自由市場(chǎng)，有菜、魚(yú)、雞、鴨；有羊毛衫、拖鞋、皮包、發(fā)夾；有生風(fēng)爐炸油墩子的，賣(mài)小餛飩的……陳信忍不住笑了，他沒(méi)想到，大上海也會(huì)有這樣的“集”。弟弟說(shuō)：“現(xiàn)在上海這種地方可多了，政府還鼓勵(lì)待業(yè)青年自找出路呢！”上班了。媽媽的工廠很遠(yuǎn)，路上需要轉(zhuǎn)三輛汽車(chē)，花一小時(shí)另二十分鐘。廠里分配他開(kāi)車(chē)床，這是他從來(lái)沒(méi)接觸過(guò)的，一切都要從頭學(xué)起。大家在媽媽睡覺(jué)的六平方小屋里圍著飯桌吃飯。大嫂挑開(kāi)了話題：“我們局里成立了‘青少年之友’，其實(shí)就是婚姻介紹所呀。阿信要不要我去幫你領(lǐng)張表格？”陳信勉強(qiáng)笑著說(shuō)，“我不想結(jié)婚?！薄跋怪v！”媽媽說(shuō)話了，“人怎么可以不結(jié)婚。我就不信像你這種相貌人品，會(huì)找不到老婆。”想到明天還是早班，便站起來(lái)，睡覺(jué)去了。黑暗中突然響起弟弟的聲音：“二哥，要是爹爹還活著就好了。我頂替姆媽，你頂替爹爹，爹爹的工作好，是坐辦公室的?！标愋磐蝗槐亲影l(fā)酸了，媽媽退休，本來(lái)可以讓弟弟頂替的，可就因?yàn)樗@天晚上，媽媽廠里的一個(gè)老姐妹沈阿姨將要帶個(gè)姑娘來(lái)給陳信過(guò)目。一家人都很起勁，從下午起便開(kāi)始準(zhǔn)備了。決定在哥哥房間里進(jìn)行，嫂嫂把房間掃了一遍，抹了一遍，弟弟更是忙得不亦樂(lè)乎。姑娘走了。沈阿姨送出弄堂回來(lái)，笑著對(duì)陳信說(shuō)：“人家說(shuō)，看你的意思如何。小姑娘看樣子蠻喜歡你的?！标愋判χ换卮?。沈阿姨似乎會(huì)意了一點(diǎn)什么，又說(shuō)：“這姑娘家里條件蠻好的，她爸爸媽媽說(shuō)：不看男方的條件，只要人好，要是沒(méi)房子，可以住我們家。他們有一間雙亭子間……”全家把沈阿姨送至弄堂口，才回來(lái)。“姆媽，我看這姑娘還不錯(cuò)。”嫂嫂對(duì)媽媽說(shuō)，“再說(shuō)條件也好，有房子。上海的房子可是很要緊。”陳信感到無(wú)聊極了，睡覺(jué)去了。睡夢(mèng)中，有一雙眼睛在對(duì)著他笑，這是一雙黑黑的，彎彎的，象月牙兒似的眼睛。這眼睛分明在笑，笑得很甜，很溫柔。每天早上，他去食堂吃飯回來(lái)，總是看見(jiàn)有一輛自行車(chē)從校園駛過(guò)，從后門(mén)向前門(mén)駛。她總是回過(guò)頭看他，那眼睛……他又想起了他的學(xué)校，那是一個(gè)很寬闊的公園。校園里有一條林蔭道，一片小樹(shù)林。他有一個(gè)班的學(xué)生，學(xué)生對(duì)他很忠實(shí)，常常把家里做的食物送給他。這天早上，哥哥忽然向媽媽提出，把戶口分開(kāi)。媽媽沒(méi)說(shuō)話，抬起眼睛看著哥哥，哥哥卻把臉避開(kāi)了。下班，回到家，他便聽(tīng)見(jiàn)媽媽在和大哥說(shuō)：“這戶口不大好分。因?yàn)檫@房子有一半是阿信的。阿信在外苦了十年，要是他結(jié)婚，你們要讓出半間，你說(shuō)是吧？”嫂嫂端菜進(jìn)來(lái)了，將菜碗放在桌子上。不知是有心還是無(wú)意，碗底發(fā)出很響的一聲：“砰！”第二天是廠禮拜，他天不亮早飯沒(méi)吃，誰(shuí)也不告訴一聲，便出了門(mén)。他想出去走走，找個(gè)開(kāi)闊一點(diǎn)的地方，在上?？偢械綒鈵灐Ｋ聿挥杉旱馗S著人流向前走，很茫然，他的目的地達(dá)到了，下一步，他該往哪兒走？人活著，總要有個(gè)目的地。人生的目的地，總歸應(yīng)該是幸福，而不是苦惱。他忽然感到，自己追求的目的地，應(yīng)該再擴(kuò)大一點(diǎn)，是的，再擴(kuò)大一點(diǎn)。他郁悶的心情開(kāi)朗了一點(diǎn)，好像沉重的烏云開(kāi)了一條縫，一線朦朦朧朧的光透了進(jìn)來(lái)。又一次列車(chē)即將出站，目的地在哪里？他只知道，那一定要是更遠(yuǎn)、更大的。（有刪減）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.陳信做農(nóng)活和上大學(xué)、做老師的經(jīng)歷暗示了他對(duì)自己曾經(jīng)的知青生活經(jīng)歷及在艱苦中奮斗努力的自許。B.對(duì)于上海街頭熱鬧的像“集”一樣的自由市場(chǎng)的描寫(xiě)，暗示了那個(gè)時(shí)代待業(yè)青年之多以及時(shí)代正在變化。C.睡夢(mèng)中對(duì)于那一雙月牙兒似的眼睛的描寫(xiě)，暗示了陳信曾經(jīng)有過(guò)戀愛(ài)的對(duì)象，這個(gè)愛(ài)情經(jīng)歷正是他回到上海拒絕相親對(duì)象的原因。D.弟弟說(shuō)“要是爹爹還活著就好了”的話反映了他對(duì)工作的向往和對(duì)于本來(lái)可以頂替媽媽工作卻被哥哥取代這事的不平。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.回上海在火車(chē)站看到弟弟跟著火車(chē)跑，陳信心里“升起了一絲歉意”，可想起十年前哥哥這么追著火車(chē)給他送行，他的心又平靜了，給小說(shuō)設(shè)置了懸念，為后面的故事發(fā)展做了鋪墊。B.小說(shuō)多次寫(xiě)到嫂嫂勸陳信找對(duì)象相親，既暗示了兄嫂對(duì)于陳信當(dāng)年代替哥哥插隊(duì)辛苦十年的愧疚與補(bǔ)償，也含蓄表現(xiàn)了不甘放棄房子精致利己上海人式的精明，顯示了小說(shuō)強(qiáng)烈的批判性。C.小說(shuō)善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)來(lái)暗示人物。如大哥的答非所問(wèn)暗示了他對(duì)于房子權(quán)屬的心虛，相親前嫂子把掃抹房間表現(xiàn)了她對(duì)陳信婚事的熱心，嫂嫂端碗發(fā)出“砰”的響聲顯示了對(duì)于讓出半間房要求的不滿。D.文中有多處插敘描寫(xiě)，如知青生活的經(jīng)歷、睡夢(mèng)中月牙樣眼睛女孩子的美麗，有助于對(duì)于人物內(nèi)心世界的刻畫(huà)揭示，使人物的形象更加立體豐滿，順敘與插敘結(jié)合使小說(shuō)故事敘述搖曳多姿。8.王安憶自敘：“這篇小說(shuō)寫(xiě)過(guò)兩稿。第一稿在藝術(shù)上較多地采用了意識(shí)流手法，寫(xiě)好后總感到深度不夠，缺少藝術(shù)力量，結(jié)果重新寫(xiě)了第二稿，我竭力按照生活的本來(lái)面目來(lái)寫(xiě)，力求以生活本身的面目來(lái)打動(dòng)讀者?！闭?qǐng)分析小說(shuō)從哪些方面表現(xiàn)生活的本來(lái)面目的。9.這篇小說(shuō)榮獲1981年“全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)”，有人評(píng)價(jià)這篇小說(shuō)具有啟示錄性質(zhì)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析。【答案】6.B7.B8.①真實(shí)地再現(xiàn)了特定的時(shí)代特征。“文化革命”時(shí)的知青插隊(duì)，八十年代初的知青返城以及中國(guó)在改革初始時(shí)的社會(huì)變化，工作上頂替父母，帶有鮮明的時(shí)代印記。②真實(shí)地刻畫(huà)了八十年代初上海人生活的現(xiàn)狀。那時(shí)的上海待業(yè)青年多，尋找工作不易，部分青年自尋出路，住房緊張。③真實(shí)地刻畫(huà)了人物形象。小說(shuō)真實(shí)地刻畫(huà)了插隊(duì)十年的阿信及其上海的家人，典型地表現(xiàn)了特定時(shí)代上海人的生活與心理。④以寫(xiě)實(shí)的手法敘述故事。小說(shuō)以客觀的視角、白描式的寫(xiě)法、樸實(shí)的語(yǔ)言敘寫(xiě)故事，刻畫(huà)人物，還原了上海知青及其家庭生活的本來(lái)面目。9.①人生不只有花團(tuán)錦簇的歡迎，也會(huì)有不易解決的實(shí)際困難。在陳信受到家人熱烈歡迎后，接下來(lái)的便是家人相處、住房困擾等復(fù)雜的問(wèn)題。②艱險(xiǎn)環(huán)境中磨煉起來(lái)的精神與力量對(duì)人生一直有用。陳信雖然離開(kāi)插隊(duì)的地方，被幾個(gè)公章抹去了過(guò)去的一切，但插隊(duì)磨煉起來(lái)的奮斗精神和生存力量，依然給了他去追求未來(lái)的目的地。③人生的目的地，應(yīng)該是幸福，而不是苦惱。陳信回到上海的家以為就是最終的幸福，但現(xiàn)實(shí)卻不是，因此他醒悟了自己追求的目的地，應(yīng)該再擴(kuò)大一點(diǎn)。④人生重要的不是具體目的，而是永無(wú)止息的努力?；厣虾Ｊ侵鄷r(shí)代的陳信強(qiáng)烈目的，但是回來(lái)后發(fā)現(xiàn)上海的生活并不如想象，最終他再一次踏上列車(chē)，因?yàn)榧词股钤倨D辛，精神充實(shí)是最重要的。⑤人生列車(chē)的“終點(diǎn)”遠(yuǎn)未抵達(dá)，相反，只能是又一個(gè)“起點(diǎn)”。陳信以為上海就是他人生列車(chē)的終點(diǎn)，但是上海成為他的新起點(diǎn)，使他再一次踏上尋找未來(lái)目的地的列車(chē)?！窘馕觥俊?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。A.“自許”不對(duì)。暗示了他對(duì)自己曾經(jīng)的知青生活經(jīng)歷及在艱苦中奮斗努力的懷念。C.“暗示了陳信曾經(jīng)有過(guò)戀愛(ài)的對(duì)象”錯(cuò)，根據(jù)原文“總是看見(jiàn)有一輛自行車(chē)從校園駛過(guò)，從后門(mén)向前門(mén)駛”，表明陳信只有心儀的愛(ài)戀，沒(méi)有戀愛(ài)經(jīng)歷。D.“對(duì)于本來(lái)可以頂替媽媽工作卻被哥哥取代這事的不平”錯(cuò)，弟弟沒(méi)有對(duì)哥哥取代自己去頂班的不平，他只是對(duì)工作的向往，他為人禮讓識(shí)體。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“代替哥哥”錯(cuò)，當(dāng)年“政策很明確——兩丁抽一”，是陳信主動(dòng)去的。“強(qiáng)烈的批判”錯(cuò)，更應(yīng)是對(duì)于客觀困難下的思考。故選B。【8題詳析】本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。（1）從“四人幫”打倒后，大批知青回上海，陳信首先想到的是要恢復(fù)知識(shí)青年的身份的事，弟弟說(shuō)的頂班的事，政府還鼓勵(lì)待業(yè)青年自找出路的事，“文化革命”知青插隊(duì)等事可知，以上交代真實(shí)地再現(xiàn)了特定的時(shí)代特征。（2）上海集市上也有各種各樣的小商小販，政府也鼓勵(lì)待業(yè)青年自找出路，大家在媽媽睡覺(jué)的六平方小屋里圍著飯桌吃飯，嫂嫂對(duì)介紹給陳信的女方很滿意，因?yàn)閷?duì)方家有房子，并說(shuō)“上海的房子很要緊”，媽媽讓大哥讓出半間房給陳信等可知，小說(shuō)真實(shí)地刻畫(huà)了八十年代初上海人生活的現(xiàn)狀。（3）知青陳信為了回到上海，什么都可以放棄，不惜代價(jià)要恢復(fù)知識(shí)青年的身份，連上學(xué)、工作的這段歷史都不要了。一大家在六平方小屋里吃飯。弟弟跟陳信提及頂班的事，以及媽媽提出分房子給陳信，哥嫂不高興等事情，真實(shí)地刻畫(huà)了插隊(duì)十年的阿信及其上海的家人，表現(xiàn)了特定時(shí)代上海人的生活與心理。（4）小說(shuō)采用第三人稱，以無(wú)限敘事視角講述知青回上海后的故事，采用白描寫(xiě)法，用樸實(shí)的語(yǔ)言敘寫(xiě)故事，刻畫(huà)人物，還原了上海知青及其家庭生活的本來(lái)面目。【9題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。（1）陳信下鄉(xiāng)十年，回上海后，受到了家人熱烈歡迎。但是弟弟提到頂班的事，哥嫂提到分家的事，媽媽提出讓出半間房給陳信以致哥嫂不高興的事，都成了與如何家人相處、住房困擾等復(fù)雜的問(wèn)題。啟示：人生不只有花團(tuán)錦簇的歡迎，也會(huì)有不易解決的實(shí)際困難。（2）“人活著，總要有個(gè)目的地。人生的目的地，總歸應(yīng)該是幸福，而不是苦惱”，陳信插隊(duì)磨煉起來(lái)的奮斗精神和生存力量，依然給了他去追求未來(lái)的目的地。啟示：艱險(xiǎn)環(huán)境中磨煉起來(lái)的精神與力量對(duì)人生一直有用。（3）陳信回到家面臨住房困擾等復(fù)雜的問(wèn)題，但最后“他忽然感到，自己追求的目的地，應(yīng)該再擴(kuò)大一點(diǎn)”，啟示我們?nèi)松哪康牡貞?yīng)是幸福而不是苦惱。（4）陳信為了返回上海，放棄了很多，最后回來(lái)后發(fā)現(xiàn)上海的生活并不如想象，最后他又一次踏上列車(chē)，并且堅(jiān)信最后的目的地一定是更遠(yuǎn)、更大的，由此啟示我們：人生重要的不是具體目的，而是永無(wú)止息的努力。（5）陳信上了師范?？飘厴I(yè)后，他覺(jué)得目的地還沒(méi)到達(dá)。當(dāng)“四人幫”打倒后他意識(shí)到目的地究竟是什么，回到上海后，他以為上海就是他人生列車(chē)的終點(diǎn)，但一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題讓他知道，上海成為他的新起點(diǎn)，使他再一次踏上尋找未來(lái)目的地的列車(chē)。啟示：人生列車(chē)的“終點(diǎn)”遠(yuǎn)未抵達(dá)，這只是又一個(gè)“起點(diǎn)”。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。陳祐，字慶甫，趙州寧晉人，世業(yè)農(nóng)。祖忠，博究經(jīng)史，鄉(xiāng)黨皆尊而師之。祐少好學(xué)，家貧，母張氏嘗剪發(fā)易書(shū)使讀之，長(zhǎng)遂博通經(jīng)史。時(shí)諸王得自辟官屬，歲癸丑，穆王府署祐為其府尚書(shū)，賜其父母銀十鋌、錦衣一襲。王既分土于陜、洛，表祐為河南府總管。下車(chē)之日，首禮金①季名士李國(guó)維、楊杲，咨訪治道，商議古今，奏免征西軍數(shù)百家諸稅，又上便民二十余事，朝廷皆從之。世祖即位，分陜、洛為河南西路。中統(tǒng)元年，除祐為總管。時(shí)州縣官以未給俸，多貪暴，祐獨(dú)以清慎見(jiàn)稱，在官八年，如始至之日。至元二年，調(diào)官法行，改南京路治中。適東方大蝗，徐、邳尤甚，責(zé)捕至急。祐部民丁數(shù)萬(wàn)人至其地，謂左右曰：“捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得。”或以事涉專擅，不可，祐曰：“救民獲罪，亦所甘心。”即諭之使散去，兩州之民皆賴焉。三年，朝廷以祐降官無(wú)名，乃賜虎符，授嘉議大夫、衛(wèi)輝路總管。衛(wèi)當(dāng)四方之沖，號(hào)為難治，祐申明法令，創(chuàng)立孔子廟，修比干墓，且請(qǐng)于朝著于祀典。及去官，民為立碑頌德。六年，置提刑按察司，首以祐為山東東西道提刑按察使。朝廷大舉伐宋，遣祐簽軍，山東民多逃匿，聞祐來(lái)，皆曰：“陳按察來(lái)，必?zé)o私?！彼旖猿觯瑧?yīng)期而辦。十三年，授南京總管，兼開(kāi)封府尹。吏多震懾失措，祐因謂曰：“何必若是！前為盜跖，今為顏?zhàn)?，吾以顏?zhàn)哟磺盀轭佔(zhàn)?，今為盜跖，吾以盜跖待之。”由是吏知修飭，不敢弄法。十四年，遷浙東道宣慰使。時(shí)江南初附，軍士俘虜溫、臺(tái)民男女?dāng)?shù)千口，祐悉奪還之。未幾，行省榷民商酒稅，祐請(qǐng)?jiān)唬骸氨鹬?，傷殘之民，宜從寬恤?！辈粓?bào)。遣祐檢覆慶元、臺(tái)州民田，及還至新昌，值玉山鄉(xiāng)盜，倉(cāng)猝不及為備，遂遇害，年五十六，謚忠定父老請(qǐng)留葬會(huì)稽不得乃立祠祀之。祐能詩(shī)文，有《節(jié)齋集》。（節(jié)選自《元史》卷之十）〖備注〗①金，朝代名，曾建都汴京。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，將字母寫(xiě)在答題卡相應(yīng)位置上。謚A忠B定C父D老E請(qǐng)F(tuán)留G葬H會(huì)I稽J不K得L乃M立N祠O祀P之11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)，被儒家尊奉為典范的著作，后跟史、子、集一起成為圖書(shū)目錄分類(lèi)，這里的經(jīng)字和《師說(shuō)》中“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的經(jīng)意義相同。B.癸丑，干支名稱。干支是中國(guó)傳統(tǒng)的紀(jì)時(shí)方式，以六十為循環(huán)周期，可紀(jì)年，紀(jì)月，紀(jì)日，紀(jì)時(shí)辰。從“癸丑”看，當(dāng)年是牛年。C.中統(tǒng)，元世祖年號(hào)。年號(hào)是中國(guó)古代紀(jì)年的名號(hào)，一般由君主發(fā)起，漢武帝首創(chuàng)。一個(gè)皇帝終身可以有多個(gè)年號(hào)，如開(kāi)元、天寶。D.焉，在句中常作句末語(yǔ)氣詞、代詞、兼詞，本文和《勸學(xué)》中“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的焉字用法相同。12.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）A.陳祐出身耕讀之家，年少好學(xué)，在母親的大力支持下發(fā)奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后博通經(jīng)史，因而為朝廷所用，父母也受到恩賜。B.陳祐受封為河南西路總管時(shí)，做官獨(dú)守清廉；任衛(wèi)輝路總管時(shí)，在號(hào)稱難于治理的地方，申明法令，注重教化百姓，深得百姓愛(ài)戴。C.陳祐為官，無(wú)論是請(qǐng)求朝廷減免賦稅，還是釋放溫、臺(tái)兩地被俘虜?shù)陌傩眨偸前寻傩辗旁谛纳希M力為百姓謀福利。D.陳祐考查核實(shí)慶元、臺(tái)州百姓的土地，回來(lái)時(shí)在新昌遇上強(qiáng)盜被殺害；當(dāng)?shù)匕傩照?qǐng)求留下葬在會(huì)稽，沒(méi)能成功。13.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①“兵火之余，傷殘之民，宜從寬恤?！辈粓?bào)。②巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及。其可怪也歟！14.古代謚號(hào)的“定”字，有“安民法古”之意，請(qǐng)從安民的角度概括所采取的措施?！敬鸢浮?0.CJL11.D12.A13.①“戰(zhàn)爭(zhēng)之后，對(duì)于遭受兵刀之苦的百姓，應(yīng)遵從寬容體恤的做法。”但朝廷沒(méi)有答復(fù)。②巫醫(yī)樂(lè)師百工這樣的人，君子們瞧不起他們，但現(xiàn)在的智慧卻反而比不上他們，不是很奇怪嗎！14.搶收糧食，申明法令，教化百姓，釋放俘民，寬恤民商。【解析】【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：朝廷賜給他“忠定”的謚號(hào)。江浙父老請(qǐng)求葬他于會(huì)稽，未獲批準(zhǔn)，便立祠紀(jì)念他。“謚忠定”，是完整的句子，有完整的主謂賓成分，省略了主語(yǔ)“朝廷”，應(yīng)單獨(dú)成句，而后面的“父老”是另一句主語(yǔ)，所以C處斷開(kāi)；“父老請(qǐng)留葬會(huì)稽”，主謂賓齊全，表意完整，后面的“不得”是結(jié)果，中間應(yīng)斷開(kāi)，所以J處斷開(kāi)；“乃立祠祀之”，“乃”引起后面這一句，是“不得”之后，采取的另外的辦法，所以L處斷開(kāi)。故選CJL?！?1題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。句意：他長(zhǎng)大后博通經(jīng)史。/六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習(xí)。B.正確。C.正確。D.錯(cuò)誤。不同，“焉”，代詞，他；/兼詞，從這里。句意：兩地百姓都依賴他。/堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“因而為朝廷所用”錯(cuò)，依據(jù)“時(shí)諸王得自辟官屬”“穆王府署祐為其府尚書(shū)”，可知，非為朝廷所用，乃王府自辟。故選A。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“兵火”，戰(zhàn)爭(zhēng)；“宜”，應(yīng)該；“寬恤”，寬容體恤；“報(bào)”，答復(fù)。②“不齒”，瞧不起；“乃”，反而；“不能及”，比不上；“其可怪也歟”，反問(wèn)句，“不是很奇怪嗎？”【14題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。依據(jù)“謂左右曰：‘捕蝗慮其傷稼也，今蝗雖盛，而谷已熟，不如令早刈之，庶力省而有得’”，可知面對(duì)嚴(yán)重的蝗災(zāi)，為了安民采取的措施有：下令搶收糧食。依據(jù)“衛(wèi)當(dāng)四方之沖，號(hào)為難治，祐申明法令，創(chuàng)立孔子廟，修比干墓，且請(qǐng)于朝著于祀典”，可知為了安民采取的措施有：申明法令、教化百姓。依據(jù)“時(shí)江南初附，軍士俘虜溫、臺(tái)民男女?dāng)?shù)千口，祐悉奪還之”，可知為了安民采取的措施有：釋放俘民。依據(jù)“行省榷民商酒稅，祐請(qǐng)?jiān)唬骸鹬?，傷殘之民，宜從寬恤’”，可知為了安民申?qǐng)采取的措施有：寬恤民商。【參考譯文】陳祐，字慶甫，趙州寧晉人，其家世代以農(nóng)為業(yè)。祖父陳忠，精通經(jīng)史，鄉(xiāng)里皆尊他為師。陳祐自幼好學(xué)，家里貧困，母親張氏曾剪發(fā)換書(shū)讓他讀，他長(zhǎng)大后博通經(jīng)史。當(dāng)時(shí)諸王可自己征召官屬，憲宗三年，穆王府任命陳祐為該府尚書(shū)，賜給他父母十鋌銀、一套錦衣。穆王的封地在陜、洛，上表推薦陳祐為河南總管。到任那天，（陳祐）首先拜會(huì)金末名士李國(guó)維、楊杲，（向他們）咨詢?cè)L求治理政事的方法（請(qǐng)教治世之道），研究議論古今得失，上書(shū)請(qǐng)求免去征西軍幾百家的各種賦稅，提出二十余件有利于人民的事，請(qǐng)朝廷施行，都得到朝廷的采納。世祖即位，將陜、洛地區(qū)劃為河南西路。中統(tǒng)元年，任命陳祐為河南西路總管。當(dāng)時(shí)州縣官吏因?yàn)槲唇o俸祿，大多貪婪暴虐，而唯有陳祐以清廉謹(jǐn)慎著稱，在此為官八年，始終如一。至元二年，選調(diào)官員，推行法令，調(diào)任南京路治中。恰逢河南東部發(fā)生蝗災(zāi)，徐州、邳州尤為嚴(yán)重，官府急切令百姓捕捉。陳祐部署幾萬(wàn)民丁來(lái)到那里，對(duì)左右官員說(shuō)：“捕捉蝗蟲(chóng)是擔(dān)心蝗蟲(chóng)會(huì)損傷莊稼，如今蝗蟲(chóng)雖多，但谷物已經(jīng)成熟，不如讓（百姓）早點(diǎn)收割莊稼，也許可以省力而有收成?！庇腥苏J(rèn)為不經(jīng)上級(jí)批準(zhǔn)而擅自行動(dòng)，不能（這樣）做。陳祐說(shuō)：“為救民而獲罪，我也甘心?！碑?dāng)即命令捕蝗的人回去收割，兩地百姓都依賴他。至元三年，朝廷因?yàn)榻o陳祐降職沒(méi)有理由，就賜給陳祐虎符，授嘉議大夫、衛(wèi)輝路總管。衛(wèi)輝是四方交通必經(jīng)之地，一向號(hào)稱難以統(tǒng)治。陳祐到任后，申明法令，建立孔子廟，修比干墓，而且請(qǐng)求朝廷列入典章中記錄。等到他離任后，這里的百姓為他立碑以歌頌他的德行。至元六年，設(shè)置提刑按察司，首先任命陳祐為山東東西道提刑按察使。朝廷大舉伐宋，派陳祐征調(diào)軍隊(duì)，山東百姓多逃避，聽(tīng)說(shuō)陳祐來(lái)，都說(shuō)：“陳按察來(lái)到這里，一定不徇私情?！卑傩斩汲鰜?lái)應(yīng)征，征調(diào)如期完成。十三年，授陳祐為南京總管兼開(kāi)封府尹。官吏多驚慌失措，陳祐于是對(duì)他們說(shuō)：“何必如此驚慌！你們以前是盜跖，而今做顏淵一樣的人，我就把你們當(dāng)顏淵對(duì)待；若以前為顏淵，而今做盜跖，我就會(huì)把你們當(dāng)盜跖對(duì)待?！庇谑沁@些官吏安分守己，謹(jǐn)言慎行，不敢違法。十四年，調(diào)浙東道宣慰使。當(dāng)時(shí)江南剛剛平定，元軍俘虜溫州、臺(tái)州百姓男女?dāng)?shù)千口為奴，陳祐全都強(qiáng)行釋放歸家。不久，行省征收百姓和商人的酒稅，陳祐提出：“戰(zhàn)爭(zhēng)之后，對(duì)于遭受兵力之苦的百姓，應(yīng)寬大憐恤?！背⑽椿貜?fù)。朝廷派陳祐去查核慶元、臺(tái)州的民田?；貋?lái)行至新昌，遇到玉山鄉(xiāng)盜賊，他猝不及防，被殺害，享年五十六歲。朝廷賜給他“忠定”的謚號(hào)。江浙父老請(qǐng)求葬他于會(huì)稽，未獲批準(zhǔn)，便立祠紀(jì)念。陳祐能詩(shī)能文，著有《節(jié)齋集》。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面詩(shī)歌，完成小題。滿江紅·赤壁懷古戴復(fù)古①赤壁磯頭，一番過(guò)，一番懷古。想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波，一鼓困曹瞞②，今如許？江上渡，江邊路。形勝地，興亡處。覽遺蹤，勝讀史書(shū)言語(yǔ)。幾度東風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷?！紓渥ⅰ舰俅鲝?fù)古，南宋詞人。其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利。②曹瞞，即曹操。15.下列對(duì)本詞及蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的理解及分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.本詞上片開(kāi)頭起勢(shì)平淡，不似蘇詞的氣勢(shì)雄偉，但以樸素的敘述入題，倒也顯得自然輕快。B.“萬(wàn)騎臨江貔虎噪”句，運(yùn)用夸張、擬人的手法，寫(xiě)出了軍隊(duì)陣容強(qiáng)大與戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的宏大，展現(xiàn)了聯(lián)軍高昂的氣勢(shì)。C.下片末尾三句，詞人向道旁楊柳發(fā)問(wèn)，表達(dá)了自己面對(duì)美景無(wú)心欣賞的感慨，含蓄蘊(yùn)藉，意味深長(zhǎng)。D.這首詞與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都對(duì)赤壁大戰(zhàn)場(chǎng)面進(jìn)行濃墨重彩的描繪，把戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面表現(xiàn)得淋漓盡致。16.本詞與蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》都寫(xiě)到了周瑜，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其不同的作用。【答案】15.B16.①戴詞借周瑜傷時(shí)。用周瑜破曹軍時(shí)的力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉來(lái)反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國(guó)事衰頹，感時(shí)傷今。②蘇詞借周瑜傷己。用周瑜的年少有為，功業(yè)之大，來(lái)反襯自己的早生華發(fā)、功業(yè)無(wú)成?！窘馕觥俊?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。B.“運(yùn)用夸張、擬人的手法”說(shuō)法有誤。這里的擬人應(yīng)為比喻，是把“萬(wàn)騎”兵馬比作“貔虎”。故選B?！?6題詳析】本題考查學(xué)生理解、使用古代詩(shī)歌中典故的能力。本詞用周郎之典的句子是“想當(dāng)時(shí)，周郎年少，氣吞區(qū)宇。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。卷長(zhǎng)波，一鼓困曹瞞，今如許”，寫(xiě)出了火攻曹軍時(shí)的翻江倒海之勢(shì)，刻畫(huà)出波瀾壯闊的中流水戰(zhàn)，氣勢(shì)磅礴，傳神地描繪出曹軍崩潰之快，周瑜取勝之速。結(jié)合本詞上片末句的陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問(wèn)題：現(xiàn)在又怎樣呢？這轉(zhuǎn)折一問(wèn)，感慨蒼茫，意味深厚。南渡之后，國(guó)勢(shì)一日不如一日，詞人將大半生目擊心傷的國(guó)事，全含在這一問(wèn)句中。而下片“江上渡，江邊路。形勝地，興亡處”數(shù)句，寫(xiě)赤壁磯附近的山川形勝，迫懷赤壁之戰(zhàn)的遺跡。下面又將話題一轉(zhuǎn)，抒寫(xiě)詞人憂國(guó)傷時(shí)的感慨：“幾度春風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”。東風(fēng)吹，光景移，由三國(guó)至今，改朝換代的事已經(jīng)發(fā)生不只一次了，歷史的往事已經(jīng)隨江潮而逝去，這是歷史的規(guī)律。千古風(fēng)流人物，也隨著滾滾東流的長(zhǎng)江而流逝了，現(xiàn)在又有誰(shuí)能收拾祖國(guó)殘破的山河??！再根據(jù)注釋提供的信息：“其時(shí)南宋小王朝偏安一隅、茍且求存，抗金少有勝利”，可見(jiàn)詞人用周郎之典，是用周郎破曹時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉，來(lái)反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國(guó)勢(shì)衰頹。而蘇詞中用周郎之典的句子是“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”。“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)”描寫(xiě)了周瑜風(fēng)華正茂的形象，著意渲染詞的浪漫氣氛?！坝鹕染]巾”寫(xiě)周瑜手執(zhí)羽扇，頭戴綸巾，表明他雖為武將，卻有文士的風(fēng)度，突出了周瑜蔑視強(qiáng)敵的英雄氣概。“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，充分反映了周瑜當(dāng)年赤壁破曹時(shí)那種輕而易舉的神態(tài)。結(jié)合寫(xiě)作背景來(lái)看，《念奴嬌》作于神宗元豐五年（1082），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州已兩年有余。而在引用周郎典故之后，詞人發(fā)出了“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的感慨，可見(jiàn)，蘇軾借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨，中間描寫(xiě)周瑜的戰(zhàn)功意在反襯自己的年老無(wú)為。所以，這兩首詞都引用了周郎的故事，共同的作用是反襯。而本詞是用周郎破曹時(shí)的軍事力量之強(qiáng)、功業(yè)之偉，來(lái)反襯如今南宋朝廷的軍事不振、國(guó)勢(shì)衰頹；蘇詞是借對(duì)周瑜的仰慕，抒發(fā)自己功業(yè)無(wú)成的感慨。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，7分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）曹操的《短歌行》中“____________，____________”化用了《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句，借寫(xiě)姑娘思念情人來(lái)表達(dá)自己求賢若渴的心情。（2）白居易是描寫(xiě)的高手，《琵琶行》中以比喻的手法表現(xiàn)琵琶女技藝高超、琴聲清脆圓潤(rùn)的句子是：“____________，____________?！保?）《歸園田居（其一）》中“____________，____________”兩句，表達(dá)了對(duì)曾經(jīng)官場(chǎng)生活的反思。（4）終身學(xué)習(xí)已經(jīng)成為今天的理念，古人也有類(lèi)似的思考，《勸學(xué)》“____________”能喚起我們對(duì)“活到老學(xué)到老”的啟迪?！敬鸢浮浚?）青青子衿悠悠我心（2）嘈嘈切切錯(cuò)雜彈大珠小珠落玉盤(pán)（3）誤落塵網(wǎng)中一去三十年（4）（君子曰：）學(xué)不可以已四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。老子是一位令人望而生敬的人，因?yàn)槲覀儾恢浪悄野愦T大的頭顱內(nèi)究竟包含著多少人生的智慧；他還是一位令人A的人，他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱；當(dāng)然，他還是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出現(xiàn)在我們民族的孩童時(shí)代，大約是失望，或另有使命，又神奇般地消逝他方。在夕陽(yáng)的余暉中，他晃動(dòng)著遠(yuǎn)去的身影，棄我們?nèi)鐥壉皱?。他?duì)我們竟沒(méi)有一毫的留戀之意，讓我們世世代代為此難堪自慚。是的，老子出關(guān)而去是一件意義嚴(yán)重的事件，它表明，我們已經(jīng)不配受哲學(xué)的引導(dǎo)；而我們自己由于迷醉與迷失于物質(zhì)世界，也可恥地拋棄了哲學(xué)。一個(gè)絕頂?shù)恼苋?，不愿埋骨鄉(xiāng)梓，甚至不屑以他的同胞為伍，這難道不會(huì)不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？我寫(xiě)這篇文章時(shí)是真心感到了一種難以自掩的羞慚的。我的祖先怎么了？真的是墮落得B了嗎？真的是不配這樣的一位哲人來(lái)教導(dǎo)嗎？18.下列各句中的破折號(hào)和文中第一段出現(xiàn)的破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.好香的菜，——聽(tīng)到風(fēng)聲了嗎？趙七爺站在七斤的后面說(shuō)。B.燈光，不管是哪個(gè)人家的燈光，都可以給行人——甚至像我這樣的一個(gè)異鄉(xiāng)人——指路。C.北京紫禁城有四座城門(mén)——午門(mén)、神武門(mén)、東華門(mén)和西華門(mén)。D.魯大海，你現(xiàn)在沒(méi)有資格跟我說(shuō)話——礦上已經(jīng)把你開(kāi)除了。19.文中畫(huà)橫線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。20.在文中橫線的AB兩處填寫(xiě)成語(yǔ)?！敬鸢浮?8.D19.一個(gè)絕頂?shù)恼苋耍恍寂c他的同胞為伍，甚至不愿埋骨鄉(xiāng)梓，這難道不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？20.A.望而生畏B.萬(wàn)劫不復(fù)【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。第一段中破折號(hào)作用是注解說(shuō)明的作用。A.表示話題或語(yǔ)意的轉(zhuǎn)換。B.表示標(biāo)注內(nèi)容，引出補(bǔ)充說(shuō)明的話。C.表示列舉事項(xiàng)，引出下文分說(shuō)的內(nèi)容。D.表示注解說(shuō)明。和例句破折號(hào)用法一樣。故選D。【19題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。橫線句子有三處語(yǔ)病：一是語(yǔ)序不當(dāng)。“不愿埋骨鄉(xiāng)梓”與“不屑以他的同胞為伍”遞進(jìn)關(guān)系不當(dāng)，應(yīng)交換位置；二是搭配不當(dāng)。“以他的同胞為伍”中“以”應(yīng)改為“與”；三是不合邏輯。“難道不會(huì)不使他的同胞自信與自尊受挫嗎？”句中“不會(huì)不”是雙重否定形式，“難道……嗎？”是反問(wèn)句，相當(dāng)于一重否定，句子表達(dá)的意思是“不會(huì)使他的同胞自信與自尊受挫”。聯(lián)系前文語(yǔ)境可知，所需語(yǔ)意正好相反，故所給句子否定不當(dāng)，應(yīng)該將“不會(huì)不使”改為“不使”，保留反問(wèn)句形式?！?0題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，要填“他額際密密的皺紋中不知隱藏著多少陰謀與陷阱”對(duì)應(yīng)的特征，與“是一位令人望而生敬的人”“還是一位令人望而迷惘的人”形成對(duì)應(yīng)關(guān)系，看他“額際密密的皺紋”想到隱藏著不少“陰謀與陷阱”，樣子會(huì)令人生畏，故可填成語(yǔ)：“望而生畏”。望而生畏，一見(jiàn)之下就產(chǎn)生了畏懼心理。B處，要填“墮落”的結(jié)果，成語(yǔ)要做補(bǔ)語(yǔ)成分，用來(lái)說(shuō)明程度，聯(lián)系前文“我寫(xiě)這篇文章時(shí)是真心感到了一種難以自掩的羞慚的。我的祖先怎么了？”及后文“真的是不配這樣的一位哲人來(lái)教導(dǎo)嗎？”可知，墮落得已經(jīng)非常嚴(yán)重，幾乎到了不可理喻、不能挽回的程度。故可填成語(yǔ)：“萬(wàn)劫不復(fù)”。萬(wàn)劫不復(fù)，指國(guó)家破壞不堪或個(gè)人墮落太甚而難于恢復(fù)。比喻浩劫極重，受影響極大。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鈞瓷曾被宋代宮廷壟斷，專門(mén)派官員監(jiān)辦，工藝嚴(yán)格，對(duì)成品的挑選苛刻，（）說(shuō)鈞瓷無(wú)價(jià)，更重要的是其具有很高的藝術(shù)價(jià)值，無(wú)論在造型、紋路、釉色上，鈞瓷都出類(lèi)拔萃，①。官鈞，即宮廷的陳設(shè)用瓷。花盆是宋鈞瓷的代表作品，數(shù)量在北宋宮廷用瓷中占絕大多數(shù)，器物的造型也多種多樣，有形同倒置鐘形的仰鐘式花盆，有線條優(yōu)美的蓮花式花盆，還有體態(tài)豐滿的渣斗式花盆……②，卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)——口沿部都有一個(gè)平沿的枚口，有明顯的深淺兩道邊，這主要是為上釉考慮，也成了鈞窯花盆的一大特點(diǎn)。