2019年高中政治單元綜合檢測(cè)（二）文化傳承與創(chuàng)新新人教版必修3

單元綜合檢測(cè)（二）文化傳承與創(chuàng)新(時(shí)間：45分鐘滿分：100分)一、判斷題(正確的填“T”，錯(cuò)誤的填“F”，每小題2分，共12分)1.尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性。(F)點(diǎn)撥：尊重文化多樣性要尊重差異、理解個(gè)性，并不意味著文化是同一的。2.文化交流就是文化輸出。(F)點(diǎn)撥：對(duì)外文化交流是為了贏得世人對(duì)本民族文化的了解、理解、尊重和認(rèn)同；文化輸出則是為了輸出意識(shí)形態(tài)和發(fā)展模式，進(jìn)行文化滲透和文化侵略。3.傳統(tǒng)建筑是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。(F)點(diǎn)撥：建筑，被稱為凝固的藝術(shù)。中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。4.傳統(tǒng)思想對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。(F)點(diǎn)撥：傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。中國(guó)傳統(tǒng)思想對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響。5.傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展具有積極作用。(F)點(diǎn)撥：傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。6.推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在創(chuàng)新，關(guān)鍵在繼承。(F)點(diǎn)撥：推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。二、選擇題(每小題4分，共48分)7.2018年6月13日是我國(guó)第13個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。下列關(guān)于設(shè)置“文化遺產(chǎn)日”的說法錯(cuò)誤的是()A.增進(jìn)民族自尊心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力B.進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)C.加大文化資源的開發(fā)和利用，獲取經(jīng)濟(jì)利益D.保護(hù)我國(guó)的民族文化解析：選C設(shè)置“文化遺產(chǎn)日”主要是為了保護(hù)我國(guó)的民族文化，加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)，增進(jìn)民族自尊心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力。C項(xiàng)中“開發(fā)和利用，獲取經(jīng)濟(jì)利益”的說法錯(cuò)誤。8.好的藝術(shù)不分國(guó)界，傳統(tǒng)京劇曲目《楊門女將》與《鎖麟囊》最近在法國(guó)和瑞士頂尖劇院創(chuàng)下連演7場(chǎng)的紀(jì)錄，打動(dòng)了諸多海外觀眾，被世界所稱頌，為京劇和其他傳統(tǒng)戲曲走出國(guó)門提供了一種“歐洲樣本”。由此可見()①發(fā)展文化事業(yè)應(yīng)以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向②我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已具有很強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力③中華文化推動(dòng)了人類文明的發(fā)展④文化既是民族的又是世界的A.①② B.②④C.①③ D.③④解析：選D傳統(tǒng)京劇走出國(guó)門，并被世界所稱頌，說明中華文化推動(dòng)了人類文明的發(fā)展，故③正確，同時(shí)也說明文化既是民族的又是世界的，④正確。①說法錯(cuò)誤，且無關(guān)，應(yīng)排除。②我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)已具有很強(qiáng)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，與現(xiàn)實(shí)情況不符。9.新疆是古絲綢之路的重要節(jié)點(diǎn)，鐫刻著中華民族和沿途各國(guó)人民友好交往的不朽記憶。這里是華夏文明走向世界的重要出發(fā)站，也是沿途各國(guó)多元文化的交匯交融之地。各國(guó)文化的交融有利于促進(jìn)沿線國(guó)家文化的繁榮，是因?yàn)?)①各國(guó)文化都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性②各國(guó)文化都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求③在長(zhǎng)期的交流中各國(guó)文化達(dá)到了相互融合④各國(guó)文化都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有相似的歷史傳統(tǒng)A.①② B.①③C.②④ D.③④解析：選A本題考查民族文化與世界文化的關(guān)系。各國(guó)文化都有自己的個(gè)性和特征，同時(shí)具有共性，①②正確；③是對(duì)題干內(nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，不能成為原因；各國(guó)文化的歷史傳統(tǒng)各具特色，不一定相似，④錯(cuò)誤。10.博大精深的儒家文化，從古至今贊成的也有，反對(duì)的也不少。有人認(rèn)為，儒家文化是財(cái)富，它架起了我們前進(jìn)的階梯，維持著我們的社會(huì)秩序；也有人認(rèn)為，儒家文化是包袱，它是一種惰性的力量、保守的因素，制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)都()A.看到了傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用B.看到了傳統(tǒng)文化已不符合時(shí)代的特點(diǎn)C.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則D.違背了傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變的原則解析：選C本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。兩種觀點(diǎn)，其一看到的全是優(yōu)點(diǎn)，其二看到的全是缺點(diǎn)，A、B、D三項(xiàng)不符合題意；C是對(duì)上述兩種觀點(diǎn)的正確評(píng)價(jià)。11.下列選項(xiàng)能體現(xiàn)漫畫寓意的有()①實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新要避免出現(xiàn)與過去重復(fù)的東西②漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承就失去了文化創(chuàng)新的動(dòng)力③不符合社會(huì)發(fā)展要求的傳統(tǒng)文化是我們前進(jìn)的包袱④創(chuàng)新是民族文化永葆生命力和凝聚力的重要保證A.①③ B.②④C.①② D.③④解析：選D本題考查文化創(chuàng)新。漫畫強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化中的糟粕阻礙我們的前進(jìn)和發(fā)展，所以我們要前進(jìn)發(fā)展，就必須拋開不適合社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化，加以創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能使文化具有生命力，所以③④符合題意；實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，①是對(duì)創(chuàng)新的歪曲理解；文化創(chuàng)新的動(dòng)力是實(shí)踐而不是傳統(tǒng)文化，②說法錯(cuò)誤。12.黃梅戲源于民間歌舞。山野村夫的勞動(dòng)之歌，婦孺皆知的里巷歌謠，燈會(huì)社火之中的歡歌勁舞，是黃梅戲活潑的源頭。這說明()①人民群眾是文化創(chuàng)新的主體②文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象③文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物④文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A.①② B.②④C.③④ D.①③解析：選D社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)文化創(chuàng)新的發(fā)展，故④錯(cuò)誤。②強(qiáng)調(diào)文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，指相對(duì)于自然現(xiàn)象而言純自然的東西不是文化，動(dòng)物沒有文化，不符合題意，故排除。黃梅戲源于民間歌舞、山野村夫、婦孺皆知等關(guān)鍵詞可看出人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，故①說法正確。文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，③符合題意。13.農(nóng)村是我國(guó)傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做的依據(jù)是()①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體②傳統(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已成為多數(shù)人的選擇③鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)④傳統(tǒng)村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義A.①② B.②③C.①④ D.③④解析：選C推進(jìn)城鎮(zhèn)化要尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展，這樣做的依據(jù)是精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，傳統(tǒng)村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義，①④正確；②不選，傳統(tǒng)村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式，沒有成為多數(shù)人的選擇；③不選，鄉(xiāng)土文化也有糟粕。14.清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會(huì)妙手寫出來……無他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@句話揭示了()A.耳聽為虛，眼見為實(shí)B.藝術(shù)創(chuàng)作是胸有成竹的展現(xiàn)C.社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的來源D.藝術(shù)創(chuàng)作是感覺和想象的融合解析：選C本題考查社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。關(guān)鍵是明確引文的中心是“只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫”，可見，社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。A、B與引文無關(guān)，D表述欠妥。15.湖北省將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，在湖北大學(xué)、武漢紡織大學(xué)、武漢理工大學(xué)等多所高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)(方向)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程試點(diǎn)工作。這表明()①教育是文化傳承的重要途徑②教育的根本任務(wù)是立德樹人③傳統(tǒng)文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展④教育具有選擇、傳遞文化的功能A.②④ B.①④C.①③ D.②③解析：選B本題考查教育在文化傳承中的作用。湖北省將楚腔楚韻的湖北大鼓等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，在部分高校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)(方向)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)選修課程試點(diǎn)工作，體現(xiàn)了湖北省充分利用了教育在文化傳承中的積極作用，①④表達(dá)正確且符合題意；②與題意無關(guān)；傳統(tǒng)文化既有精華也有糟粕，只有先進(jìn)健康的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)人的全面發(fā)展，所以③錯(cuò)誤。16.習(xí)近平總書記在談到傳統(tǒng)文化時(shí)指出，要以科學(xué)態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，很好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，努力挖掘其時(shí)代價(jià)值，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這要求我們()①全面認(rèn)識(shí)我國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕②努力使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)③認(rèn)真尋找研究中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的更多見證④虛心學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果A.①② B.②③C.①④ D.③④解析：選A題干強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，故①②符合題意。③與題意無關(guān)。④中“借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果”的說法雖然正確，但是與題意不符。17.沈繡是清末刺繡藝術(shù)大師沈壽吸收西洋油畫的光與影、明與暗的繪畫理念，革新中國(guó)傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法，獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國(guó)刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)。上述材料啟示我們，文化創(chuàng)新需要()①摒棄傳統(tǒng)文化，借鑒外來文化②在批判繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)文化③抵制外來文化，突出民族特色④處理好民族文化和外來文化的關(guān)系A(chǔ).①② B.③④C.②④ D.①③解析：選C吸收外來文化理念、革新中國(guó)傳統(tǒng)技法而開創(chuàng)新技藝，這是正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化的體現(xiàn)，②④正確。①③分別是對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化的錯(cuò)誤態(tài)度。18.中華民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)是瑰寶、是黃金，但是，光繼承，不改革創(chuàng)新，它將永遠(yuǎn)是舊市場(chǎng)上的古玩。如能在新的歷史時(shí)空，與時(shí)俱進(jìn)，展翼雄飛，是令人神往的。這段話主要說明()A.沒有文化的繼承，就沒有文化的積累B.繼承是發(fā)展的必要前提C.文化的發(fā)展與創(chuàng)新就是要完全拋棄傳統(tǒng)文化D.對(duì)于傳統(tǒng)文化要不斷推陳出新、革故鼎新解析：選D題中現(xiàn)象啟示我們應(yīng)不斷推陳出新、革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，故D符合題意。材料中強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)文化的發(fā)展而不是繼承，故A、B均與題意不符。C錯(cuò)誤，文化發(fā)展與創(chuàng)新的過程中應(yīng)批判地繼承傳統(tǒng)文化。三、綜合題(共2小題，共40分)19.揚(yáng)州剪紙有著悠久的歷史和獨(dú)特的魅力，是我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。作為民間工藝的一種，它的延續(xù)必須經(jīng)歷變化。這種“變”是將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚、傳統(tǒng)技藝與西方油畫的構(gòu)成、明暗、對(duì)比的有機(jī)結(jié)合。這種“變”讓剪紙藝術(shù)更有時(shí)代氣息，為揚(yáng)州剪紙的發(fā)展迎來更廣闊的空間。揚(yáng)州剪紙的“變”是如何凸顯文化創(chuàng)新的？(16分)解析：本題考查文化創(chuàng)新的途徑和要求，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。解答本題，要注意從材料中揚(yáng)州剪紙的“變”中獲取有效信息，對(duì)接文化創(chuàng)新的途徑與要求，分析組織問題答案。答案：(1)文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐。揚(yáng)州剪紙的“變”離不開剪紙藝人的實(shí)踐創(chuàng)新。(2)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)。揚(yáng)州剪紙的“變”體現(xiàn)在將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚、傳統(tǒng)技藝與西方油畫技巧的有機(jī)結(jié)合。(3)文化創(chuàng)新必須反對(duì)民族虛無主義和歷史虛無主義，反對(duì)封閉主義和守舊主義。揚(yáng)州剪紙的“變”將民間傳統(tǒng)與現(xiàn)代時(shí)尚、傳統(tǒng)技藝與西方油畫技巧有機(jī)結(jié)合，克服了文化創(chuàng)新中的兩種錯(cuò)誤傾向。20.閱讀材料，回答問題。材料一習(xí)近平主席曾經(jīng)指出，中國(guó)古代思想家孟子說過：“夫物之不齊，物之情也?！辈煌拿鳑]有優(yōu)劣之分，只有特色之別。要促進(jìn)不同文明不同發(fā)展模式交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中共同發(fā)展，讓文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、維護(hù)世界和平的紐帶。材料二習(xí)近平主席在出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第七次會(huì)晤時(shí)指出，金磚國(guó)家合作的成功充分證明，不同社會(huì)制度可以相互包容，不同發(fā)展模式可以相互合作，不同價(jià)值文化可以相互交流。我們要堅(jiān)持開放包容，在交流互鑒中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在求同存異中共同前進(jìn)。(1)結(jié)合材料一，請(qǐng)運(yùn)用“文化傳承”的知識(shí)，分析加強(qiáng)文化交流互鑒的原因。(12分)(2)結(jié)合材料二，請(qǐng)運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，說明不同文明應(yīng)如何交流互鑒。(12分)解析：回答第(1)問，可從文化交流的必要性和意義兩個(gè)角度進(jìn)行。第(2)問，可從既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化；要遵循各民族文化一律平等的原則；要把握好民族文化與外來文化的關(guān)系，反對(duì)封閉主義和民族虛無主義等角度展開回答。答案：(1)①世界文化是由不同民族、不同國(guó)家的文化共