文言文閱讀訓(xùn)練：韓愈《諍臣論》（附答案解析與譯文）

PAGEPAGE2文言文閱讀訓(xùn)練：韓愈《諍臣論》（附答案解析與譯文）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：或問(wèn)諫議大夫陽(yáng)城于愈：“可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞?dòng)谌艘?。行古人之道，居于晉之鄙。晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫。人皆以為華，陽(yáng)子不色喜。居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！”愈應(yīng)之曰：“是《易》所謂恒其德貞，而夫子兇者也。惡得為有道之士乎哉？居無(wú)用之地，而致匪躬之節(jié)；在王臣之位，而高不事之心。今陽(yáng)子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉？”或曰：“否，非若此也。夫陽(yáng)子惡訕上者惡為人臣招其君之過(guò)而以為名者故雖諫且議使人不得而知焉?！庇鷳?yīng)之曰：“入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽(yáng)子之所宜行也。夫陽(yáng)子，本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位。官以諫為名，誠(chéng)宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞、從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下而伸其辭說(shuō)。致吾君于堯舜，熙鴻號(hào)于無(wú)窮也?！保ü?jié)選自韓愈《諍臣論》）材料二：夫君之大，天也；其尊，神也；其威，雷霆也。人之不能抗天、觸神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立賞以勸之。傳曰“興，王賞諫臣”，是也。猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。書(shū)曰“臣下不正，其刑墨”，是也。人之情，非病風(fēng)喪心，未有避賞而就刑者，何苦而不諫哉？賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉？非性忠義，不悅賞，不畏罪，誰(shuí)欲以言博死者？人君又安能盡得性忠義者而任之？（節(jié)選自蘇洵《諫論下》）10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將正確答案涂在答題卡相應(yīng)位置。夫陽(yáng)子惡訕A上者B惡為人臣C招其君之過(guò)D而以為名者E故F雖諫且議G使人H不得而知焉。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.鄙，指邊境，與《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”詞義和用法都相同。B.擢，指選拔，提拔。古代表示官職升遷

詞語(yǔ)還有晉、加、陟、拔、超、右遷等。C.骨鯁之臣，骨鯁指魚(yú)刺、魚(yú)骨，比喻剛直。骨鯁之臣在文中指剛正忠直的官員。D.就，文中指承受、接受，與《論語(yǔ)》中“就有道而正焉”的“就”詞義不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.有人與韓愈談?wù)撽?yáng)城，認(rèn)為他學(xué)問(wèn)廣博，見(jiàn)識(shí)也多，能夠奉行古人的道德并影響他人，面對(duì)榮耀沒(méi)有喜色，值得肯定。B.韓愈認(rèn)為，陽(yáng)城在位已久，清楚了解朝政得失，也受到君主的優(yōu)厚對(duì)待，他卻不曾談?wù)摮@不是有道之士的做法。C.陽(yáng)城因?yàn)槠沸械懒x出眾受到君主的贊賞重用，他應(yīng)助君主擁有堯、舜的美名，號(hào)召隱逸之士整理衣帶，奔赴朝廷做官。D.蘇洵認(rèn)為，君主有如同上天神明一樣尊崇的地位和雷霆般的威嚴(yán)，人們不能去觸犯沖撞，這是圣人也知道的明顯事實(shí)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）居于位五年矣，視其德如在野，彼豈以富貴移易其心哉！譯文：（2）猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。譯文：14.兩則材料都談到了讓諫臣發(fā)揮應(yīng)有的作用，著眼點(diǎn)有何不同?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.BEG11.A12.C

13.（1）陽(yáng)城在諫議大夫

官位上五年了，看他的品德好像與不做官時(shí)一樣，他哪里會(huì)因富貴而改變自己的心志呢?。?）還是擔(dān)心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽(tīng)到自己的過(guò)失，所以制定刑罰來(lái)威懾他們。

14.①材料一著眼于諫臣本身應(yīng)忠于職守，敢于直言。②材料二著眼于君主應(yīng)建立賞刑制度，促使諫臣敢于進(jìn)諫。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：陽(yáng)子不愛(ài)譏諷君上，不喜歡身為臣子而以揭露君上的過(guò)錯(cuò)來(lái)成就自己的聲名，所以雖然進(jìn)言了并且議論了朝政得失，只是不愿讓人知道而已?！瓣?yáng)子惡訕上者”“惡為人臣招其君之過(guò)而以為名者”是“故雖諫且議”的兩個(gè)并列的原因，“故”是“所以”之意，常居于句首，在BE處斷開(kāi)；“雖諫且議”與“使人不得而知焉”為轉(zhuǎn)折關(guān)系復(fù)句，中間G處斷開(kāi)。故選BEG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識(shí)，文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.錯(cuò)誤。名詞，邊境；意動(dòng)用法，把……當(dāng)作邊邑。句意：居住在晉地的邊境。/越過(guò)別的國(guó)家把遙遠(yuǎn)的地方作為(秦國(guó)的)邊邑。B.正確。C.正確。D.正確。承受、接受；接近，到……去。句意：誰(shuí)也不會(huì)看見(jiàn)賞賜不接受的，主動(dòng)去受刑罰。/到有道的人那里去匡正自己。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“號(hào)召”錯(cuò)誤，由原文“庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下而伸其辭說(shuō)”可知，“庶”是希望的意思，材料沒(méi)有陽(yáng)城號(hào)召巖穴之士奔赴朝廷做官之意。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“在野”，不在朝做官，隱居；“豈……哉”，表反問(wèn)，難道（哪里，怎么）……呢；“移易”，改變。（2）“猶”，還，仍然；“聞”，聽(tīng)到；“過(guò)”，過(guò)失，過(guò)錯(cuò)；“威”，威懾，震懾?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①由原文“而未嘗一言及于政。有道之士，固如是乎哉”“官以諫為名，誠(chéng)宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣”可知，材料一著眼于諫臣本身應(yīng)忠于職守，敢于直言。②由原文“猶懼其懦孱阿諛，使一日不得聞其過(guò)，故制刑以威之。書(shū)曰‘臣下不正，其刑墨’，是也……”“賞與刑不設(shè)，則人之情又何苦而抗天、觸神、忤雷霆哉”可知，材料二著眼于君主應(yīng)建立賞刑制度，促使諫臣敢于進(jìn)諫?！緟⒖甲g文】材料一：有人對(duì)我提到諫議大夫陽(yáng)城，說(shuō)：“他可以算是有道之士了吧？學(xué)問(wèn)廣博，見(jiàn)識(shí)也多，卻不求顯身?yè)P(yáng)名。奉行古人的道德，居住在晉地的邊境。晉地鄉(xiāng)野之人受到他道德熏染因而從善的有幾千人。大臣聽(tīng)到了這件事便舉薦了他，天子任命他為諫議大夫。人們都認(rèn)為這是他的榮耀，他卻沒(méi)有喜色。陽(yáng)城在諫議大夫的官位上五年了，看他的品德好像與不做官時(shí)一樣，他哪里會(huì)因富貴而改變自己的心志呢！”我回答說(shuō)：“這正是《周易》所說(shuō)的，長(zhǎng)久地保持一種德操而不知變通，對(duì)男子來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的，怎能算是有道的人呢？處于沒(méi)被任用的境地，卻表現(xiàn)出奮不顧身的節(jié)操；處于人臣的地位，卻以不侍奉王侯為高尚。如今陽(yáng)子居官位不能說(shuō)不久了；了解朝政的得失不能說(shuō)不清楚；天子待他也不能說(shuō)不優(yōu)厚。而他卻從沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句涉及朝政的話。有道的人，原本是這樣的嗎？”有人又說(shuō)：“不對(duì)，不是這樣的。陽(yáng)子不愛(ài)譏諷君上，不喜歡身為臣子而以揭露君上的過(guò)錯(cuò)來(lái)成就自己的聲名，所以雖然進(jìn)言了并且議論了朝政得失，只是不愿讓人知道而已。”我回答說(shuō)：“進(jìn)去對(duì)君主進(jìn)諫，出來(lái)不讓他人知道，這是大臣宰相們的事，不是陽(yáng)子所應(yīng)該做的。陽(yáng)子本是平民，隱居在鄉(xiāng)村草野之中，主上贊賞他的品行，提拔他到這個(gè)位子上。官職的名稱是諫議，當(dāng)然應(yīng)該有與職位相稱的行動(dòng)，讓天下之人、后世的子孫都知道朝廷有剛正不阿、敢于直言進(jìn)諫的臣子，天子有不濫賞、從諫如流的美稱。希望山林中的隱士，聽(tīng)到后產(chǎn)生仰慕之情，于是整理衣帶，扎好頭發(fā)，愿意奔赴朝廷而陳說(shuō)自己的主張。使我們君主的圣明能比得上堯、舜，美名流傳于千秋萬(wàn)世之后。”材料二：君主的地位，高如上天；君主的尊貴，猶如神明；君主的威嚴(yán)，猶如雷霆。人不能對(duì)抗上天，觸犯神明，沖撞雷霆，這是非常明顯的。古代圣人知道情況如此，所以用賞賜來(lái)勉勵(lì)他們。史書(shū)上說(shuō)的“興盛時(shí)代，君主賞賜進(jìn)諫的臣下”，就是說(shuō)的這個(gè)。但是，還是擔(dān)心諫臣軟弱奉承，致使君主一天不能聽(tīng)到自己的過(guò)失，所以制定刑罰來(lái)威懾他們?！渡袝?shū)》中說(shuō)“臣下不能糾正君主的過(guò)失，那就處以墨刑”，就是說(shuō)的這個(gè)。人之