2025屆文學(xué)考研古代文學(xué)理論批評總結(jié)

1.詩言志義含興指詩歌的感染作用，側(cè)重于個(gè)人道德修義養(yǎng)；觀指通過詩歌了解社會風(fēng)俗、民政得失；群指的是人們可以借助詩歌交流情感，使群體融洽；怨指人們可以借助詩歌發(fā)泄對統(tǒng)治者的不滿，進(jìn)行諷諫。3.“以意逆志”和“知人論世”以意以自己的切身體驗(yàn)尋找詩人真正要表逆志達(dá)的思想觀點(diǎn)。知人要了解作品真實(shí)具體的內(nèi)涵，需要考論世察社會環(huán)境和作者的思想感情。5.文質(zhì)關(guān)系墨、抨擊文的消極作用。儒家注重質(zhì)，同時(shí)認(rèn)為經(jīng)過文的裝飾，質(zhì)6.言意關(guān)系言以盡意言不言以明象，象以表意；得意忘言。盡意7.道法自然8.“大音稀聲”和“大象無形”含具體的聲音、形象不是完美、全面的形才是完美的。有道與實(shí)有事物之間相互依賴。無無相生9.“養(yǎng)氣”說含培養(yǎng)浩然之氣。義義洗滌內(nèi)心，使之無雜念后，訴諸內(nèi)心超感覺的體驗(yàn)方式。14.物感含一種主體和客體世界規(guī)律完全吻合的狀義態(tài)，一種自由創(chuàng)造的境界。12.傳神寫物含藝術(shù)作品若不能傳神，即便外在形式十分義完美，也不能夠打動人的心靈，給人留下含提出文學(xué)創(chuàng)作活動所具有的強(qiáng)烈的情義感宣泄功能，尤其是怨憤不平之情緒；提出了創(chuàng)作活動的目的是以立言追求人生的不朽價(jià)值。《樂詩樂的聲音是人心受外物感動而發(fā)出記》的；側(cè)重社會政治對人情感世界的影15.明道、征經(jīng)、宗圣16.王充點(diǎn)束縛；提倡創(chuàng)新，反對模擬。含從思想和感情兩個(gè)層次重新解釋“詩言義志"理論，但是將情感納入了儒家倫理價(jià)值體系中。21.“文氣”說含風(fēng)、雅主要因地域差別而呈現(xiàn)出不同形義態(tài)，地方性的稱之風(fēng)，產(chǎn)生于文化政治含義對統(tǒng)治者批評勸誡，但諷刺要避免直20.“風(fēng)雅正變”說義定程度上肯定了表達(dá)怨怒哀婉情緒的詩先天的自然屬性，無法用后天的力量改變。劉強(qiáng)調(diào)后天因素的重要性。勰曹丕分為四科八種。陸機(jī)十種。劉勰三十余種；八個(gè)類型的風(fēng)格特征。劉詳細(xì)生動描繪了物色引起情感變化的過勰程；對心物交融的心理過程作了進(jìn)一步分析；對如何表現(xiàn)物色提出了具體寫作要求；提出了自然風(fēng)光有助于文學(xué)創(chuàng)作的觀鐘從社會層面進(jìn)行論述；強(qiáng)調(diào)悲歡離合的人嶸生遭際對具體情景中的個(gè)體心靈的觸動。24.“神思”論含馳神運(yùn)思，也即作家的創(chuàng)作構(gòu)思。義勰析主體情志和語言辭令的作用；把創(chuàng)作構(gòu)用的寫作之術(shù)。含四聲八病。義26.“風(fēng)骨”論劉文章所表現(xiàn)出來的力量的美，或稱勁健之勰美；風(fēng)，偏于空靈、超逸，多表現(xiàn)為文章情思的跌宕流動；骨的意蘊(yùn)偏于充實(shí)、剛硬，多表現(xiàn)為文詞的錘煉加工。27.“滋味”說劉把"滋味"和含蓄的藝術(shù)特點(diǎn)聯(lián)系起來。勰28.“諷喻”說白文章合為時(shí)而作，歌詩合為適而作；文辭居質(zhì)樸而直截了當(dāng)，明白通俗；語言口吻剛易直激切，使人容易受到觸動刺激；采用語調(diào)奔放而流暢的詩歌體裁；根情、苗言、29.“詩境”說《詩兩層含義：感官中的外界物境；詩人構(gòu)格》思時(shí)頭腦中浮現(xiàn)出來的意象。三境：物境、情景、意境。司空揭示詩歌風(fēng)格的意境。圖韓“道”指的是儒家的仁義之道，但是主張愈“師其意，不師其辭”;具有突出的重政教實(shí)用色彩；重創(chuàng)新。含學(xué)古、模古、師古。義平包括內(nèi)容的平淡和形式的平淡，從表面上淡看平平無奇，語言表達(dá)也樸實(shí)無華，但在之作品深處卻隱藏著豐富深沉的人生體驗(yàn)，美藝術(shù)上也是經(jīng)過陶洗磨練后的境地；宋代詩人有意追求這種美。33.“法度”論含宋人明確意識到詩文創(chuàng)作中有自身的法義度和規(guī)矩；特制詩歌形式、技巧方面固定不變的表現(xiàn)方法。嚴(yán)羽詩歌獨(dú)特的材料、題材；興趣，興象和情致交相融合，渾然一體，產(chǎn)生只可意會不可言傳的情趣和韻味。35.妙悟嚴(yán)羽對詩學(xué)、詩道的領(lǐng)悟；對具體詩情、詩境的體會把握。詩調(diào)以詩歌音調(diào)為基質(zhì)的音樂性。詩格詩歌風(fēng)格；詩歌固有的藝術(shù)格式，主要體現(xiàn)在語言結(jié)構(gòu)方面。公強(qiáng)調(diào)真實(shí)自然；突出作家所獨(dú)具的靈心派含散發(fā)著人性覺醒氣息的個(gè)人情感。義含把一部分情節(jié)放到語言、心理等虛寫形式義中進(jìn)行。含使事件充分戲劇化；強(qiáng)調(diào)作品要設(shè)置懸含主張從主觀動機(jī)出發(fā)選擇、改變故事。義含情節(jié)虛構(gòu)而有真實(shí)感。義含義同指共性，不同指個(gè)性，揭示人物性格中共性和個(gè)性的辯證關(guān)系。44.“情景相任”說之燮膽、識、力。劉大兼指作家的人格構(gòu)成和散文的藝術(shù)構(gòu)魁成。48.“義理、考證、文章”說姚散文創(chuàng)作中三者兼收為善；義理是其中的鼐核心。49.“寄托出入”說周濟(jì)非寄托不入，專寄托不出。嘆等方面。金圣高手臨文不可以去“避”,相反缺可以去金襯托的手法。毛氏正筆指時(shí)間順序很嚴(yán)密的情節(jié)；奇筆不父子是出于故事進(jìn)展的必需，而是為了作品更生動，更精彩。毛氏有機(jī)的結(jié)構(gòu)形式。父子脂人物性格的內(nèi)在矛盾性，直接含義則指這硯類人物的語言描寫。齋臥作者不直接露面評論，也不顯示出自己閑的態(tài)度，而在冷靜客觀的描述中，使諷草刺對象自身出現(xiàn)矛盾、破綻，產(chǎn)生諷刺堂效果。王主體感情及個(gè)性特征較為隱蔽，甚至完國全融之于景的靜穆和諧的詩境。維梁啟熏指閱讀小說時(shí)全身心貫注于作品，超思想感情完全進(jìn)入其氛圍內(nèi)，不知不覺中受到影響；浸指小說讀罷，