陜西省西安市部分學(xué)校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1陜西省西安市部分學(xué)校聯(lián)考2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期10月月考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生命教育要讓學(xué)生覺(jué)醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義。要敬畏自然，天地人和。中國(guó)文化的精髓在“和”，強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物。恩格斯在《自然辨證法》中曾指出，“不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)，我們最初的成果又消失了”。要敬畏生命，珍愛(ài)生命。生命的涎生是極其神圣的，每個(gè)人的生命只有一次，必須珍惜與愛(ài)護(hù)。要尊重和熱愛(ài)生命，提升生命的質(zhì)量，無(wú)論經(jīng)歷什么挫折苦難，遭遇什么不幸，都要勇于面對(duì)，堅(jiān)強(qiáng)地生活下去。正如法國(guó)作家羅曼·羅蘭所說(shuō)，“我心目中的英雄主義，就是在認(rèn)清了生活的本質(zhì)之后，依然熱愛(ài)生活”。要尊重他者，守望相助。美國(guó)作家海明威在《喪鐘為誰(shuí)而鳴》中發(fā)出預(yù)警，所有人是一個(gè)整體，別人的不幸就是你的不幸。所以不要問(wèn)喪鐘是為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，各國(guó)命運(yùn)相連、休戚相關(guān)，中國(guó)人民為抗擊疫情、遏制疫情所作出的努力和犧牲，正是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐。生命教育要給學(xué)生提升生命境界的智慧?？傆幸环N力量讓我們淚流滿面，總有一種淚水擦亮我們的眼睛、凈化我們的靈魂。生命的意義，不僅在于堅(jiān)守，更在于開(kāi)拓。生命教育要賦予學(xué)生這種開(kāi)拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說(shuō)：“真正的人生，只有在經(jīng)過(guò)艱難卓越的斗爭(zhēng)之后才能實(shí)現(xiàn)?！比说纳?，也正是在不斷進(jìn)取、不斷探索、不斷自我挑戰(zhàn)中得到開(kāi)拓和提升，從而變得深沉而遼闊、厚實(shí)而雋永。生命教育要鼓勵(lì)學(xué)生拓展生命的維度。生命有“四個(gè)維度”：一是生命是有溫度的。生命，是具體、多元、鮮活的，會(huì)有高低起伏、順境逆境，要懂得用時(shí)間去療傷，要學(xué)會(huì)用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時(shí)代精神去慰藉、去滋養(yǎng)。二是生命是有寬度的。只有尊重生命、熱愛(ài)生命、愛(ài)人以德，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有擔(dān)當(dāng)、有本領(lǐng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值和人生的意義。三是生命是有深度的。生命需要不斷修煉、不斷開(kāi)拓、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在拼搏中奉獻(xiàn)正能量。四是生命是有長(zhǎng)度的。要愛(ài)惜生命、延長(zhǎng)生命，提升生命的意義。要重視身心健康，加強(qiáng)體育鍛煉，爭(zhēng)取健康快樂(lè)地為祖國(guó)工作四十年甚至五十年。（摘編自羅海鷗《生命教育是人生重大課題》）材料二：音樂(lè)能夠表達(dá)人類最豐富的情感。人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征有很多，例如人具有思維意識(shí)、主觀能動(dòng)性，人能夠創(chuàng)造工具等，但尤為重要的是，人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并將各種情感運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中。音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，本質(zhì)是情感表達(dá)。音樂(lè)是表達(dá)人類思想意志的載體，不僅能夠表達(dá)情感的內(nèi)容，還能表達(dá)情感的強(qiáng)度；不僅能夠表達(dá)作曲家的情感，還能融入音樂(lè)表演者和欣賞者的內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴。音樂(lè)能使人在精神上獲得最大的滿足。貝多芬說(shuō)：“音樂(lè)能使人的精神爆發(fā)出火花。”人們對(duì)物質(zhì)世界的追求是無(wú)止盡的，在物質(zhì)極大豐富后，幸福感的獲得卻越來(lái)越難。同樣是為了代步，曾經(jīng)買一輛自行車便能獲得的滿足感，如今買輛豪車也得不到了。物質(zhì)世界越來(lái)越富有，精神世界卻沒(méi)有同步跟上，這或許是許多人不幸福的根源。音樂(lè)倡導(dǎo)感恩的心，歌頌生命的延續(xù)。音樂(lè)作品中，對(duì)于愛(ài)的傳遞、愛(ài)的歌頌是不遺余力的。這并不是強(qiáng)加于音樂(lè)創(chuàng)作者的任務(wù)，而是源于他們自覺(jué)的生命意識(shí)?！澳闳雽W(xué)的新書(shū)包有人給你拿，你委屈的淚花有人給你擦……”每當(dāng)唱起或聽(tīng)到這首《母親》，誰(shuí)能不感受到母愛(ài)的溫暖，繼而化作報(bào)答的情思？“那是我小時(shí)候，常坐在父親肩頭，父親是兒登天的梯，父親是那拉車的牛……”《父親》這樣的歌曲，總能引起情感的共鳴，總能喚起一顆感恩的心。人類的生命得以延續(xù)，靠的就是愛(ài)的傳遞、愛(ài)的接力。“我要飛到無(wú)盡的夜空，摘顆星星做你的玩具，我要親手觸摸那月亮，還在上面寫(xiě)你的名字……”在《親親我的寶貝》歌詞的字里行間，無(wú)不是滿滿的愛(ài)意。經(jīng)常有這樣的音樂(lè)陪伴，經(jīng)常用心聆聽(tīng)這些歌曲，怎能不感受到人間的美好呢？音樂(lè)催人奮進(jìn)，鼓舞人與命運(yùn)抗?fàn)帯Ｃ總€(gè)人都會(huì)遇到生命中的溝溝坎坎，一時(shí)的失敗不可怕，怕的是萎靡頹廢、不思進(jìn)取?！靶娜粼冢瑝?mèng)就在，天地之間還有真愛(ài)；看成敗，人生豪邁，只不過(guò)是從頭再來(lái)?！备枨稄念^再來(lái)》的歌詞和旋律，鼓舞人心。當(dāng)厭煩了說(shuō)教式的勵(lì)志雞湯，聽(tīng)聽(tīng)這些催人奮進(jìn)的歌曲，一定會(huì)在身體中注入一股清新的正能量。（摘編自吳洪彬《音樂(lè)是生命教育的重要載體》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“和”是中國(guó)文化的精髓所在，它強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和。其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物。B.美國(guó)作家海明威認(rèn)為所有人是一個(gè)整體，這種觀點(diǎn)在某種意義上與我國(guó)提出的“人類命運(yùn)共同體”的概念有相通之處。C.人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征就是人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并且能夠?qū)⒏鞣N情感運(yùn)用到音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)作品的創(chuàng)作中。D.世人越來(lái)越難以獲得幸福感，原因是在物質(zhì)世界日趨富有的情況下，其精神世界卻沒(méi)有同步跟上，心理出了問(wèn)題。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.我們?nèi)缃裾J(rèn)識(shí)到的“竭澤而漁等于自掘墳?zāi)埂?，印證了恩格斯“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)”的話。B.開(kāi)拓生命、提升生命境界的智慧、勇氣和能力，在鐘南山、李蘭娟等奮戰(zhàn)在抗疫一線的醫(yī)務(wù)工作者身上得到了完美體現(xiàn)。C.音樂(lè)倡導(dǎo)感恩的心，不遺余力地傳遞愛(ài)、歌頌愛(ài)，讓人感受到人間的美好，這引發(fā)了音樂(lè)創(chuàng)作者自覺(jué)的生命意識(shí)。D.聽(tīng)那些歌詞和旋律都能鼓舞人心、催人奮進(jìn)的歌曲，身體中必能注入正能量，這比去接受厭煩了的勵(lì)志雞湯更有效。3.下列事例不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.孔子聞韶樂(lè)三個(gè)月后仍不知肉味，伯牙和子期因《高山流水》之曲成為知己。B.介紹貝多芬、聶耳等音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程，讓學(xué)生感受他們對(duì)待生命的態(tài)度。C.在音樂(lè)課上播放歌曲《燭光里的媽媽》，讓學(xué)生懂得感激和報(bào)答長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)。D.抗疫M(jìn)V《陽(yáng)光總在風(fēng)雨后》用音樂(lè)感謝和鼓勵(lì)堅(jiān)守在抗疫一線的白衣天使。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一第一部分的行文脈絡(luò)。5.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，分析音樂(lè)是怎樣拓展生命的維度的?！敬鸢浮?.B2.C3.B4.①首先提出中心論點(diǎn)，指出生命教育要讓學(xué)生覺(jué)醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義；②然后把它分為三個(gè)分論點(diǎn)，分別進(jìn)行闡述。5.①音樂(lè)能慰藉和滋養(yǎng)人的精神，拓展生命的溫度。②音樂(lè)倡導(dǎo)擁有感恩的心，強(qiáng)調(diào)愛(ài)的傳遞，提倡愛(ài)人以德，拓展生命的寬度。③音樂(lè)催人奮進(jìn)抗?fàn)?，鼓舞人不斷修煉、開(kāi)拓、超越，拓展生命的深度。④音樂(lè)能夠讓人愛(ài)惜生命、延長(zhǎng)生命，增加生命的長(zhǎng)度。【解析】【1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“其基本內(nèi)涵就是要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物”理解有誤。文中沒(méi)有內(nèi)容表明“敬畏自然，善待自然萬(wàn)物”是“和”的基本內(nèi)涵，材料一第二段只是說(shuō)“中國(guó)文化的精髓在‘和’，強(qiáng)調(diào)中和，致中和，天地人和。要敬畏自然，善待自然萬(wàn)物”，但并不意味著就是“基本內(nèi)涵”，故此項(xiàng)曲解原文文意了。C.“本質(zhì)特征就是人具有高級(jí)復(fù)雜的情感”以偏概全，由原文“人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征有很多，例如人具有思維意識(shí)、主觀能動(dòng)性，人能夠創(chuàng)造工具等，但尤為重要的是，人具有高級(jí)復(fù)雜的情感，并將各種情感運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中”可知，“人具有高級(jí)復(fù)雜的情感”只是人區(qū)別于動(dòng)物的重要特征。D.“世人越來(lái)越難以獲得幸福感，原因是……”，原文“這或許是許多人不幸福的根源”是說(shuō)一種可能性。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“音樂(lè)倡導(dǎo)感恩的心，不遺余力地傳遞愛(ài)、歌頌愛(ài)，讓人感受到人間的美好，這引發(fā)了音樂(lè)創(chuàng)作者自覺(jué)的生命意識(shí)”理解有誤，選項(xiàng)因果關(guān)系不成立，材料二第三段說(shuō)的是“音樂(lè)作品中，對(duì)于愛(ài)的傳遞、愛(ài)的歌頌是不遺余力的。這并不是強(qiáng)加于音樂(lè)創(chuàng)作者的任務(wù)，而是源于他們自覺(jué)的生命意識(shí)”，由此可知，音樂(lè)創(chuàng)作者有自覺(jué)的生命意識(shí)，才能在作品中傳遞愛(ài)、歌頌愛(ài)。原文是條件的邏輯關(guān)系，不是因果關(guān)系。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的觀點(diǎn)是“音樂(lè)是生命教育的重要載體”。B.“介紹貝多芬、聶耳等音樂(lè)家的成長(zhǎng)歷程，讓學(xué)生感受他們對(duì)待生命的態(tài)度”說(shuō)的是音樂(lè)家，不是音樂(lè)，所以無(wú)法作為材料二的論據(jù)，不能證明材料二的觀點(diǎn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。瀏覽材料一，把握材料一的思路和觀點(diǎn)。材料一共有六個(gè)文段，可分為三個(gè)部分，共同來(lái)證明“生命教育是人生重大課題”這個(gè)觀點(diǎn)，第一部分是文章的第一至第四自然段，第一段先提出“首先提出生命教育要讓學(xué)生覺(jué)醒生命意識(shí)，懂得生命堅(jiān)守的意義”觀點(diǎn)，第二段、三段、四段分別圍繞“要敬畏自然，天地人和”“要敬畏生命，珍愛(ài)生命”“要尊重他者，守望相助”三個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行論證?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選概括文本信息的能力。瀏覽材料可以發(fā)現(xiàn)，本題主要針對(duì)材料一最后一段和材料二設(shè)題。材料一最后一段“生命是有溫度的。生命，是具體、多元、鮮活的，會(huì)有高低起伏、順境逆境，要懂得用時(shí)間去療傷，要學(xué)會(huì)用哲學(xué)、用人文藝術(shù)和時(shí)代精神去慰藉、去滋養(yǎng)”和材料二第一段“音樂(lè)能夠表達(dá)人類最豐富的情感……音樂(lè)作為聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)、時(shí)間的藝術(shù)，本質(zhì)是情感表達(dá)。音樂(lè)是表達(dá)人類思想意志的載體，不僅能夠表達(dá)情感的內(nèi)容，還能表達(dá)情感的強(qiáng)度；不僅能夠表達(dá)作曲家的情感，還能融入音樂(lè)表演者和欣賞者的內(nèi)心，引發(fā)他們的情感共鳴”和第二段“音樂(lè)能使人在精神上獲得最大的滿足”，這說(shuō)明音樂(lè)可以慰藉人的精神，拓展生命的溫度，概括出第一點(diǎn)；材料一最后一段“生命是有寬度的。只有尊重生命、熱愛(ài)生命、提升生命，德智體美勞全面發(fā)展，有人格、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，才能更好地實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值、體現(xiàn)人生的意義”第三段“音樂(lè)倡導(dǎo)感恩的心，歌頌生命的延續(xù)。音樂(lè)作品中，對(duì)于愛(ài)的傳遞、愛(ài)的歌頌是不遺余力的”“總能引起情感的共共鳴，總能喚起一顆感恩的心。人類的生命得以延續(xù)，靠的就是愛(ài)的傳遞、愛(ài)的接力”，這是說(shuō)音樂(lè)能夠倡導(dǎo)擁有感恩的心，可以拓展生命的寬度；如“生命是有深度的。生命需要不斷修煉、不斷開(kāi)拓、不斷超越，需要放下自我與得失的糾結(jié)，舍小我成就大我，在創(chuàng)新中奉獻(xiàn)正能量”“音樂(lè)催人奮進(jìn)，鼓舞人與命運(yùn)抗?fàn)帯薄爱?dāng)厭煩了說(shuō)教式的勵(lì)志雞湯，聽(tīng)聽(tīng)這些催人奮進(jìn)的歌曲，一定會(huì)在身體中注入一股清新的正能量”，根據(jù)這個(gè)可以概括出第三點(diǎn)；如材料一“生命是有長(zhǎng)度的。要愛(ài)惜生命、延長(zhǎng)生命，提升生命的意義。要重視身心健康，加強(qiáng)體育鍛煉，爭(zhēng)取健康快樂(lè)地為祖國(guó)工作四十年甚至五十年”，而音樂(lè)能夠讓人愛(ài)惜生命、延長(zhǎng)生命，增加生命的長(zhǎng)度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：套不住的手趙樹(shù)理白云崗公社大磨嶺大隊(duì)有個(gè)教練組，任務(wù)是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學(xué)技術(shù)，兩個(gè)做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當(dāng)教師，陳秉正兼任組長(zhǎng)，王新春兼任副組長(zhǎng)。組員是流動(dòng)的，經(jīng)常分配在各小隊(duì)。組長(zhǎng)陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來(lái)早就該不參加主要?jiǎng)趧?dòng)，可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說(shuō)老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢(shì)。因?yàn)橐?guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時(shí)候腰太直了，有時(shí)候步子亂了，有時(shí)候下鋤沒(méi)有計(jì)劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個(gè)，招呼著那一個(gè)，也常常隨時(shí)打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢(shì)練得累了，老組長(zhǎng)陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長(zhǎng)王新春過(guò)來(lái)閑談一會(huì)。陳秉正一見(jiàn)王新春就伸出手來(lái)和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開(kāi)。王新春比陳秉正小十來(lái)歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼。陳秉正的手確實(shí)和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小耙子。王新春對(duì)周圍的青年人說(shuō)：“沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開(kāi)、一條堰一條堰壘起來(lái)的。”一次，有個(gè)年輕人練架勢(shì)練得不耐煩了，說(shuō)：“怨不得我們學(xué)不會(huì)，誰(shuí)讓我們沒(méi)有長(zhǎng)那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說(shuō)：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開(kāi)山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開(kāi)了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長(zhǎng)成那樣，可是他對(duì)他自己已經(jīng)長(zhǎng)成那樣的一雙手，仍然覺(jué)著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來(lái)了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過(guò)來(lái)一看說(shuō)：“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠?qū)?，指頭也太細(xì)、太長(zhǎng)，勉強(qiáng)套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點(diǎn)，上半截卻都還有個(gè)空尖兒。兒子陳滿紅說(shuō)：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說(shuō)：“還好！”說(shuō)罷，脫下來(lái)交給滿紅媳婦說(shuō)：“暫且給我放過(guò)去吧！”兒媳婦也說(shuō)：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說(shuō)：“戴上它搬石頭不利落！”說(shuō)著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來(lái)－鍘干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個(gè)物資交流會(huì)。滿紅媳婦勸老人說(shuō)：“現(xiàn)在這些雜活計(jì)又不用您教多少技術(shù)，您還是休息一天去逛逛吧！”老人答應(yīng)了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說(shuō)：“這回可帶上您的手套吧！”說(shuō)著把手套給他拿出來(lái)，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過(guò)公社門(mén)口，看見(jiàn)山貨部新運(yùn)來(lái)一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見(jiàn)了，不論哪個(gè)隊(duì)原有的都不夠用。他以為機(jī)會(huì)不可錯(cuò)過(guò)。轉(zhuǎn)眼工夫，就來(lái)了十來(lái)個(gè)人，每人拿著一柄看；見(jiàn)買杈的越來(lái)越多，他把手套卸下來(lái)往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來(lái)扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺(jué)人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開(kāi)腰帶抖搜了一下，也仍然不見(jiàn)那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒(méi)有多少戴它的時(shí)候！”可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，這才又扭回頭來(lái)重新返回白云崗物資交流大會(huì)上的山貨部來(lái)。幸而售貨員早已給他拾起來(lái)放在賬桌上，見(jiàn)他來(lái)找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評(píng)選為本年的勞動(dòng)模范，要到縣里去出席勞模大會(huì)。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會(huì)議一共開(kāi)三天半，老人又是聽(tīng)報(bào)告、又是準(zhǔn)備發(fā)言，和大家一樣忙個(gè)不了，直到第四天上午聽(tīng)罷了縣委的總結(jié)報(bào)告，才算了結(jié)了一宗事。下午吃過(guò)午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因?yàn)閯倓傃b修完，院子還來(lái)不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺(jué)著不太順當(dāng)。他想：“把它轉(zhuǎn)過(guò)一邊不就好走了嗎？”他把手套卸下來(lái)放在階臺(tái)上，就來(lái)動(dòng)手轉(zhuǎn)木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了。“算了，不找它了！這手套對(duì)我也沒(méi)多大用處！”老人干脆放棄了。后來(lái)還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦說(shuō)：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”材料二：我也曾寫(xiě)過(guò)一些篇小說(shuō)，都不怎么出色。每逢讀到趙樹(shù)理同志的小說(shuō)，我總得到一些啟發(fā)，學(xué)到一些竅門(mén)兒。最近，看到他的一篇新作——《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫(xiě)出點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。作品文字極為樸素嚴(yán)整，相當(dāng)細(xì)致地描寫(xiě)了不少農(nóng)村勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)非久住農(nóng)村而又熱愛(ài)耕作的人不會(huì)寫(xiě)出。不過(guò)，假若不拿一雙手套貫串起來(lái)，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。事情本來(lái)不相干，而設(shè)法用一條線穿上，就顯出些藝術(shù)的手段。我看得出：樹(shù)理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫(xiě)一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒牵挥墒痔讓?xiě)到老人的手。有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無(wú)須寫(xiě)一本傳記。不過(guò)是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長(zhǎng)，而意義很大。（摘編自老舍《讀<套不住的手>》，有刪改）6.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)通過(guò)對(duì)一位飽經(jīng)滄桑的老農(nóng)民的手的細(xì)致描寫(xiě)，刻畫(huà)出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和思想覺(jué)悟都很高的勞動(dòng)人民形象。B.小說(shuō)的語(yǔ)言既質(zhì)樸平易又生動(dòng)幽默，如“真像用樹(shù)枝做成的小耙子”，口語(yǔ)化很明顯，達(dá)到了通俗化和藝術(shù)化高度統(tǒng)一。C.小說(shuō)情節(jié)可分為兩個(gè)部分，先集中刻畫(huà)陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對(duì)前者的延伸。D.小說(shuō)通過(guò)對(duì)像陳秉正這樣的勞動(dòng)人民的贊美，謳歌了他們熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是（）A.趙樹(shù)理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語(yǔ)言生動(dòng)活潑又通俗易懂，具有獨(dú)特的藝術(shù)韻味，體現(xiàn)了他一貫的寫(xiě)作風(fēng)格。B.老舍認(rèn)為，作品抓住了人物典型特征，對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫(xiě)，以小見(jiàn)大，比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好。C.《套不住的手》構(gòu)思巧妙，老舍贊其以“手套”串聯(lián)情節(jié)，故事有起有落，讓人意識(shí)到：這是一雙普通農(nóng)民的手，也是一雙不平凡的手。D.標(biāo)題“套不住的手”，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。8.趙樹(shù)理是如何刻畫(huà)陳秉正這一人物形象的，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。9.老舍讀趙樹(shù)理的小說(shuō)，總能“學(xué)到一些竅門(mén)兒”。請(qǐng)結(jié)合材料一，分析作者在謀篇布局上的“竅門(mén)兒”?！敬鸢浮?.D7.B8.①細(xì)節(jié)描寫(xiě)：細(xì)致地對(duì)陳秉正老人的手進(jìn)行特寫(xiě)，突出他勤勞純樸、熱愛(ài)勞動(dòng)的形象。②語(yǔ)言描寫(xiě)：陳秉正對(duì)年輕人語(yǔ)重心長(zhǎng)的教育，剛拿到手套時(shí)感慨“這雙手可還沒(méi)有享過(guò)這個(gè)福！”最后表示自己“我這雙手是戴不住手套的！”③心理描寫(xiě)：看到新運(yùn)來(lái)的桑杈第一時(shí)間想到集體的事情，手套第一次丟了想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”，體現(xiàn)了他為集體和他人著想的特點(diǎn)。④側(cè)面襯托：副組長(zhǎng)王新春對(duì)陳秉正辛勤勞作的介紹和年輕人勞動(dòng)時(shí)的抱怨和不理解，突出表現(xiàn)了陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛(ài)勞動(dòng)、助人為樂(lè)的高尚品德。9.①設(shè)置懸念。標(biāo)題“套不住的手”，設(shè)置懸念，讓讀者對(duì)這雙手產(chǎn)生“為何套不住”的思考，引發(fā)了讀者的閱讀興趣。②情節(jié)一波三折。文章以“手”為線索展開(kāi)，兩次戴手套，兩次丟手套的零散事情聯(lián)綴起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。③伏筆照應(yīng)。文章開(kāi)篇交代陳秉正雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞樸實(shí)的勞動(dòng)人民形象。④結(jié)尾突轉(zhuǎn)。陳秉正老人最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。【解析】【6題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“間接批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象”錯(cuò)誤。小說(shuō)通過(guò)對(duì)陳秉正一雙手的描寫(xiě)，贊揚(yáng)了勞動(dòng)人民熱愛(ài)勞動(dòng)的優(yōu)秀品質(zhì)，并沒(méi)有批判當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些歧視勞動(dòng)的現(xiàn)象，選項(xiàng)屬于過(guò)度解讀。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“比《老農(nóng)陳秉正傳》的藝術(shù)效果要好”錯(cuò)誤。從材料二“樹(shù)理同志知道多少關(guān)于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫(xiě)一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只由手套寫(xiě)到老人的手。有了這雙手，我們也就看見(jiàn)陳老人的最可愛(ài)的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無(wú)須寫(xiě)一本傳記”來(lái)看，老舍同志并沒(méi)有拿本文與《老農(nóng)陳秉正傳》比較的意思；同時(shí)《老農(nóng)陳秉正傳》是老舍假設(shè)的作品，并不真實(shí)存在。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫(xiě)手法的能力。細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個(gè)蠶繭上安了個(gè)指甲，整個(gè)看來(lái)真像用樹(shù)枝做成的小耙子”細(xì)致地對(duì)陳秉正老人的手的特點(diǎn)、形狀進(jìn)行特寫(xiě)，表現(xiàn)了他勤勞純樸、熱愛(ài)勞動(dòng)的形象。語(yǔ)言描寫(xiě)：“是叫你們學(xué)成我這手，不是叫你們長(zhǎng)成我這手！不是開(kāi)山，我這手也長(zhǎng)不成這樣；不過(guò)上輩人把山都開(kāi)了，以后又要機(jī)械化了，你們的手也用不著再長(zhǎng)成這樣了！”寫(xiě)陳秉正對(duì)年輕人語(yǔ)重心長(zhǎng)的教育，教育年輕人踏實(shí)認(rèn)真學(xué)習(xí)才能學(xué)成一雙巧手。心理描寫(xiě)：“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對(duì)不起他們”“把它轉(zhuǎn)過(guò)一邊不就好走了嗎？”這兩處心理描寫(xiě)一方面寫(xiě)出她體諒孩子，一方面寫(xiě)出他轉(zhuǎn)動(dòng)木料，為集體和他人著想的特點(diǎn)。側(cè)面襯托：“王新春比陳秉正小十來(lái)歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因?yàn)楸凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼”表現(xiàn)了陳秉正的手勁很大，是一雙勞動(dòng)的手；“沒(méi)有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊(duì)長(zhǎng)父子倆一攫頭一攫頭剜開(kāi)、一條堰一條堰壘起來(lái)的”通過(guò)副組長(zhǎng)王新春的語(yǔ)言寫(xiě)出陳老漢的嚴(yán)肅、認(rèn)真、一絲不茍的勞動(dòng)態(tài)度以及他熱愛(ài)勞動(dòng)、助人為樂(lè)的高尚品德?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。解答本題學(xué)生首先結(jié)合文本二明確趙樹(shù)理小說(shuō)的在謀篇布局上的特點(diǎn)，然后結(jié)合文本一進(jìn)行分析。從讀者層面來(lái)看，標(biāo)題“套不住的手”設(shè)置懸念，令人產(chǎn)生好奇心，讓讀者追問(wèn)這雙手為何套不住，這雙手到底是一雙什么樣的手，這樣能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。情節(jié)一波三折。由文本二“不過(guò)，假若不拿一雙手套貫串起來(lái)，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來(lái)，有起有落，頗為巧妙”可知，在小說(shuō)的情節(jié)設(shè)置上較為巧妙，小說(shuō)以“手套”為線索，串聯(lián)故事情節(jié)，如“兒孫們?yōu)榱吮Ｗo(hù)老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套”寫(xiě)買手套保護(hù)手；“哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套”寫(xiě)干活忘了手套；“他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開(kāi)腰帶抖搜了一下，也仍然不見(jiàn)那一只。他知道一定是丟在山貨部里了”寫(xiě)戴手套，丟手套等，用“手套”將零散事情聯(lián)綴起來(lái)，有起有落，頗為巧妙。從手法上來(lái)看，小說(shuō)運(yùn)用了伏筆照應(yīng)的手法，文章開(kāi)篇就交代陳秉正“已經(jīng)是七十六歲的老人了，……可是這老頭身體特別強(qiáng)健，在年輕時(shí)候一個(gè)人可以抵一個(gè)半人做活；如今雖說(shuō)老了，一般青年小伙子還有點(diǎn)比不上他”，雖是七十六歲的老人，但身體特別強(qiáng)健，連王新春都怕和他握手，因?yàn)椤氨凰兆【拖癖汇Q子夾住那樣疼”，最后交代他的手都是自己從小的勞作，塑造了一位勤勞的勞動(dòng)人民形象。從結(jié)尾的設(shè)置來(lái)看，小說(shuō)的結(jié)局突轉(zhuǎn)。陳秉正老人“回到家，換過(guò)衣服之后便把手套還給兒媳婦說(shuō)：‘這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！’”他最后把手套還給兒媳婦，并表示“我這雙手是戴不住手套的！”結(jié)局出人意料，又在情理之中，塑造了一個(gè)平凡而崇高的勞動(dòng)者形象。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。問(wèn)說(shuō)（清）劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于已者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也?！稌?shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕。”孟子論：“求放心”，而并稱曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。古之人虛中樂(lè)善不擇事而問(wèn)焉不擇人而問(wèn)焉取其有益于身而已。三代而下，有學(xué)而無(wú)問(wèn)，朋友之交，至于勸善規(guī)過(guò)足矣，其以義理相咨訪，孜孜焉唯進(jìn)修是急，未之多見(jiàn)也，況流俗乎？是己而非人，俗之同病。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng)以為知；理有未安，妄以臆度。如是，則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉。如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉：詢天下之異文鄙事以快言論；甚且心之所已明者，問(wèn)之人以試其能；事之至難解者，問(wèn)之人以窮其短。嗟乎！學(xué)之所以不能幾于古者，非此之由乎？且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。亦非不潛心專力之?dāng)?，其學(xué)非古人之學(xué)，其好亦非古人之好也，不能問(wèn)宜也。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深恥者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫?。ü?jié)選）10.材料中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置答案標(biāo)號(hào)涂黑。古之人A虛中樂(lè)善B不擇事C而問(wèn)焉D不擇人E而問(wèn)焉F取其有益G于身而已。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“所謂交相問(wèn)難”與“幽咽泉流冰下難”（《琵琶行》）兩句中的“難”字含義不同。B.“不然，則所問(wèn)非所學(xué)焉”的“然”，與“??使之然也”（《勸學(xué)》）的“然”含義相同。C.“問(wèn)之人以窮其短”與“欲窮其林”（《桃花源記》）兩句中的“窮”字用法相同。D.“忌之而不愿問(wèn)焉”的“焉”與“風(fēng)雨興焉”（《勸學(xué)》）的“焉”意義相同。12.下列說(shuō)法與原文意思不相符的一項(xiàng)是（）A.“說(shuō)”是一種文體，它可以記事，也可以說(shuō)明、議論，劉開(kāi)的《問(wèn)說(shuō)》屬于議論文，與荀子的《勸學(xué)》體裁相同。B.《問(wèn)說(shuō)》一開(kāi)篇便提出好學(xué)尤其應(yīng)當(dāng)勤問(wèn)的觀點(diǎn)，接著便著重從正反兩方面論述為什么要勤問(wèn)，最后申說(shuō)自己的主張。C.為了闡明自己的觀點(diǎn)，《勸學(xué)》與《問(wèn)說(shuō)》都運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻等論證手法，說(shuō)理透徹明白，氣勢(shì)恢弘。D.《問(wèn)說(shuō)》在規(guī)勸世人提高修養(yǎng)方面強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)要虛心，詢問(wèn)、學(xué)習(xí)的對(duì)象不分高低貴賤。13.把選文中畫(huà)橫線的句子和課文中的重要句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。14.文中提出求學(xué)過(guò)程中善“問(wèn)”所帶來(lái)的益處有哪些？【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。（2）蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。14.①善問(wèn)能破除疑難問(wèn)題，判定是非；②善問(wèn)也可以求得正確的見(jiàn)解；③善問(wèn)能讓自己和他人共同研究討論，豐富自己的學(xué)問(wèn)知識(shí)?！窘馕觥俊?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了?！安粨袷露鴨?wèn)焉”與“不擇人而問(wèn)焉”結(jié)構(gòu)一致，分別成句，前后斷開(kāi)，即BDF處。故選BDF?！?1題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。詰問(wèn)；阻塞難通。句意：這就是《中庸》所說(shuō)的互相詰問(wèn)。/忽然又像泉流冰下一樣阻塞難通。B.正確。都是“這樣”的意思。句意：不這樣（的話），就所問(wèn)的（也）不是（他）所學(xué)的。/是煣讓它這樣的。C.正確。形容詞作動(dòng)詞，問(wèn)盡；形容詞作動(dòng)詞，走盡。句意：?jiǎn)杽e人來(lái)逼使那人難堪。/想走盡那片樹(shù)林。D.錯(cuò)誤。代詞，他；兼詞，于此，從這里。句意：（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)。/風(fēng)雨就會(huì)從這里興起。故選D?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，鑒賞藝術(shù)手法，掌握文學(xué)常識(shí)的能力。C.“都運(yùn)用排比、對(duì)比、比喻等論證手法”錯(cuò)，劉開(kāi)的《問(wèn)說(shuō)》沒(méi)有運(yùn)用比喻論證手法。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也”，判斷句，“問(wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的；“無(wú)以”，沒(méi)有辦法，不能；“致疑”，提出疑問(wèn)；“廣”，增加。（2）“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置，銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨；“上”“下”，名詞作狀語(yǔ)，向上，向下；“黃泉”，地下水；“一”，專一?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“賢于己者，問(wèn)焉以破其疑”可知，善問(wèn)能破除疑難問(wèn)題，判定是非；②由原文“問(wèn)焉以求一得”可知，善問(wèn)也可以求得正確的見(jiàn)解；③由原文“問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也”可知，善問(wèn)能讓自己和他人共同研究討論，豐富自己的學(xué)問(wèn)知識(shí)。參考譯文：?jiǎn)栒f(shuō)（清）劉開(kāi)君子學(xué)習(xí)一定喜愛(ài)問(wèn)。問(wèn)和學(xué)是相輔相成地進(jìn)行的，不學(xué)就不能提出疑難，不問(wèn)就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還可能不能應(yīng)用于實(shí)際；認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，將怎么解決呢？（對(duì)）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有學(xué)行的人那里判定是非。（對(duì)）不如自己的人向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，這就是《中庸》所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨。《尚書(shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人），（學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富。”孟子論述：“找回自己的放縱散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后就緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。古代的人虛心采納善言善事，不挑選事情地問(wèn)，不挑選人地問(wèn)，（只要能）求取那有益于自己修養(yǎng)和學(xué)業(yè)的就可以了。三代以后，有“學(xué)”而沒(méi)有“問(wèn)”，朋友間的交往，能做到規(guī)勸做好事，不做壞事就不錯(cuò)了，那種在大是大非問(wèn)題上互相請(qǐng)教，勤勉地只是以進(jìn)修為急務(wù)（的人）未多見(jiàn)，何況世俗的人呢？認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有什么可問(wèn)的事情（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，那么天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。不這樣（的話），就所問(wèn)的（也）不是（他）所學(xué)的：（如）問(wèn)（一些）天下的奇字僻典和瑣屑事物來(lái)說(shuō)說(shuō)好玩；甚至自己心里所已經(jīng)明白的（問(wèn)題），（卻故意拿它）問(wèn)別人，來(lái)試試那人的才能；（或者）非常難解答的事情，問(wèn)別人來(lái)逼使那人難堪。唉！學(xué)習(xí)之所以不能接近古人，不（正）是由于這原因嗎？而且那些不喜愛(ài)問(wèn)的人，（是）由于不能虛心；不能虛心是由于不誠(chéng)心實(shí)意喜愛(ài)學(xué)習(xí)。也不是不專心用功的緣故；他學(xué)習(xí)的不是古代儒家學(xué)習(xí)的（東西），他喜愛(ài)的也不是古代儒家喜愛(ài)的（東西），不善于問(wèn)是理所當(dāng)然的。聰明人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），未必不是愚笨的人所了解的；愚笨的人所能做的，未必不是圣人所不能做的。真理不是只在某些人手里，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？所以貴人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)不成器的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只要學(xué)行方面能有成就便可以了?？孜淖硬灰韵虮人拖碌娜苏?qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為會(huì)是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。。ǘ┕糯?shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詞，完成下面小題。聲聲慢洪昇沙長(zhǎng)草淺，日淡云低，天際驚墮雙雕。百隊(duì)紅旗亂吼，白馬嘶驕。卻想當(dāng)年霸業(yè)，笑錢镠①、終是兒曹。秋江迥，只閑抽鐵弩，慢射銀濤。似爾少年雄發(fā)，正風(fēng)驚玉勒②，雪冷金刀。夜半讀殘黃石③，虎哭猿號(hào)。怕殺秋霜入鬢，枉臨風(fēng)、賦盡牢騷?；仡^望，暮云平、且醉濁醪④?！紓渥ⅰ舰馘X镠：五代時(shí)吳越國(guó)王，據(jù)傳他見(jiàn)潮水沖擊，命令弓弩手張弓射潮，潮水因此后退，從此大治。②玉勒：指馬。③黃石：指秦隱士黃石公授予張良的兵書(shū)《黃石公三略》，讀此書(shū)“可為王者師”。④濁醪：米酒，多在窮困潦倒時(shí)飲用。15.下列對(duì)這首詞的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上片“驚墮雙雕”巧妙地捕摹了觀射之人目瞪口呆驚嘆之態(tài)；“只閑抽鐵弩，慢射銀濤”描寫(xiě)少年抽弓箭射向錢塘浪潮。由此可以看出，這首詞描繪的是射箭的情景。B.“卻想當(dāng)年霸業(yè)，笑錢镠、終是兒曹”寫(xiě)射雕的壯舉與錢镠射潮的霸業(yè)相比，更勝一籌，屬于對(duì)比，又是用典。C.下片“夜半讀殘黃石，虎哭猿號(hào)”句，極力渲染了悲涼凄厲的氛圍，抒發(fā)了詞人沉重的內(nèi)心感情。D.這首詞作者借“濁醪”所抒發(fā)的感情，與《登高》中“潦倒新停濁酒杯”的“濁酒”所抒發(fā)的感情相同。16.這首詞多處運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，請(qǐng)舉一例并分析?！敬鸢浮?5.D16.“沙長(zhǎng)草淺，日淡云低，天際驚墮雙雕”是實(shí)寫(xiě)，點(diǎn)明時(shí)令、環(huán)境、事件以及眾人驚訝的反應(yīng)；“百隊(duì)紅旗亂吼，白馬嘶驕”是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)出觀獵時(shí)的壯觀場(chǎng)景；“卻想當(dāng)年霸業(yè)，笑錢镠、終是兒曹”是虛寫(xiě)，以五代吳越王錢镠射潮的往事映襯出射獵氣勢(shì)的宏大；“秋江迥，只閑抽鐵弩，慢射銀濤”是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)出效仿古人射濤的意氣、神態(tài)。虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)出對(duì)技藝高超的射手的贊美?！八贫倌晷郯l(fā)，正風(fēng)驚玉勒，雪冷金刀”是虛寫(xiě)，詞人懷念自己的少年雄姿；“夜半讀殘黃石，虎哭猿號(hào)”是虛寫(xiě)，展現(xiàn)出詞人早年的雄心壯志；“怕殺秋霜入鬢，枉臨風(fēng)、賦盡牢騷”是實(shí)寫(xiě)，詞人喟嘆自己現(xiàn)在年老體衰，一事無(wú)成；“回頭望，暮云平、且醉濁醪”是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)出壯志難酬的遺憾和悲憤。虛實(shí)結(jié)合，寫(xiě)出詞人壯志難酬的無(wú)奈?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首詞通過(guò)描寫(xiě)射箭的場(chǎng)景和回憶往昔的壯志，表達(dá)了詞人對(duì)往日雄心壯志的追憶和對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。上片描繪了射箭的壯觀場(chǎng)面，并用典故對(duì)比了錢镠射潮的霸業(yè)，表現(xiàn)出對(duì)英雄的向往。下片轉(zhuǎn)入內(nèi)心世界，回憶夜半讀書(shū)的孤寂和悲涼，抒發(fā)了詞人對(duì)時(shí)光流逝、壯志未酬的感慨。【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“與《登高》中‘潦倒新停濁酒杯’的‘濁酒’所抒發(fā)的感情相同”錯(cuò)，兩者所抒發(fā)的感情不同，這首詞借“濁醪”抒發(fā)了詞人壯志未成的無(wú)奈與遺憾，《登高》中的“濁酒”抒發(fā)了詩(shī)人因國(guó)難家愁而產(chǎn)生的悲憤之情。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力?！疤搶?shí)”分別舉一例，并解釋，再分析其效果。上片中的“虛實(shí)”：開(kāi)頭三句“沙長(zhǎng)草淺，日淡云低，天際驚墮雙雕”是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)日暗淡，云低沉，長(zhǎng)長(zhǎng)的沙灘，淺淺的衰草，廣袤的天際，一雙勁雕墜落。點(diǎn)明了時(shí)令、環(huán)境、事件以及眾人驚訝的反應(yīng)，尤其是展現(xiàn)出射箭英雄的非凡身手，他箭技超妙，膂力強(qiáng)勁，突出了其奔雷閃電之勢(shì)，和觀射者的驚奇、驚嘆之態(tài)?！鞍訇?duì)紅旗亂吼，白馬嘶驕”是實(shí)寫(xiě)，寫(xiě)出觀獵時(shí)的壯觀場(chǎng)景，百隊(duì)紅旗狂歡亂吼，射雕者座下的白馬嘶鳴逞驕，聲色相映，場(chǎng)面浩大、壯闊，寫(xiě)盡出獵浩大的聲勢(shì)?！皡s想當(dāng)年霸業(yè)，笑錢镠、終是兒曹”是虛寫(xiě)，這三句是用典，即使是當(dāng)年錢镠的霸業(yè)，也終究難與眼前的射雕壯舉媲美，以五代吳越王錢镠射潮的往事相映襯，突出射獵氣勢(shì)的宏大。“秋江迥，只閑抽鐵弩，慢射銀濤”實(shí)寫(xiě)，秋深江遠(yuǎn)，只見(jiàn)那人悠悠地抽出鐵制的弓弩，緩緩地瞄向銀白色的的波濤，輕輕地把利箭射出，寫(xiě)出效仿古人射濤的意氣、神態(tài)。上片中的“虛實(shí)結(jié)合”，主要是突出射箭英雄的英勇神武、氣勢(shì)不凡，表達(dá)對(duì)其的贊美。下片中的“虛實(shí)”：“似而少年雄發(fā)，正風(fēng)驚玉勒，雪冷金刀”是虛寫(xiě)，詞人回憶自己當(dāng)年，也曾雄姿英發(fā)，騎馬奔馳，如驚風(fēng)掠過(guò)曠野；抽劍揮舞，如白雪冷光四射，突出詞人懷念自己的少年雄姿?！耙拱胱x殘黃石，虎哭猿號(hào)”是虛寫(xiě)，詞人自己當(dāng)年在凄涼悲戚的環(huán)境下，夜半還在苦讀兵書(shū)，展現(xiàn)出詞人早年刻苦攻讀，以張良為榜樣的雄心壯志?！芭職⑶锼媵W，枉臨風(fēng)、賦盡牢騷”是實(shí)寫(xiě)，詞人感嘆自己而今一怕兩鬢染霜，漸入老境，二怕心中抑郁，無(wú)以排遣，喟嘆自己現(xiàn)在年老體衰，一事無(wú)成，白白地臨風(fēng)抒懷。“回頭望，暮云平、且醉濁醪”是實(shí)寫(xiě)，詞人回頭眺望暮云已平，只能以濁酒自醉，寫(xiě)出壯志難酬的遺憾和悲憤。下片中的“虛實(shí)結(jié)合”，主要是詞人自己的今昔對(duì)比，回顧自己曾經(jīng)壯志凌云，但是現(xiàn)在卻年華老去，一事無(wú)成，突出內(nèi)心的無(wú)奈和悲憤。（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《五代史伶官傳序》中，作者指出應(yīng)注重生活中的小事，不要過(guò)于沉迷于所鐘愛(ài)之事的句子是：____________，____________。（2）一個(gè)人在病痛憂傷時(shí)，常常會(huì)呼叫自己的父母。司馬遷在《屈原列傳》用來(lái)描述這種情況的兩句是：____________，____________。（3）《<老子>四章》中以大樹(shù)為喻，說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物都是從微小發(fā)展壯大起來(lái)的兩句是“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（2）疾痛慘怛未嘗不呼父母也（3）合抱之木生于毫末三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成各小題。能否將珍貴的文物置于掌中觀賞品味？能否步入千年墓穴一探究竟？能否與未曾展出的國(guó)寶親密接觸？……與過(guò)去相比，今天的博物館已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。有了科技的助力，這些往日因時(shí)空限制而不可企及的事情都已成為現(xiàn)實(shí)?！安┪镳^+高科技”讓那些沉睡千年的古物“活”在了今人面前，為越來(lái)越多的人帶來(lái)不一樣的觀展體驗(yàn)，讓他們可以去那些原本“去不了”的地方，看那些本來(lái)“看不到的事物”。故宮博物院舉辦的那場(chǎng)名為《清明上河圖3.0》的高科技互動(dòng)展演藝術(shù)，用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合古代繪畫(huà)藝術(shù)。觀眾們沿著張擇端的筆觸走進(jìn)繁華的北宋都城汴梁，穿梭于樓臺(tái)之間，泛舟于汴河之上，觀兩岸人來(lái)人往，看水鳥(niǎo)掠過(guò)船篷。沉浸其中，確有一種身臨其境的情趣。在2016年的紀(jì)念殷墟婦好墓考古發(fā)掘四十周年特展上，首都博物館利用虛擬技術(shù)帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，上下6層、深達(dá)7.5米的婦好墓葬一覽無(wú)余。此外還有一些博物館利用虛擬技術(shù)，以數(shù)字化方式展現(xiàn)文物全貌。觀眾只需在屏幕上滑動(dòng)手指，就可近距離、全角度現(xiàn)賞文物，將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中的歷史“托在手上”，全方位觀察歲月留下的每一處細(xì)痕。18.文中畫(huà)橫線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?9.文中多處用了引號(hào)，下列四處引號(hào)中用法和其他三處不同的一項(xiàng)是（）A.古物“活”在了今人面前。B.去那些原本“去不了”的地方。C.帶領(lǐng)觀眾“回到”婦好墓的考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。D.將靜置于展柜中、封存進(jìn)倉(cāng)庫(kù)里、消散在過(guò)往中歷史“托在手上”?！敬鸢浮?8.①把“展演藝術(shù)”改為“藝術(shù)展演”②把“用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合古代繪畫(huà)藝術(shù)”改為“是現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)與古代繪畫(huà)藝術(shù)的完美結(jié)合”19.B【解析】【18題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第一處，“舉辦……展演藝術(shù)”搭配不當(dāng)，“舉辦”的不是“藝術(shù)”，而是“展演”，改為“舉辦……藝術(shù)展演”；第二處，“用現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)完美融合古代繪畫(huà)藝術(shù)”不合邏輯、語(yǔ)序不當(dāng)，改為“是現(xiàn)代超高清數(shù)字技術(shù)與古代繪畫(huà)藝術(shù)的完美融合”?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。A.表特殊含義。B.表突出強(qiáng)調(diào)。C.表特殊含義。D.表特殊含義。故選B。（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。讀書(shū)是一種選擇，一種時(shí)時(shí)處處的選擇。不需要紅袖添香，也不需要（），只要一捧一翻，讀書(shū)隨處凈土，閉門(mén)即是深山。這樣看來(lái)，書(shū)應(yīng)該是易讀的，路燈下能讀，車船上能讀，喧鬧的集市里能讀，繁忙的工作中能讀，即使風(fēng)雪交加，破屋茅棚，亦能讀書(shū)；①，明窗凈幾，夜靜更深，即使在教室、圖書(shū)館，也有不讀書(shū)的。②，這種滋養(yǎng)，（），潤(rùn)物無(wú)聲，所以讀書(shū)的人是有福的，因?yàn)樗麄冇兄粋€(gè)隨時(shí)可以遠(yuǎn)離塵囂的精神世界。當(dāng)一個(gè)人選擇了與書(shū)為伴，從此就不再孤獨(dú)。那些用文字構(gòu)建的一個(gè)個(gè)（）的世界，早已流進(jìn)了精神的血液，也使自己從這個(gè)繁雜的世界中跳脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)真正的自由。其實(shí)，在信息泛濫和電子產(chǎn)品包圍的今天，讀書(shū)的人也是幸運(yùn)的。因?yàn)樗麄儞碛辛俗寱r(shí)間變慢的魔法。慢，是舒緩，是耐心，是從容，是對(duì)細(xì)節(jié)的迷戀。我們現(xiàn)在太快、太匆匆、太（），來(lái)不及停駐，來(lái)不及凝神。讀書(shū)會(huì)和自己的靈魂相遇，也會(huì)和許多有趣的靈魂穿越時(shí)空對(duì)話交流。這是治療人生坎坷的藥，也是照亮自己前路的光。你看到的每一個(gè)字，都會(huì)化成你精神的骨與肉，改變你的精神容顏，讓你變得與眾不同。20.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.稠人廣坐櫛風(fēng)沐雨多姿多彩日新月異B.正襟危坐櫛風(fēng)沐雨綺麗多彩標(biāo)新立異C.正襟危坐春風(fēng)化雨綺麗多彩日新月異D.稠人廣坐春風(fēng)化雨多姿多彩標(biāo)新立異21.下列句子中的“你”和“你看到的每一個(gè)字”中的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.但是我們因?yàn)榫昧?xí)于這種“我呀！”“我呀”的回答，也很有時(shí)候用到了門(mén)內(nèi)人無(wú)法辨別你聲音的場(chǎng)合。（《鄉(xiāng)土中國(guó)》）B.紅燭??！是誰(shuí)制的蠟——給你軀體？是誰(shuí)點(diǎn)的火——點(diǎn)著靈魂？（《紅燭》）C.我又問(wèn)：“你多大了？”“十九?！薄皡⒓痈锩鼛啄炅?？”“一年。”（《百合花》）D.“咳，你問(wèn)什么不行呀！”鳳嬌