江蘇省揚(yáng)州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚(yáng)州市2024-2025學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：面對(duì)花卉的生長(zhǎng)與凋零，寶玉總有對(duì)女性命運(yùn)的頗多思考和感嘆。第二十七回，黛玉在山坡葬花的行為及其哀嘆，觸動(dòng)了寶玉對(duì)女性命運(yùn)的整體思考。第五十八回，寫病后初愈的寶玉，在園中看到杏樹花落葉稠，不由得感嘆“能病了幾天，竟把杏花辜負(fù)了。不覺(jué)已到‘綠葉成陰子滿枝’了”。由此，他想到邢岫煙已經(jīng)定婚，從此“又少了一個(gè)好女兒”，想到杏樹子落枝空，進(jìn)而想到邢岫煙會(huì)紅顏枯槁，不免陷入無(wú)限感傷。在這里，自然花卉的生長(zhǎng)規(guī)律，與女性命運(yùn)構(gòu)成一種平行對(duì)照關(guān)系，讓寶玉看到了女性命運(yùn)的濃縮，這是人和花卉受制于同樣自然規(guī)律的必然認(rèn)識(shí)。盡管認(rèn)識(shí)這種規(guī)律是一件極為稀松平常的事，問(wèn)題是，在日常生活中，一般人常常會(huì)在意識(shí)中屏蔽類似的感受，而寶玉卻常常讓自己的感覺(jué)世界充分打開，并自覺(jué)展開聯(lián)想，顯示了悲天憫人的情懷。小說(shuō)也借花卉傳遞和取舍，寫出了寶玉與女性的情感維系，折射了寶玉與女性的品性特質(zhì)。第五十回，寫詩(shī)社在雪天聯(lián)句，寶玉不善于此。李紈就責(zé)罰他去櫳翠庵向妙玉討要紅梅。眾人都贊這樣的責(zé)罰高雅有趣，而寶玉也是欣然前往。但耐人尋味的是，雪里紅梅帶來(lái)的徹骨寒與撲鼻香的感受張力，其實(shí)也貫通了李紈和妙玉的為人習(xí)性。妙玉出家為尼和李紈居家守寡，應(yīng)該都是清心寡欲的。李紈抽取的花簽是一枝老梅，也對(duì)此有所暗示。但李紈直言討厭妙玉之為人，卻又喜歡她庵里的紅梅，這正是分層描寫人性和人際關(guān)系的微妙處。第五十二回，薛寶釵送一盆水仙花到瀟湘館，林黛玉轉(zhuǎn)贈(zèng)給寶玉，說(shuō)不是不喜歡，而是屋子終日煎藥，怕花香和藥香串味。寶玉卻求之不得，說(shuō)屋子里花香藥香各種香都要有。前者求純粹，后者求齊全，由此看出兩人的不同趣味和處世風(fēng)格。比較特殊的是，小說(shuō)寫花卉，寫出了①。第六十二回“呆香菱情解石榴裙”，寫香菱和荁官玩斗草游戲，香菱拿出的是夫妻蕙，荳官拿不出對(duì)應(yīng)的草，于是就笑話她思念出門很久的丈夫薛蟠，所以才編造夫妻蕙這樣的名稱。兩人打鬧起來(lái)，還弄臟了新的石榴裙。恰好賈寶玉也來(lái)玩斗草，他拿出并蒂蓮，與香菱的夫妻蕙正好配對(duì)。接下來(lái)，寶玉讓襲人把自己的新石榴裙換給香菱，又拉著香菱的手把夫妻蕙、并蒂蓮埋在泥坑，其實(shí)是在各自的心里埋了一個(gè)秘密，也是把一種無(wú)法進(jìn)一步發(fā)展的美好關(guān)系藏到了心里。有時(shí)候，小說(shuō)也借助寫花，寫出了②。第二十五回寫寶玉無(wú)意看到小丫鬟小紅，對(duì)其產(chǎn)生好感。清早起來(lái)顧不得梳洗，就尋找她，但礙于院內(nèi)大丫鬟的情面，不便明目張膽去找。所以，他借著欣賞院里的海棠花，讓目光隔著花叢來(lái)悄悄四顧，看到遠(yuǎn)處有女子像小紅，隔著花看不真切，只得轉(zhuǎn)過(guò)一步再來(lái)看。脂評(píng)曾從視覺(jué)畫面效果，引用了“隔花人遠(yuǎn)天涯近”的詩(shī)句來(lái)對(duì)比欣賞。而從心理角度看，花既是寶玉找人的借口，又成為他看人的障礙。小說(shuō)借助人與花所處的空間位置，來(lái)折射人物心理和人際關(guān)系，是更復(fù)雜、更值得注意的。隨著情節(jié)的發(fā)展，小說(shuō)漸漸被家族的衰敗和人物的悲劇氣氛所籠罩，賈寶玉在晴雯死亡后，以幾乎絕望的筆調(diào)寫出《芙蓉女兒誄》。這篇抒發(fā)寶玉哀思和無(wú)奈的絕唱，在很大程度上，也可以理解為小說(shuō)有關(guān)賈寶玉和花卉結(jié)緣書寫的終結(jié)。（節(jié)選自詹丹《<紅樓夢(mèng)>中的“因花寫人”》）材料二：迎春無(wú)才無(wú)能無(wú)力，上不得賈府管理層的疼愛(ài)，下不得賈府仆人的尊重，于是頂著貴族小姐的名號(hào)卻被買賣一樣的嫁給了無(wú)情無(wú)義、禽獸不如的孫紹祖，最終落得一個(gè)“金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱”的下場(chǎng)。而迎春花也正是這樣，雖性耐寒，但花開于春先，春初已落，最為不耐東風(fēng)。故姜祺《紅樓夢(mèng)詩(shī)》云：“紫菱州畔水云空，感應(yīng)空傳不語(yǔ)中。開譜群芳數(shù)開落，此花最不耐東風(fēng)。”迎春在看似世外桃源的大觀園，受到的卻是世情冷落的摧殘。比之元春，迎春沒(méi)有元春的顯貴，雖是繁華一瞬，但亦有榮焉；比之探春，迎春沒(méi)有探春的果敢，雖不免遠(yuǎn)嫁，但終究受人敬重；比之惜春，迎春沒(méi)有惜春的明了，雖常伴古佛，心自平靜。四春之中，迎春之名，花名之喻，未得春光、未分春光，徒有其名。就像宋代劉敞的詩(shī)：“秾李繁桃刮眼明，東風(fēng)先入九重城。黃花翠蔓無(wú)人顧，浪得迎春世上名?！鼻矣夯ㄟ€有一別名，為“金腰帶”。宋人趙師俠《清平樂(lè)》：“纖秾嬌小，也解爭(zhēng)春早。占得中央顏色好，裝點(diǎn)枝枝新巧。東皇初到江城，殷勤先去迎春。乞丐黃金腰帶，壓持紅紫紛紛?！本褪怯谩敖鹧鼛А敝赣夯?。且迎春的命運(yùn)也如迎春花的別名“金腰帶”一樣，只能系在褲腰帶上，以抵押性質(zhì)的婚姻嫁給孫紹祖。而孫紹祖偏偏是“子系中山狼，得志便猖狂?！弊鳛榇笥^園最早出閣的女兒——迎春花，可憐的迎春結(jié)局迎來(lái)的不是明媚的春風(fēng)，而是迎春花式的過(guò)早夭亡。（節(jié)選自劉霜《<紅樓夢(mèng)>“以花喻人”研究》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.女性命運(yùn)與花卉一樣，都受制于自然規(guī)律，一般人常會(huì)屏蔽這種相似性，而賈寶玉則會(huì)對(duì)此產(chǎn)生感慨。B.曹雪芹通過(guò)紅梅，表現(xiàn)出理應(yīng)清心寡欲的李紈性格里面依然有好惡分明的部分，這體現(xiàn)了人性的微妙。C.黛玉怕花香串味，知道寶玉喜歡齊全，因此將水仙花轉(zhuǎn)送給他，這體現(xiàn)了兩人不同的趣味和處世風(fēng)格。D.迎春沒(méi)有元春的顯貴，沒(méi)有探春的果敢，也沒(méi)有惜春的明了。迎春的命運(yùn)也如迎春花一樣的過(guò)早夭亡。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，寶玉借賞花看小紅，花是他找人的借口，但又成為他看人的障礙，這是心理角度上的“隔花人遠(yuǎn)天涯近”。B.材料一中，晴雯之死是小說(shuō)悲劇氣氛的情節(jié)體現(xiàn)，而《芙蓉女兒誄》可視作是小說(shuō)有關(guān)賈寶玉和花卉結(jié)緣書寫的終結(jié)。C.材料二中，迎春無(wú)才無(wú)能無(wú)力，嫁給孫紹祖后被折磨致死的命運(yùn)，與迎春花不耐東風(fēng)、最早凋零的特點(diǎn)非常相似。D.材料二中，無(wú)論是姜祺的《紅樓夢(mèng)詩(shī)》，還是趙師俠的《清平樂(lè)》，都論證了《紅樓夢(mèng)》“以花喻人”的寫作特色。3.下列回目中的相關(guān)情節(jié)，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“因花寫人”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.埋香冢飛燕泣殘紅 B.黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)C.秋爽齋偶結(jié)海棠社 D.憨湘云醉眠芍藥絪4.請(qǐng)結(jié)合上下文，將材料一畫橫線處內(nèi)容填寫完整，每處不超過(guò)25個(gè)字。5.《紅樓夢(mèng)》第七十九回，寶玉得知迎春訂親后，十分傷心，吟誦了一首詩(shī)：池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰荷紅玉影。蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖梗。不聞?dòng)罆兦闷迓暎嗄帱c(diǎn)點(diǎn)污棋枰。古人惜別憐朋友，況我今當(dāng)手足情！請(qǐng)結(jié)合兩則材料，分析這首詩(shī)是如何“以花喻人”的。【答案】1.C2.D3.B4.①寶玉對(duì)于無(wú)法落地的男女關(guān)系的美好想象。②寶玉內(nèi)心的一種障礙和顧慮（復(fù)雜的心理世界）。5.①寶玉面對(duì)秋風(fēng)中的芰荷、蓼花、菱葉，敏銳地發(fā)現(xiàn)它們被風(fēng)吹散，被霜露壓彎；②聯(lián)想（隱喻）迎春被迫嫁給孫紹祖可能會(huì)遭遇的不幸命運(yùn)，感到無(wú)限哀愁?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》中花卉描寫的分析，揭示了曹雪芹如何巧妙地運(yùn)用花卉來(lái)映射人物命運(yùn)和性格特質(zhì)。文章指出，賈寶玉通過(guò)花卉的生長(zhǎng)與凋零，感悟女性命運(yùn)的無(wú)常，并借此表達(dá)悲天憫人的情懷。同時(shí)，文章還探討了不同人物與花卉的互動(dòng)，展現(xiàn)了他們的性格和人際關(guān)系的微妙之處。通過(guò)對(duì)迎春命運(yùn)的分析，進(jìn)一步闡明了“以花喻人”的寫作特色，揭示了人物命運(yùn)與花卉特性之間的深刻聯(lián)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。C.“這體現(xiàn)了兩人不同的趣味和處世風(fēng)格”曲解文意，依據(jù)材料一第四段“寶玉卻求之不得，說(shuō)屋子里花香藥香各種香都要有。前者求純粹，后者求齊全，由此看出兩人的不同趣味和處世風(fēng)格”可知，“前者求純粹，后者求齊全，由此看出兩人的不同趣味和處世風(fēng)格”是本文作者的觀點(diǎn)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“還是趙師俠的《清平樂(lè)》，都論證了《紅樓夢(mèng)》‘以花喻人’”曲解文意，依據(jù)材料二第一段“宋人趙師俠《清平樂(lè)》：‘纖秾嬌小，也解爭(zhēng)春早。占得中央顏色好，裝點(diǎn)枝枝新巧。東皇初到江城，殷勤先去迎春。乞丐黃金腰帶，壓持紅紫紛紛?！褪怯谩鹧鼛А赣夯ā笨芍?，趙師俠的《清平樂(lè)》與《紅樓夢(mèng)》無(wú)關(guān)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“埋香冢飛燕泣殘紅”，佳人香消玉殞入塵土，夕陽(yáng)西下，伴著紅色的殘?jiān)?，飛燕在墓上盤旋，如同泣血痛哭。此句在紅樓小說(shuō)的第27回：“滴翠亭楊妃戲彩蝶，埋香冢飛燕泣殘紅”，定下了一種黛玉式的特有的凄婉哀傷基調(diào)。里面有《葬花吟》是《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的詩(shī)歌代表作。所以是“因花寫人”。B.“黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”，講述薛寶釵的貼身丫鬟——鶯兒為寶玉打梅花絡(luò)一事。事件大致如此，寶玉挨打之后，襲人提出讓鶯兒來(lái)打絡(luò)子，最后，寶玉要求兩條，一條松花的，一條桃紅的。鶯兒給寶玉打的這些絡(luò)子，都統(tǒng)稱為中國(guó)結(jié)。所以不是“因花寫人”。C.“秋爽齋偶結(jié)海棠社”，第三十七回“秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅鞠苑夜擬菊花題”，探春向?qū)氂癯h創(chuàng)建詩(shī)社。適值賈蕓送來(lái)海棠花兩盆，遂起名“海棠社”。探春給黛玉起名“瀟湘妃子”，寶釵給寶玉起號(hào)“無(wú)事忙”“富貴閑人”。所以是“因花寫人”。D.“憨湘云醉眠芍藥絪”，第六十二回“憨湘云醉眠芍藥呆香菱情解石榴裙”，探春提議湊份子給平兒過(guò)生日，眾人射覆、行令、劃拳。沒(méi)賈母、王夫人約束，玩?zhèn)€熱鬧。湘云醉倒在青石板上，芍藥滿身，寶、黛于花下說(shuō)話，黛玉贊探春，寶玉也贊探春，黛玉為賈府后手不接憂慮，寶玉卻說(shuō)再后手不接也少不了他和黛玉兩人的。所以是“因花寫人”。故選B。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括文章內(nèi)容，情境補(bǔ)寫的能力。（1）第一處是對(duì)下一段的一個(gè)總結(jié)性句子，關(guān)鍵句是“小說(shuō)寫花卉，寫出了什么”。依據(jù)材料一第六段“其實(shí)是在各自的心里埋了一個(gè)秘密，也是把一種無(wú)法進(jìn)一步發(fā)展的美好關(guān)系藏到了心里”可知，這個(gè)“什么”就是對(duì)“把一種無(wú)法進(jìn)一步發(fā)展的美好關(guān)系藏到了心里”的總結(jié)，所以可填：寶玉對(duì)于無(wú)法落地的男女關(guān)系的美好想象。（2）第二處的關(guān)鍵句是“小說(shuō)也借助寫花，寫出了什么”。依據(jù)材料一第八段“小說(shuō)借助人與花所處的空間位置，來(lái)折射人物心理和人際關(guān)系，是更復(fù)雜、更值得注意的”可知，這個(gè)“什么”就是對(duì)“來(lái)折射人物心理和人際關(guān)系，是更復(fù)雜、更值得注意的”的總結(jié)，所以可填：寶玉內(nèi)心的一種障礙和顧慮（復(fù)雜的心理世界）?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容和手法，分析、運(yùn)用文中信息的能力。（1）結(jié)合材料一第一段“面對(duì)花卉的生長(zhǎng)與凋零，寶玉總有對(duì)女性命運(yùn)的頗多思考和感嘆”可知，詩(shī)歌首聯(lián)和頷聯(lián)“池塘一夜秋風(fēng)冷，吹散芰荷紅玉影。蓼花菱葉不勝愁，重露繁霜壓纖?！?，描繪了一幅秋天時(shí)節(jié)，秋風(fēng)中的芰荷、蓼花、菱葉，被風(fēng)吹散，被霜露壓彎。寶玉面對(duì)人去樓空，草木搖落，景象凄慘，不禁感慨萬(wàn)千；（2）此詩(shī)的背景是：賈赦將賈迎春許嫁了孫紹祖，并將她接出大觀園去。賈寶玉十分惆悵，天天到賈迎春住過(guò)的紫菱洲一帶徘徊，只見(jiàn)“軒窗寂寞，屏帳翛然”，“那岸上的蓼花葦葉，也都覺(jué)搖搖落落”，情不自禁吟此一歌。此詩(shī)采取了聯(lián)想的手法，由眼前的凄涼景象想到迎春被迫嫁給孫紹祖可能會(huì)遭遇的不幸命運(yùn)，感到無(wú)限哀愁。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。李陵中島敦（日）在李陵投降匈奴之前，恰好是一年前，漢朝中郎將蘇武被匈奴拘留在胡地。單于以死威脅他投降，蘇武寧死不降。單于派近臣衛(wèi)律去，熱心地向蘇武勸降，結(jié)果衛(wèi)律遭蘇武怒罵一通，羞慚滿面，再也撒手不管了。之后蘇武被囚禁在地窖，餐毛飲雪，之后流放到北海要公羊產(chǎn)乳方許回歸?？傊?，李陵郁郁不樂(lè)地終于下了決心余生不得不埋葬在胡地之時(shí)，蘇武已經(jīng)獨(dú)自一人北海放羊很久了。蘇武是李陵二十年的老友了，一度兩人同為侍中，同食同宿。李陵萬(wàn)沒(méi)想到自己竟也投降了匈奴，自那以后，李陵已沒(méi)有了和蘇武再會(huì)的念頭。蘇武被遷送到遙遠(yuǎn)的北方，兩人用不著見(jiàn)面，毋寧說(shuō)反倒讓李陵心底舒了口氣。尤其自己在一家老小被滅族后已斷了重回漢廷的念頭，那就更不想當(dāng)面碰上這位持節(jié)牧羊的漢使了。狐鹿姑單于繼位數(shù)年后，記起了這位漢使，于是找來(lái)李陵，讓他去查明蘇武的生死下落，如果還活著的話，再試一次勸其降伏。李陵無(wú)可推托，領(lǐng)命北行。溯姑且水北行，自匯流處再往西北，穿過(guò)森林地帶，沿著隨處裸陳著積雪的河岸跋涉數(shù)日后，隔著森林和荒原，終于能遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到北海湛藍(lán)的湖水了①。向?qū)О牙盍暌恍幸蛞婚g破舊的小木屋。住在小木屋中的人被人聲驚動(dòng)，持弓箭拱身出屋。李陵好不容易才從這個(gè)頭上披著獸皮，胡須滿腮，象熊一樣野人的面容里，喚回舊友移中廄監(jiān)蘇子卿的記憶，而對(duì)方認(rèn)出這個(gè)胡服打扮的高官就是過(guò)去的騎都尉李少卿，花了更多的時(shí)間，因?yàn)椋K武根本就不知道李陵早已成為匈奴的高官。久別相逢的感動(dòng)，一瞬間壓倒了李陵內(nèi)心一直害怕與蘇武見(jiàn)面的那點(diǎn)隱私的想法。兩人初見(jiàn)都不知說(shuō)什么好。自己是如何穿上這身匈奴官服的經(jīng)過(guò)，說(shuō)來(lái)確實(shí)難以啟齒。李陵只平實(shí)地說(shuō)了事情的經(jīng)過(guò)，一點(diǎn)都沒(méi)有夾進(jìn)為自己的辯解。蘇武也平平淡淡地說(shuō)了他這些年來(lái)的生活，他的處境看來(lái)很凄慘，漸漸淪落到要從冰凍的土地中挖野菜充饑的地步了。李陵感到奇怪的是：這個(gè)人抱什么人生目標(biāo)而生存呢？到現(xiàn)在盼望著有朝一日榮歸漢廷嗎？聽蘇武的口風(fēng)，時(shí)至今日他對(duì)此已完全不抱希望了。既然如此，又何必要一日日苦忍這樣凄慘的歲月？若肯降服單于，定獲重用，這自不待言。但李陵也知道，蘇武若會(huì)這樣做就不是蘇武了。李陵真正奇怪的是：為何蘇武不早早自求一死了斷？李陵無(wú)法自我了斷這種毫無(wú)希望的殘生，是因?yàn)椴恢挥X(jué)中已在胡地里扎下了根，被種種情仇責(zé)任名分所束縛，再說(shuō)就算自求一死，也已經(jīng)混不上什么好名聲了。但蘇武不同，他在這里并沒(méi)有任何拖累。從對(duì)漢室的忠誠(chéng)來(lái)說(shuō)，永無(wú)終止地持著漢朝節(jié)旄在曠野里忍饑挨餓，與燒掉節(jié)旄實(shí)時(shí)自刎相比，兩者之間想來(lái)也沒(méi)有多大差別。李陵回想起蘇武年輕時(shí)的固執(zhí)——那種近乎滑稽的強(qiáng)充好漢態(tài)度。單于以豪華為誘餌試圖釣上極度困窘中的蘇武，也許在蘇武看來(lái)，被誘餌輕易釣上固然不堪，便是不堪苦難而自殺，也是對(duì)單于的一種失敗吧。然而，李陵并不覺(jué)得蘇武這種和命運(yùn)斗氣似的態(tài)度有什么滑稽可笑之處。面對(duì)無(wú)法想象的困苦、貧乏、酷寒、孤獨(dú)，能夠淡然地一笑置之活下去，如果說(shuō)這是斗氣，那這種斗氣絕對(duì)不能不說(shuō)是慘絕人寰的斗氣。過(guò)去多少被視為幼稚的蘇武那種強(qiáng)充好漢的性格，已成長(zhǎng)為一種偉大的風(fēng)骨氣節(jié)，李陵為之驚嘆了。何況，此人并不指望自己的所作所為可以傳回漢廷，既沒(méi)有指望有朝一日還能被迎歸漢廷，甚至也根本不指望會(huì)有人把自己在這樣不毛之地艱苦奮戰(zhàn)的情形說(shuō)出去。自己的事跡完全不為世人所知，那也沒(méi)有關(guān)系，就是這樣。李陵過(guò)去一度計(jì)劃伺機(jī)襲取老單于的首級(jí)，然而，他又擔(dān)心就算割下了單于的首級(jí)，萬(wàn)一之后自己不能帶著首級(jí)成功逃出匈奴的追捕，那也是白搭，漢家朝廷也不會(huì)知道自己立下這樣的大功，患得患失中，最終也沒(méi)找到實(shí)施計(jì)劃的機(jī)會(huì)。面對(duì)根本不在乎世人是否知道自己所為的蘇武，李陵不竟冷汗涔涔在背。最初的激動(dòng)過(guò)去兩三天后，漸漸有塊東西梗塞在李陵的胸臆間，難以消散。李陵意識(shí)到，面對(duì)蘇武在森林荒野水洼的沉默中熬煉而成的嚴(yán)峻氣節(jié)，不能不感到迄今用來(lái)為自己辯白的那些私人苦惱是如此不值一提。而且，不知怎的，一天天越來(lái)越開始感到，蘇武對(duì)待自己的態(tài)度中，有一種類似富裕者對(duì)待貧瘠者的成分——一種出于優(yōu)越感而對(duì)對(duì)方施以寬容、憐憫的態(tài)度②，這種態(tài)度令披裹著豪奢貂裘大衣的匈奴右校王李陵最為心怯。駐留十日后，李陵和舊友告別，悄然南歸。李陵最終也沒(méi)有按單于的囑咐嘗試開口勸降。蘇武在北海待了十九年后，在偶然的機(jī)會(huì)下才得以歸漢。臨行前，李陵置酒為蘇武送別。告別之際，李陵想說(shuō)的話很多，但說(shuō)到底，無(wú)非也就是降胡時(shí)自己的心本來(lái)是怎么想的，所想做的事還沒(méi)做，自己現(xiàn)在已歸國(guó)無(wú)路了，如此而已。到今天再說(shuō)這些太蠢了。結(jié)果，他只是在酒宴到酒酣臉熱時(shí)，忍不住起身且舞且歌：徑萬(wàn)里兮度沙漠，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士滅兮名已頹。老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸。蘇武與李陵訣別后，回到了漢地。此時(shí)距離出使已經(jīng)過(guò)了十九年。李陵留在了匈奴，至死未歸。上述這些，已經(jīng)是昭帝時(shí)的事了。至于無(wú)意間操縱二人命運(yùn)的武帝，早已去世多年了。（韓冰、孫志勇譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.在蘇武被匈奴拘留在胡地多年后，李陵在無(wú)可奈何的情況下決定余生留在胡地。B.家人被滅族，李陵只能斷了重回漢廷的念頭，更不愿與誓死不降的好友蘇武相見(jiàn)。C.李陵被迫投降后，也曾計(jì)劃伺機(jī)襲取單于首級(jí)，卻又因自己的患得患失貽誤時(shí)機(jī)。D.在給蘇武送行時(shí)，李陵傾訴自己的苦衷，并在酒酣之時(shí)忍不住且歌且舞，自傷身世。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文中畫線①處對(duì)蘇武居住環(huán)境的描寫，用“積雪”“湛藍(lán)湖水”來(lái)象征蘇武堅(jiān)貞的風(fēng)骨氣節(jié)。B.文中畫線②處，通過(guò)“富裕者對(duì)待貧瘠者的態(tài)度”類比，表現(xiàn)蘇武對(duì)李陵這一投降者的憐憫。C.文章結(jié)尾，作者以旁白口吻交代了故事結(jié)局，筆調(diào)克制，貌似平淡卻讓讀者感受歷史滄桑之感。D.文章敘事視角多變，在李陵和蘇武兩人之間不斷切換，從而表現(xiàn)兩人豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界。8.請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)處“平實(shí)”“平平淡淡”的表達(dá)效果。9.在課文《蘇武傳》中，李陵從多個(gè)角度想方設(shè)法勸降蘇武，但在本文中李陵卻始終沒(méi)有開口勸降，這一改寫帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？談?wù)勀愕睦斫?。【答案?.D7.C8.①李陵的“平實(shí)”表現(xiàn)李陵對(duì)于自己的投降感到自卑，不愿多說(shuō)，也凸顯人物此時(shí)迫于無(wú)奈投降心如死灰的心理狀態(tài)。②蘇武“平平淡淡”表現(xiàn)蘇武對(duì)自身不幸遭遇的坦然，凸顯人物面對(duì)困境的偉大的風(fēng)骨氣節(jié)。9.①《蘇武傳》中李陵勸降，用李陵懦弱和意志不堅(jiān)定反襯蘇武堅(jiān)貞不屈、以國(guó)家利益為先的英雄形象。②改寫為李陵未曾開口，既表現(xiàn)李陵對(duì)好友的了解，也凸顯了李陵希望保留自己最后尊嚴(yán)的平凡人心理。③改文放棄外顯的矛盾沖突，轉(zhuǎn)向使用大量的內(nèi)心獨(dú)白（心理描寫），表現(xiàn)人物內(nèi)心的矛盾沖突。④改文通過(guò)李陵的抉擇與內(nèi)心沖突，體現(xiàn)命運(yùn)的無(wú)常與人性的復(fù)雜?！窘馕觥俊菊w分析】這篇文章通過(guò)描寫李陵和蘇武在匈奴的不同遭遇，展現(xiàn)了兩人截然不同的命運(yùn)和選擇。李陵因家族被滅而投降匈奴，內(nèi)心充滿矛盾和痛苦；而蘇武則以堅(jiān)韌不拔的氣節(jié)，拒絕投降，忍受極端困苦。文章通過(guò)細(xì)膩的心理描寫和環(huán)境描寫，刻畫了蘇武的忠誠(chéng)和李陵的復(fù)雜心態(tài)，突顯了忠誠(chéng)與背叛、堅(jiān)守與妥協(xié)的對(duì)比，給讀者留下深刻的歷史滄桑感?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解能力。D.“李陵傾訴自己的苦衷”錯(cuò)誤，原文“到今天再說(shuō)這些太蠢了。結(jié)果，他只是在酒宴到酒酣臉熱時(shí)，忍不住起身且舞且歌……”，說(shuō)明并未直接向蘇武傾訴自己的苦衷。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“用‘積雪’‘湛藍(lán)湖水’來(lái)象征蘇武堅(jiān)貞的風(fēng)骨氣節(jié)”錯(cuò)誤，“積雪”“湛藍(lán)湖水”只是客觀的景物描寫，選項(xiàng)過(guò)度解讀。B.“表現(xiàn)蘇武對(duì)李陵這一投降者的憐憫”錯(cuò)誤，畫線②前面說(shuō)“一天天越來(lái)越開始感到”，是李陵的心理感受，并非蘇武對(duì)李陵的真實(shí)情感，不是事實(shí)。D.“在李陵和蘇武兩人之間不斷切換”錯(cuò)誤，文章敘述視角主要以李陵為主，并非在兩個(gè)人之間不斷切換。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生結(jié)合語(yǔ)境分析詞語(yǔ)表達(dá)效果的能力。①李陵只是平實(shí)地說(shuō)了自己投降的經(jīng)過(guò)，沒(méi)有為自己辯解，體現(xiàn)了他對(duì)自己投降匈奴這件事的羞愧和無(wú)奈。他深知自己的行為難以啟齒，所以用平實(shí)的語(yǔ)言敘述，不想過(guò)多地粉飾自己的行為，這種“平實(shí)”表現(xiàn)了李陵此時(shí)心如死灰的心理狀態(tài)。他因?yàn)橐患依闲”粶缱?，斷了重回漢廷的念頭，對(duì)自己的未來(lái)感到絕望，也凸顯了他的自卑，他覺(jué)得自己與蘇武相比，已經(jīng)失去了尊嚴(yán)和榮譽(yù)。②蘇武平平淡淡地講述自己這些年來(lái)的生活，包括淪落到挖野菜充饑的凄慘處境。這表明蘇武對(duì)自己的遭遇已經(jīng)坦然接受，他沒(méi)有抱怨，也沒(méi)有向命運(yùn)低頭，這種“平平淡淡”凸顯了蘇武偉大的風(fēng)骨氣節(jié)。他在極端困難的情況下，依然堅(jiān)守自己的信念，不為匈奴的誘惑和威脅所動(dòng)。他的平淡中蘊(yùn)含著堅(jiān)定和從容，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)和對(duì)正義的執(zhí)著?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本創(chuàng)作意圖的能力。①在《蘇武傳》中，李陵從多個(gè)角度想方設(shè)法勸降蘇武，通過(guò)李陵的懦弱和意志不堅(jiān)定，反襯出蘇武堅(jiān)貞不屈、以國(guó)家利益為先的英雄形象。李陵作為蘇武的老友，曾經(jīng)也是漢朝的將領(lǐng)，但他在困境中選擇了投降匈奴，與蘇武形成了鮮明的對(duì)比。這種對(duì)比突出了蘇武的高尚品質(zhì)和堅(jiān)定信念，使蘇武的形象更加高大。②李陵深知蘇武的性格和信念，知道勸降是徒勞的，所以他沒(méi)有開口。這體現(xiàn)了李陵對(duì)蘇武的尊重和理解，也表現(xiàn)了他們之間深厚的友情，凸顯李陵希望保留自己最后尊嚴(yán)的平凡人心理：李陵自己已經(jīng)投降匈奴，他在面對(duì)蘇武時(shí)，感到自卑和羞愧。他不想再去勸降蘇武，以免進(jìn)一步失去自己的尊嚴(yán)。這種心理描寫使李陵的形象更加真實(shí)和復(fù)雜，他不再是一個(gè)單純的反面人物，而是一個(gè)有著自己的矛盾和掙扎的平凡人。③改文放棄了《蘇武傳》中明顯的外部矛盾沖突，如李陵與蘇武的對(duì)話和辯論，轉(zhuǎn)而通過(guò)大量的內(nèi)心獨(dú)白和心理描寫，表現(xiàn)李陵內(nèi)心的矛盾沖突。這種寫法使讀者更加深入地了解李陵的內(nèi)心世界，感受到他在命運(yùn)面前的無(wú)奈和掙扎。④通過(guò)李陵的抉擇與內(nèi)心沖突，改文體現(xiàn)了命運(yùn)的無(wú)常與人性的復(fù)雜。李陵原本是漢朝的將領(lǐng)，有著光明的前途，但因?yàn)榉N種原因被迫投降匈奴。他在匈奴的生活中，經(jīng)歷了許多痛苦和掙扎，他的內(nèi)心充滿了矛盾和困惑。這種描寫使讀者深刻地認(rèn)識(shí)到命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)和人性的多面性，增強(qiáng)了作品的深度和感染力。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：是歲天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事，故發(fā)憤且卒。而子遷適使反，見(jiàn)父于河洛之間。太史公執(zhí)遷手而泣曰：“余先周室之太史也。自上世嘗顯功名于虞夏，典天官事。后世中衰，絕于予乎？汝復(fù)為太史，則續(xù)吾祖矣。今天子接千歲之統(tǒng)，封泰山，而余不得從行，是命也夫，命也夫！余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣。且夫孝始于事親，中于事君，終于立身。揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者。夫天下稱誦周公，言其能論歌文武之德，宣周劭之風(fēng)，達(dá)太王王季之思慮，爰及公劉，以尊后稷也。幽厲之后，王道缺，禮樂(lè)衰，孔子修舊起廢，論《詩(shī)》《書》，作《春秋》，則學(xué)者至今則之。自獲麟以來(lái)四百有余歲，而諸侯相兼，史記放絕。今漢興，海內(nèi)一統(tǒng)，明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉！”遷俯首流涕曰：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”（節(jié)選自司馬遷《太史公自序》）材料二：夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立。少卿視仆于妻子何如哉且勇者不必死節(jié)怯夫慕義何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，已就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。少卿視仆A于妻子B何如哉C且勇者D不必死節(jié)E怯夫慕義F何處G不勉焉！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.則，以……為準(zhǔn)則，意動(dòng)用法，與《禮運(yùn)》“不獨(dú)親其親”中第一個(gè)“親”的用法不相同。B.妻子，現(xiàn)代指男女結(jié)婚后，對(duì)女方的稱謂，與丈夫相對(duì)應(yīng)，與本文中“妻子”意思不相同。C.“而文采不表于后也”中的“于”與《勸學(xué)》中的“青，取之于藍(lán)”的“于”意思不相同。D.“草創(chuàng)未就”的“就”和《陳情表》中“臣具以表聞，辭不就職”的“就”字意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，當(dāng)皇帝舉行漢朝的封禪典禮時(shí)，司馬遷被滯留在周南，無(wú)法參加，非常憤懣。B.材料一中，司馬遷的父親認(rèn)為相較于孝養(yǎng)雙親，揚(yáng)名后世來(lái)顯耀父母才是最大的孝道。C.材料二中，司馬遷舉古代圣賢受辱而崛起的事例，表明自己隱忍茍活、忍辱負(fù)重的原因。D.材料二中，司馬遷對(duì)任安陳述了自己的不幸遭遇，同時(shí)表明了完成《史記》的堅(jiān)定信念。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。（2）此人皆意有郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。14.請(qǐng)結(jié)合兩則材料，簡(jiǎn)要概括司馬遷堅(jiān)持創(chuàng)作《史記》的原因。【答案】10.CEF11.A12.A13.（1）我雖然不聰明，（請(qǐng)?jiān)试S我）一定把父親編纂歷史的計(jì)劃全部完成，不敢有絲毫的缺漏。（2）這些人都是內(nèi)心有郁結(jié)，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，使將來(lái)的人了解他的志向。14.①完成父親的遺愿；②古代先賢發(fā)憤著書的激勵(lì)；③擔(dān)心平庸而死，文章不在后世顯露；④讓著述成一家之言的志向；⑤讓明君賢臣事跡揚(yáng)于后世的愿望?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)蓜t材料展現(xiàn)了司馬遷創(chuàng)作《史記》的動(dòng)機(jī)和決心。材料一中，司馬遷的父親強(qiáng)調(diào)了史官職責(zé)和家族傳承的重要性，激勵(lì)司馬遷完成史書。材料二中，司馬遷通過(guò)列舉古代圣賢在困境中創(chuàng)作的事例，表達(dá)了自己在遭受屈辱后仍堅(jiān)持完成《史記》的決心。兩則材料共同突顯了司馬遷在逆境中不屈不撓、立志傳世的精神?！?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人如果仰慕大義，什么地方不可以勉勵(lì)自己去死節(jié)呢？“少卿視仆于妻子何如哉”中，“少卿”為主語(yǔ)，“視”為謂語(yǔ)，“于妻子”為狀語(yǔ)，“何如哉”為賓語(yǔ)，句意完整，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在C處斷開；“勇者”“怯夫”句并列，分述兩種情況，“節(jié)”是“死”的賓語(yǔ)，“義”是“慕”的賓語(yǔ)，EF處斷開。故選CEF。【11題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義、古今異義現(xiàn)象的理解能力。A.“用法不相同”錯(cuò)誤。都是意動(dòng)用法，以……為準(zhǔn)則/以……為親。句意：學(xué)者們還把它視為行為的準(zhǔn)則。/不僅僅以自己的親人為親人。B.正確。妻子，今義指男女結(jié)婚后，對(duì)女方的稱謂，與丈夫相對(duì)應(yīng)/古義：妻子兒女。句意：妻子和兒女。/顧慮妻子兒女。C.正確。介詞，在/介詞，從。句意：而文章就不能在后世顯露。/靛青是從藍(lán)草里提取的。D.正確。完成/到，開始從事。句意：剛開始草創(chuàng)還沒(méi)有成書。/加以推辭不去就職。故選A?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“司馬遷被滯留在周南……”錯(cuò)誤。由“而太史公留滯周南”可知，是太史公被滯留在了周南，這里的太史公是司馬遷的父親。故選A?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“小子”，用作自謙；“不敏”，不聰明；“次”，編次；“闕”，缺漏。（2）“此人”，這些人；“意”，心中；“通”，實(shí)現(xiàn)；“思”，使動(dòng)用法，使……思考?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①根據(jù)材料一中“余死，汝必為太史；為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣”可知，司馬遷的父親臨終前交代他繼續(xù)擔(dān)任太史，完成史書的編纂工作，這表明司馬遷堅(jiān)持創(chuàng)作《史記》是為了完成父親的遺愿；②根據(jù)材料二中“蓋文王拘而演《周易》……大底圣賢發(fā)憤之所為作也”可知，司馬遷提到了文王、仲尼等古代圣賢在困境中發(fā)憤著述的事跡，可分析得出古代先賢發(fā)憤著書的激勵(lì)；③根據(jù)材料二中“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也”可知，司馬遷不愿默默無(wú)聞地死去，希望自己的文采能夠被后世所知，可分析得出他擔(dān)心平庸而死，文章不在后世顯露；④根據(jù)材料二中司馬遷提到自己編寫《史記》是為了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，可分析得出他有志于讓自己的著述成為獨(dú)樹一幟的“一家之言”；⑤根據(jù)材料一中“明主賢君忠臣死義之士，余為太史而弗論載，廢天下之史文，余甚懼焉，汝其念哉”“揚(yáng)名于后世，以顯父母，此孝之大者”可知，司馬遷的父親希望他能夠記載天子的功績(jī)和忠臣的事跡，以顯父母，揚(yáng)名后世，這反映了司馬遷有讓明君賢臣事跡流傳后世的愿望。參考譯文：材料一：就在這一年，漢武帝第一次東巡，去泰山舉行祭祀天地的封禪大典，而司馬談因?yàn)橛胁∽叩铰尻?yáng)時(shí)只好留下來(lái)，不能跟著去參加了，為此他深感遺憾而且惱火。正好他的兒子司馬遷從云南出使回來(lái)，父子倆在洛陽(yáng)見(jiàn)了面。司馬談拉著兒子的手流著眼淚說(shuō)：“我們的祖先曾經(jīng)是周朝的太史。再早的先人在虞舜夏禹的時(shí)代就曾有過(guò)顯赫的功名，主管過(guò)天文。后來(lái)半道上衰落了，難道在我們這里就讓它斷了嗎?如果今后你能夠再當(dāng)上太史令，那就繼承了我們祖先的事業(yè)了。當(dāng)今皇帝上接千年來(lái)已經(jīng)斷絕的大典，到泰山去祭天，可我卻偏偏不能跟著去，這不是命嗎，這不是命嗎！我死后，估計(jì)你一定會(huì)做太史令；你要是做了太史令，千萬(wàn)不要忘記我想寫的那部著作。孝道的最淺層次是侍奉父母，中間層次是侍奉國(guó)君，最高層次是建立功名，使自己名揚(yáng)后世，連父母也跟著光榮，這才是最大的孝道。自古以來(lái)人們?yōu)槭裁促潛P(yáng)周公呢?就因?yàn)樗軌蚋桧炍耐?、武王的功德，使自己和召公的風(fēng)教普行于天下，他發(fā)揮了太王、王季的思想，并向上一直追溯到公劉，推尊到他們的始祖后稷。自從幽王、厲王以來(lái)，王道不昌，禮崩樂(lè)壞，多虧后來(lái)出了個(gè)孔子，他整理了舊時(shí)的文獻(xiàn)，振興了已被時(shí)人廢棄的禮樂(lè)，他講述了《詩(shī)》《書》，撰寫了《春秋》，直到今天，學(xué)者們還把它視為行為的準(zhǔn)則。從魯哀公獲麟，孔子擱筆以來(lái)，到今天又有四百多年了，由于各國(guó)的兼并戰(zhàn)亂，當(dāng)時(shí)的歷史書都已散失斷絕。當(dāng)今漢朝建立，國(guó)家統(tǒng)一，明主賢君、忠臣義士的事跡很多，我們身為史官，如果不能把他們都寫下來(lái)，以至于造成歷史文獻(xiàn)的荒廢，那就很可怕了，你一定要好好注意這件事?！彼抉R遷低著頭，流著眼淚說(shuō)：“我雖然不聰明，但我一定要把您已經(jīng)收集整理的資料，寫成著作，決不能讓它有半點(diǎn)缺失?！辈牧隙喝酥Ｇ?，沒(méi)有誰(shuí)不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當(dāng)然不是這樣，這里有迫不得已的情況。如今我很不幸，早早地失去雙親，又沒(méi)有兄弟互相愛(ài)護(hù)，獨(dú)身一人，孤立于世。少卿你看我對(duì)妻室兒女又怎樣呢？況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人如果仰慕大義，什么地方不可以勉勵(lì)自己去死節(jié)呢？我雖然怯懦軟弱，想茍活在人世，但也稍微懂得區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？再說(shuō)奴隸婢妾尚且能夠下決心自殺，何況像我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來(lái)，陷在污濁的監(jiān)獄之中卻不肯死，是遺憾我內(nèi)心的志愿有未達(dá)到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世顯露。古時(shí)候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。西伯姬昌被拘禁而擴(kuò)寫《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來(lái)；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫出《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大都是一些圣賢們抒發(fā)憤慨而寫作的。這些人都是（因?yàn)椋└星橛袎阂钟艚Y(jié)不解的地方，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，讓將來(lái)的人了解他的志向。就像左丘明沒(méi)有了視力，孫臏斷了雙腳，終生不能被人重用，便退隱著書立說(shuō)來(lái)抒發(fā)他們的怨憤，想到活下來(lái)從事著作來(lái)表現(xiàn)自己的思想。我私下里也自不量力，用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其真實(shí)性，綜述其事實(shí)的本末，推究其成敗盛衰的道理，上自黃帝，下至于當(dāng)今，寫成十篇表，十二篇本紀(jì)，八篇書，三十篇世家，七十篇列傳，一共一百三十篇，也是想研究自然現(xiàn)象和人類社會(huì)之間的關(guān)系，貫通古往今來(lái)變化的脈絡(luò)，成為一家的言論。剛開始草創(chuàng)還沒(méi)有成書，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有怨怒之色。假如真的能讓我完成這本書，讓它（暫時(shí)）藏在名山之中，（以后）再傳給跟自己志同道合的人，再讓它廣傳于天下。那么，我便抵償了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，難道會(huì)后悔嗎？然而，這些只能向有見(jiàn)識(shí)的人訴說(shuō)，卻很難向世俗之人講清楚?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各小題。游西湖①蘇轍閉門不出十年久，湖上重游一夢(mèng)回。行過(guò)閭閻②爭(zhēng)問(wèn)訊，忽逢魚鳥亦驚猜。可憐舉目非吾黨，誰(shuí)與開尊共一杯。歸去無(wú)言掩屏臥，古人時(shí)向夢(mèng)中來(lái)?！紓渥ⅰ舰俸褐笣}州西湖。徽宗崇寧三年（1104年），蘇轍為避禍，退隱潁州即潁昌府，在今河南許昌。②閭閻（lǘyán）：街坊的門，這里指街坊。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)詩(shī)人因避禍閉門十年不出，一朝重游湖上，恍如夢(mèng)境，有種不真實(shí)之感。B.頷聯(lián)詩(shī)人出游途中忽見(jiàn)“魚鳥”，頓感內(nèi)心驚惶，可見(jiàn)其居家避禍的小心翼翼。C.頸聯(lián)詩(shī)人感慨時(shí)過(guò)境遷，同伴離散，無(wú)人共飲，個(gè)中的滋味只有自己能夠體會(huì)。D.全詩(shī)以“閉門”“夢(mèng)回”起筆，以“閉門”“夢(mèng)來(lái)”結(jié)束，結(jié)構(gòu)完整，構(gòu)思精巧。16.同為“歸去”，本詩(shī)尾聯(lián)中的“歸去”與陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中的“歸去”相比，情感有何異同？【答案】15.B16.相同點(diǎn)：兩人都因?yàn)閳?jiān)守內(nèi)心理想而選擇遠(yuǎn)離官場(chǎng)。不同點(diǎn)：①陶淵明主動(dòng)選擇歸去躬耕田園，表達(dá)了對(duì)“歸去”生活的熱愛(ài)。②蘇轍為避禍無(wú)奈歸隱，處境孤獨(dú)，只能在夢(mèng)中與古人相會(huì)，表現(xiàn)了對(duì)“歸去”生活的無(wú)奈?！窘馕觥俊菊w分析】蘇轍的《游西湖》通過(guò)描寫重游潁州西湖的經(jīng)歷，表達(dá)了詩(shī)人避禍隱居后的孤獨(dú)與惆悵。詩(shī)中“行過(guò)閭閻爭(zhēng)問(wèn)訊，忽逢魚鳥亦驚猜”展現(xiàn)了詩(shī)人久居深閨后的生疏與警惕，而“可憐舉目非吾黨，誰(shuí)與開尊共一杯”則流露出對(duì)故友的懷念與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。全詩(shī)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，情感真摯，表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜情感?！?5題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析能力。B.“頓感內(nèi)心驚惶”錯(cuò)誤，頷聯(lián)“忽逢魚鳥亦驚猜”，詩(shī)人說(shuō)，自己忽然來(lái)到魚鳥棲宿的湖邊連魚鳥也驚猜不止，“魚鳥亦驚猜”運(yùn)用擬人手法，借“魚鳥”的“驚猜”，表現(xiàn)詩(shī)人閉門十年，隱居之久，重游舊地，頓生感慨。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想情感進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點(diǎn)：陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》中，他因?qū)賵?chǎng)的厭倦以及對(duì)自然田園生活的向往而選擇“歸去”。蘇轍在本詩(shī)中也是因避禍而離開官場(chǎng)“歸去”。他們都是堅(jiān)守內(nèi)心理想，不愿在官場(chǎng)中同流合污，所以在這一點(diǎn)上兩者有相同之處。不同點(diǎn)：①對(duì)于陶淵明來(lái)說(shuō)，他是主動(dòng)選擇“歸去”，回歸田園生活。在田園中，他能親自參與農(nóng)耕，感受大自然的美好，從他的作品中可以看出他對(duì)這種生活充滿熱愛(ài)。例如“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”，描繪出他在田園生活中的閑適與自在。②蘇轍則是為避禍無(wú)奈歸隱。詩(shī)中“可憐舉目非吾黨，誰(shuí)與開尊共一杯”體現(xiàn)出他的孤獨(dú)處境?！皻w去無(wú)言掩屏臥，古人時(shí)向夢(mèng)中來(lái)”，表明他在歸隱后內(nèi)心的無(wú)奈，只能在夢(mèng)中與古人相會(huì)，以尋求心靈的慰藉。與陶淵明對(duì)田園生活的熱愛(ài)相比，蘇轍的“歸去”更多的是一種無(wú)奈之舉。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》中：“___________，___________”兩句，以鳥鳴為主要描寫對(duì)象，抒寫了詩(shī)人暮色中沉郁苦悶的心情。（2）小李同學(xué)暑期旅游時(shí)參觀了潮陽(yáng)雙忠圣王廟，得知雙忠公是唐朝安史之亂時(shí)期的張巡與許遠(yuǎn)，不禁想到《賀新郎·國(guó)脈微如縷》中的“___________，___________”。（3）長(zhǎng)安是歷代詩(shī)詞中的常見(jiàn)吟詠對(duì)象和抒情意象，撩動(dòng)古人的心弦，比如“___________”或“___________”。【答案】（1）江晚正愁余山深聞鷓鴣（2）自古一賢能制難有金湯便可無(wú)張?jiān)S（3）久作長(zhǎng)安旅西北望長(zhǎng)安（長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁/一日看盡長(zhǎng)安花/雪滿長(zhǎng)安道）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人設(shè)，如今泛指人的社會(huì)形象。人設(shè)要有辨識(shí)度，就要有特點(diǎn)、夠突出?？梢詡?cè)重性格特點(diǎn)，諸如情緒穩(wěn)定、真性情等；可以側(cè)重人生經(jīng)歷，比如勵(lì)志逆襲草根等。可見(jiàn)，人設(shè)就如同一個(gè)個(gè)標(biāo)簽，A。人作為社會(huì)性動(dòng)物，其人設(shè)構(gòu)建的閉環(huán)在他者手中。但每個(gè)人的一舉一動(dòng)，如喜歡發(fā)什么類型的朋友圈、傾向于為什么樣的內(nèi)容點(diǎn)贊，等等，無(wú)論有意無(wú)意，都客觀上成為其人設(shè)建構(gòu)的一部分。“我看人看我”，對(duì)外界評(píng)價(jià)的重視，也會(huì)成為印象管理、人設(shè)打造的內(nèi)驅(qū)力。就此而言，人設(shè)，指向他人和社會(huì)評(píng)價(jià)，也常常承載自我期許、內(nèi)含自我塑造。因此很難說(shuō)，所謂人設(shè)，到底幾分是被動(dòng)賦予，（甲）。實(shí)際上，在傳播學(xué)中，人設(shè)建構(gòu)并不新鮮。一個(gè)有效的人設(shè)，如同一張簡(jiǎn)明扼要的名片，能幫人快速完成形象描述、認(rèn)知、建構(gòu)等過(guò)程，在提升傳播效率上發(fā)揮積極作用。比如，提到林黛玉，人們自然而然會(huì)想到“閑靜時(shí)似姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)”、才貌世稀的形象?；厮菸膶W(xué)藝術(shù)長(zhǎng)廊，這樣成功的人物形象塑造，或者說(shuō)人設(shè)打造B。在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境中，人設(shè)打造經(jīng)常與人設(shè)紅利綁定，一個(gè)豐滿討喜的人設(shè)能為個(gè)人提升話題度、吸金力。立住了精致人設(shè)，自然會(huì)吸引一群推崇相同生活態(tài)度的受眾追隨，提升垂直賽道的影響力；打造育嬰專家人設(shè)，贏得家長(zhǎng)們信任，也不難受到母嬰品牌的青睞。如今，常有類似“造明星，就需造人設(shè)”的說(shuō)法，雖有C之嫌，卻并非全無(wú)道理。簡(jiǎn)單粗暴地用人設(shè)“貼標(biāo)簽”，固然可以給人留下最直觀的印象，（乙）。一者，飽和度過(guò)高、易于模板化的人設(shè)，難免令大眾審美疲勞。二者，人設(shè)越完美，往往失真程度越高，且承載的期待也越高。回看“高學(xué)歷”演員不知“知網(wǎng)”為何物此類人設(shè)崩塌的案例，要么就是形象演繹不到位，要么就是人設(shè)、真人相去甚遠(yuǎn)。所謂“甘蔗沒(méi)有兩頭甜”，其中甘苦唯有自知，值與不值各有判斷。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)分析第五段“貼標(biāo)簽”中引號(hào)的作用。20.俗語(yǔ)也稱常言、俗話，請(qǐng)分析材料中畫橫線的俗語(yǔ)“甘蔗沒(méi)有兩頭甜”的表達(dá)效果。21.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。22.請(qǐng)選擇文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)廊中的一個(gè)經(jīng)典人物形象，仿寫材料中畫波浪線句子。【答案】18.A直截了當(dāng)/一目了然B數(shù)不勝數(shù)C以偏概全19.此處引號(hào)作用為特殊含義，表達(dá)了作者對(duì)簡(jiǎn)單粗暴地用人設(shè)的行為的反感。20.①運(yùn)用比喻的修辭，將人設(shè)比作“甘蔗”，生動(dòng)形象突出人設(shè)給人帶來(lái)“紅利”（好處）的同時(shí)，也會(huì)帶來(lái)“審美疲勞”和“人設(shè)崩塌”的可能危害；②語(yǔ)言口語(yǔ)化，通俗易懂，簡(jiǎn)練形象，易于讀者理解；③承接上文內(nèi)容，引起下文“其中甘苦唯有自知，值與不值各有判斷”。21.甲：幾分是有意為之乙：但會(huì)帶來(lái)很多問(wèn)題（弊端）22.示例一：提到孫悟空，人們自然而然會(huì)想到“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里?！?、不屈不撓的形象；示例二：提到賈寶玉，人們自然而然會(huì)想到“潦倒不通世務(wù)，愚頑怕讀文章”、不拘禮節(jié)的形象?！窘馕觥俊?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。A處，依據(jù)“可見(jiàn)，人設(shè)就如同一個(gè)個(gè)標(biāo)簽”可知人設(shè)可以非常直觀地展示一個(gè)人的形象。可填“直截了當(dāng)”或“一目了然”。直截了當(dāng)：形容（說(shuō)話做事）爽快、不繞圈子。一目了然：形容事物、事情的原委很清晰，一看就知道是怎么回事。B處，依據(jù)“人設(shè)建構(gòu)并不新鮮”“回溯文學(xué)藝術(shù)長(zhǎng)廊”可知人設(shè)打造的數(shù)量很多?？商睢皵?shù)不勝數(shù)”。數(shù)不勝數(shù)：意思是數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。形容數(shù)量極多，很難計(jì)算。C處，依據(jù)“人設(shè)打造經(jīng)常與人設(shè)紅利綁定”可知，人設(shè)只是為了達(dá)到自己的目的刻意打造的，所以對(duì)于“造明星，就需造人設(shè)”的說(shuō)法，雖然有點(diǎn)片面，但也是有道理的?？商睢耙云湃薄Ｒ云湃河闷娴挠^點(diǎn)看待整體問(wèn)題；片面地根據(jù)局部現(xiàn)象來(lái)推論整體?！?9