四川省成都市2023-2024學年高一上學期語文期末考試試卷（含答案）

四川省成都市2023-2024學年高一上學期語文期末考試試卷姓名：__________班級：__________考號：__________題號一二三四總分評分一、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下題?！岸Y”并不一定是文明的東西，舊時的禮有更多的殘酷成分。費孝通說，孔子雖然有惻隱之心，也沒有同意取消相當殘忍的行為。這和法律中的懲罰功能大概是一致的，是以一種強制力維持一種秩序。那么，禮和法不同的地方在哪里？在于維持規(guī)范的力量：法律是靠國家的權力來推行的。“國家”是指政治的權力，在現(xiàn)代國家沒有形成前，部落也是政治權力。而禮卻不需要這有形的權力機構來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會秩序的再生產(chǎn)中經(jīng)驗的累積和調(diào)整，是在人們相互配合向環(huán)境索取資源的行為中發(fā)生的，不是個人自行規(guī)劃的，而是實踐先于規(guī)范、然后累積的文化。這種幫助人們生活的方法：從每個人說，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準備下怎樣去應付人生道上所可能發(fā)生的問題了。他只要“學而時習之”就可以享受滿足需要的愉快了。沒有哪個社會沒有傳統(tǒng)，即使現(xiàn)代社會也離不開傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化依然發(fā)揮著作用。其實，法治本身也可以成為傳統(tǒng)。不過在前現(xiàn)代的鄉(xiāng)土社會里，傳統(tǒng)文化的力量更大、更重要。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的變換，而不是時代變更。一年一度，周而復始。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。事實上，在傳統(tǒng)社會里，因為環(huán)境變化的緩慢，人們應付生活的一套文化和規(guī)范也就變化很小了。當事人往往意識不到有什么變化，但是變化緩慢并不等于不變化。宋朝的社會生活與唐朝的就很不一樣，唐朝的文化就比宋朝的文化開放得多。這就是說，傳統(tǒng)社會也不是一成不變的，但因為其變化緩慢，對一代人而言，幾乎感受不到，能夠趕上改朝換代大變革時代的人畢竟是少數(shù)，總體文化是“天不變，道亦不變”。在傳統(tǒng)社會中，想做點改革，難乎其難，即使環(huán)境變化了，要求新文化適應新環(huán)境，傳統(tǒng)也是惰性極大，阻力重重。我記得，小時候，家里遇到個什么事，我母親沒有經(jīng)歷過的，就去請教我奶奶，看她老人家經(jīng)驗多，是否有應對措施。這是靠“老輩子人積累的經(jīng)驗”。費孝通也舉了一個他經(jīng)歷的“傳統(tǒng)土方治病的事情”：我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這是地方性知識，因為“這地方有這種病，每個孩子都發(fā)生，也因之每個母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗”。不需要到衛(wèi)校里去學習，也不必懂其原理?！爸灰h(huán)境不變，沒有新的細菌侵入，這套不必講學理的應付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了?！边@個“不必問理由”大概也是中國難以產(chǎn)生現(xiàn)代科學的緣故。禮治就是這種因循了傳統(tǒng)的行為模式，形成了社會秩序?！跋襁@一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值?！边@種傳統(tǒng)的方法，不究其理由，只管其效果，因其“靈驗”，還產(chǎn)生了某種敬畏或者迷信，“說含有一種不可知的魔力在后面”。而現(xiàn)代的法律，都是有法理依據(jù)的，不是僅靠傳統(tǒng)加上神秘色彩，就可以形成應付社會秩序的辦法。對傳統(tǒng)的敬畏，會轉化成一套禮的“儀式”?！叭绻覀冊谛袨楹湍康闹g的關系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會有不幸的信念時，這套行為也就成了我們普通所謂‘儀式’了?！倍Y本身就是按著儀式做的意思，通常我們說“禮儀”。“禮字本是從豊從示，豊是一種祭器，示是指一種儀式?！倍Y雖然是靠著傳統(tǒng)力量來實施的，但是它主要是把傳統(tǒng)內(nèi)化為個人的價值和規(guī)范取向。因此，費孝通說：“禮并不是靠一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的?！钡?，我懷疑對于那些如殉葬的禮，被活埋者也會主動？更合理的解釋應該是，對這種從現(xiàn)在人道主義角度看不人道的“禮”，是被迫的，甚至強制執(zhí)行的，如同法律的強制執(zhí)行一樣。費孝通說：“孔子很重視服禮的主動性?！蔽蚁脒@種禮大概是周代別尊卑的和交往禮節(jié)性的“禮”，不是不人道的“禮”。但是，后孔子時代，禮是在不停地演化著的。不管怎么說，這種鄉(xiāng)土社會的秩序，就是靠著這些“禮”來維護著的。比如家族祭祀，就是一種“禮”。小說《白鹿原》中的白嘉軒是一個典型的遵從“禮治秩序”的人物?？墒牵埠透锩?，讓這種禮治亂了根基，他的兒子白孝文本來是族長接班人，卻成了反叛者。傳統(tǒng)禮治秩序在法治未來之時，已經(jīng)崩塌。（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對話費孝通＜鄉(xiāng)土中國＞》）1．下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．禮和法最主要的區(qū)別在于維持規(guī)范的力量，前者靠的是傳統(tǒng)，后者靠的是政治權力。B．傳統(tǒng)社會里人們應付生活的一套文化和規(guī)范很少變化，因而環(huán)境的變化也極其緩慢。C．人們通常所說的“禮儀”包含著對傳統(tǒng)的敬畏，這在“禮”的字形構成上也有所體現(xiàn)。D．《白鹿原》中白嘉軒的事例表明，社會變革中禮治秩序的崩塌不以個人意志為轉移。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．本文圍繞“鄉(xiāng)土中國的禮治秩序”這一核心話題展開，重點討論了傳統(tǒng)和禮治的關系。B．禮治秩序與鄉(xiāng)土社會相適應，二者都具有保守的特征，都十分重視維護傳統(tǒng)的價值。C．對于人服禮是否具有主動性的問題，作者和費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中的看法完全相反。D．本文多處引用費孝通的觀點，并對其進行進一步闡釋，體現(xiàn)了與原作“對話”的特征。3．下列選項均摘編自《鄉(xiāng)土中國》，其中最適合作為論據(jù)來支撐文中畫線句子觀點的一項是（）A．西方流行著這樣的傳說：某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國時訂的貨，一文不要地交了來，還說著許多不能及早寄出的抱歉話。B．鄉(xiāng)土社會里“子不教”成了“父之過”。兒子做了壞事情，父親得受罰，甚至教師也不能辭其咎。若教得認真，子弟不會有壞的行為。C．孔子的學生曾子沒有做過大夫，他在病中無意間用了大夫專用的席子，曾子臨終前堅持讓兒子給他更換席子，剛換完就無憾而終了。D．費孝通從小就離開了家鄉(xiāng)吳江，住在外地，但一直在各種文件的籍貫項下填著“江蘇吳江”，他在云南出生的孩子也繼承著他的籍貫。4．作者為什么要引用《鄉(xiāng)土中國》中“傳統(tǒng)土方治病的事情”？請簡要分析。________________________________________________________________________________________5．費孝通在《鄉(xiāng)土中國·禮治秩序》中指出：“禮治秩序不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)。”請結合本文簡要分析該說法的依據(jù)。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下題。星江傅菲①這是告別，也是出發(fā)的地方，是沒有終點的旅程。沿著崇山峻嶺，星江蜿蜒，扁舟遠去，帆影轉眼化入霧蒙蒙的水廓。星江沿岸，每一個村舍，都有一個碼頭。碼頭有一塊闊大的青石板或麻石板，有蒼老道勁的古樟樹。碼頭可拾級而上，轉一個彎口，通往村里的巷道。小道兩旁是檐滴水毗鄰檐滴水的居舍。腳下河石鋪就的石板路，有卿卿空空的腳步聲，深深地凝重地，悠揚而去，又慢慢地傳回來淡淡回聲。②在婺源，汪口是我去過的所有村舍中，最鐘愛的一個。永川河以殘月形包裹著汪口，像母親柔軟的臂膀抱著自己的孩子。第一次去汪口，它還是一個非常原始古樸的村落。繞著老街走了一圈，和看其他村落沒差別，看老房子看俞氏宗祠看百年桂花。當我在村前的河灘逗留片刻，就再也不想邁開腳步。河水沖過河石，卷起水花，水花追逐水花，白白的一層泡沫似的水浪，嘩嘩嘩。幾只水牛偃臥在壩堤下，粗重的呼吸從鼻子里潽出了細細的水花。對岸山腰上的人家門前的矮墻上晾曬著紅辣椒，場院翻曬著剛剛收割了的稻谷，我仿佛瞬間進入了悠然而現(xiàn)的南山。③陸陸續(xù)續(xù)去了很多次汪口，汪口有了導游、游客、大巴車、收費窗口、餐館、小旅社、旅游商店。一個人安靜地在碼頭坐一會兒，似乎能聽到夜語般的搖櫓聲，恰似柳宗元所描繪的“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠”。多年前，可見漁翁坐于竹筏，戴斗笠，放網(wǎng)收網(wǎng)，也有鸕鶿站在竹筏前頭，抖落一身的水，又鉆入水中，把肥肥的魚叼上來。坐在碼頭上，水面一股涼爽之氣漫溢上來，撲打臉頰。婺源多山道，外出的人多走水路。鄉(xiāng)試的人、殿試的人從這里走了；賣茶葉的人、做官的人也從這里走了。故鄉(xiāng)成了異鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)成了故鄉(xiāng)，在月圓之夜，也分不清哪兒是故鄉(xiāng)哪兒是異鄉(xiāng)，欸乃之聲卻常常在夢回之夜，隨雨聲風聲，無聲無息潛入。④永川河是星江上游。川巒河流都是永恒的。永川河，河即川，川即河，河即熙熙攘攘人世。人世的波濤在翻滾，河在默默地流，越流越澄澈。每次徘徊在永川河的心緒都相同，但我無法說出。河水青碧，倒映著森林、茶園和水洗的天空。似乎流逝的東西又回到了我心房。望著緩緩流動的河水，我突然覺得很悲傷。⑤星江是婺源最大的河流。星江奔騰，自古不息，把一代又一代的人，送往天涯海角，把大鄣山的精魄送往天南地北。橋和樹木、果園、茶葉地、交叉的田埂、時隱時現(xiàn)的瓦檐、晨曦中的路人，構成了婺源古老的歌謠。橋身上的苔蘚、青藤、爬墻虎、地衣植物，都是時光的銹跡。⑥渡口成了野渡，荒草掩埋，過去的歲月也將荒蕪，無從記憶。偶有渡口，仍有扁舟或竹筏，系于岸石和樹身。韋應物寫滁州：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫?！北庵圻€在，人去了哪兒呢？扁舟慢慢腐爛，繩纜斷于時間的割刀，荒草一年又一年地枯榮，青山還是那座青山。河里的水卻不是原來的水，水中倒影依舊。⑦在中國，我所走過的地方，所看見過的河流，星江和秋浦河是最美的。它們還保留著河流初始的面貌，河沙還沒被挖沙機掏空了心肺，河灣有河水的弧線，四季變化著色彩。岸邊開滿了各季的野花。星江和秋浦河都有著南方的俊秀、澄明，千回百轉，張弛有度，開闊時一瀉千里，幽合時堰臥無聲，河流的鱗片在樹叢里光滑發(fā)亮。我無數(shù)次走過這段河流，從婺源縣城至汪口——巨大的落日，緩緩流動的平流霧，秋日紛飛的落葉，人跡杳無的木板橋，山邊的茶園，出沒煙雨的竹筏——不免有客死徽州的感懷。2001年冬季，我從婺源至黃山。整個大地在酣然沉睡，川巒黧黑，遠山如墨，村舍燈光螢火般星星點點。我怔怔地看著車窗外——黑夜之中，每一個人都是那么孤獨，每一個村舍都是那么游離于塵世。唯有黑夜，群山傲岸，星江俊朗，長生不滅。⑧我走過星江。我愛的人走過星江。我的陌生人走過星江。我們是一條河的客人。我們回到了一百公里以外，一千公里以外。我們回到車流奔襲的大街。我們回到一盞燈下。我們回到僵硬的肉身里。事實上，我們不需要碼頭——車站，火車站，機場，是我們更大的碼頭；我們站在街口握手的地方，擁抱的地方，噓寒問暖的地方，是我們無處不在的碼頭；我們的床，我們的辦公桌，我們翻看的書，我們吃飯的碗，是我們觸手可及的碼頭——我們活著，以告別的方式續(xù)存。人生無處不告別。前半生告別童年，告別故土，告別初戀，我們在成長，在成長中告別；后半生將有更多告別等待我們……⑨滔滔的星江川流不息。當我一次次來到星江邊，除了看一眼，喝一口江水，我又能做些什么呢？古老的渡口，古老的木橋……我們輕輕唱起。（有刪改）6．下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．第①段總寫星江，作者的視線隨星江的流動而變化，然后聚焦于沿岸的碼頭，引出巷道、居舍、石板路等景象。B．作者最鐘愛汪口村舍，這里山川靜美、村落古樸、生活安閑，令人不禁聯(lián)想起陶淵明筆下寧靜恬淡的田園世界。C．第③段寫到作者靜坐碼頭懷想漁翁捕魚的場景，并聯(lián)想起眾人離開故土把異鄉(xiāng)當作故鄉(xiāng)，表現(xiàn)出對離鄉(xiāng)者的批評。D．第⑨段“我又能做些什么呢”一句，可理解為反問，帶有無奈的惆悵；也可理解為疑問，透露出不知做什么的迷茫。7．下列對本文藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A．第①段畫線句通過對腳步聲“凝重”“悠揚”而去，“慢慢”“淡淡”而回的描寫，營造出悠遠靜謐的意境。B．第②段“看老房子看俞氏宗祠看百年桂花”一句，連用三個“看”字，表現(xiàn)出對景觀同質化現(xiàn)象的強烈反感。C．第⑥段引用韋應物的詩句抒發(fā)感慨，“野渡無人舟自橫”句與眼前景象呼應，凸顯了星江渡口的荒涼與寂寥。D．文中反復提及青山永恒、江流不息，自然的不變與具體景觀的改變形成對比，由此引發(fā)作者的深情與生命感悟。8．作者說“望著緩緩流動的河水，我突然覺得很悲傷”，請結合全文分析悲傷的理由。________________________________________________________________________________________9．第⑧段將筆墨從星江轉入當下生活中的“碼頭”有什么作用？請簡要分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨礪，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務工伎，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級，便自為足，全忘修學；議論得失，蒙然張口，如坐云霧；談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。何惜數(shù)年勤學，長受一生愧辱哉！人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壤失于盛年猶當晚學不可自棄。魏武，老而彌篤，此少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來游學，猶為碩儒。世人婚冠未學，便稱遲暮，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。古人勤學。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。綺以才華，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽朱詹，好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。猶不廢業(yè)，卒成學士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學之一人。夫文字者，墳籍根本。世之學徒，多不曉字：讀《五經(jīng)》者，是徐邈①而非許慎。不知書音是其枝葉，小學乃其宗系。至見服虔、張揖音義則貴之，得《通俗》《廣雅》而不屑。（節(jié)選自《顏氏家訓·勉學篇》）【注】①徐邈：晉代學者，著有《五經(jīng)音訓》，被尊為宗師。后文提到的許慎為東漢學者，編撰了《說文解字》，被稱為“字圣”。10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。然A人B有坎壤C失于D盛年E猶F當G晚學H不可自棄11．下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．礪，文中指磨煉，與“金就礪則利”（《勸學》）一句中“礪”字的用法相同。B．專利，文中形容人的專注、敏銳，與現(xiàn)代社會所說的“專利（權）”用法不同。C．禮，文中的意思是尊重、禮遇，與成語“禮賢下士”中“禮”字的含義相同。D．小學，文中指文字學，與“小學而大遺”（《師說》）中的“小學”含義不同。12．下列對原文有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．針對士族子弟不務學業(yè)、無所事事的現(xiàn)象，文章指出不同行業(yè)的人都應做到業(yè)有所專，這與《師說》中“術業(yè)有專攻”的說法有一定的相似性。B．曹操從少到老學習不倦，是“學不可以已”的寫照；曾子、荀子的學習經(jīng)歷和最終成就表明，只要有向學之心，成年后發(fā)憤也可以有為。C．劉綺和朱詹是勤學改變?nèi)松牡湫停麄兗揖池毢?，一個燃草照明夜讀，一個吞果實和廢紙充饑，都沒有放棄學習，最終憑借才華得到重用。D．有的求學之人推崇徐邈而非議許慎，對《通俗》《廣雅》之類的書不屑一顧，這是因為他們不明白語音只是文字的枝葉，字義才是文字的根本。13．把文中畫橫線的句子以及教材語句翻譯成現(xiàn)代漢語。①老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也。________________________________________________________________________________________②蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《荀子·勸學》）________________________________________________________________________________________14．第二段提出的學習觀對你有哪些啟示？請簡要說明。________________________________________________________________________________________古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩歌，完成下題。社日①思家方一夔②曉鼓鼕鼕露未收，老翁雞彘祝甌簍。家家酒綠粉榆社，處處霜紅柿栗秋。笑別比鄰包祭肉，醉呼童稚認歸牛。一年兩度村田樂，不美人間萬戶侯?！咀ⅰ竣偕缛眨汗糯漓胪恋厣竦娜兆樱譃榇荷绾颓锷?。②方一夔：宋末元初人，隱居富山，授徒講學。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．本詩生動地記錄了古代舉辦社祭活動的時間、形式及現(xiàn)場氛圍，有一定文獻價值。B．人們一大早就開始秋社的祭祀祈禱活動，“家家”“處處”運用疊詞凸顯了范圍之廣。C．第五句中的“笑”表現(xiàn)了“包祭肉”被熟人發(fā)現(xiàn)的尷尬，也反映出鄰里之間關系和諧。D．“醉呼童稚認歸?！笔亲髡邔ι缂篮髿w家場景的追憶，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的淳樸美好。16．本詩題為“社日思家”，詩人是怎樣表現(xiàn)“思家”之情的？請結合詩句簡要分析。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫。補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“景無情不發(fā)，情無景不生。”《登高》中“”寫木葉搖落之景，表現(xiàn)出杜甫悲涼的心境；《聲聲慢》中“”寫落花堆積之狀，寄托了李清照難解的愁緒。（2）優(yōu)秀的古詩詞往往具有深刻的意蘊和獨特的藝術匠心，如曹操在《短歌行》篇末用“”的典故表達殷勤接待賢才之意，李白《夢游天姥吟留別》中“，仙之人兮列如麻”以瑰麗的想象展現(xiàn)夢境。（3）白居易的《琵琶行》和蘇軾的《赤壁賦》都善于用側面烘托之法表現(xiàn)音樂演奏技藝的高超，其中你喜歡的兩句是：“，?！比?、語言文字運用某校近期開展了“微光奇跡：螢火蟲的探索與保護”項目式學習，有同學搜集整理了以下資料。請根據(jù)材料，完成下題。材料一：我很清楚地知道，光亮是產(chǎn)生于螢的呼吸器官的。世界上有一些物質，當它和空氣相混合以后，便會發(fā)出亮光，有時甚至會燃燒，產(chǎn)生火焰。此等物質被人們稱為“可燃物”。和空氣相混合從而發(fā)光或者產(chǎn)生火焰的過程，通常被稱為“氧化作用”。①螢能夠發(fā)光，②便是氧化作用的一個很好的例證。③螢的燈就是氧化的結果。④那種形如白色涂料的物質，⑤就是經(jīng)過氧化作用以后剩下的余物。氧化作用所需要的空氣，是由連接著呼吸器官的細管提供的。至于發(fā)光物質的性質，至今尚無人知曉答案。（摘編自法布爾《昆蟲記》）材料二：螢火蟲尾部的“發(fā)光器”中有上千個發(fā)光細胞，①____：一類物質被稱作熒光素，這是一種有機化合物；另一類被稱為熒光素酶，簡單來說就是催化劑。熒光素可以在熒光素酶的催化作用下，和空氣中的氧氣反應，將此化學反應中的化學能轉化為光能，從而②____。螢火蟲的光不能持久，忽明忽滅，這是因為螢火蟲的氣管所輸送的氧氣量并不是恒定的，當氧氣充足時，反應劇烈，③____；氧氣不充足時，反應緩慢，光亮就會變?nèi)?，甚至黯淡無光。螢火蟲多棲息在隱藏度高、植物茂盛、濕度相對高的地區(qū)，它們對環(huán)境的變化非常敏感。最近幾十年，隨著城市化進程加快及農(nóng)藥、化肥濫用，大部分區(qū)域已難覓螢火蟲的蹤影。（摘編自張子璇、鄒曉川等的相關文章）材料三：4月15日晚，2023邛崍?zhí)炫_山螢火蟲文化旅游季正式拉開帷幕，森林里漫天飛舞的螢火蟲，帶給游客浪漫的視覺盛宴。據(jù)了解，天臺山被譽為“亞洲最大的螢火蟲觀賞基地”，每年4月至11月，觀賞期長達8個月。（摘編自新華網(wǎng)《2023成都邛崍?zhí)炫_山螢火蟲文化旅游季正式啟幕》）18．下列句中的引號和材料一中“氧化作用”的引號用法相同的一項是（）A．包扎所設在一個小學里，大小六個房子組成“品”字形，中間一塊空地長了許多野草。（茹志鵑《百合花》）B．這個15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。（葉雨婷《“探界者”鐘揚》）C．也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色。（李斌《以工匠精神雕琢時代品質》）D．文華圖書科學校是當時中國唯一講授圖書館學的高等學府，它擁有一個圖書館，叫作“公書林”。（王佐良《上圖書館》）19．材料一中畫波浪線的語句中有一處表述不當，請標出原句序號后再做修改，并使修改后的語句流暢自然。________________________________________________________________________________________20．請在材料二中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使文段語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。21．螢火蟲可以控制自身發(fā)光的亮度，請結合材料一和材料二推斷其原理，并用簡明的語言加以說明。________________________________________________________________________________________22．作為“微光奇跡：螢火蟲的探索與保護”項目組的成員，請你根據(jù)材料二、三，給前往天臺山觀賞螢火蟲的游客提出兩條建議，字數(shù)不超過50個字。________________________________________________________________________________________四、寫作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。在青少年的成長經(jīng)歷中，語文課本有著舉足輕重的地位：文質兼美的課文，精要的知識介紹和學習方法指導，有意思的學習任務設計，可觸動心靈，活躍思維，啟迪智慧；圍繞語文課本展開的思考探索、對話表達，為終身發(fā)展奠基……然而，語文課本的內(nèi)容卻未必都有趣，更不會像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．C4．①與自己小時候的見聞相印證，說明在傳統(tǒng)社會中，只要環(huán)境不變，遵從傳統(tǒng)總是有效的；②進一步表明傳統(tǒng)的惰性極大，傳統(tǒng)社會想進行改革十分困難；③說明傳統(tǒng)方法不注重學理，引發(fā)對傳統(tǒng)社會因循傳統(tǒng)行為模式的反思。5．①禮治秩序以人們普遍因循傳統(tǒng)的行為模式作為前提，傳統(tǒng)的形成及影響力有賴于變化緩慢的社會環(huán)境；②在變遷很快的時代，社會無法為禮治秩序的維持提供穩(wěn)定的根基?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學生對文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行推斷的能力。做這類題往往需要對原文進行“推斷和想象”，所以選項的內(nèi)容就不再是原材料的簡單重復，而是在原句的基礎上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對材料的熟悉和理解，以便解題時迅速找到其在材料中的相關區(qū)域，進而進行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項都是在文中句子基礎上進行的合理推斷，絕不是憑空進行的，所以找到原來的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項；將選項和原文信息進行比較時，掌握一些常見的設錯方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準確率。

⑶此題考核分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中畫線句子觀點，再逐項分析，判斷能否支撐選項。

⑷本題考查學生分析文章相關內(nèi)容作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再從內(nèi)容的角度，分析引用的具體作用。

⑸本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。解答本題，先讀懂文本，從文中篩選出相關觀點，再用篩選出的觀點分析題干所給的材料。1．B.“因而環(huán)境的變化也極其緩慢”錯誤，原文為“因為環(huán)境變化的緩慢，人們應付生活的一套文化和規(guī)范也就變化很小了”，環(huán)境變化緩慢是傳統(tǒng)社會里文化和規(guī)范變化很小的原因，而不是結果。選項因果倒置。

故答案為：B。2．C.“看法完全相反”錯誤，原文為“我想這種禮大概是周代別尊卑的和交往禮節(jié)性的‘禮’，不是不人道的‘禮’”，在符合人道的禮上，作者認為人有主動性，由此看和費孝通的看法也有一致的地方。

故答案為：C。3．文中畫線句子觀點是“人服禮是主動的”。

A.主要說明鄉(xiāng)土社會的信用；

B.主要說明鄉(xiāng)土社會對教化的重視；

C.曾子堅持“更換席子”說明“人服禮是主動的”

D.主要說明血緣和地緣的關系；

故答案為：C。4．文中有“我記得，小時候，家里遇到個什么事，我母親沒有經(jīng)歷過的，就去請教我奶奶……這是靠‘老輩子人積累的經(jīng)驗’”“費孝通也舉了一個……”，這是與自己小時候的見聞相印證；最后得出結論“只要環(huán)境不變，沒有新的細菌侵入，這套不必講學理的應付方法，總是有效的”，故事例能說明在傳統(tǒng)社會中，只要環(huán)境不變，遵從傳統(tǒng)總是有效的；

前文有“在傳統(tǒng)社會中，想做點改革，難乎其難，即使環(huán)境變化了，要求新文化適應新環(huán)境，傳統(tǒng)也是惰性極大，阻力重重”，此處進一步表明傳統(tǒng)的惰性極大，傳統(tǒng)社會想進行改革十分困難；

由此進一步得出結論“只要環(huán)境不變，沒有新的細菌侵入，這套不必講學理的應付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了。這個‘不必問理由’大概也是中國難以產(chǎn)生現(xiàn)代科學的緣故”，說明傳統(tǒng)方法不注重學理，引發(fā)對傳統(tǒng)社會因循傳統(tǒng)行為模式的反思。

故答案為：①與自己小時候的見聞相印證，說明在傳統(tǒng)社會中，只要環(huán)境不變，遵從傳統(tǒng)總是有效的；②進一步表明傳統(tǒng)的惰性極大，傳統(tǒng)社會想進行改革十分困難；③說明傳統(tǒng)方法不注重學理，引發(fā)對傳統(tǒng)社會因循傳統(tǒng)行為模式的反思。5．結合“傳統(tǒng)是社會秩序的再生產(chǎn)中經(jīng)驗的累積和調(diào)整，是在人們相互配合向環(huán)境索取資源的行為中發(fā)生的”“禮治就是這種因循了傳統(tǒng)的行為模式，形成了社會秩序”可知，禮治秩序以人們普遍因循傳統(tǒng)的行為模式作為前提，傳統(tǒng)的形成及影響力有賴于變化緩慢的社會環(huán)境；

結合“鄉(xiāng)土社會的秩序，就是靠著這些‘禮’來維護著的”“共和革命，讓這種禮治亂了根基”可知，鄉(xiāng)土社會為禮治秩序提供了穩(wěn)固的根基，在變遷很快的時代，社會無法為禮治秩序的維持提供穩(wěn)定的根基。

故答案為：①禮治秩序以人們普遍因循傳統(tǒng)的行為模式作為前提，傳統(tǒng)的形成及影響力有賴于變化緩慢的社會環(huán)境；②在變遷很快的時代，社會無法為禮治秩序的維持提供穩(wěn)定的根基?！敬鸢浮?．C7．B8．①河水自古不息，澄澈青碧，而人世變幻，這種對照令人感慨；②商業(yè)化改變了原有的生活元素和節(jié)奏，富有詩情的古樸生活逐漸消逝，令人悵惘；③一代代的人們總是不斷告別故鄉(xiāng)又懷念故鄉(xiāng)，勾起作者的傷懷。9．①從星江的碼頭寫到人生的碼頭，由實而虛，與開篇形成呼應；②通過對“碼頭”的敘寫和議論，強調(diào)當下生活方式的變化和“告別”的普遍性，豐富了文章內(nèi)容；③從前文的眷戀與感傷轉入對“告別”與“續(xù)存”的理性思考，深化了主題?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查對文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學生首先應對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結論。

⑵本題考查學生對文章藝術特點的理解、鑒賞能力。首先要了解常見的藝術特色，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

(3)本題考查學生理解文本情感和篩選概括信息的能力。解答本題，先讀懂文本，找到相關文本，再概括出作者悲傷的理由。

(4)本題考查學生分析段落作用的能力。段落的作用可以從結構、內(nèi)容、主旨等角度進行分析。6．C.“表現(xiàn)出對離鄉(xiāng)者的批評”錯誤。作者敘寫了不同的人離開故鄉(xiāng)，并沒有批評之意。

故答案為：C。7．B.“對景觀同質化現(xiàn)象的強烈反感”錯誤。此處敘述游覽進程，談不上“強烈反感”，選項過度解讀。

故答案為：B。8．“望著緩緩流動的河水，我突然覺得很悲傷”在文本中間，起承上啟下的作用，因此答題區(qū)間需要結合上下文分析。

由“川巒河流都是永恒的。永川河，河即川，川即河，河即熙熙攘攘人世。人世的波濤在翻滾，河在默默地流，越流越澄澈”“橋身上的苔蘚、青藤、爬墻虎、地衣植物，都是時光的銹跡”可知，河水自古澄澈碧綠，是永恒的，而人世卻是變換的，作者有感于時光流逝中河水自古如此，而人類卻代代變幻，遂生出物是人非之感。

由“陸陸續(xù)續(xù)去了很多次汪口，汪口有了導游、游客、大巴車、收費窗口、餐館、小旅社、旅游商店”“多年前，可見漁翁坐于竹筏，戴斗笠，放網(wǎng)收網(wǎng)，也有鸕鶿站在竹筏前頭……”等可知，以前的婺源、星江生活恬淡、質樸，有漁翁、有竹筏、鸕鶿，如今卻到處是導游、小旅社等，寫出了作者對古樸生活的消逝的悵惘之情。

由“星江奔騰，自古不息，把一代又一代的人，送往天涯海角，把大鄣山的精魄送往天南地北”“婺源多山道，外出的人多走水路。鄉(xiāng)試的人、殿試的人從這里走了；賣茶葉的人、做官的人也從這里走了。故鄉(xiāng)成了異鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)成了故鄉(xiāng)，……欸乃之聲卻常常在夢回之夜，隨雨聲風聲，無聲無息潛入”可知，婺源人一代代從渡口離開故鄉(xiāng)，然后又在異鄉(xiāng)思念自己遠離的故鄉(xiāng)，對此情此景，作者頗感傷懷。

故答案為：①河水自古不息，澄澈青碧，而人世變幻，這種對照令人感慨；②商業(yè)化改變了原有的生活元素和節(jié)奏，富有詩情的古樸生活逐漸消逝，令人悵惘；③一代代的人們總是不斷告別故鄉(xiāng)又懷念故鄉(xiāng)，勾起作者的傷懷。9．結構上，本文可以分為兩大部分，第一部分是1-7段，描寫現(xiàn)實生活中永川河的碼頭，寫以前的碼頭“可見漁翁坐于竹筏，戴斗笠，放網(wǎng)收網(wǎng)，也有鸕鶿站在竹筏前頭……”，寫現(xiàn)在的碼頭出現(xiàn)了商業(yè)化特征，這些都是“實”的碼頭。第8段寫“事實上，我們不需要碼頭——車站，火車站，機場，是我們更大的碼頭；……我們活著，以告別的方式續(xù)存。人生無處不告別。前半生告別童年，告別故土，告別初戀，我們在成長，在成長中告別；后半生將有更多告別等待我們……”，這些是人生命過程中的“碼頭”，告別的地方是離別碼頭，吃飯工作的地方是停泊的碼頭。因此，第⑧段將筆墨從星江轉入當下生活中的“碼頭”由實而虛，與開頭“這是告別，也是出發(fā)的地方，是沒有終點的旅程”“腳下河石鋪就的石板路，有卿卿空空的腳步聲，深深地凝重地，悠揚而去，又慢慢地傳回來淡淡回聲”形成結構上的呼應。

內(nèi)容上，第⑧段寫的是現(xiàn)實生活中的一個普遍的現(xiàn)象：坐上火車、飛機離開家鄉(xiāng)，與親友擁抱告別，以自己的方式生活等，然而“人生無處不告別。前半生告別童年，告別故土，告別初戀，我們在成長，在成長中告別；后半生將有更多告別等待我們……”，作者借此寫出當下生活方式的變化和“告別”的普遍性，豐富了文章內(nèi)容。

主旨上，文本前半部分寫作者留戀汪口、星江以前的質樸恬淡的生活，寫作者感嘆河水永恒，人世變幻，感嘆人們離鄉(xiāng)思鄉(xiāng)等。第⑧段寫“我們活著，以告別的方式續(xù)存。人生無處不告別”，表達了作者對人生以告別的方式活著，和人生無處不存在告別等的思考，深化了文本主旨。

故答案為：①從星江的碼頭寫到人生的碼頭，由實而虛，與開篇形成呼應；②通過對“碼頭”的敘寫和議論，強調(diào)當下生活方式的變化和“告別”的普遍性，豐富了文章內(nèi)容；③從前文的眷戀與感傷轉入對“告別”與“續(xù)存”的理性思考，深化了主題?！敬鸢浮?0．CEH11．A12．C13．①老了才學習的人，如同手持燭火在夜間行走，仍然比閉著眼睛什么也看不見的好。②蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下泉水，這是因為用心專一啊。14．①及時當勉勵，要抓住青春時光；②晚學不可棄，要堅持終身學習?！窘馕觥俊军c評】⑴本題考查學生文言斷句能力。解答此類題目，應先把句子代入原文，結合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結構的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結構分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導之，應該很容易判斷出來。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準。在閱讀題目時，須讀全、讀準題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關鍵語句，在理解文意的基礎上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

從古以來的賢王圣帝，還需要勤奮學習，何況是普通百姓之人呢！士大夫的子弟，幾歲以上，沒有不受教育的。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應當有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術，武夫則練習騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書。然而?？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商，羞于從事工技，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來打法日子，以此來終盡天年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學習；議論得失，就昏昏然張口結舌，像坐在云霧之中；談古賦詩，又是沉默低頭，只會打呵欠神懶腰。為什么不愿用幾年時間勤學，以致一輩子長時間受愧辱呢？

人在小的時候，精神專一而敏銳，長大以后，心思分散，因此，必須盡早進行教育，不能錯過良機。我在七歲的時候，讀《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，十年溫習一次，還不忘；二十歲以后，所背誦過的經(jīng)書，如果過一個月不溫習，就忘得差不多了。然而有人困頓不得志，要是在年輕時失去了學習的機會，到了晚年也應該加緊學習，不能自暴自棄。魏武帝，老而彌篤，這些都是年輕時學習到老不疲倦啊。曾子十七歲時才開始學，天下聞名；荀卿五十歲，才來學習，還為大儒。世人婚冠沒有學習，就稱為遲晚，這也是愚蠢的表現(xiàn)。小時候學習，就像旭日東升放出的光芒，老的時候學習，就像手持蠟燭在夜里行走，仍勝過閉上眼睛什么也看不見的人。

古代的勤學的人，梁朝彭城的劉綺，從小死了父親，家境貧寒無錢購買燈燭，就買來獲草，所它的莖折成尺把長，點燃后照明夜讀。劉綺以其才華當上了太子府中的國常侍兼記室，很受尊重，最后官至金紫光祿大夫。義陽的朱詹，十分勤學，家中貧窮無錢，有時連續(xù)幾天都不能生火煮飯，就經(jīng)常吞食廢紙充饑。盡管如此，他依舊沒有荒廢學業(yè)，終于成為學士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為元帝所尊重。這不是一般人所能做到的，也是一個勤學的典型。

文字是書籍的根本。而世上求學者多不懂得學文字的重要：讀《五經(jīng)》的人，都肯定徐邀而非難許慎。他們不明白語音只是文字的枝葉，而字義才是文字的根本。以至有人見了服虔、張揖對個別音義的解釋，就十分重視，而得到他們著的《通俗》《廣雅》，卻不屑一顧。10．句意：然而有人困頓不得志，要是在年輕時失去了學習的機會，到了晚年也仍應該加緊學習，不能自暴自棄。

“然人有坎壈”中“然”表示轉折關系，“人有坎壈”是主謂賓結構，“人”是主語，“有”是謂語，“坎壈”是賓語，中間不應斷開，應在“壈”后斷開，所以選C；

“失于盛年”是狀語后置句，即“于盛年失”，中間不應斷開，應在“年”后斷開，所以選E；

“猶當晚學”中“學”是動詞，“猶”“當”“晚”是狀語，句意完整，中間不應斷開，應在“學”后斷開，所以選H。

故答案為：CEH。11．A.“用法相同”錯。礪，磨煉。/磨刀石。所以用法不同。句意：就能因此磨煉。/金屬在磨刀石上磨礪就會鋒利。

B.正確。專利，專注、敏銳。/專有的權利和利益。句意：精神專一而敏銳。

C.正確。都是“尊重、禮遇”的意思。句意：為元帝所尊重。/對賢者以禮相待，對學者非常尊敬。

D.正確。小學，文字學。/小的方面學習。句意：而世上求學者多不懂得學文字的重要。/小的方面則要學習，大的方面卻放棄。

故答案為：A。12．C.“一個吞果實和廢紙充饑”錯。原文“乃時吞紙以實腹”，意思是經(jīng)常吞食廢紙充饑，并未吞果實。

故答案為：C。13．得分點：

（1）“秉”，持，拿；“賢”，勝過、超過；“猶”，仍然。

（2）“爪牙之利”“筋骨之強”，定語后置句，即“利之爪牙”“強之筋骨”；“上”“下”，名詞作狀語，向上，向下；“用”，因為；“一”，專一。

故答案為：①老了才學習的人，如同手持燭火在夜間行走，仍然比閉著眼睛什么也看不見的好。

②蚯蚓沒有鋒利的爪牙、強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下泉水，這是因為用心專一啊。14．結合“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”可看出，對孩子要早進行教育，不要錯失良機。

結合“然人有坎壤失于盛年猶當晚學不可自棄。魏武，老而彌篤，此少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來游學，猶為碩儒。世人婚冠未學，便稱遲暮，亦為愚耳”可看出，到了晚年也應該加緊學習，不能自暴自棄。

故答案為：①及時當勉勵，要抓住青春時光；②晚學不可棄，要堅持終身學習?！敬鸢浮?5．C16．①間接抒情：通過對社日熱烈歡快的祭祀場景和鄰里和諧關系的追憶，表達對家鄉(xiāng)的思念；②直抒胸臆：尾聯(lián)以“不羨人間萬戶侯”表明自己不求富貴而安于村田之樂，直接抒發(fā)了對家鄉(xiāng)的眷戀。【解析】【點評】（1）本題考查考生對詩歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項內(nèi)容涉及了對詩歌的題材、結構、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩詞的寫作背景，逐句翻譯詩句，然后把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，再對照選項進行確認，得出答案。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌手法的能力?！霸娙耸窃鯓颖憩F(xiàn)‘思家’之情的”賞析詩歌抒情手法，可以從直接抒情、間接抒情等角度結合詩歌進行分析。15．C.“被熟人發(fā)現(xiàn)的尷尬”錯誤，“笑別比鄰包祭肉”是說歡笑著與鄰舍分別，回到家包著祭祀的肉，寫出了社日時人們忙著祭祀的情景。并非被熟人發(fā)現(xiàn)的尷尬。

故答案為：C。16．間接抒情。詩歌前六句是詩人追憶社日時家鄉(xiāng)的景象：清晨的鼓聲咚咚響起，露水還未散去；老翁用簍子裝著雞、豬肉及酒瓶去拜神。家家戶戶拿著新釀的酒去土地神祠祭祀；路上四處的柿子和栗子在秋天經(jīng)歷風霜之后已經(jīng)變得通紅。歡笑著與鄰舍分別，回到家包著祭祀的肉；醉著地叫著兒童們，要認領好歸來的自家的耕牛。這六句描寫了鄉(xiāng)村家家戶戶忙著祭祀的情景，還寫出了與鄰居歡笑而別和諧相處的情景，也寫出了鄉(xiāng)村收獲柿子、栗子等的喜悅之情。通過描寫家鄉(xiāng)社日忙碌的祭祀、收獲的喜悅、和鄰里和諧關系的追憶來表達思鄉(xiāng)之情。

直抒胸臆。詩歌尾聯(lián)“一年兩度村田樂，不羨人間萬戶侯”直抒胸臆，在詩人回憶社日生活的基礎上，寫詩人感受到一年兩次的村落田間的歡樂，表達詩人不羨慕那些高官貴爵的生活的情感，通過對恬淡生活的喜愛和對名利生活的厭棄，凸顯了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情。

故答案為：①間接抒情：通過對社日熱烈歡快的祭祀場景和鄰里和諧關系的追憶，表達對家鄉(xiāng)的思念；②直抒胸臆：尾聯(lián)以“不羨人間萬戶侯”表明自己不求富貴而安于村田之樂，直接抒發(fā)了對家鄉(xiāng)的眷戀。17．【答案】（1）無邊落木蕭蕭下；滿地黃花堆積（2）周公吐哺；虎鼓瑟兮鸞回車（3）東船西舫悄無言；唯見江心秋月白【解析】【分析】本題考查學生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：蕭、哺、霓、唯、幽、壑、潛、蛟、嫠。故答案為：（1）無邊落木蕭蕭下；滿地黃花堆積

（2）周公吐哺；虎鼓瑟兮鸞回車

（3）東船西舫悄無言；唯見江心秋月白【點評】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫和理解性默寫兩種類型。解答此類題，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于理解性默寫。寫錯字和漏字添字均不能得分。【答案】18．D19．序號：⑤修改為：就是經(jīng)過氧化作用以后剩下的物質20．①其中含有兩類物質|②發(fā)出熒光|③光亮就強21．示例：①螢火蟲發(fā)光的亮度是由氣管里輸送的氧氣量來控制的，②如果螢火蟲往氣管中增加空氣，光的亮度就會增強，反之就會變?nèi)酢?2．示例：①做好攻略，選擇合適的時間和地點前往。②浪漫與文明同行，賞螢需保護環(huán)境?！窘馕觥俊军c評】（1）本題考查學生正確使用標點符號的能力。本題考查的是引號，先判斷文章中引號的用法，再逐個判斷選項中引號的用法，然后選出正確的一項。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當、殘缺等問題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學生語言表達簡明、連貫、得體、準確、鮮明、生動的能力，具體考查學生補寫句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個語段，把握中心話題，然后重點分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進行擬寫。

（4）本題考查學生的推斷和語言簡明連貫得體的能力。根據(jù)題干推斷“螢火蟲可以控制自身發(fā)光的亮度”原理的要求，可知要圍繞“控制”和“發(fā)光”從材料一、二中篩選相關信息。

（5）本題考查學生語言表達之壓縮語段和語言簡明連貫得體的能力。因為題干要求，以“微光奇跡：螢火蟲的探索與保護”項目組成員的身份，給前往天臺山觀賞螢火蟲的游客提出兩條建議，所以建議的內(nèi)容既要體現(xiàn)“探索與保護”，還要對游客有所提示。18．文中“氧化作用”的引號表示特定稱謂。

A.表示強調(diào)。

B.表示特殊含義。

C.表示引用。

D.表示特定稱謂。

故答案為：D。19．⑤句，結構混亂，“就是經(jīng)過氧化作用以后剩下的余物”中“經(jīng)過……以后”句式雜糅，應改為“經(jīng)過……后”或“在……以后”。

故答案為：序號：⑤修改為：就是經(jīng)過氧化作用以后剩下的物質20．第一處，根據(jù)后文“一類物質被稱作熒光素……另一類被稱為熒光素酶”，可知橫線處的冒號表示解釋說明，橫線處需要填寫的句子應是對后文的概括，所以此處可填“其中含有兩類化學物質”。

第二處，根據(jù)前文“熒光素可以在熒光素酶的催化作用下，和空氣中的氧氣反應，將此化學反應中的化學能轉化為光能”，可知此處內(nèi)容為對螢火蟲發(fā)光原理的介紹，“從而”表示結果，所以此處可填“發(fā)出熒光”。

第三處，根據(jù)前文“螢火蟲的光不能持久……氧氣量并不是恒定的”和后文“氧氣不充足時，反應緩慢，光亮就會變?nèi)?，甚至黯淡無光”，可知此處內(nèi)容為螢火蟲的光亮和氧氣含量的關系，分號表示前后文之間是并列關系，句式要一致，根據(jù)對應關系，此處可填寫“光亮就強”。

故答案為：①其中含有兩類物質②發(fā)出熒光③光亮就強21．材料一中“螢能夠發(fā)光，便是氧化作用的一個很好的例證”和材料二中“熒光素可以在熒光素酶的催化作用下，和空氣中的氧氣反應，將此化學反應中的化學能轉化為光能，從而發(fā)出熒光”，介紹了螢火從自身發(fā)光是因為發(fā)光細胞內(nèi)的化學物質和氧氣發(fā)生了氧化反應。由此根據(jù)材料一中“氧化作用所需要的空氣，是由連接著呼吸器官的細管提供的”和材料二中“螢火蟲的光不能持久，忽明忽滅，這是因為螢火蟲的氣管所輸送的氧氣量并不是恒定的”，可知過螢火蟲通過控制氧氣的進入量控制熒光的亮度。

故答案為：①螢火蟲發(fā)光的亮度是由氣管里輸送的氧氣量來控制的，②如果螢火蟲往氣管中增加空氣，光的亮度就會增強，反之就會變?nèi)酢?2．根據(jù)原文“螢火蟲多棲息在隱藏度高、植物茂盛、濕度相對高的地區(qū)，它們對環(huán)境的變化非常敏感”，可以從保護的角度建議游客賞螢時要靜靜觀賞，不要喧嘩，不要在草叢里走動。

根據(jù)“天臺山被譽為“亞洲最大的螢火蟲觀賞基地”，每年4月至11月，觀賞期長達8個月”，可以從探索的角度建議游客選擇晴天前往，最好選擇傍晚早點上山，來感受浪漫的視覺盛宴。

故答案為：①做好攻略，選擇合適的時間和地點前往。②浪漫與文明同