2024-2025學(xué)年北京市通州區(qū)高三（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年北京市通州區(qū)高三（上）期中語(yǔ)文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（34分）閱讀下面材料，完成小題。材料一：“茶出中國(guó)”，諸多文物和文獻(xiàn)見(jiàn)證了中國(guó)茶文化的起源。中國(guó)西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)距今3500萬(wàn)年的寬葉木蘭古植物化石，證明寬葉木蘭是茶樹(shù)物種的始祖。茶學(xué)界認(rèn)為，2000萬(wàn)年前中華木蘭就已出現(xiàn)在云南。貴州的晴隆茶園里發(fā)現(xiàn)距今100萬(wàn)年的茶樹(shù)籽化石，表明中國(guó)是世界茶樹(shù)的原產(chǎn)地。浙江蕭山跨湖橋遺址出土距今8000年的荼籽，表明當(dāng)時(shí)的東部沿海地區(qū)是有茶樹(shù)存在的，而且先民們已經(jīng)在探究茶籽及茶的用途。浙江余姚田螺山遺址發(fā)現(xiàn)距今6000年的人工種植茶樹(shù)根遺存，雖然山茶屬樹(shù)木的木材結(jié)構(gòu)非常近似，具體的樹(shù)種識(shí)別有一定困難，但是其木材結(jié)構(gòu)與栽培茶樹(shù)一致，具有山茶科才有的茶氨酸，證明這些山茶屬樹(shù)根為茶樹(shù)根遺存。在先秦文獻(xiàn)和考古文物出現(xiàn)之前，《晏子春秋》中“嬰相齊景公時(shí)，食脫粟之飯……五卵，茗菜而已”的文句，就記錄了晏子在齊國(guó)為國(guó)相時(shí)的飲食情況，有人指出，“茗”應(yīng)是苔菜之物。東周邾國(guó)故城遺址出現(xiàn)了原始青瓷碗的植物殘?jiān)?，?jīng)過(guò)科學(xué)檢測(cè)，研究者認(rèn)定碗內(nèi)遺存的是煮過(guò)或泡過(guò)的茶葉殘?jiān)?，這是目前發(fā)現(xiàn)的最早茶葉實(shí)物遺存，這個(gè)發(fā)現(xiàn)可以解釋《晏子春秋》中的“茗萊”是茗菜，即茶。邾國(guó)故城遺址發(fā)現(xiàn)茶葉的時(shí)間，與晏子記載的時(shí)間比較接近，所以考古新發(fā)現(xiàn)的文物可以印證文獻(xiàn)的可信性，對(duì)于我們研究先秦時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)起到文物證史的作用。三國(guó)與六朝時(shí)期，《廣雅》記載的茶飲是加了蔥、姜、橘子的，這種像煮羹一樣的茶飲，口味比較濃郁辛辣，陸羽在其所著的《茶經(jīng)》中就批評(píng)了這樣的飲茶方式，人們的飲茶習(xí)慣也由此變成了清飲。這一時(shí)期還出現(xiàn)了以茶待客的行為，《茶經(jīng)》引《桐君錄》中的記載：“交、廣最重，客來(lái)先設(shè)。”茶具的發(fā)展歷經(jīng)一個(gè)過(guò)程。在唐代，占主導(dǎo)地位的茶藝是煎煮法，陸羽在《茶經(jīng)》中專門為其設(shè)計(jì)了整套茶具二十四器，使作為飲食工具的茶具開(kāi)始了專門化的進(jìn)程。宋代文人使用宜于點(diǎn)茶法的器具，使點(diǎn)茶法成為宋代主流飲茶方式，同時(shí)促進(jìn)了茶具的專門化與多樣化，體現(xiàn)了中國(guó)茶具獨(dú)特的審美特征。宋代點(diǎn)飲技藝很注重感官體驗(yàn)和藝術(shù)審美。《茶經(jīng)》論茶碗之釉色以青瓷為上，因?yàn)椤霸酱汕喽枭G”，故“青則益茶”，青瓷能夠映襯綠色茶湯，有中庸和諧之美。用深色釉盞裝盛點(diǎn)成的上品茶湯，是受北宋蔡襄的影響，他在《茶錄》中寫(xiě)道：“茶色白，宜黑盞……其青白盞，斗試家自不用。”19世紀(jì)的清朝，幾乎是世界上唯一的茶葉生產(chǎn)和供應(yīng)地，茶樹(shù)廣泛種植于華東、華南、西南、西北多地，茶葉對(duì)外出口量最多時(shí)達(dá)4000萬(wàn)斤。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，與茶有關(guān)的方方面面融入中國(guó)人的生活，成為傳承中華文化的重要載體。（取材于沈冬梅、龐旭的相關(guān)文章）材料二：“一切真歷史都是當(dāng)代史?！皻v史與現(xiàn)實(shí)本為一體兩面的關(guān)系，這就需要研究者不僅要考證歷史事實(shí)，復(fù)原歷史真相，也要從遙遠(yuǎn)的過(guò)去回歸現(xiàn)實(shí)和日常，以歷史知識(shí)回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)。茶史研究往往只關(guān)注過(guò)去，對(duì)今天的茶業(yè)狀況不甚了解，所以對(duì)當(dāng)代茶業(yè)的影響力極小，研究成果傳播范圍很窄。當(dāng)代茶業(yè)則只關(guān)注經(jīng)營(yíng)和效益，對(duì)茶史漠不關(guān)心，不能充分吸收茶史研究的精華，從而顯得淺薄無(wú)根。中國(guó)人很早就開(kāi)始飲茶，但魏晉以前茶的消費(fèi)群體尚有限，茶對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響也比較小，還沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)。唐中期以后，茶葉消費(fèi)普及民間，消費(fèi)群體擴(kuò)大，并對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，茶業(yè)成為中國(guó)傳統(tǒng)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，白居易《琵琶行并序》中便有“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”的詩(shī)句。唐宣宗時(shí)期，每年的茶稅收入已高達(dá)80萬(wàn)貫。我國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶的國(guó)家，宋元明時(shí)期逐漸影響周邊國(guó)家及東南亞地區(qū)，17世紀(jì)開(kāi)始影響歐洲乃至世界。但19世紀(jì)80年代后，由于印度等種植園開(kāi)辟且產(chǎn)能擴(kuò)大，中國(guó)茶的出口總量減少。20世紀(jì)后半期，世界茶業(yè)格局發(fā)生了更多變化：首先，茶葉產(chǎn)區(qū)除中國(guó)和印度兩大產(chǎn)區(qū)外，茶葉的種植迅速遍及全世界；其次，茶葉加工由最初中國(guó)的純手工茶，到機(jī)器粗加工茶，再到機(jī)器精細(xì)加工茶，技術(shù)要求越發(fā)體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的高效特征；再次，茶葉消費(fèi)方式總趨勢(shì)朝快捷、簡(jiǎn)單方向發(fā)展，突出表現(xiàn)為茶包及袋裝茶的快速推廣。以上情況啟發(fā)我們思考傳統(tǒng)茶文化與茶產(chǎn)業(yè)的一些問(wèn)題，如茶品種多而散、茶品標(biāo)準(zhǔn)不一、有品類無(wú)品牌等。這就需要我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)茶葉制作技藝的同時(shí)，改進(jìn)茶葉加工技術(shù)；將茶史、茶文化的研究引入當(dāng)代茶業(yè)的研究議題，既要對(duì)茶史進(jìn)行認(rèn)真的研究、反思和總結(jié)，也需要對(duì)當(dāng)代茶業(yè)、茶文化有深入的了解；同時(shí)重視對(duì)國(guó)際茶葉市場(chǎng)的觀察、借鑒，提高中國(guó)茶業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，振興當(dāng)代中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)。（取材于仲偉民的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列表述不能體現(xiàn)“文物和文獻(xiàn)見(jiàn)證了中國(guó)茶文化的起源”的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)寬葉木蘭化石。B.貴州的晴隆茶園發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)籽化石。C.蕭山、余姚遺址出土與茶有關(guān)的遺存。D.《晏子春秋》記載晏子飲食中有茗菜。（2）根據(jù)材料一，有關(guān)《經(jīng)》內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.第四段，從煮羹飲到清飲，飲茶習(xí)慣的改變被陸羽寫(xiě)入《茶經(jīng)》。B.第四段，“客來(lái)先設(shè)”說(shuō)明三國(guó)及六朝時(shí)出現(xiàn)以茶待客的文化現(xiàn)象。C.第五段，陸羽設(shè)計(jì)的茶具二十四器，體現(xiàn)中國(guó)茶具獨(dú)特審美特征。D.第五段，陸羽和蔡襄對(duì)茶具釉色選擇觀點(diǎn)不同，是因?yàn)椴杷嚥煌＃?）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（）A.“一切真歷史都是當(dāng)代史”說(shuō)明了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)有借鑒意義。B.只要茶史研究多了解茶業(yè)狀況，其研究成果就能廣泛傳播。C.引用《琵琶行并序》的詩(shī)句，說(shuō)明茶葉消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。D.中國(guó)茶出口總量減少與印度等種植園開(kāi)辟、產(chǎn)能擴(kuò)大有關(guān)。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（）A.蕭山跨湖橋遺址出土了距今8000年的茶籽，可以證明中國(guó)是最早利用茶的國(guó)家。B.依據(jù)邾國(guó)故城遺址發(fā)現(xiàn)的茶葉殘?jiān)?，就能推斷?dāng)時(shí)飲茶群體有限，尚未形成茶產(chǎn)業(yè)。C.唐代占主導(dǎo)地位的是煎煮法，宋代流行點(diǎn)茶法，說(shuō)明茶葉加工的技術(shù)在不斷改進(jìn)。D.清朝茶葉對(duì)外出口量最多時(shí)達(dá)4000萬(wàn)斤，這種情況應(yīng)該出現(xiàn)在19世紀(jì)80年代前。（5）結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括研究中國(guó)茶文化的必要性及研究的方法。二、本大題共1小題，共18分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成小題。古者天子置衛(wèi)曰虎賁，其來(lái)尚矣。有宋選擇天下奇才勇士，以隸親軍，號(hào)曰“諸班”。居則以壯國(guó)容，出則以威疆埸。故太原府路兵馬都鈐轄孫公其人也。公諱貴，字和叔，世為農(nóng)。其先趙州人，自大父始遷河?xùn)|。公生而異于群兒，不好戲弄；既長(zhǎng)，狀貌頎然。會(huì)國(guó)家招置新軍，公即自詣太守，請(qǐng)補(bǔ)其缺。太守馮公惲奇其狀，乃留為鈐下“吏，俾”習(xí)弓弩射藝，不逾年，絕于等輩。是時(shí)，朝廷詔下諸路選才武以實(shí)諸班，太守即以公應(yīng)詔。入衛(wèi)十年，天子閱試諸班，以公絕倫，遂官河?xùn)|都總管司準(zhǔn)備差使，是歲熙寧八年也。丞相韓康公”帥太原，夏雨不止，汾河暴溢，欲壞堤敗舍，亟遣公護(hù)筑之，公晝夜廬于堤上，自執(zhí)樸以巡役，人為危之，而公卒不動(dòng)，堤以完安。韓公喜曰：“全吾民者，君之力也?！蔽磶?，除麟州橫陽(yáng)堡兵馬監(jiān)押。議者請(qǐng)麟州巡寨官不宜用內(nèi)郡人且無(wú)邊功者，恐緩急不足倚辦。公獨(dú)以驍果勇健為車馬使張公世矩所惜，留而不遣，議者不能奪。元祐六年，為河?xùn)|第一路副將，駐橫陽(yáng)堡。時(shí)夏賊梁乙逋犯麟府，眾十五萬(wàn)，諸寨閉壁，公獨(dú)毅然不顧，數(shù)出奇兵撓擊之，殺傷甚多；且開(kāi)門示閑暇，賊疑不敢進(jìn)。又遣偏裨領(lǐng)騎捕得賊生口，盡知其虛實(shí)，歸有日矣，乃出家資募死士，從間道約麟府諸將，告以賊退期，使設(shè)伏邀擊其怠。諸將議不合，賊鼓行而西，莫有誰(shuí)何者。士氣憤沮，于是始服公忠勇，而惜其謀之不用也。公自授官，往來(lái)河西幾三十年，熟知夷虜之情狀、山川之險(xiǎn)易、部落之多寡，故機(jī)不妄發(fā)。及其慮勝而動(dòng)，忠義所激，則常為士卒先。凡與賊遇，大小十九戰(zhàn)，未嘗敗北，捕獲首虜以千計(jì)。積功累官至昭州團(tuán)練使，爵開(kāi)國(guó)伯，食邑七百戶。崇寧之初，左右言公姓名于上前者，有旨詔詣闕，陛對(duì)稱旨，不貪天功，即除太原府路兵馬鈐轄。政和二年，終于太原官舍，享年七十有三。公性沉毅有謀，馭士寬筒，絕甘分少，能得人死力；又好周鄉(xiāng)人之急，平生所得廩賜，施與略盡，屬纊舊之日，家無(wú)余資，人為嗟嘆。過(guò)始官于太原之歲也，公已病，不及見(jiàn)。既沒(méi)，其子翊狀公行事以來(lái)請(qǐng)銘，過(guò)推孝子仁人思欲揚(yáng)其親之美，其可辭焉？（取材于蘇過(guò)的《孫團(tuán)練墓志》）注：【1】鈐下：部下?！?】俾：使，讓?！?】韓康公：韓絳，神宗朝拜相，哲宗朝封康國(guó)公?！?】麟州：今陜西神木一帶，宋時(shí)是抗擊西夏的邊郡。【5】崇寧：宋徽宗時(shí)的年號(hào)?！?】屬纊：臨終的代稱。（1）下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.以隸親軍隸：統(tǒng)領(lǐng)B.公即自詣太守詣：拜訪C.議者不能奪奪：改變D.又好周鄉(xiāng)人之急周：周濟(jì)（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）A.其可辭焉其來(lái)尚矣B.乃留為鈴下吏則常為士卒先C．人為危之而惜其謀之不用也D.留而不遣及其慮勝而動(dòng)（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.公生而異于群兒，不好戲弄。孫公生來(lái)就和一般的小孩兒不同，不喜歡游戲玩耍。B.恐緩急不足倚辦。擔(dān)心遇到危急的情況（孫貴）無(wú)法主持應(yīng)對(duì)。C.賊鼓行而西，莫有誰(shuí)何者。西夏兵大張旗鼓地向西撤退，沒(méi)有人阻攔。D.馭士寬簡(jiǎn)，絕甘分少。管理士兵面面俱到，總是甘愿自己少分功勞。（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.孫貴出身農(nóng)家而得以人選天子親衛(wèi)得益于馮惲的培養(yǎng)與推薦。B.因?yàn)檐囻R使張世矩的堅(jiān)持孫貴才能出任麟州橫陽(yáng)堡兵馬監(jiān)押。C.麟州諸將不和導(dǎo)致了孫貴劫擊西夏侵略者的建議沒(méi)有被采納。D.孫貴升職太原府路兵馬鈐轄的原因是宋徽宗認(rèn)為他應(yīng)對(duì)得體。（5）孫翊“欲揚(yáng)其親之美”，請(qǐng)?zhí)K過(guò)為父親撰寫(xiě)墓志。請(qǐng)概括說(shuō)明文中褒揚(yáng)了孫貴的哪些品行。三、本大題共1小題，共30分。3．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成小題早寒有懷孟浩然木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。送人游淮海溫庭筠背檣燈色暗，宿客夢(mèng)初成。半夜竹窗雨，滿池荷葉聲。簟涼秋闇思，木落故山情。明發(fā)又愁起，桂花溪水清。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的解讀，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟詩(shī)中所寫(xiě)鴻雁南飛、北風(fēng)呼嘯的景象，使得詩(shī)人觸目傷懷。B.孟詩(shī)中詩(shī)人看到孤帆從天邊駛過(guò)，思鄉(xiāng)之情不免愈發(fā)強(qiáng)烈了。C.溫詩(shī)是首記夢(mèng)詩(shī)，詩(shī)人描繪了夢(mèng)中所見(jiàn)家鄉(xiāng)清新明麗的景色。D.溫詩(shī)通過(guò)對(duì)自然景物的描繪，展現(xiàn)了詩(shī)人送別時(shí)的復(fù)雜情感。（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.孟詩(shī)“迷津”句化用子路問(wèn)津的典故，表達(dá)了詩(shī)人彷徨失意的苦悶。B.溫詩(shī)選取“竹窗雨”與“荷葉聲“，生動(dòng)地表現(xiàn)了深秋夜晚的靜寂。C.兩首詩(shī)中“木落”都是樹(shù)葉凋落之意，詩(shī)人用典型的事物點(diǎn)明季節(jié)。D.兩首詩(shī)都用“興”的表現(xiàn)手法，通過(guò)所見(jiàn)之景，引發(fā)詩(shī)情，烘托氣氛。（3）這兩首詩(shī)的結(jié)句有何共同特點(diǎn)？請(qǐng)從景與情關(guān)系的角度作簡(jiǎn)要分析。三、本大題共1小題，共30分。4．（8分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）蘇軾把妻子死別后的個(gè)人憂思，寫(xiě)進(jìn)了蒼老的容顏和衰敗的形體之中：“，塵滿面，?！保?）賈誼在《過(guò)秦論》中寫(xiě)“百越之君，，委命下吏”“胡人不敢南下而牧馬，”，以襯托始皇帝的聲威。（3）高適的《燕歌行并序》開(kāi)篇即點(diǎn)題：“”，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)國(guó)將士的英勇和決心。（4）云收雨歇，天色向晚，黃庭堅(jiān)《登快閣》的頷聯(lián)“，”勾畫(huà)闊大幽遠(yuǎn)的境界。三、本大題共1小題，共30分。5．（10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)?八佾》）②定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā墩撜Z(yǔ)?八佾》）③子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。”（《論語(yǔ)?子路》）④子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）（1）《論語(yǔ)》中，“禮”是一個(gè)多義詞。①中的“禮”指“禮節(jié)、禮數(shù)”，④中的“禮”指“禮器”，請(qǐng)解釋②和③中的“禮”的含義。②中的“禮”：③中的“禮”：（2）翻譯③中的畫(huà)線句，并結(jié)合本則內(nèi)容，概說(shuō)孔子“正名”的目的。（3）結(jié)合對(duì)①④的理解，談?wù)勀銓?duì)孔子提倡的“禮”的認(rèn)識(shí)。四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面文章，完成小題。恩江畔，文脈悠悠①很少有人在大雨傾盆時(shí)游覽古村。但從下車的那一刻起，雨中的流坑古村就深深吸引了我。②流坑古村位于江西省樂(lè)安縣牛田鎮(zhèn)，抵達(dá)古村已近傍晚，天色在雨中愈發(fā)顯得昏暗。萬(wàn)籟俱寂，偶有幾聲蟲(chóng)鳴傳來(lái)。遠(yuǎn)處，嵐霧飄拂，灰蒙蒙的青山若隱若現(xiàn)。寬闊的恩江從群山中奔騰而來(lái)，繞村向西流去。村口的老樟樹(shù)枝葉繁茂，一棟棟古建筑錯(cuò)落有致。高墻小窗；青壁黛瓦，質(zhì)樸而簡(jiǎn)潔，典型的贛派民居外形。與恩江連為一體的龍湖穿村而過(guò)，雨滴在湖面上蕩起陣陣漣漪。③鵝卵石和青石板鋪就的地面有些濕滑，我和友人小心前行。長(zhǎng)街深巷，縱橫交錯(cuò)，仿佛走進(jìn)了歷史深深的褶皺里。房檐上，寫(xiě)有“董”字的燈盞在雨中搖曳。五代南唐升元年間，流坑村開(kāi)基之祖董合見(jiàn)此地青山環(huán)抱，江水繞流，常有云氣氤氳，遂將全家徙居于此，拓荒建宅，“坑”乃江西方言，意指山間分布的小盆地。在農(nóng)耕時(shí)代，盆地內(nèi)肥沃的耕地，山野間豐饒的物產(chǎn)，是立村之本。經(jīng)數(shù)世繁衍耕耘，流坑村發(fā)展壯大為董氏聚族而居的血緣村落。④整座村的格局，不像一個(gè)村落，反倒更像一座小型的城?！捌邫M一縱”八條街巷，其間若干小巷連通，好似棋盤格局。繞村的恩江和龍湖，有如城池壕溝。村內(nèi)的層樓群宅，相互守望，七條橫巷的東端直對(duì)恩江江岸，每個(gè)巷口均建有一個(gè)碼頭，既方便商船停泊，亦使江風(fēng)順暢入村，調(diào)節(jié)村內(nèi)溫度。碼頭上修筑七座二層閣樓，樓間以高墻連接圍合，如同一座堅(jiān)固的城堡，有防御功能。碼頭下設(shè)排水渠，解決了排澇清淤的難題。橫巷西端與縱巷相接，狀似一把梳子。間以若干小巷相連通，族人按房派宗支分巷居住。難怪徐霞客到訪流坑村，也忍不住贊嘆“其處闌闔縱橫，是為萬(wàn)家之市”。⑤在流坑村，“古”字被襯托得奪目。有典雅別致的民居古宅，有雄渾大氣的古代祠堂，有精妙考究的古街古橋，還有古塔、古書(shū)院、古戲臺(tái)、古牌坊、古水井、古碼頭等各類古建筑。村內(nèi)房屋建筑六百八十六處，其中明清時(shí)期的建筑二百一十六處。最富代表性的是窄巷“一線天”，一邊是明代建筑，一邊是清代深宅。眼神游移間，穿越時(shí)空的恍惚感油然而生。⑥村中民居多為一層半的磚木結(jié)構(gòu)，二進(jìn)三開(kāi)間，一堂一廳。堂前皆有一天井，集采光、通風(fēng)、聚水等功能于一身。更難能可貴的是，這里的古建筑幾乎都有準(zhǔn)確的建造年代。檐宇、墻頭、門楣、窗欄等處，均有形態(tài)各異的木雕、磚雕和石雕，刻有麒麟、鳳凰、花卉、瓜果等式樣，色澤斑斕，疏密有致，透露著村莊往昔的富庶昌盛，雕刻堆塑之外，不時(shí)可見(jiàn)庭院中懸掛的木匾和楹聯(lián)，散發(fā)出深沉的氣息。它們或表明主人身世，或彰顯家族榮耀，或講述傳統(tǒng)道德，皆有深遠(yuǎn)意境，且相當(dāng)一部分出自歷史名人之手。⑦董氏一門崇文重教，一大批飽讀詩(shī)書(shū)的儒士在村里興辦書(shū)塾學(xué)館，心齋書(shū)院、雪峰書(shū)院、蓉山書(shū)院等書(shū)院林立。長(zhǎng)時(shí)間的文化浸潤(rùn)，終于在北宋仁宗景祐元年（公元1034年）結(jié)出碩果。村中董姓五人同時(shí)考中進(jìn)士，讓流坑村聲名大嗓。村里為紀(jì)念這一“五桂齊芳”的盛事，特意建了一座五桂坊。五桂坊一側(cè)的棋盤街通往狀元樓，那里是整個(gè)村落的制高點(diǎn)。站在兩層重檐、穿斗式梁架、蝴蝶瓦屋面的狀元樓前，我仿佛看見(jiàn)一批批學(xué)子背著行囊，昂首挺胸踏上趕考之路。村中還有翰林樓、魁星閣、文昌閣、文武魁元坊等老屋，光聽(tīng)名號(hào)，便知文氣興盛。⑧狀元樓旁，矗立著一座古戲臺(tái)，這是村民們表演“儺舞”的地方。流連間，只見(jiàn)一位老人來(lái)取演出服。我們向老人請(qǐng)教關(guān)于儺舞的點(diǎn)滴，他緩緩坐到長(zhǎng)木凳上，向我們娓娓道來(lái)。⑨儺舞表演有著規(guī)范的儀式和程序，不能有絲毫差錯(cuò)，演員們穿著沉重的戲服，頭上戴著實(shí)木面具，手持道具或兵器，在不同曲牌音樂(lè)的伴奏下，把一個(gè)個(gè)情節(jié)演繹得生動(dòng)活潑。老人有時(shí)吹笛子，有時(shí)吹嗩吶，有時(shí)敲鑼打鼓，人手不夠時(shí)，他也要揮舞兵器“上陣殺敵”。雖然已年過(guò)古稀，常常汗流浹背，但他從未感到疲倦，始終樂(lè)在其中。老人說(shuō)著，眼里閃爍出光芒。如今，樂(lè)安儺舞已被我國(guó)列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄，村里的年輕人也主動(dòng)擔(dān)負(fù)起傳承的重任，這是最讓老人欣慰的。⑩雨勢(shì)漸小，游客逐漸多了起來(lái)。我們?cè)诖逯忻袼蕹酝盹?，這時(shí)，一陣鼓樂(lè)聲響起。原來(lái)，大型沉浸式實(shí)景演出《流芳》開(kāi)始了。演員們?cè)跓艄庑愕挠骋r下，借助戲劇、舞蹈、雜技等方式，將科舉、農(nóng)耕、商貿(mào)、民俗等元素活靈活現(xiàn)地展示出來(lái)，再現(xiàn)了千百年前流坑的市井生活畫(huà)卷。到了“儺舞”和“宮廷小吹會(huì)”的表演環(huán)節(jié)，鮮艷的服飾、夸張的面具和獨(dú)特的唱腔，把傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。我辨認(rèn)了好一陣子，剛才和我們聊天的老人，正在全神貫注地吹著嗩吶。?離別時(shí)，蛙聲陣陣。目光再次掠過(guò)這座村落，一路盡是古樸蒼勁的建筑，每一磚每一瓦，都在述說(shuō)著歲月的滄桑，一伸手，仿佛就能觸摸到悠長(zhǎng)的文脈。?從此，我的鄉(xiāng)愁里，多了一個(gè)叫“流坑”的地方。（取材于羅錚的同名散文）（1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.散發(fā)出深沉的氣息深沉：厚重深遠(yuǎn)B.長(zhǎng)時(shí)間的文化浸潤(rùn)浸潤(rùn)：滋養(yǎng)影響C.演員們?cè)跓艄庑愕挠骋r下映襯：鮮明對(duì)比D.目光再次掠過(guò)這座村落掠過(guò)：快速掃過(guò)（2）下列對(duì)文章的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.第②段描寫(xiě)視角由遠(yuǎn)及近，描繪了雨中靜謐景象，既有自然風(fēng)光，也有人文景觀。B.文中關(guān)于“董”字是實(shí)寫(xiě)，關(guān)于“古”字是虛寫(xiě)，虛實(shí)結(jié)合，展現(xiàn)古村落獨(dú)特風(fēng)貌。C.文中的老人積極參與村里的文化演出，表現(xiàn)了當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)村落文化深深地?zé)釔?ài)。D.文章以作者的行蹤為線索，描述了游覽流坑村的所見(jiàn)所思，首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。（3）文章第④段寫(xiě)了流坑村的格局，請(qǐng)概括格局的特點(diǎn)，并說(shuō)說(shuō)作者這樣寫(xiě)的用意。（4）請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容，分析文章標(biāo)題“恩江畔，文脈悠悠”的涵義。

2024-2025學(xué)年北京市通州區(qū)高三（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、本大題共1小題，共18分。1．（34分）閱讀下面材料，完成小題。材料一：“茶出中國(guó)”，諸多文物和文獻(xiàn)見(jiàn)證了中國(guó)茶文化的起源。中國(guó)西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)距今3500萬(wàn)年的寬葉木蘭古植物化石，證明寬葉木蘭是茶樹(shù)物種的始祖。茶學(xué)界認(rèn)為，2000萬(wàn)年前中華木蘭就已出現(xiàn)在云南。貴州的晴隆茶園里發(fā)現(xiàn)距今100萬(wàn)年的茶樹(shù)籽化石，表明中國(guó)是世界茶樹(shù)的原產(chǎn)地。浙江蕭山跨湖橋遺址出土距今8000年的荼籽，表明當(dāng)時(shí)的東部沿海地區(qū)是有茶樹(shù)存在的，而且先民們已經(jīng)在探究茶籽及茶的用途。浙江余姚田螺山遺址發(fā)現(xiàn)距今6000年的人工種植茶樹(shù)根遺存，雖然山茶屬樹(shù)木的木材結(jié)構(gòu)非常近似，具體的樹(shù)種識(shí)別有一定困難，但是其木材結(jié)構(gòu)與栽培茶樹(shù)一致，具有山茶科才有的茶氨酸，證明這些山茶屬樹(shù)根為茶樹(shù)根遺存。在先秦文獻(xiàn)和考古文物出現(xiàn)之前，《晏子春秋》中“嬰相齊景公時(shí)，食脫粟之飯……五卵，茗菜而已”的文句，就記錄了晏子在齊國(guó)為國(guó)相時(shí)的飲食情況，有人指出，“茗”應(yīng)是苔菜之物。東周邾國(guó)故城遺址出現(xiàn)了原始青瓷碗的植物殘?jiān)?jīng)過(guò)科學(xué)檢測(cè)，研究者認(rèn)定碗內(nèi)遺存的是煮過(guò)或泡過(guò)的茶葉殘?jiān)@是目前發(fā)現(xiàn)的最早茶葉實(shí)物遺存，這個(gè)發(fā)現(xiàn)可以解釋《晏子春秋》中的“茗萊”是茗菜，即茶。邾國(guó)故城遺址發(fā)現(xiàn)茶葉的時(shí)間，與晏子記載的時(shí)間比較接近，所以考古新發(fā)現(xiàn)的文物可以印證文獻(xiàn)的可信性，對(duì)于我們研究先秦時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)起到文物證史的作用。三國(guó)與六朝時(shí)期，《廣雅》記載的茶飲是加了蔥、姜、橘子的，這種像煮羹一樣的茶飲，口味比較濃郁辛辣，陸羽在其所著的《茶經(jīng)》中就批評(píng)了這樣的飲茶方式，人們的飲茶習(xí)慣也由此變成了清飲。這一時(shí)期還出現(xiàn)了以茶待客的行為，《茶經(jīng)》引《桐君錄》中的記載：“交、廣最重，客來(lái)先設(shè)?！辈杈叩陌l(fā)展歷經(jīng)一個(gè)過(guò)程。在唐代，占主導(dǎo)地位的茶藝是煎煮法，陸羽在《茶經(jīng)》中專門為其設(shè)計(jì)了整套茶具二十四器，使作為飲食工具的茶具開(kāi)始了專門化的進(jìn)程。宋代文人使用宜于點(diǎn)茶法的器具，使點(diǎn)茶法成為宋代主流飲茶方式，同時(shí)促進(jìn)了茶具的專門化與多樣化，體現(xiàn)了中國(guó)茶具獨(dú)特的審美特征。宋代點(diǎn)飲技藝很注重感官體驗(yàn)和藝術(shù)審美?！恫杞?jīng)》論茶碗之釉色以青瓷為上，因?yàn)椤霸酱汕喽枭G”，故“青則益茶”，青瓷能夠映襯綠色茶湯，有中庸和諧之美。用深色釉盞裝盛點(diǎn)成的上品茶湯，是受北宋蔡襄的影響，他在《茶錄》中寫(xiě)道：“茶色白，宜黑盞……其青白盞，斗試家自不用?！?9世紀(jì)的清朝，幾乎是世界上唯一的茶葉生產(chǎn)和供應(yīng)地，茶樹(shù)廣泛種植于華東、華南、西南、西北多地，茶葉對(duì)外出口量最多時(shí)達(dá)4000萬(wàn)斤。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，與茶有關(guān)的方方面面融入中國(guó)人的生活，成為傳承中華文化的重要載體。（取材于沈冬梅、龐旭的相關(guān)文章）材料二：“一切真歷史都是當(dāng)代史?！皻v史與現(xiàn)實(shí)本為一體兩面的關(guān)系，這就需要研究者不僅要考證歷史事實(shí)，復(fù)原歷史真相，也要從遙遠(yuǎn)的過(guò)去回歸現(xiàn)實(shí)和日常，以歷史知識(shí)回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)。茶史研究往往只關(guān)注過(guò)去，對(duì)今天的茶業(yè)狀況不甚了解，所以對(duì)當(dāng)代茶業(yè)的影響力極小，研究成果傳播范圍很窄。當(dāng)代茶業(yè)則只關(guān)注經(jīng)營(yíng)和效益，對(duì)茶史漠不關(guān)心，不能充分吸收茶史研究的精華，從而顯得淺薄無(wú)根。中國(guó)人很早就開(kāi)始飲茶，但魏晉以前茶的消費(fèi)群體尚有限，茶對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的影響也比較小，還沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)。唐中期以后，茶葉消費(fèi)普及民間，消費(fèi)群體擴(kuò)大，并對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，茶業(yè)成為中國(guó)傳統(tǒng)的支柱產(chǎn)業(yè)之一，白居易《琵琶行并序》中便有“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”的詩(shī)句。唐宣宗時(shí)期，每年的茶稅收入已高達(dá)80萬(wàn)貫。我國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)和利用茶的國(guó)家，宋元明時(shí)期逐漸影響周邊國(guó)家及東南亞地區(qū)，17世紀(jì)開(kāi)始影響歐洲乃至世界。但19世紀(jì)80年代后，由于印度等種植園開(kāi)辟且產(chǎn)能擴(kuò)大，中國(guó)茶的出口總量減少。20世紀(jì)后半期，世界茶業(yè)格局發(fā)生了更多變化：首先，茶葉產(chǎn)區(qū)除中國(guó)和印度兩大產(chǎn)區(qū)外，茶葉的種植迅速遍及全世界；其次，茶葉加工由最初中國(guó)的純手工茶，到機(jī)器粗加工茶，再到機(jī)器精細(xì)加工茶，技術(shù)要求越發(fā)體現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)的高效特征；再次，茶葉消費(fèi)方式總趨勢(shì)朝快捷、簡(jiǎn)單方向發(fā)展，突出表現(xiàn)為茶包及袋裝茶的快速推廣。以上情況啟發(fā)我們思考傳統(tǒng)茶文化與茶產(chǎn)業(yè)的一些問(wèn)題，如茶品種多而散、茶品標(biāo)準(zhǔn)不一、有品類無(wú)品牌等。這就需要我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)茶葉制作技藝的同時(shí)，改進(jìn)茶葉加工技術(shù)；將茶史、茶文化的研究引入當(dāng)代茶業(yè)的研究議題，既要對(duì)茶史進(jìn)行認(rèn)真的研究、反思和總結(jié)，也需要對(duì)當(dāng)代茶業(yè)、茶文化有深入的了解；同時(shí)重視對(duì)國(guó)際茶葉市場(chǎng)的觀察、借鑒，提高中國(guó)茶業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，振興當(dāng)代中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)。（取材于仲偉民的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列表述不能體現(xiàn)“文物和文獻(xiàn)見(jiàn)證了中國(guó)茶文化的起源”的一項(xiàng)是（D）A.中國(guó)西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)寬葉木蘭化石。B.貴州的晴隆茶園發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)籽化石。C.蕭山、余姚遺址出土與茶有關(guān)的遺存。D.《晏子春秋》記載晏子飲食中有茗菜。（2）根據(jù)材料一，有關(guān)《經(jīng)》內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（B）A.第四段，從煮羹飲到清飲，飲茶習(xí)慣的改變被陸羽寫(xiě)入《茶經(jīng)》。B.第四段，“客來(lái)先設(shè)”說(shuō)明三國(guó)及六朝時(shí)出現(xiàn)以茶待客的文化現(xiàn)象。C.第五段，陸羽設(shè)計(jì)的茶具二十四器，體現(xiàn)中國(guó)茶具獨(dú)特審美特征。D.第五段，陸羽和蔡襄對(duì)茶具釉色選擇觀點(diǎn)不同，是因?yàn)椴杷嚥煌＃?）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（B）A.“一切真歷史都是當(dāng)代史”說(shuō)明了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)有借鑒意義。B.只要茶史研究多了解茶業(yè)狀況，其研究成果就能廣泛傳播。C.引用《琵琶行并序》的詩(shī)句，說(shuō)明茶葉消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響。D.中國(guó)茶出口總量減少與印度等種植園開(kāi)辟、產(chǎn)能擴(kuò)大有關(guān)。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷正確的一項(xiàng)是（D）A.蕭山跨湖橋遺址出土了距今8000年的茶籽，可以證明中國(guó)是最早利用茶的國(guó)家。B.依據(jù)邾國(guó)故城遺址發(fā)現(xiàn)的茶葉殘?jiān)?，就能推斷?dāng)時(shí)飲茶群體有限，尚未形成茶產(chǎn)業(yè)。C.唐代占主導(dǎo)地位的是煎煮法，宋代流行點(diǎn)茶法，說(shuō)明茶葉加工的技術(shù)在不斷改進(jìn)。D.清朝茶葉對(duì)外出口量最多時(shí)達(dá)4000萬(wàn)斤，這種情況應(yīng)該出現(xiàn)在19世紀(jì)80年代前。（5）結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要概括研究中國(guó)茶文化的必要性及研究的方法?！窘獯稹浚?）A.提到中國(guó)西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的寬葉木蘭化石，這是證明茶樹(shù)物種起源的重要文物，能體現(xiàn)“文物和文獻(xiàn)見(jiàn)證了中國(guó)茶文化的起源”。B.貴州晴隆茶園發(fā)現(xiàn)的茶樹(shù)籽化石，同樣作為重要文物，證明了茶樹(shù)在中國(guó)的原產(chǎn)地地位，也能體現(xiàn)這一點(diǎn)。C.蕭山、余姚遺址出土的與茶有關(guān)的遺存，如茶籽和茶樹(shù)根遺存，是早期先民探究和利用茶的實(shí)證，同樣能體現(xiàn)“文物和文獻(xiàn)見(jiàn)證了中國(guó)茶文化的起源”。D.《晏子春秋》記載晏子飲食中有茗菜，這雖然是關(guān)于茶的文獻(xiàn)記載，但并未直接證明茶文化的起源，而是記錄了茶在某一時(shí)期已被食用的歷史情況。它更多地是提供了茶在特定歷史時(shí)期的使用情況，而非茶文化的起源證據(jù)。故選D。（2）A.第四段提到從煮羹飲到清飲的轉(zhuǎn)變，但并未明確指出這一改變被陸羽寫(xiě)入《茶經(jīng)》，而是說(shuō)陸羽批評(píng)了煮羹飲的方式，人們的飲茶習(xí)慣因此改變。所以A項(xiàng)理解錯(cuò)誤。B.第四段引用了《茶經(jīng)》中的記載，“客來(lái)先設(shè)”確實(shí)說(shuō)明了三國(guó)及六朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)以茶待客的文化現(xiàn)象，與B項(xiàng)描述一致。C.第五段提到陸羽設(shè)計(jì)的茶具二十四器，但并未指出這體現(xiàn)了中國(guó)茶具獨(dú)特的審美特征。實(shí)際上，這種審美特征是宋代文人使用點(diǎn)茶法器具時(shí)才逐漸體現(xiàn)出來(lái)的，所以C項(xiàng)理解錯(cuò)誤。D.第五段提到陸羽和蔡襄對(duì)茶具釉色選擇的不同觀點(diǎn)，但并未說(shuō)明這是因?yàn)椴杷嚥煌?。兩人的觀點(diǎn)差異更多地是出于個(gè)人喜好和時(shí)代審美的不同，所以D項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選B。（3）A.“一切真歷史都是當(dāng)代史”這句話確實(shí)說(shuō)明了歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)有借鑒意義，因?yàn)闅v史與現(xiàn)實(shí)本為一體兩面的關(guān)系，研究者需要從遙遠(yuǎn)的過(guò)去回歸現(xiàn)實(shí)和日常，以歷史知識(shí)回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)。所以A項(xiàng)理解正確。B.材料二提到茶史研究往往只關(guān)注過(guò)去，對(duì)今天的茶業(yè)狀況不甚了解，所以對(duì)當(dāng)代茶業(yè)的影響力極小，研究成果傳播范圍很窄。這并不意味著只要茶史研究多了解茶業(yè)狀況，其研究成果就能廣泛傳播。研究成果的傳播還受到多種因素的影響，如研究方法、研究質(zhì)量、傳播渠道等。所以B項(xiàng)理解錯(cuò)誤。C.引用《琵琶行并序》的詩(shī)句“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去”，確實(shí)說(shuō)明了茶葉消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的影響，因?yàn)樯倘藶榱速?gòu)買茶葉而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，體現(xiàn)了茶葉在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。所以C項(xiàng)理解正確。D.材料二提到19世紀(jì)80年代后，由于印度等種植園開(kāi)辟且產(chǎn)能擴(kuò)大，中國(guó)茶的出口總量減少。這與D項(xiàng)描述一致，所以D項(xiàng)理解正確。故選B。（4）A.蕭山跨湖橋遺址出土了距今8000年的茶籽，這只能證明當(dāng)時(shí)東部沿海地區(qū)已有茶樹(shù)存在，并有人探究其用途，但并不能直接證明中國(guó)是最早利用茶的國(guó)家。因?yàn)椴铇?shù)的起源和茶文化的起源是兩個(gè)不同的概念，需要更多的考古和文獻(xiàn)證據(jù)來(lái)支持。所以A項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。B.依據(jù)邾國(guó)故城遺址發(fā)現(xiàn)的茶葉殘?jiān)?，只能證明當(dāng)時(shí)已有茶葉存在并被食用或飲用，但并不能直接推斷當(dāng)時(shí)飲茶群體有限且尚未形成茶產(chǎn)業(yè)。因?yàn)椴璁a(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到多種因素的影響，如社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況、文化習(xí)俗、政策環(huán)境等。所以B項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，唐代占主導(dǎo)地位的是煎煮法，宋代流行點(diǎn)茶法，這確實(shí)反映了茶藝在不同歷史時(shí)期的變化和發(fā)展。但這并不能直接說(shuō)明茶葉加工的技術(shù)在不斷改進(jìn)。因?yàn)椴杷嚭筒枞~加工技術(shù)是兩個(gè)不同的概念，茶藝更多地關(guān)注沖泡和品鑒的技巧和藝術(shù)性，而茶葉加工技術(shù)則關(guān)注茶葉的采摘、制作和儲(chǔ)存等方面的技術(shù)。所以C項(xiàng)推斷錯(cuò)誤。D.材料一提到19世紀(jì)的清朝幾乎是世界上唯一的茶葉生產(chǎn)和供應(yīng)地，茶樹(shù)廣泛種植于多地，茶葉對(duì)外出口量最多時(shí)達(dá)4000萬(wàn)斤。而材料二又提到19世紀(jì)80年代后由于印度等種植園開(kāi)辟且產(chǎn)能擴(kuò)大中國(guó)茶的出口總量減少。因此可以推斷出清朝茶葉對(duì)外出口量最多時(shí)應(yīng)該出現(xiàn)在19世紀(jì)80年代前。所以D項(xiàng)推斷正確。故選D。（5）必要性：結(jié)合“中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，與茶有關(guān)的方方面面融入中國(guó)人的生活，成為傳承中華文化的重要載體”可知，能夠了解中國(guó)的歷史變遷和中國(guó)自古以來(lái)的經(jīng)濟(jì)文化生活；結(jié)合“青瓷能夠映襯綠色茶湯，有中庸和諧之美”可知，能夠了解中國(guó)人中庸和諧的審美情趣；結(jié)合“以上情況啟發(fā)我們思考傳統(tǒng)茶文化與茶產(chǎn)業(yè)的一些問(wèn)題，如茶品種多而散、茶品標(biāo)準(zhǔn)不一、有品類無(wú)品牌等”可知，能夠關(guān)照歷史與現(xiàn)實(shí)，吸收先人的研究精華，啟迪當(dāng)今茶業(yè)發(fā)展；結(jié)合“這就需要我們?cè)诒Ｗo(hù)傳統(tǒng)茶葉制作技藝的同時(shí)，改進(jìn)茶葉加工技術(shù)；將茶史、茶文化的研究引入當(dāng)代茶業(yè)的研究議題，既要對(duì)茶史進(jìn)行認(rèn)真的研究、反思和總結(jié)，也需要對(duì)當(dāng)代茶業(yè)、茶文化有深入的了解；同時(shí)重視對(duì)國(guó)際茶葉市場(chǎng)的觀察、借鑒，提高中國(guó)茶業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，振興當(dāng)代中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)”可知，能夠啟發(fā)我們思考和解決傳統(tǒng)茶文化與茶產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題，振興中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)。研究方法：結(jié)合“所以考古新發(fā)現(xiàn)的文物可以印證文獻(xiàn)的可信性，對(duì)于我們研究先秦時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)起到文物證史的作用”可知，借助考古新發(fā)現(xiàn)的文物印證文獻(xiàn)的可信性，考證歷史事實(shí)，復(fù)原歷史真相；結(jié)合“將茶史、茶文化的研究引入當(dāng)代茶業(yè)的研究議題，既要對(duì)茶史進(jìn)行認(rèn)真的研究、反思和總結(jié)，也需要對(duì)當(dāng)代茶業(yè)、茶文化有深入的了解；同時(shí)重視對(duì)國(guó)際茶葉市場(chǎng)的觀察、借鑒，提高中國(guó)茶業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，振興當(dāng)代中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)”可知，了解當(dāng)今茶業(yè)和茶文化狀況，重視對(duì)國(guó)際茶葉市場(chǎng)的觀察、借鑒，以歷史知識(shí)回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)。答案：（1）D（2）B（3）B（4）D（5）必要性：能夠了解中國(guó)的歷史變遷和中國(guó)自古以來(lái)的經(jīng)濟(jì)文化生活；能夠了解中國(guó)人中庸和諧的審美情趣；能夠關(guān)照歷史與現(xiàn)實(shí)，吸收先人的研究精華，啟迪當(dāng)今茶業(yè)發(fā)展；能夠啟發(fā)我們思考和解決傳統(tǒng)茶文化與茶產(chǎn)業(yè)的問(wèn)題，振興中國(guó)茶產(chǎn)業(yè)。研究方法：借助考古新發(fā)現(xiàn)的文物印證文獻(xiàn)的可信性，考證歷史事實(shí)，復(fù)原歷史真相；了解當(dāng)今茶業(yè)和茶文化狀況，重視對(duì)國(guó)際茶葉市場(chǎng)的觀察、借鑒，以歷史知識(shí)回應(yīng)當(dāng)代社會(huì)。二、本大題共1小題，共18分。2．（18分）閱讀下面文言文，完成小題。古者天子置衛(wèi)曰虎賁，其來(lái)尚矣。有宋選擇天下奇才勇士，以隸親軍，號(hào)曰“諸班”。居則以壯國(guó)容，出則以威疆埸。故太原府路兵馬都鈐轄孫公其人也。公諱貴，字和叔，世為農(nóng)。其先趙州人，自大父始遷河?xùn)|。公生而異于群兒，不好戲弄；既長(zhǎng)，狀貌頎然。會(huì)國(guó)家招置新軍，公即自詣太守，請(qǐng)補(bǔ)其缺。太守馮公惲奇其狀，乃留為鈐下“吏，俾”習(xí)弓弩射藝，不逾年，絕于等輩。是時(shí)，朝廷詔下諸路選才武以實(shí)諸班，太守即以公應(yīng)詔。入衛(wèi)十年，天子閱試諸班，以公絕倫，遂官河?xùn)|都總管司準(zhǔn)備差使，是歲熙寧八年也。丞相韓康公”帥太原，夏雨不止，汾河暴溢，欲壞堤敗舍，亟遣公護(hù)筑之，公晝夜廬于堤上，自執(zhí)樸以巡役，人為危之，而公卒不動(dòng)，堤以完安。韓公喜曰：“全吾民者，君之力也?！蔽磶祝胫輽M陽(yáng)堡兵馬監(jiān)押。議者請(qǐng)麟州巡寨官不宜用內(nèi)郡人且無(wú)邊功者，恐緩急不足倚辦。公獨(dú)以驍果勇健為車馬使張公世矩所惜，留而不遣，議者不能奪。元祐六年，為河?xùn)|第一路副將，駐橫陽(yáng)堡。時(shí)夏賊梁乙逋犯麟府，眾十五萬(wàn)，諸寨閉壁，公獨(dú)毅然不顧，數(shù)出奇兵撓擊之，殺傷甚多；且開(kāi)門示閑暇，賊疑不敢進(jìn)。又遣偏裨領(lǐng)騎捕得賊生口，盡知其虛實(shí)，歸有日矣，乃出家資募死士，從間道約麟府諸將，告以賊退期，使設(shè)伏邀擊其怠。諸將議不合，賊鼓行而西，莫有誰(shuí)何者。士氣憤沮，于是始服公忠勇，而惜其謀之不用也。公自授官，往來(lái)河西幾三十年，熟知夷虜之情狀、山川之險(xiǎn)易、部落之多寡，故機(jī)不妄發(fā)。及其慮勝而動(dòng)，忠義所激，則常為士卒先。凡與賊遇，大小十九戰(zhàn)，未嘗敗北，捕獲首虜以千計(jì)。積功累官至昭州團(tuán)練使，爵開(kāi)國(guó)伯，食邑七百戶。崇寧之初，左右言公姓名于上前者，有旨詔詣闕，陛對(duì)稱旨，不貪天功，即除太原府路兵馬鈐轄。政和二年，終于太原官舍，享年七十有三。公性沉毅有謀，馭士寬筒，絕甘分少，能得人死力；又好周鄉(xiāng)人之急，平生所得廩賜，施與略盡，屬纊舊之日，家無(wú)余資，人為嗟嘆。過(guò)始官于太原之歲也，公已病，不及見(jiàn)。既沒(méi)，其子翊狀公行事以來(lái)請(qǐng)銘，過(guò)推孝子仁人思欲揚(yáng)其親之美，其可辭焉？（取材于蘇過(guò)的《孫團(tuán)練墓志》）注：【1】鈐下：部下?！?】俾：使，讓。【3】韓康公：韓絳，神宗朝拜相，哲宗朝封康國(guó)公?！?】麟州：今陜西神木一帶，宋時(shí)是抗擊西夏的邊郡。【5】崇寧：宋徽宗時(shí)的年號(hào)?！?】屬纊：臨終的代稱。（1）下列對(duì)語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（A）A.以隸親軍隸：統(tǒng)領(lǐng)B.公即自詣太守詣：拜訪C.議者不能奪奪：改變D.又好周鄉(xiāng)人之急周：周濟(jì)（2）下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（A）A.其可辭焉其來(lái)尚矣B.乃留為鈴下吏則常為士卒先C．人為危之而惜其謀之不用也D.留而不遣及其慮勝而動(dòng)（3）下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（D）A.公生而異于群兒，不好戲弄。孫公生來(lái)就和一般的小孩兒不同，不喜歡游戲玩耍。B.恐緩急不足倚辦。擔(dān)心遇到危急的情況（孫貴）無(wú)法主持應(yīng)對(duì)。C.賊鼓行而西，莫有誰(shuí)何者。西夏兵大張旗鼓地向西撤退，沒(méi)有人阻攔。D.馭士寬簡(jiǎn)，絕甘分少。管理士兵面面俱到，總是甘愿自己少分功勞。（4）根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（C）A.孫貴出身農(nóng)家而得以人選天子親衛(wèi)得益于馮惲的培養(yǎng)與推薦。B.因?yàn)檐囻R使張世矩的堅(jiān)持孫貴才能出任麟州橫陽(yáng)堡兵馬監(jiān)押。C.麟州諸將不和導(dǎo)致了孫貴劫擊西夏侵略者的建議沒(méi)有被采納。D.孫貴升職太原府路兵馬鈐轄的原因是宋徽宗認(rèn)為他應(yīng)對(duì)得體。（5）孫翊“欲揚(yáng)其親之美”，請(qǐng)?zhí)K過(guò)為父親撰寫(xiě)墓志。請(qǐng)概括說(shuō)明文中褒揚(yáng)了孫貴的哪些品行。【解答】（1）A.隸：隸屬，歸屬。譯文為：隸屬親軍。故選A。（2）A.兩個(gè)“其”都是副詞，表反問(wèn)，難道。B.動(dòng)詞，擔(dān)任/介詞，替；C.主謂之間，取消句子獨(dú)立性/代詞，代指他的謀略；D.連詞，表并列，譯為“并且”/連詞，表承接，譯為“然后，于是”；故選A。（3）D.馭士寬簡(jiǎn)，絕甘分少：管理士兵寬松簡(jiǎn)易，與士兵同甘共苦。絕甘分少：拒絕甘美的食物，分享少量的東西。這里“絕”不是“甘愿”的意思。故選D。（4）C.“麟州諸將不和導(dǎo)致了孫貴劫擊西夏侵略者的建議沒(méi)有被采納”錯(cuò)，原文“諸將議不合，賊鼓行而西，莫有誰(shuí)何者。士氣憤沮，于是始服公忠勇，而惜其謀之不用也”，可見(jiàn)“諸將議不合”只是說(shuō)諸位將領(lǐng)不能意見(jiàn)一致，不是“不和”；“莫有誰(shuí)何者”是說(shuō)沒(méi)有人能夠阻止西夏軍隊(duì)，不是孫貴劫擊西夏侵略者建議沒(méi)被采納的原因?！镑胫葜T將不和”與“孫貴劫擊西夏侵略者的建議沒(méi)有被采納”二者沒(méi)有因果關(guān)系。故選C。（5）文中通過(guò)多個(gè)具體事例和詳細(xì)的描述，褒揚(yáng)了孫貴在忠勇、智謀、寬厚、廉潔等方面的優(yōu)秀品質(zhì)。這些品行不僅體現(xiàn)在他對(duì)國(guó)家和人民的忠誠(chéng)與奉獻(xiàn)上，也體現(xiàn)在他日常生活的點(diǎn)滴之中。①忠勇。原文“公晝夜廬于堤上，自執(zhí)樸以巡役，人為危之，而公卒不動(dòng)，堤以完安”“公獨(dú)毅然不顧，數(shù)出奇兵撓擊之，殺傷甚多”，在太原任職時(shí)，汾河暴漲，為護(hù)堤他晝夜巡護(hù)，即使身陷危險(xiǎn)也不退縮。守衛(wèi)麟州時(shí)，他只身誘敵，不懼生死，多次出擊，使敵人不敢進(jìn)犯。②智謀。原文“又遣偏裨領(lǐng)騎捕得賊生口，盡知其虛實(shí)……乃出家資募死士，從間道約麟府諸將，告以賊退期，使設(shè)伏邀擊其怠”，利用俘虜探得敵情，用計(jì)誘敵，可惜諸將不能很好配合，功虧一簣。③寬厚。原文：“公性沉毅有謀，馭士寬筒，絕甘分少，能得人死力。”“又好周鄉(xiāng)人之急，平生所得廩賜，施與略盡?！保芾硎勘鴮捤珊?jiǎn)易，與士兵同甘共苦。對(duì)鄉(xiāng)人的急難盡力相助，甚至分完自己的俸祿。④廉潔。原文：“屬纊舊之日，家無(wú)余資，人為嗟嘆?！币簧辶?，臨終時(shí)家無(wú)余資。答案：（1）A（2）A（3）D（4）C（5）①忠勇：孫貴在太原任職時(shí)，汾河暴漲，為護(hù)堤他晝夜巡護(hù)，即使身陷危險(xiǎn)也不退縮；守衛(wèi)麟州時(shí)，他只身誘敵，不懼生死，多次出擊，使敵人不敢進(jìn)犯。②智謀：孫貴利用俘虜探得敵情，用計(jì)誘敵，可惜諸將不能很好配合，功虧一簣。③寬厚：孫貴馭下寬簡(jiǎn)，與士兵同甘共苦，對(duì)鄉(xiāng)人急難也盡力相助，甚至分完自己的俸祿。④廉潔：孫貴一生清廉，臨終時(shí)家無(wú)余資。參考譯文：古代的天子設(shè)置衛(wèi)隊(duì)稱為虎賁，這種做法由來(lái)已久。宋朝挑選天下奇才勇士，隸屬于親軍，稱為“諸班”。駐守時(shí)以壯國(guó)威，出征時(shí)則用以威震邊境。因此，太原府路兵馬都鈐轄孫公就是這樣的人。孫公名叫貴，字和叔，世代務(wù)農(nóng)。他的祖先來(lái)自趙州，從曾祖父那一代遷移到河?xùn)|。孫公出生時(shí)就與眾不同，不喜歡嬉戲；長(zhǎng)大后，身材高大。恰逢國(guó)家招募新軍，孫公就自己去見(jiàn)太守，請(qǐng)求填補(bǔ)空缺。太守馮惲對(duì)他的外表感到驚奇，就留下他作為手下，讓他學(xué)習(xí)弓箭射術(shù)，不到一年，他的技藝就超過(guò)了同輩。當(dāng)時(shí)，朝廷下詔讓各路選拔武才以充實(shí)諸班，太守就推薦孫公響應(yīng)詔令。孫公在衛(wèi)隊(duì)十年，皇帝檢閱諸班時(shí)，發(fā)現(xiàn)孫公的技藝無(wú)人能比，于是任命他為河?xùn)|都總管司準(zhǔn)備差使，那年是熙寧八年。丞相韓康公統(tǒng)帥太原，夏天下大雨，汾河泛濫，想要沖垮堤壩房屋，急忙派遣孫公去保護(hù)修筑堤壩，孫公日夜守在堤壩上，親自拿著工具巡查勞作，人們?yōu)樗麚?dān)心，但孫公始終不離開(kāi)，堤壩因此得以安全無(wú)恙。韓公高興地說(shuō)：“保全我的百姓的，是你的力量?！辈痪?，孫公被任命為麟州橫陽(yáng)堡兵馬監(jiān)押。有人建議麟州巡寨官不應(yīng)使用內(nèi)地人且沒(méi)有邊功的人，擔(dān)心在緊急情況下無(wú)法依靠。唯獨(dú)孫公因?yàn)轵斢鹿医讯卉囻R使張世矩所珍視，留下來(lái)不讓他離開(kāi)，建議的人無(wú)法改變。元祐六年，孫公成為河?xùn)|第一路副將，駐守橫陽(yáng)堡。當(dāng)時(shí)夏賊梁乙逋侵犯麟府，有十五萬(wàn)人，各寨關(guān)閉壁壘，只有孫公毫不猶豫，多次出奇兵騷擾攻擊他們，殺傷很多人；并且打開(kāi)門顯示空閑，賊人疑惑不敢前進(jìn)。又派遣副將帶領(lǐng)騎兵捉到賊人的活口，完全了解他們的虛實(shí)，回歸的日子不遠(yuǎn)了，于是拿出家產(chǎn)招募死士，從小路約定麟府各位將領(lǐng)，告訴他們賊人撤退的日期，讓他們?cè)O(shè)下埋伏攔截他們的懈怠。各位將領(lǐng)意見(jiàn)不合，賊人鼓噪向西行進(jìn)，沒(méi)有人能夠阻擋。士兵們情緒低落，從此開(kāi)始佩服孫公的忠勇，但遺憾他的計(jì)謀沒(méi)有被采用。孫公自從任職以來(lái)，往來(lái)于河西將近三十年，深知夷虜?shù)那闆r、山川的險(xiǎn)要、部落的多少，所以不會(huì)輕易采取行動(dòng)。等到他考慮勝利再行動(dòng)，被忠義激勵(lì)，就常常為士兵做表率。凡是與賊人相遇，大小戰(zhàn)斗十九次，從未失敗，捕獲首虜以千計(jì)。積累功勞升遷到昭州團(tuán)練使，封爵開(kāi)國(guó)伯，食邑七百戶。崇寧初年，左右在皇帝面前稱贊孫公的名字，皇帝下旨召見(jiàn)他，上殿應(yīng)對(duì)符合皇帝的心意，不貪圖天功，就被任命為太原府路兵馬鈐轄。政和二年，在太原官舍去世，享年七十三歲。孫公性格沉穩(wěn)有謀略，對(duì)待士兵寬厚簡(jiǎn)單，絕不貪圖小利，能夠得到人們的拼死效力；又喜歡周濟(jì)鄉(xiāng)人的急難，一生所得的俸祿和賞賜，幾乎全部施舍出去，在臨終之時(shí)，家中沒(méi)有剩余的財(cái)物，人們都為此感嘆。當(dāng)年我在太原開(kāi)始任職的時(shí)候，孫公已經(jīng)生病，來(lái)不及見(jiàn)到他。他去世后，他的兒子孫翊陳述父親的行事來(lái)請(qǐng)求我為他寫(xiě)墓志銘，我認(rèn)為宣揚(yáng)孝子仁人想宣揚(yáng)他父親的美德，我怎么能推辭呢？三、本大題共1小題，共30分。3．（12分）閱讀下面詩(shī)歌，完成小題早寒有懷孟浩然木落雁南度，北風(fēng)江上寒。我家襄水曲，遙隔楚云端。鄉(xiāng)淚客中盡，歸帆天際看。迷津欲有問(wèn)，平海夕漫漫。送人游淮海溫庭筠背檣燈色暗，宿客夢(mèng)初成。半夜竹窗雨，滿池荷葉聲。簟涼秋闇思，木落故山情。明發(fā)又愁起，桂花溪水清。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的解讀，不正確的一項(xiàng)是（C）A.孟詩(shī)中所寫(xiě)鴻雁南飛、北風(fēng)呼嘯的景象，使得詩(shī)人觸目傷懷。B.孟詩(shī)中詩(shī)人看到孤帆從天邊駛過(guò)，思鄉(xiāng)之情不免愈發(fā)強(qiáng)烈了。C.溫詩(shī)是首記夢(mèng)詩(shī)，詩(shī)人描繪了夢(mèng)中所見(jiàn)家鄉(xiāng)清新明麗的景色。D.溫詩(shī)通過(guò)對(duì)自然景物的描繪，展現(xiàn)了詩(shī)人送別時(shí)的復(fù)雜情感。（2）下列對(duì)兩首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.孟詩(shī)“迷津”句化用子路問(wèn)津的典故，表達(dá)了詩(shī)人彷徨失意的苦悶。B.溫詩(shī)選取“竹窗雨”與“荷葉聲“，生動(dòng)地表現(xiàn)了深秋夜晚的靜寂。C.兩首詩(shī)中“木落”都是樹(shù)葉凋落之意，詩(shī)人用典型的事物點(diǎn)明季節(jié)。D.兩首詩(shī)都用“興”的表現(xiàn)手法，通過(guò)所見(jiàn)之景，引發(fā)詩(shī)情，烘托氣氛。（3）這兩首詩(shī)的結(jié)句有何共同特點(diǎn)？請(qǐng)從景與情關(guān)系的角度作簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）C.“詩(shī)人描繪了夢(mèng)中所見(jiàn)家鄉(xiāng)清新明麗的景色”錯(cuò)誤，溫詩(shī)中，詩(shī)人送別友人，心中愁思不斷，于是借酒消愁，在宴席中喝得酩酊大醉，迷迷糊糊間似乎見(jiàn)到了自己家鄉(xiāng)的景色。但這只是夢(mèng)中所見(jiàn)，并不是夢(mèng)中所見(jiàn)家鄉(xiāng)清新明麗的景色。故選C。（2）B.“生動(dòng)地表現(xiàn)了深秋夜晚的靜寂”錯(cuò)誤，“半夜竹窗雨，滿池荷葉聲”，意思是半夜時(shí)分，竹窗外面下起了雨，滴滴答答的雨聲落在滿池荷葉上，故“竹窗雨”與“荷葉聲”，生動(dòng)地表現(xiàn)了深秋夜晚的雨聲，而不是“靜寂”。故選B。（3）《早寒有懷》結(jié)句“平海夕漫漫”，寫(xiě)滔滔江水，與海相平，漫漫無(wú)邊，加以天色陰暗，已至黃昏。這種景色，完全烘托出作者迷茫的心情?！端腿擞位春！方Y(jié)句“桂花溪水清”，描寫(xiě)清澈的溪水和芬芳的桂花，以清新明麗的景色，反襯了詩(shī)人送別友人時(shí)的愁緒。故兩首詩(shī)的結(jié)句都是以景結(jié)情，通過(guò)具體的自然景物來(lái)表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心復(fù)雜的情感，使得詩(shī)歌更具藝術(shù)感染力。答案：（1）C（2）B（3）兩首詩(shī)的結(jié)句都采用了以景結(jié)情的手法。孟詩(shī)以景象的浩淼描繪出詩(shī)人迷惘的心情，溫詩(shī)以清新的景色反襯了詩(shī)人送別友人時(shí)的愁緒?！对绾袘选纷g文：草木枯黃凋零了，陣陣?guó)櫻泔w向南，北風(fēng)呼嘯刮不停，一江秋水一江寒。家鄉(xiāng)是那鹿行山，茅廬就在襄水灣，遙望遠(yuǎn)方的楚地，楚地茫茫在云端。思鄉(xiāng)眼淚已流盡，客旅生活多辛酸，孤帆遠(yuǎn)方在天際，此情此景不堪看。我想找人問(wèn)一問(wèn)，迷路渡口在哪邊？暮色蒼茫無(wú)所見(jiàn)，只見(jiàn)江海水漫漫。賞析：這是一首懷鄉(xiāng)思?xì)w的抒情詩(shī)。以興開(kāi)首，借鴻雁南飛，引起客居思?xì)w之情。中間寫(xiě)望見(jiàn)孤帆遠(yuǎn)去，想到自己無(wú)法偕同的悵惘，最后寫(xiě)欲歸不得的郁積。全詩(shī)情感是復(fù)雜的。詩(shī)人既羨慕田園生活，有意歸隱，但又想求官做事，以展鴻圖。這種矛盾，就構(gòu)成了詩(shī)的內(nèi)容?！澳韭溲隳隙?，北風(fēng)江上寒”，這兩句是寫(xiě)景。作者捕捉了當(dāng)時(shí)帶有典型性的事物，點(diǎn)明季節(jié)。木葉漸脫，北雁南飛，這是最具代表性的秋季景象。但是單說(shuō)秋，還不能表現(xiàn)出“寒”，作者又以“北風(fēng)”呼嘯來(lái)渲染，使人覺(jué)得寒冷，這就點(diǎn)出了題目中的“早寒”。落木蕭蕭，鴻雁南翔，北風(fēng)呼嘯，天氣寒冷，作者活畫(huà)出一幅深秋景象。處身于這種環(huán)境中，很容易引起悲哀的情緒，所謂“悲落葉于勁秋”（陸機(jī)《文賦》），是有一定道理的。遠(yuǎn)離故土，思想處于矛盾之中的作者就更是如此了。這是一種“興”起的手法，詩(shī)很自然地進(jìn)入第二聯(lián)。作者面對(duì)眼前景物，思鄉(xiāng)之情，不免油然而生。“襄水”，亦即“襄河”。漢水在襄陽(yáng)一帶水流曲折，所以作者以“曲”概括之?！斑b隔”兩字，不僅表明了遠(yuǎn)，而且表明了兩地隔絕，不能歸去。這個(gè)“隔”字，已透露出思鄉(xiāng)之情。作者家住襄陽(yáng)，古屬楚國(guó)，故詩(shī)中稱“楚云端”，既能表現(xiàn)出地勢(shì)之高（與長(zhǎng)江下游相比），又能表現(xiàn)出仰望之情，可望而不可即，也能透露出思鄉(xiāng)的情緒?！拔壹蚁逅b隔楚云端”，看來(lái)句意平淡，但細(xì)細(xì)咀嚼，是很能體味到作者煉句之妙、造意之苦的。如果說(shuō)第二聯(lián)只是透露一些思鄉(xiāng)的消息，帶有含蓄的意味，而又未點(diǎn)明；那么第三聯(lián)的“鄉(xiāng)淚客中盡”，不僅點(diǎn)明了鄉(xiāng)思，而且把這種感情一泄無(wú)余了。不僅他自己這樣思鄉(xiāng)，而且家人也在想望著他自己的歸去，遙望著“天際”的“孤帆”。家人的想望，是假托之詞，然而使思鄉(xiāng)的感情，抒發(fā)得更為強(qiáng)烈了?！懊越蛴袉?wèn)”，是用《論語(yǔ)?微子》孔子使子路問(wèn)津的典故。長(zhǎng)沮、桀溺是隱者，而孔子則是積極想從政的人。長(zhǎng)沮、桀溺不說(shuō)津（渡口）的所在，反而嘲諷孔子棲棲遑遑、奔走四方，以求見(jiàn)用，引出了孔子的一番慨嘆。雙方是隱居與從政的沖突。而孟浩然本為襄陽(yáng)隱士，如今卻奔走于東南各地（最后還到長(zhǎng)安應(yīng)進(jìn)士舉），卻是把隱居與從政的矛盾集于一身，而這種矛盾又無(wú)法解決，故以“平海夕漫漫”作結(jié)。滔滔江水，與海相平，漫漫無(wú)邊，加以天色陰暗，已至黃昏。這種景色，完全烘托出作者迷茫的心情。這首詩(shī)二、三兩聯(lián)都是自然成對(duì)，毫無(wú)斧鑿痕跡。第二聯(lián)兩句都是指襄陽(yáng)的地位，信手拈來(lái)，就地成對(duì)，極為自然。第三聯(lián)“鄉(xiāng)淚”是情，“歸帆”是景，以情對(duì)景，扣合自然，充分表達(dá)了作者的感情。最后又以景作結(jié)，把思?xì)w的哀情和前路茫茫的愁緒都寄寓在這迷茫的黃昏江景中了。三、本大題共1小題，共30分。4．（8分）在橫線處填寫(xiě)作品原句。要求：字跡清晰。（1）蘇軾把妻子死別后的個(gè)人憂思，寫(xiě)進(jìn)了蒼老的容顏和衰敗的形體之中：“縱使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜?！保?）賈誼在《過(guò)秦論》中寫(xiě)“百越之君，俯首系頸，委命下吏”“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨”，以襯托始皇帝的聲威。（3）高適的《燕歌行并序》開(kāi)篇即點(diǎn)題：“漢將辭家破殘賊”，強(qiáng)調(diào)了愛(ài)國(guó)將士的英勇和決心。（4）云收雨歇，天色向晚，黃庭堅(jiān)《登快閣》的頷聯(lián)“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”勾畫(huà)闊大幽遠(yuǎn)的境界?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）縱使相逢應(yīng)不識(shí)鬢如霜（重點(diǎn)字：鬢、霜）（2）俯首系頸士不敢彎弓而報(bào)怨（重點(diǎn)字：俯、頸）（3）漢將辭家破殘賊（重點(diǎn)字：殘）（4）落木千山天遠(yuǎn)大澄江一道月分明（重點(diǎn)字：澄）三、本大題共1小題，共30分。5．（10分）閱讀下面四則材料，按要求回答問(wèn)題。①子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”（《論語(yǔ)?八佾》）②定公問(wèn)：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！保ā墩撜Z(yǔ)?八佾》）③子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！保ā墩撜Z(yǔ)?子路》）④子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂(lè)云樂(lè)云，鐘鼓云乎哉？”（《論語(yǔ)?陽(yáng)貨》）（1）《論語(yǔ)》中，“禮”是一個(gè)多義詞。①中的“禮”指“禮節(jié)、禮數(shù)”，④中的“禮”指“禮器”，請(qǐng)解釋②和③中的“禮”的含義。②中的“禮”：符合禮儀規(guī)范的方式。③中的“禮”：社會(huì)制度層面的禮儀規(guī)范。（2）翻譯③中的畫(huà)線句，并結(jié)合本則內(nèi)容，概說(shuō)孔子“正名”的目的。（3）結(jié)合對(duì)①④的理解，談?wù)勀銓?duì)孔子提倡的“禮”的認(rèn)識(shí)。【解答】（1）②在“君使臣以禮，臣事君以忠”這句話中，“君使臣”和“臣事君”相對(duì)，“以禮”和“以忠”相對(duì)，從“忠”是一種態(tài)度可推測(cè)“禮”也是一種態(tài)度或方式，聯(lián)系孔子的思想，這里“禮”應(yīng)該是指符合禮儀規(guī)范的方式。③材料③圍繞“正名”展開(kāi)，說(shuō)“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興”，可以看出這里的“禮”和社會(huì)秩序、做事規(guī)則等有關(guān)，是一種社會(huì)制度層面的禮儀規(guī)范。（2）翻譯句子：對(duì)于這個(gè)文言句子的翻譯，首先要理解其中重點(diǎn)字詞的含義?！懊痹谶@里指名分、名義；“正”是正當(dāng)、合適的意思；“順”表示合理、順暢。然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，將字詞的意思組合起來(lái)，把句子通順地翻譯出來(lái)?！罢钡哪康模簭摹懊徽?，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足”可以看出，孔子認(rèn)為“正名”是做事、興禮樂(lè)、中刑罰等的基礎(chǔ)，目的是使社會(huì)秩序井然，讓人們的言行有依據(jù)，使國(guó)家的各種事務(wù)能順利進(jìn)行。（3）在①中，孔子說(shuō)“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”強(qiáng)調(diào)“禮”要有“仁”的內(nèi)在精神；在④中，“禮云禮云，玉帛云乎哉？”說(shuō)明“禮”不只是外在的玉帛等禮器。綜合起來(lái)，孔子提倡的“禮”不僅是外在的形式和器物，更重要的是內(nèi)在的道德和精神的體現(xiàn)。答案：（1）②符合禮儀規(guī)范的方式。③社會(huì)制度層面的禮儀規(guī)范。（2）譯文：名分不正當(dāng)，那么說(shuō)話就不合理；說(shuō)話不合理，那么事情就辦不成?！罢钡哪康模嚎鬃印罢钡哪康氖鞘股鐣?huì)秩序井然，使人們言行有依據(jù)，讓國(guó)家的事務(wù)能夠順利進(jìn)行。（3）從①④可以看出，孔子提倡的“禮”不是單純的外在形式和器物，如禮節(jié)、禮數(shù)或者禮器，更重要的是要有內(nèi)在的“仁”的精神，是一種內(nèi)在道德和外在形式相結(jié)合的規(guī)范。參考譯文：①孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能實(shí)行禮呢？一個(gè)人沒(méi)有仁德，他怎么能運(yùn)用樂(lè)呢？”②魯定公問(wèn)：“君主怎樣使喚臣下，臣子怎樣事奉君主呢？”孔子回答說(shuō)：“君主應(yīng)該按照禮的要求去使喚臣子，臣子應(yīng)該以忠來(lái)事奉君主?！雹圩勇罚▽?duì)孔子）說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)國(guó)君要您去治理國(guó)家，您打算先從哪些事情做起呢？”孔子說(shuō)：“首先必須正名分?！弊勇氛f(shuō)：“有這樣做的嗎？您想得太不合時(shí)宜了。這名怎么正呢？”孔子說(shuō)：“仲由，真粗野啊。君子對(duì)于他所不知道的事情，大概應(yīng)該存疑吧。名分不正，說(shuō)起話來(lái)就不順當(dāng)合理；說(shuō)話不順當(dāng)合理，事情就辦不成；事情辦不成，禮樂(lè)也就不能興盛；禮樂(lè)不能興盛，刑罰的執(zhí)行就不會(huì)得當(dāng)；刑罰不得當(dāng)，百姓就不知怎么辦好。所以，君子一定要定下一個(gè)名分，必須能夠說(shuō)得明白，說(shuō)出來(lái)一定能夠行得通。君子對(duì)于自己的言行，是從不馬馬虎虎對(duì)待的?！雹芸鬃诱f(shuō)：“禮呀禮呀，只是說(shuō)的玉帛之類的禮器嗎？樂(lè)呀樂(lè)呀，只是說(shuō)的鐘鼓之類的樂(lè)器嗎？”四、本大題共1小題，共18分。6．（18分）閱讀下面文章，完成小題。恩江畔，文脈悠悠①很少有人在大雨傾盆時(shí)游覽古村。但從下車的那一刻起，雨中的流坑古村就深深吸引了我。②流坑古村位于江西省樂(lè)安縣牛田鎮(zhèn)，抵達(dá)古村已近傍晚，天色在雨中愈發(fā)顯得昏暗。萬(wàn)籟俱寂，偶有幾聲蟲(chóng)鳴傳來(lái)。遠(yuǎn)處，嵐霧飄拂，灰蒙蒙的青山若隱若現(xiàn)。寬闊的恩江從群山中奔騰而來(lái)，繞村向西流去。村口的老樟樹(shù)枝葉繁茂，一棟棟古建筑錯(cuò)落有致。高墻小窗；青壁黛瓦，質(zhì)樸而簡(jiǎn)潔，典型的贛派民居外形。與恩江連為一體的龍湖穿村而過(guò)，雨滴在湖面上蕩起陣陣漣漪。③鵝卵石和青石板鋪就的地面有些濕滑，我和友人小心前行。長(zhǎng)街深巷，縱橫交錯(cuò)，仿佛走進(jìn)了歷史深深的褶皺里。房檐上，寫(xiě)有“董”字的燈盞在雨中搖曳。五代南唐升元年間，流坑村開(kāi)基之祖董合見(jiàn)此地青山環(huán)抱，江水繞流，常有云氣氤氳，遂將全家徙居于此，拓荒建宅，“坑”乃江西方言，意指山間分布的小盆地。在農(nóng)耕時(shí)代，盆地內(nèi)肥沃的耕地，山野間豐饒的物產(chǎn)，是立村之本。經(jīng)數(shù)世繁衍耕耘，流坑村發(fā)展壯大為董氏聚族而居的血緣村落。④整座村的格局，不像一個(gè)村落，反倒更像一座小型的城?！捌邫M一縱”八條街巷，其間若干小巷連通，好似棋盤格局。繞村的恩江和龍湖，有如城池壕溝。村內(nèi)的層樓群宅，相互守望，七條橫巷的東端直對(duì)恩江江岸，每個(gè)巷口均建有一個(gè)碼頭，既方便商船停泊，亦使江風(fēng)順暢入村，調(diào)節(jié)村內(nèi)溫度。碼頭上修筑七座二層閣樓，樓間以高墻連接圍合，如同一座堅(jiān)固的城堡，有防御功能。碼頭下設(shè)排水渠，解決了排澇清淤的難題。橫巷西端與縱巷相接，狀似一把梳子。間以若干小巷相連通，族人按房派宗支分巷居住。難怪徐霞客到訪流坑村，也忍不住贊嘆“其處闌闔縱橫，是為萬(wàn)家之市”。⑤在流坑村，“古”字被襯托得奪目。有典雅別致的民居古宅，有雄渾大氣的古代祠堂，有精妙考究的古街古橋，還有古塔、古書(shū)院、古戲臺(tái)、古牌坊、古水井、古碼頭等各類古建筑。村內(nèi)房屋建筑六百八十六處，其中明清時(shí)期的建筑二百一十六處。最富代表性的是窄巷“一線天”，一邊是明代建筑，一邊是清代深宅。眼神游移間，穿越時(shí)空的恍惚感油然而生。⑥村中民居多為一層半的磚木結(jié)構(gòu)，二進(jìn)三開(kāi)間，一堂一廳。堂前皆有一天井，集采光、通風(fēng)、聚水等功能于一身。更難能可貴的是，這里的古建筑幾乎都有準(zhǔn)確的建造年代。檐宇、墻頭、門楣、窗欄等處，均有形態(tài)各異的木雕、磚雕和石雕，刻有麒麟、鳳凰、花卉、瓜果等式樣，色澤斑斕，疏密有致，透露著村莊往昔的富庶昌盛，雕刻堆塑之外，不時(shí)可見(jiàn)庭院中懸掛的木匾和楹聯(lián)，散發(fā)出深沉的氣息。它們或表明主人身世，或彰顯家族榮耀，或講述傳統(tǒng)道德，皆有深遠(yuǎn)意境，且相當(dāng)一部分出自歷史名人之手。⑦董氏一門崇文重教，一大批飽讀詩(shī)書(shū)的儒士在村里興辦書(shū)塾學(xué)館，心齋書(shū)院、雪峰書(shū)院、蓉山書(shū)院等書(shū)院林立。長(zhǎng)時(shí)間的文化浸潤(rùn)，終于在北宋仁宗景祐元年（公元1034年）結(jié)出碩果。村中董姓五人同時(shí)考中進(jìn)士，讓流坑村聲名大嗓。村里為紀(jì)念這一“五桂齊芳”的盛事，特意建了一座五桂坊。五桂坊一側(cè)的棋盤街通往狀元樓，那里是整個(gè)村落的制高點(diǎn)。站在兩層重檐、穿斗式梁架、蝴蝶瓦屋面的狀元樓前，我仿佛看見(jiàn)一批批學(xué)子背著行囊，昂首挺胸踏上趕考之路。村中還有翰林樓、魁星閣、文昌閣、文武魁元坊等老屋，光聽(tīng)名號(hào)，便知文氣興盛。⑧狀元樓旁，矗立著一座古戲臺(tái)，這是村民們表演“儺舞”的地方。流連間，只見(jiàn)一位老人來(lái)取演出服。我們向老人請(qǐng)教關(guān)于儺舞的點(diǎn)滴，他緩緩坐到長(zhǎng)木凳上，向我們娓娓道來(lái)。⑨儺舞表演有著規(guī)范的儀式和程序，不能有絲毫差錯(cuò)，演員們穿著沉重的戲服，頭上戴著實(shí)木面具，手持道具或兵器，在不同曲牌音樂(lè)的伴奏下，把一個(gè)個(gè)情節(jié)演繹得生動(dòng)活潑。老人有時(shí)吹笛子，有時(shí)吹嗩吶，有時(shí)敲鑼打鼓，人手不夠時(shí)，他也要揮舞兵器“上陣殺敵”。雖然已年過(guò)古稀，常常汗流浹背，但他從未感到疲倦，始終樂(lè)在其中。老人說(shuō)著，眼里閃爍出光芒。如今，樂(lè)安儺