2024-2025學年天津四十七中高二（上）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2024-2025學年天津四十七中高二（上）期中語文試卷一、基礎知識（本題共1小題，每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。在《道德經(jīng)》一開始，老子用大部分篇章帶著讀者認識天地、芻狗、器狐、車子、屋室等具體的東西，去發(fā)現(xiàn)抽象的道理。他的學說往往是從具體到抽象、從感性認識到理性認識，而并非總在。在現(xiàn)實社會生活中，一般人只注意的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對此，老子論述了“有”與“無”——實在之物與虛空部分之間的相互關系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的；無形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所。他特別把“無”的作用向人們出來。老子舉了三個例子：車子的作用在于載人運貨；器皿的作用在于盛裝物品；屋室的作用在于供人居住，這是車、器、室?guī)Ыo人的便利。車子是由輻和轂等部件構成的，這些部件是“有”，轂中空虛的部分是“無”，沒有“無”車子就無法行駛，當然也就無法載人運貨，其“有”的作用也就發(fā)揮不出來了。器皿如果沒有虛空的部分，即無“無”，就不能起到盛裝東西的作用，其外壁的“有”也無法發(fā)揮作用。同理，房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿．弄虛作假實有覺察顯現(xiàn)B．弄虛作假實用觀察展示C．故弄玄虛實有覺察展示D．故弄玄虛實用觀察顯現(xiàn)（2）下列選項中的破折號與文中“‘有’與‘無’——實在之物與虛空部分之間的相互關系”中的破折號，作用相同的一項是A．“阿然——”他對著在海里沖浪的女朋友大喊道。B．“人生中總有些事悔不當初——你看微博上那個熱搜沒有？”她對著同學悄聲說道。C．迷霧散開，一個身材高大、面容冷峻的人——蘇伏跳了進來。D．親愛的羅曼?羅蘭，你不知道我多么愛你?！€有你筆下的人物，約翰?克利斯朵夫?。?）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿．如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。B．如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。C．房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。D．房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方顯而易見地發(fā)揮了作用。二、論述類本閱讀（本題共1小題，每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一宋韻美學具有非唐的大國韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對純粹的中國品格凸顯出來，它以婉約風格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有向內(nèi)搜求的特點。似乎，近世感的獲得是不需要歷史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉化，在基礎性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是“非唐”的。（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學向度》）材料二關于宋代文化的特點，有不少學者做過探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點。傅樂成教授總結唐、宋文化“最大的不同點”在于：“唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態(tài)是復雜而進取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎上，轉向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅固，其排拒外來文化的成見，也日益加深”。也就是說，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點，這與劉子健的“內(nèi)省說”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂患、長于憂患的宋人在“祖宗家法”引導下，通過內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開放性”“復雜性”等特征并非對立。與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹??；而在五代十國的近一個世紀，北方少數(shù)民族的實力也得到了長足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵擾；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。不過，宋人的憂患沒有導致頹廢，而是在憂患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說：“天學修心，人學修身。身安心樂，乃見天人?！边@個“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一“憂樂觀”，影響了整個宋代士人，至今依然。從這個意義上說，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類知識的基礎上，形成了廣博深厚、大氣開放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂觀”，就體現(xiàn)了這一點。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠的歷史時間中來確認人的社會角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，與天地同在，無窮無盡，其廣博大氣世所罕見。與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細入微，而且他們的文化活動也達到了精細化的境界。宋代理學融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學、藝術、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化。“極高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時達到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學派的形成，也促進了“人智之活動與文化之多方面”的展開，猶如“天地位焉，萬物育焉”。“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障。宋代實施的是一個高度中央集權制度，這個制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進入了政府的各級機構。其他一系列的“祖宗家法”又強化了士人經(jīng)世濟民的能量，以及歷史使命感和社會責任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來又一座文化高峰。宋代文化的意與韻，根植于其獨到的理學即哲學。如果說，由各種實踐活動構成的歷史是一個人的骨骼支架，文學藝術作品是一個人的血脈肌膚，那么哲學就是一個人的大腦與靈魂，也是一個人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個性得到了舒展和張揚，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.唐代的大國氣度和多民族文化交融從其邊塞詩中可以窺見，宋代藝術則以婉約詞和天青色瓷器為代表。B.對于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點的說法，作者不贊同，但認為傅樂成和劉子健都贊同。C.作者認為，宋人的內(nèi)省是具有憂患意識的宋人在汲取人類知識的基礎上形成的廣博深厚、大氣開放的氣度。D.“道中庸”指通達中庸之道，宋人可通過這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進而達到既高大又光明的精神境界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.因為近世感的獲得不需要歷史連續(xù)性，所以宋文化沒有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉化。B.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國人深厚的憂患意識。C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點。D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。（3）下列選項，最能體現(xiàn)宋韻文化中“內(nèi)省”特點的一項是A.從宋代開始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹已然成為西湖乃至杭州的精神符號。B.宋代是中國茶文化的鼎盛時期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無不以飲茶為時尚。C.《夢華錄》中的大宋美學令人驚嘆，從錢塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開。D.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設色素雅、造型簡約，卻能引人進入“豪華落盡見真淳”的境界。三、課內(nèi)知識（本題共8小題，每題2分，共16分）3．（2分）下列加點詞語的意思相同的一項是（）A．物或惡之，故有道者不處視父兄于君若其身，惡施不孝 B．雖至天下之為盜賊者謂其君不能者，賊其君者也 C．國治而后天下平故天下兼相愛則治 D．當其無，有車之用當察亂何自起4．（2分）下列加點虛詞的意義及用法，相同的一項是（）A．不失其所者久則瓠落無所容 B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也為之于未有 C．必知亂之所自起，焉能治之天下歸仁焉 D．雖至大夫之相亂家若火之始然，泉之始達5．（2分）下列選項中的句子，全都包含通假字的一項是（）A．知人者智，自知者明我世世為洴澼絖知者不惑，仁者不憂 B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也九層之臺，起于累土故盜賊有亡 C．宋人有善為不龜手之藥者非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也故不孝不慈亡 D．其脆易泮，其微易散則瓠落無所容曰余食贅行6．（2分）下列句子中加點詞語與現(xiàn)代漢語意義全都不同的一組的選項是（）①多識于鳥獸草木之名②回雖不敏，請事斯語矣③雖至大夫之相亂家④譬如平地，雖覆一簣⑤強行者有志⑥剖之以為瓢⑦無惻隱之心，非人也⑧視弟子與臣若其身⑨企者不立，跨者不行⑩非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也A．②④⑨ B．①③⑩ C．③⑤⑧ D．④⑥⑦7．（2分）下列句子中加點詞語的活用類型，分類正確的一項是（）①朝聞道，夕死可矣②欲治其國者，先齊其家③能不龜手一也④其未兆易謀⑤夫子固拙于用大矣⑥不貴難得之貨⑦冬，與越人水戰(zhàn)⑧故賊人以利其身⑨我樹之成而實五石⑩故虧父而自利?其堅不能自舉?可以群，可以怨A．①⑦/②⑩/③/④⑧⑨?/⑤?/⑥ B．①⑦⑧/②⑥⑩/③/④⑨?/⑤? C．①⑦/②⑥⑩/③/④⑧?/⑤⑨⑩ D．①⑦/②⑩/③/④⑨?/⑤⑧?/⑥8．（2分）下列選項中，從文言句式的角度考慮，全都屬于一個類型的一項是（）①知人者智，自知者明②古之欲明明德于天下者③克己復禮為仁④無羞惡之心，非人也⑤請買其方百金⑥千里之行，始于足下⑦宋人有善為不龜手之藥者⑧仁以為己任⑨則所用之異也⑩謂其君不能者，賊其君者也?夫子固拙于用大矣?是以圣人無為A．①⑧? B．②⑦? C．③⑥⑩ D．④⑤⑨9．（2分）下列文學常識相關內(nèi)容的搭配正確的一項是（）A《人皆有不忍人之心》孟子春秋末期儒家仁政思想、性善論B《大衛(wèi)?科波菲爾》狄更斯英國米考伯先生批判現(xiàn)實主義C《兼愛》墨子春秋戰(zhàn)國之際墨家親親，尊尊D《百年孤獨》加西亞?馬爾克斯哥倫比亞圣地亞哥魔幻現(xiàn)實主義A．A B．B C．C D．D10．（2分）下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（）A．強勁（jìn）襁（qiáng）褓擤鼻涕（xǐng）運籌帷幄（wéiwò） B．寒暄（xuān）罹（lí）難灰靖鯊（qīng）幡（fān）然覺醒 C．駐扎（zhá）脅（xié）從露（lù）馬腳孤苦伶仃（língdīng） D．復辟（pì）寒噤（jìn）蒙（méng）蒙亮沉疴（kē）積弊四、文言文閱讀（本題共1小題，每小題22分，共15分）11．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長子書及符璽皆在胡亥所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計即長有封侯世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪節(jié)）材料二：李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛其費。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也?！崩钏鼓藦莫z中上書曰：“臣為丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狹隘。先王之時，秦地不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材，謹奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯，陰修甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐湖、貉，南定百越，以見秦之強。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫，平斗斛度量，文章布之天下，以樹秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，以見主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之！”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽市。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪節(jié)）材料三：太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》）（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.善者因禍為福，君何處焉處：為，做B.陰修甲兵，飾政教，官斗士陰：暗中C.大為宮室，厚賦天下，不愛其費愛：愛護D.斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺務：致力于，追求（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.斯乃仰天而嘆人而不仁，如禮何？B.昔者桀殺關龍逢企者不立，跨者不行C.卒兼六國，虜其王其在道也，曰余食贊行D.立社稷，修宗廟，以明主之賢故亂異家以利其家（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤。B.所賜長子書及符璽皆在胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤。C.所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有/封侯世世稱孤。D.所賜長子書及符璽皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有/封侯世世稱孤。（4）下列六句分編四組，都屬于直接表現(xiàn)李斯效忠始皇、為秦建功立業(yè)的一組是（）①臣為丞相，治民三十余年矣②卒兼六國，虜其王，立秦為天子③尊大臣，盛其爵位，以固其親④更克畫，平斗斛度量⑤萬民戴主，死而不忘⑥諸侯已畔，斯乃欲諫爭A.①②⑥B.②③④C.①⑤⑥D.③④⑤（5）下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.秦始皇出行，李斯、趙高、胡亥隨行，到達沙丘，始皇病重，下詔公子扶蘇即位，書信沒交給使者，秦始皇就去世了，李斯聽信趙高邪說，致使胡亥即位。B.李斯認為二世治國無道，殺死親兄弟，殘害忠良，大規(guī)模修建宮室，對百姓橫征暴斂，天下人已有一半人造反了，而二世還未醒悟。C.李斯在獄中上書時采用正話反說的手法，故意給自己羅了七大罪狀，希望二世看到此文后能醒悟并赦免他。D.世人認為李斯對秦極為忠誠，建立了周公、召公般的功業(yè)，卻受五刑而死；司馬遷考察這件事的真相，不同意這種說法。（6）把閱讀材料中畫橫線的句子和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。②何不慮以為大樽而浮乎江湖？六、詩歌鑒賞（本題共1小題，共6分）12．（6分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。晚秋登城北門①陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風滿眼愁。一點烽傳散關信，兩行雁帶杜陵②秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復昔，夢魂猶繞古梁州③．【注】①此詩寫于宋孝宗淳熙四年（1177）九月四川成都。②杜陵：本指長安，此處借指汴京。③梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關塞南鄭、大散關皆在此地，詩人過去曾在這里駐守。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検茿．首句“幅巾藜杖北城頭”描述了詩人的裝束和出游的地點，不但緊扣詩題，而且寫出了詩人當時閑散的生活和日漸衰頹的狀況。B．頷聯(lián)抓住“一點烽”“兩行雁”這兩個物象撫今追昔，在遠觀與仰視中想到歲月空逝，大宋復興無期，不覺愁緒滾滾，涌上心頭。C．“杜陵秋”，明指長安，暗指宋朝故都汴京，它寄寓著詩人對已逝美好生活的深情留戀，浸透著對關中失地和人民的關切與懷念之情。D．頸聯(lián)的“山河”代表國家，“身世”指所處的時代，詩人登城“搔首”“倚樓”不禁考問，誰是興國的英雄？誰是扭轉乾坤的豪杰？（2）詩人的“愁”表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析。七、默寫（本題共8空，每空1分，共8分）13．（8分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《大學之道》中，點明獲得知識的途徑的句子是：“?！保?）青年擔當著國家興盛的重責，應當以《論語?泰伯》中曾子所說的“，任重而道遠”自勉。（3）唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語?里仁》中的“，”。（4）在《禮記?大學之道》中有一句話談到了修身的廣泛性，認為從天子到老百姓，都應該把修身作為根本，這句話是：自天子以至于庶人，。（5）《道德經(jīng)》中言：“，”意思就是如果能始終如一，持之以恒，到最后還像開始的時候那么嚴格要求自己，那么他的一生就沒有敗事可言。（6）《老子》對急躁冒進的人、自我彰顯自以為是的人以及自我炫耀的人都給予了理性的警告，其中“自伐者無功，”兩句是對自我夸耀之人的勸諫。八、文學類文本閱讀（本題共1小題，共16分）14．（16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：套不住的手趙樹理白云崗公社大磨嶺大隊有個教練組，任務是教初參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的人學技術，兩個做活質(zhì)量最高的老農(nóng)民當教師，陳秉正兼任組長，王新春兼任副組長。組員是流動的，經(jīng)常分配在各小隊。組長陳秉正已經(jīng)是七十六歲的老人了，按一般慣例，這樣大歲數(shù)的人本來早就該不參加主要勞動，可是這老頭身體特別強健，在年輕時候一個人可以抵一個半人做活；如今雖說老了，一般青年小伙子還有點比不上他。他教人做活，不但要求規(guī)格，而且要教架勢。因為規(guī)則太多，徒弟們記著這樣忘了那樣，有時候腰太直了，有時候步子亂了，有時候下鋤沒有計劃……陳秉正老人不住口地提醒著這一個，招呼著那一個，也常常隨時打斷他們的工作重新示范。徒弟們練架勢練得累了，老組長陳秉正便讓他們休息一陣子。自己就招呼梯田下邊溝岸上教徒弟們種田地的副組長王新春過來閑談一會。陳秉正一見王新春就伸出手來和他握手，王新春卻常是縮回手去躲開。王新春比陳秉正小十來歲，和陳很友好，就是怕和他握手，因為被他握住就像被鉗子夾住那樣疼。陳秉正的手確實和一般人不同：手掌好像四方的，指頭粗而短，而且每一根指頭都展不直，里外都是繭皮，圓圈的指頭肚兒都像半個蠶繭上安了個指甲，整個看來真像用樹枝做成的小耙子。王新春對周圍的青年人說：“沒有那兩只手，咱們現(xiàn)在種的這塊地恐怕還是荒坡哩！這些地都是他老哥和咱們現(xiàn)在的大隊長父子倆一攫頭一攫頭剜開、一條堰一條堰壘起來的?！币淮?，有個年輕人練架勢練得不耐煩了，說：“怨不得我們學不會，誰讓我們沒有長那樣一雙手哩！”陳秉正一本正經(jīng)地說：“是叫你們學成我這手，不是叫你們長成我這手！不是開山，我這手也長不成這樣；不過上輩人把山都開了，以后又要機械化了，你們的手也用不著再長成這樣了！”陳老人雖然不希望別人的手長成那樣，可是他對他自己已經(jīng)長成那樣的一雙手，仍然覺著是足以自豪的。土改以后，陳秉正老漢家里的收入也豐裕起來了。兒孫們?yōu)榱吮Ｗo老人那雙勞苦功高的手，給他買了一雙毛線手套，他接過來一看說：“這雙手可還沒有享過這個福！”向手上試著套了一套，巴掌不夠寬，指頭也太細、太長，勉強套上去，把巴掌那一部分撐成方的了，指頭的部分下半截都撐粗了一點，上半截卻都還有個空尖兒。兒子陳滿紅說：“慢慢用著就合適了！”老人戴好了握了握、伸了伸說：“還好！”說罷，脫下來交給滿紅媳婦說：“暫且給我放過去吧！”兒媳婦也說：“爹！你就帶上走吧！到地里手不冷？”老人說：“戴上它搬石頭不利落！”說著就放下走了。以后別的活兒又陸續(xù)接上來一鋤干草、出羊圈、窖蘿卜、捶玉米……哪一種活兒也不好戴著手套做，老人也就忘了自己還有一雙手套。一天，白云崗有個物資交流會。滿紅媳婦勸老人說：“現(xiàn)在這些雜活計又不用您教多少技術，您還是休息一天去逛逛吧！“老人答應了。老人換了一件新棉襖，用新腰帶束住腰。滿紅媳婦說：“這回可帶上您的手套吧！“說著把手套給他拿出來，他帶上走了。他走到白云崗，逛了半條街，剛走過公社門口，看見山貨部新運來一車桑杈，售貨員忙著正往車下搬。這東西在這地方已經(jīng)二年不見了，不論哪個隊原有的都不夠用。他以為機會不可錯過。轉眼工夫，就來了十來個人，每人拿著一柄看；見買權的越來越多，他把手套卸下來往懷里一裝，胡亂搶到手五柄，其余的就叫別人拿完了。他付了錢，把杈捆起來扛上，就返回原路走出白云崗村。一出了村，他覺人也不擠了、路也寬敞了，這才伸手到懷里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下籃子和桑杈，解開腰帶抖搜了一下，也仍然不見那一只。他知道一定是丟在山貨部里了。他想：“丟就丟了吧！拿上它也沒有多少戴它的時候！“可是走了不幾步，就又想到“孩子們好心好意給買上了，丟了連找也不找一趟，未免對不起他們”，這才又扭回頭來重新返回白云崗物資交流大會上的山貨部來。幸而售貨員早已給他拾起來放在賬桌上，見他來找就還了他。隔了好久，陳秉正老人又被評選為本年的勞動模范，要到縣里去出席勞模大會。他除換上新棉襖和新腰帶外，又把他的手套帶上。會議一共開三天半，老人又是聽報告、又是準備發(fā)言，和大家一樣忙個不了，直到第四天上午聽罷了縣委的總結報告，才算了結了一宗事。下午吃過午飯，人們差不多都想上街逛逛，老人束上腰帶，戴上手套，也走出了房間。他住的招待所因為剛剛裝修完，院子還來不及清理。院里有兩截剩余木料礙著路，他總覺著不太順當。他想：“把它轉過一邊不就好走了嗎？“他把手套卸下來放在階臺上，就來動手轉木料。等到把院子都清理完了，才發(fā)現(xiàn)手套又丟了?！八懔?，不找它了！這手套對我也沒多大用處！”老人干脆放棄了。后來還是招待所的員工幫他找到，洗干凈還給了他。第二天他回到家，換過衣服之后便把手套還給兒媳婦說：“這副手套還給你們吧！我這雙手是戴不住手套的！”文本二：我也曾寫過一些篇小說，都不怎么出色。每逢讀到趙樹理同志的小說，我總得到一些啟發(fā)，學到一些竅門兒。最近，看到他的一篇新作—《套不住的手》，滿心歡喜，情不自禁地想寫出點個人的體會。作品文字極為樸素嚴整，相當細致地描寫了不少農(nóng)村勞動的經(jīng)驗，這些經(jīng)驗非久住農(nóng)村而又熱愛耕作的人不會寫出。不過，假若不拿一雙手套貫串起來，恐怕就顯著瑣碎一些。這雙手套把零散的事情聯(lián)綴起來，有起有落，頗為巧妙。事情本來不相干，而設法用一條線穿上，就顯出些藝術的手段。我看得出：樹理同志知道多少關于老農(nóng)陳秉正的事，假若他高興，他可以寫一大本《老農(nóng)陳秉正傳》?？墒?，他只由手套寫到老人的手。有了這雙手，我們也就看見陳老人的最可愛的性格與品質(zhì)。這也就夠了，既不需要手套，也無須寫一本傳記。不過是一雙手啊，可是創(chuàng)造世界的不是別的，而的的確確是仗著這么一雙手。這篇作品不是小題大作，而是大題小作，篇幅不長，而意義很大。（摘編自老舍《讀＜套不住的手＞》，有刪改）（1）下列對文本一的內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說情節(jié)可分為兩個部分，先集中刻畫陳秉正“手”的故事，再集中講述“手套”的故事，后者是對前者的延伸。B.小說通過對陳秉正“手”的特寫，展現(xiàn)出其“手”確實和一般人不同。把他的手比作“小耙子”很符合人物身份特點，富有生活氣息。C.小說中的次要人物雖然著墨不多，但特點也很鮮明，比如陳秉正兒子兒媳的孝順體貼，售貨員和招待所服務員的認真善良。D.小說通過對陳秉正這樣的勞動人民的贊美，謳歌了他們熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)，也批判了當時年輕人遇到困難就抱怨的現(xiàn)象。（2）下列與文本有關的說法，不正確的一項是（）A.《套不住的手》老舍贊其構思頗為巧妙，意義非凡。不禁讓人意識到：這是一雙普通農(nóng)民的手，也是一雙不平凡的手。B.小說在激烈的矛盾沖突中塑造陳秉正的性格特征。從“陳秉正的手與眾不同”到“手套不住”的一串兒故事中，把陳秉正的性格表現(xiàn)得十分鮮明。C.《套不住的手》注重故事的連貫性，強調(diào)有頭有尾和前后照應，環(huán)環(huán)相扣，層層推進，適應廣大農(nóng)民的欣賞習慣。D.老舍認為趙樹理農(nóng)村生活經(jīng)驗豐富。趙樹理在創(chuàng)作上特別注重從農(nóng)村生活和勞作中選取題材，語言生動活潑又通俗易懂，實現(xiàn)了大眾性和藝術性的結合。（3）趙樹理筆下的陳秉正這一人物形象具有哪些特點，請結合材料簡要分析。（4）文本一以“套不住的手”為標題，有何好處？請結合文本簡要分析九、整本書閱讀（本題共2個小題，每小題2分，共4分）15．（2分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！都t樓夢》是中國古今第一奇書，是中國古典小說的巔峰之作。唯有《紅樓夢》讓我們真正看到女人的精彩，領略什么叫作“水做的骨肉”。豪邁如史湘云，；穩(wěn)重如薛寶釵，；敏感如林黛玉，。即使勢利狠毒如王熙鳳，她的精明強干、處變不驚、風趣詼諧都令人喜歡，甚至值得欣賞?！都t樓夢》與其他的作品相比絕對是出類拔萃的。這部不朽的文學巨作，曹雪芹嘔心瀝血，“披閱十載，增刪五次”，才完成了前80回。我們在拜讀時要認真研究，多方探討，還要多讀讀紅學家的言論，多看看其中對詩詞歌賦的解讀，多想一想才能明白其中的主旨，對的就接受，不對的就拋棄，囫圇吞棗是要不得的。在文中橫線處依次填入的語句，恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢．也有醉臥芍藥的嬌憨也有掩埋落花的幽情也有花間撲蝶的稚氣 B．也有花間撲蝶的稚氣也有醉臥芍藥的嬌憨也有掩埋落花的幽情 C．也有醉臥芍藥的嬌憨也有花間撲蝶的稚氣也有掩埋落花的幽情 D．也有花間撲蝶的稚氣也有花間撲蝶的稚氣也有醉臥芍藥的嬌憨16．（2分）閱讀下面的文字，完成小題?！皾櫸锛殶o聲”，春雨本來是聲音極小極小的，小到了“無”的程度。但是，我現(xiàn)在坐在隔成了一間小房子的陽臺上，頂上有塊大鐵皮。樓上滴下來的檐溜打在這鐵皮上，就打出聲音來。按常理說，我坐在那里，同一種死文字拼命，本來應該需要極靜極靜的環(huán)境，極靜極靜的心情，才能安下心來，進入角色，來解讀這天書般的玩意兒。這種雨敲鐵皮的聲音應該是極為討厭的，是必欲去之而后快的。然而，事實卻正相反。我靜靜地坐在那里，聽到頭頂上的雨滴聲，此時有聲勝無聲，我心里感到無量的喜悅，仿佛飲了仙露，吸了醍醐，大有飄飄欲仙之概了。這聲音時慢時急，時高時低，時響時沉，時斷時續(xù)，有時如金聲玉振，有時如黃鐘大呂，有時如大珠小珠落玉盤，有時如紅珊白湖沉海里，有時如彈素琴，有時如舞霹靂，有時如百鳥爭鳴，有時如兔起鶻落，我浮想聯(lián)翩，不能自已，心花怒放，風生筆底。死文字仿佛活了起來，我也仿佛又溢滿了青春活力。我平生很少有這樣的精神境界，更難為外人道也。同樣是聽雨，本文中季羨林老先生的心境是怡然自樂，而《紅樓夢》第45回中，黛玉邀寶釵晚間敘話，寶釵卻因下雨失約，此時黛玉的心境更符合詩句（）A．耿耿殘燈背壁影，蕭蕭暗雨打窗聲。 B．枕上詩書閑處好，門前風景雨來佳。 C．何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。 D．夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。十、作文（60分）17．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。“立”的甲骨文像一人正面立地之形，本義是筆直地站立。我們的學習生活中有許多關于“立”的詞語、成語、名言、詩文等。如“自立”“成立”“頂天立地立身處世”；“獨立寒秋，湘江北去、橘子洲頭”（毛澤東《沁園春?長沙》）；“咬定青山不放松，立根原在破巖中”（鄭燮《竹石》）；“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”（屈原《離騷》）；“揚麾氛霧靜，紀石功名立”（《飲馬長城窟行》）；“太上立德，其次立功，其次立言”（《左傳》》；“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語》）。綜合以上材料，你對“立”有哪些認識與感悟呢？請你以“立”為話題，寫一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024-2025學年天津四十七中高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析題號3456789101516答案CDBCAABBCA一、基礎知識（本題共1小題，每小題9分，共9分）1．（9分）閱讀下面的文字，完成各題。在《道德經(jīng)》一開始，老子用大部分篇章帶著讀者認識天地、芻狗、器狐、車子、屋室等具體的東西，去發(fā)現(xiàn)抽象的道理。他的學說往往是從具體到抽象、從感性認識到理性認識，而并非總在。在現(xiàn)實社會生活中，一般人只注意的東西及其作用，而忽略了虛空的東西及其作用。對此，老子論述了“有”與“無”——實在之物與虛空部分之間的相互關系。他舉例說明“有”和“無”是相互依存的、相互為用的；無形的東西能產(chǎn)生很大的作用，只是不容易被一般人所。他特別把“無”的作用向人們出來。老子舉了三個例子：車子的作用在于載人運貨；器皿的作用在于盛裝物品；屋室的作用在于供人居住，這是車、器、室?guī)Ыo人的便利。車子是由輻和轂等部件構成的，這些部件是“有”，轂中空虛的部分是“無”，沒有“無”車子就無法行駛，當然也就無法載人運貨，其“有”的作用也就發(fā)揮不出來了。器皿如果沒有虛空的部分，即無“無”，就不能起到盛裝東西的作用，其外壁的“有”也無法發(fā)揮作用。同理，房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。（1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検荂A．弄虛作假實有覺察顯現(xiàn)B．弄虛作假實用觀察展示C．故弄玄虛實有覺察展示D．故弄玄虛實用觀察顯現(xiàn)（2）下列選項中的破折號與文中“‘有’與‘無’——實在之物與虛空部分之間的相互關系”中的破折號，作用相同的一項是CA．“阿然——”他對著在海里沖浪的女朋友大喊道。B．“人生中總有些事悔不當初——你看微博上那個熱搜沒有？”她對著同學悄聲說道。C．迷霧散開，一個身材高大、面容冷峻的人——蘇伏跳了進來。D．親愛的羅曼?羅蘭，你不知道我多么愛你?！€有你筆下的人物，約翰?克利斯朵夫?。?）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検荁A．如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。B．如果房屋沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方發(fā)揮了作用。C．房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，房屋中的空的地方發(fā)揮了作用是顯而易見的。D．房屋如果沒有四壁門窗之中空的地方，人們就沒法出入、采光、使空氣流通，可見房屋中的空的地方顯而易見地發(fā)揮了作用?！窘獯稹浚?）故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的花招兒。弄虛作假：?；ㄕ袃?，欺騙人。根據(jù)語境，老子的學說不應該是“假”，應用“故弄玄虛”。實有：實際擁有。實用：①實際使用。②有實際使用價值的。根據(jù)后文“虛空的東西”可知，應用“實有”。觀察：仔細察看（事物或現(xiàn)象）。覺察：發(fā)覺；看出來。前者側重強調(diào)過程，后者側重強調(diào)結果。根據(jù)“不容易被一般人”可知側重結果，應用“覺察”。顯現(xiàn)：呈現(xiàn)；顯露。展示：清楚地擺出來；明顯地表現(xiàn)出來。后者更具有主動性。根據(jù)語境“他特別把‘無’的作用向人們……出來”來看，更強調(diào)主動性，應用“展示”。故選C。（2）題干中的破折號表示解釋說明。A.破折號表示聲音的延長。B.破折號表示話題的轉換。C.破折號表示解釋說明。D.破折號表示話題的轉換或者補充。故選C。（3）畫線句有兩處語?。阂皇钦Z序不當，主語不同時，關聯(lián)詞語應該放在主語之前，應將“如果”調(diào)至“房屋”前。二是結構混亂，可刪除“是顯而易見的”。只有B項完全修改正確。故選B。答案：（1）C（2）C（3）B二、論述類本閱讀（本題共1小題，每小題9分，共9分）2．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一宋韻美學具有非唐的大國韻度。如果說唐代詩人的大量邊塞詩彰顯了中華民族的大國氣度和多民族文化交融，那么，宋代藝術就不免刻意調(diào)低了此一音高，而以相對純粹的中國品格凸顯出來，它以婉約風格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表。又如果說唐人以氣勝，那么宋人以韻勝。氣更偏于自然，韻則偏于人化。不妨說，宋代文化終于脫胎換骨，形成了中華文明傳統(tǒng)的新內(nèi)核，它具有某些內(nèi)斂又優(yōu)美的品格，這些品格具有向內(nèi)搜求的特點。似乎，近世感的獲得是不需要歷史連續(xù)性的，這就使得向歷史回溯失去了必要性和動力。質(zhì)言之，唐宋之際發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉化，在基礎性的意義上，我們說它的大國韻度在某種程度上是“非唐”的。（摘編自張節(jié)末《論“宋韻”的美學向度》）材料二關于宋代文化的特點，有不少學者做過探討。著名宋史專家劉子健具體論證了宋代尤其是南宋文化的“內(nèi)省”特點。傅樂成教授總結唐、宋文化“最大的不同點”在于：“唐代文化以接受外來文化為主，其文化精神及動態(tài)是復雜而進取的”，宋代文化則在“民族本位”的基礎上，轉向“單純與收斂”，到了南宋，由于道統(tǒng)思想的確立，其“民族本位文化益形堅固，其排拒外來文化的成見，也日益加深”。也就是說，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點，這與劉子健的“內(nèi)省說”有相同之處。宋代文化的確具有“內(nèi)省”或“內(nèi)斂”等特征，但如果作深入觀察，也許可以發(fā)現(xiàn)生于憂患、長于憂患的宋人在“祖宗家法”引導下，通過內(nèi)省創(chuàng)造的所謂“宋型文化”，與“開放性”“復雜性”等特征并非對立。與“四夷既服”、雄踞東亞的唐代不同，宋代版圖狹??；而在五代十國的近一個世紀，北方少數(shù)民族的實力也得到了長足的發(fā)展。北宋就經(jīng)常遭到西夏的侵擾；南渡后，更是只剩半壁江山。因此，宋人一直處于內(nèi)憂外患之中，具有濃烈的憂患意識。不過，宋人的憂患沒有導致頹廢，而是在憂患中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本。邵雍說：“天學修心，人學修身。身安心樂，乃見天人?！边@個“天人合一”便是宋人內(nèi)省后形成的一種立身境界。范仲淹在內(nèi)省中形成的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這一“憂樂觀”，影響了整個宋代士人，至今依然。從這個意義上說，宋人的內(nèi)省不是“單純與收斂”，更不是排他，而是“致廣大”，即在廣泛汲取人類知識的基礎上，形成了廣博深厚、大氣開放的氣度。邵雍的“天人合一”，范仲淹的“憂樂觀”，就體現(xiàn)了這一點。張載的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，則又從廣闊的宇宙空間與深遠的歷史時間中來確認人的社會角色。再如蘇軾提出的“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，與天地同在，無窮無盡，其廣博大氣世所罕見。與唐人的粗獷雄放不同，宋人在廣泛汲取人類知識的過程中，不僅精細入微，而且他們的文化活動也達到了精細化的境界。宋代理學融儒、道、釋三家思想于一體。在融匯過程中，宋代不同學派雖有各自的主張與立場，但均以儒家思想為主，汲取釋、道兩家的精華，融合成體大思精的理學體系，形成了宋代文化的大腦與靈魂。在這個大腦的指揮下，宋人的生活，宋代的文學、藝術、陶瓷、建筑等文化作品，均具有精細化的特征，并于“盡精微”中，體現(xiàn)出豐富性與多元化?！皹O高明而道中庸”體現(xiàn)了宋人自身的修養(yǎng)，“極高明”是指人在立身處世時達到既高大又光明的精神境界；“道中庸”則指通達中庸之道，是通向“極高明”的一種修養(yǎng)途徑。它保證了和而不同的學派的形成，也促進了“人智之活動與文化之多方面”的展開，猶如“天地位焉，萬物育焉”?！爸聫V大而盡精微，極高明而道中庸”這一宋代文化意與韻的形成，離不開宋代“祖宗家法”的保障。宋代實施的是一個高度中央集權制度，這個制度又是以廣大庶族即平民士人為基礎的。反映在科舉制度上，大量的庶族平民進入了政府的各級機構。其他一系列的“祖宗家法”又強化了士人經(jīng)世濟民的能量，以及歷史使命感和社會責任感，也從多方面激發(fā)了他們的文化自主、文化自斷、文化自信的性格，造就了自先秦以來又一座文化高峰。宋代文化的意與韻，根植于其獨到的理學即哲學。如果說，由各種實踐活動構成的歷史是一個人的骨骼支架，文學藝術作品是一個人的血脈肌膚，那么哲學就是一個人的大腦與靈魂，也是一個人的精神與信仰所在。宋人雖生于憂患、長于憂患，卻善于內(nèi)省，并在“祖宗家法”的保障下，個性得到了舒展和張揚，乃至逼向“極高明”之境界。這是宋代文化更深層的意與韻，也是“致廣大”與“盡精微”的根本所在。（摘編自沈松勤《宋代文化的意與韻》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（B）A.唐代的大國氣度和多民族文化交融從其邊塞詩中可以窺見，宋代藝術則以婉約詞和天青色瓷器為代表。B.對于宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點的說法，作者不贊同，但認為傅樂成和劉子健都贊同。C.作者認為，宋人的內(nèi)省是具有憂患意識的宋人在汲取人類知識的基礎上形成的廣博深厚、大氣開放的氣度。D.“道中庸”指通達中庸之道，宋人可通過這一途徑提高自身的修養(yǎng)，進而達到既高大又光明的精神境界。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（A）A.因為近世感的獲得不需要歷史連續(xù)性，所以宋文化沒有繼承唐文化，就發(fā)生了文化的創(chuàng)造性轉化。B.“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的思想，體現(xiàn)了宋人乃至自宋之后中國人深厚的憂患意識。C.材料二引用邵雍和范仲淹的話，證明了宋人在內(nèi)憂外患之中內(nèi)省，在內(nèi)省中尋找立身之本的觀點。D.材料二中的“祖宗家法”主要包括中央集權制度、科舉制度等，它保障了宋代文化意與韻的形成。（3）下列選項，最能體現(xiàn)宋韻文化中“內(nèi)省”特點的一項是BA.從宋代開始形成了沿西湖堤岸種桃柳的特色景觀，在宋韻文化的投射下，柳樹已然成為西湖乃至杭州的精神符號。B.宋代是中國茶文化的鼎盛時期，上至王公大臣、文人僧侶，下至商賈紳士、黎民百姓，無不以飲茶為時尚。C.《夢華錄》中的大宋美學令人驚嘆，從錢塘到東京，濃郁的生活氣息與市井風情，仿佛一幅立體的《清明上河圖》，在眼前徐徐展開。D.宋代瓷器，汝、官天青，定窯牙白，設色素雅、造型簡約，卻能引人進入“豪華落盡見真淳”的境界?！窘獯稹浚?）B.“作者不贊同，但認為傅樂成和劉子健都贊同”錯誤，曲解文意。原文是說“也就是說，宋代文化具有既單純內(nèi)斂又具有排他性的特點，這與劉子健的‘內(nèi)省說’有相同之處”，“有相同之處”不等于都贊同這一觀點，且作者對此是不完全贊同。故選B。（2）A.“因為近世感的獲得不需要歷史連續(xù)性，所以宋文化沒有繼承唐文化……”錯誤，強加因果且曲解文意。原文表述是“似乎，近世感的獲得是不需要歷史連續(xù)性的”，所以“宋文化沒有繼承唐文化”說法也絕對。故選A。（3）A.寫宋代文化對杭州的影響，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點。B.原文有“宋代藝術……以相對純粹的中國品格凸顯出來，它以婉約風格的宋詞和經(jīng)典色彩的天青色宋瓷為代表”，宋代瓷器能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點。C.寫《夢華錄》對宋代美學的表現(xiàn)很精彩，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點。D.表現(xiàn)的是宋韻文化“精細化”特點，不能體現(xiàn)宋代文化內(nèi)省的特點。故選B。答案：（1）B（2）A（3）B三、課內(nèi)知識（本題共8小題，每題2分，共16分）3．（2分）下列加點詞語的意思相同的一項是（）A．物或惡之，故有道者不處視父兄于君若其身，惡施不孝 B．雖至天下之為盜賊者謂其君不能者，賊其君者也 C．國治而后天下平故天下兼相愛則治 D．當其無，有車之用當察亂何自起【解答】A.“物或惡之，故有道者不處”的“惡”表示厭惡，不喜歡；而“視父兄于君若其身，惡施不孝”的“惡”是疑問代詞，表示“怎么”。這兩個“惡”的意思明顯不同。B.“雖至天下之為盜賊者”的“賊”指強盜，盜賊；而“謂其君不能者，賊其君者也”的“賊”則是動詞，表示傷害，殺害。這兩個“賊”的意思也不相同。C.“國治而后天下平”和“故天下兼相愛則治”的“治”都是形容詞，表示安定，太平。這兩個“治”的意思相同，符合題目要求。D.“當其無，有車之用”的“當”表示在某個時候或某個位置；而“當察亂何自起”的“當”是應當?shù)囊馑肌＿@兩個“當”的意思也不相同。故選C。4．（2分）下列加點虛詞的意義及用法，相同的一項是（）A．不失其所者久則瓠落無所容 B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也為之于未有 C．必知亂之所自起，焉能治之天下歸仁焉 D．雖至大夫之相亂家若火之始然，泉之始達【解答】A.“不失其所者久”的“所”是代詞，表示處所、地方；“則瓠落無所容”的“所”也是代詞，但與后面的動詞“容”結合，構成名詞性結構，表示“容納的地方”。雖然兩者都是代詞，但具體用法有所不同。B.“非所以內(nèi)交于孺子之父母也”的“于”是介詞，表對象“同”；“為之于未有”的“于”同樣是介詞，表示“在……之前”。這兩個“于”的意義和用法明顯不同。C.“必知亂之所自起，焉能治之”的“焉”是疑問副詞，表反問，相當于“怎么”；“天下歸仁焉”的“焉”則是句末語氣詞，表示語氣的完結或確定。這兩個“焉”的意義和用法也不相同。D.“雖至大夫之相亂家”和“若火之始然，泉之始達”的“之”都是助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，不譯。這兩個“之”的意義和用法完全相同。故選D。5．（2分）下列選項中的句子，全都包含通假字的一項是（）A．知人者智，自知者明我世世為洴澼絖知者不惑，仁者不憂 B．非所以內(nèi)交于孺子之父母也九層之臺，起于累土故盜賊有亡 C．宋人有善為不龜手之藥者非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也故不孝不慈亡 D．其脆易泮，其微易散則瓠落無所容曰余食贅行【解答】A.無通假字。句意：認識別人的人有智慧，了解自己的人是明智的?！敖_”同“纊”，絲棉絮。句意：我祖祖輩輩以在水中漂洗棉絮為業(yè)?！爸蓖爸恰?，智慧。句意：有智慧的人不迷惑，仁德的人不憂愁。B.“內(nèi)”同“納”，結交。句意：這不是因為想要和小孩子的父母結交?！袄邸蓖吧牎保量?。句意：九層的高臺，是從一筐土開始堆積起來的?！巴觥蓖盁o”，沒有。句意：所以盜賊又沒有了。C.“龜”同“皸”，皮膚凍裂。句意：宋國有一個擅長制作讓手不皸裂的藥的人。無通假字。句意：不是用來向同鄉(xiāng)朋友博取名譽的。“亡”同“無”，沒有。句意：因此不孝順不慈愛的人就沒有了。D.“泮”同“判”，分離。句意：事物在脆弱時容易分離，在細微時容易散失。無通假字。句意：那么就寬大而沒有什么可以承受的東西?！靶小蓖靶巍?，形體。句意：就叫作剩飯、贅瘤。全都包含通假字的是B項。故選：B。6．（2分）下列句子中加點詞語與現(xiàn)代漢語意義全都不同的一組的選項是（）①多識于鳥獸草木之名②回雖不敏，請事斯語矣③雖至大夫之相亂家④譬如平地，雖覆一簣⑤強行者有志⑥剖之以為瓢⑦無惻隱之心，非人也⑧視弟子與臣若其身⑨企者不立，跨者不行⑩非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也A．②④⑨ B．①③⑩ C．③⑤⑧ D．④⑥⑦【解答】①古今同義，指鳥和獸。句意：還可以多認識鳥獸草木的名稱。②古今同義，不明達，不敏捷，用于自謙。句意：我雖然不聰敏，請讓我照這些話去做。③古今異義，古，大夫的封地；今，家庭。句意：即使大夫相互侵擾家族。④古今異義，古，填平洼地；今，表面平坦的土地。句意：譬如填平洼地，雖然只倒一筐土。⑤古今異義，古，堅持，勉勵；今，強制進行。句意：堅持而行的人就是有志。⑥古今異義，古，把……制作成；今，認為。句意：剖開它把它制作做成瓢。⑦古今同義，同情，憐憫（別人的不幸）。句意：沒有憐憫心，不能算是人。⑧古今異義，古，老師對學生的稱呼；今，男孩子，或對人輕慢或戲謔的稱呼。句意：學生們?yōu)槭裁床粚W習《詩經(jīng)》呢？⑨古今異義，古，學生；今，不可以，沒用。句意：把弟子與臣下看待得如同自己一樣。⑩古今同義，同鄉(xiāng)。句意：不是為了要在鄉(xiāng)里朋友中求取名譽。③④⑤⑥⑧⑨與現(xiàn)代漢語意義全都不同，排除①②⑦⑩。故選C。7．（2分）下列句子中加點詞語的活用類型，分類正確的一項是（）①朝聞道，夕死可矣②欲治其國者，先齊其家③能不龜手一也④其未兆易謀⑤夫子固拙于用大矣⑥不貴難得之貨⑦冬，與越人水戰(zhàn)⑧故賊人以利其身⑨我樹之成而實五石⑩故虧父而自利?其堅不能自舉?可以群，可以怨A．①⑦/②⑩/③/④⑧⑨?/⑤?/⑥ B．①⑦⑧/②⑥⑩/③/④⑨?/⑤? C．①⑦/②⑥⑩/③/④⑧?/⑤⑨⑩ D．①⑦/②⑩/③/④⑨?/⑤⑧?/⑥【解答】①“夕”，名詞作狀語，在晚上。句意：早晨得知真理，在晚上死去都可以。②“齊”，使動用法，使……齊。句意：要治理好自己的國家，首先要使自己的家族治理好。③“一”，數(shù)詞作形容詞，一樣。句意：能使手不皸裂，藥方是一樣的。④“群”，名詞作動詞，出現(xiàn)征兆。句意：在事物還沒有出現(xiàn)明顯征兆的時候，是容易謀劃和處理的。⑤“大”，形容詞作名詞，大東西。句意：先生實在是不善于使用大東西?。、蕖百F”，形容詞的意動用法，以……為珍貴。句意：不把稀有的東西看得珍貴。⑦“水”，名詞作狀語，在水上。句意：冬天，跟越國人在水上交戰(zhàn)。⑧“賊”，名詞作動詞，殘害。句意：所以殘害別人以利自己。⑨“樹”，名詞作動詞，培植。句意：我將它培植起來后，結出的果實有五石容積。⑩“虧”，使動用法，使……受損害。句意：因而使父親受損害而自己獲取好處。?“堅”，形容詞作名詞，堅固的程度。句意：它的堅固程度承受不了液體的壓力。?“群”，名詞作動詞，合群、交朋友。句意：可以交往朋友，可以怨刺不平。綜上可知，①⑦名詞作狀語，②⑩使動用法，③數(shù)詞作形容詞，④⑧⑨?名詞作動詞，⑤?形容詞作名詞，⑥形容詞的意動用法。故選A。8．（2分）下列選項中，從文言句式的角度考慮，全都屬于一個類型的一項是（）①知人者智，自知者明②古之欲明明德于天下者③克己復禮為仁④無羞惡之心，非人也⑤請買其方百金⑥千里之行，始于足下⑦宋人有善為不龜手之藥者⑧仁以為己任⑨則所用之異也⑩謂其君不能者，賊其君者也?夫子固拙于用大矣?是以圣人無為A．①⑧? B．②⑦? C．③⑥⑩ D．④⑤⑨【解答】①“知人者智，自知者明”：賓語前置句，“自知”應為“知自”。②“古之欲明明德于天下者”：狀語后置句，正常語序為“古之欲于天下明明德者”。③“克己復禮為仁”：判斷句。④“無羞惡之心，非人也”：判斷句。⑤“請買其方百金”：省略句，“請買其方（以）百金”。⑥“千里之行，始于足下”：狀語后置句，正常語序為“千里之行，于足下始”。⑦“宋人有善為不龜手之藥者”：定語后置句，正常語序為“宋有善為不龜手之藥之人”。⑧“仁以為己任”：賓語前置句，“以仁為己任”。⑨“則所用之異也”：判斷句。⑩“謂其君不能者，賊其君者也”：判斷句。?“夫子固拙于用大矣”：狀語后置句，正常語序為“夫子固于用大拙矣”。?“是以圣人無為”：賓語前置句，“以是圣人無為”。賓語前置句：①⑧?狀語后置句：②⑥?判斷句：③④⑨⑩其他句式：⑤（省略句）⑦（定語后置句）故選A。9．（2分）下列文學常識相關內(nèi)容的搭配正確的一項是（）A《人皆有不忍人之心》孟子春秋末期儒家仁政思想、性善論B《大衛(wèi)?科波菲爾》狄更斯英國米考伯先生批判現(xiàn)實主義C《兼愛》墨子春秋戰(zhàn)國之際墨家親親，尊尊D《百年孤獨》加西亞?馬爾克斯哥倫比亞圣地亞哥魔幻現(xiàn)實主義A．A B．B C．C D．D【解答】A．“春秋末期”錯誤，應該是“戰(zhàn)國時期”。B．正確。C．“親親，尊尊”錯誤，應該是出自《禮記?大傳》。D．“圣地亞哥”錯誤，這是《老人與?！分械娜宋?。故選：B。10．（2分）下列詞語中加點的字，讀音全都正確的一組是（）A．強勁（jìn）襁（qiáng）褓擤鼻涕（xǐng）運籌帷幄（wéiwò） B．寒暄（xuān）罹（lí）難灰靖鯊（qīng）幡（fān）然覺醒 C．駐扎（zhá）脅（xié）從露（lù）馬腳孤苦伶仃（língdīng） D．復辟（pì）寒噤（jìn）蒙（méng）蒙亮沉疴（kē）積弊【解答】A．“強勁”中的“勁”應讀作“jìng”。B．正確。C．“駐扎”中的“扎”應讀作“zhā”；“露馬腳”中的“露”應讀作“l(fā)òu”。D．“復辟”中的“辟”應讀作“bì”；“蒙蒙亮”中的“蒙”應讀作“mēng”。故選：B。四、文言文閱讀（本題共1小題，每小題22分，共15分）11．（22分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一：始皇三十七年十月，行出游。丞相斯、中車府令趙高兼行符璽令事，皆從。少子胡亥愛，請從，上許之。余子莫從。其年七月，始皇帝至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，書已封，未授使者，始皇崩。高乃謂丞相斯曰：“上崩，賜長子書，與喪會咸陽而立為嗣。書未行，今上崩，未有知者也。所賜長子書及符璽皆在胡亥所定太子在君侯與高之口耳君聽臣之計即長有封侯世世稱孤。今釋此而不從，禍及子孫，足以為寒心。善者因禍為福，君何處焉？”斯乃仰天而嘆，垂淚太息曰：“嗟乎！獨遭亂世，既以不能死，安托命哉！”于是斯乃聽高。胡亥即位，以趙高為郎中令。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪節(jié)）材料二：李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可為計哉！昔者桀殺關龍逢，紂殺王子比干，吳王夫差殺伍子胥。此三臣者，豈不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。令行逆于昆弟，不顧其咎；侵殺忠臣，不思其秧；大為宮室，厚賦天下，不愛其費。三者已行，天下不聽。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也?！崩钏鼓藦莫z中上書曰：“臣為丞相，治民三十余年矣。逮秦之地狹隘。先王之時，秦地不過千里，兵數(shù)十萬。臣盡薄材，謹奉法令，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯，陰修甲兵，飾政教，官斗士，尊功臣，盛其爵祿，故終以脅韓弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。罪一矣。地非不廣，又北逐湖、貉，南定百越，以見秦之強。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其親。罪三矣。立社稷，修宗廟，以明主之賢。罪四矣。更克畫，平斗斛度量，文章布之天下，以樹秦之名。罪五矣。治馳道，興游觀，以見主之得意。罪六矣。緩刑罰，薄賦斂，以遂主得眾之心，萬民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之為臣者，罪足以死固久矣。上幸盡其能力，乃得至今，愿陛下察之！”書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”二世二年七月，其斯五刑，論腰斬咸陽市。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪節(jié)）材料三：太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》）（1）對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（C）A.善者因禍為福，君何處焉處：為，做B.陰修甲兵，飾政教，官斗士陰：暗中C.大為宮室，厚賦天下，不愛其費愛：愛護D.斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺務：致力于，追求（2）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（D）A.斯乃仰天而嘆人而不仁，如禮何？B.昔者桀殺關龍逢企者不立，跨者不行C.卒兼六國，虜其王其在道也，曰余食贊行D.立社稷，修宗廟，以明主之賢故亂異家以利其家（3）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（A）A.所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤。B.所賜長子書及符璽皆在胡亥所定/太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有封侯/世世稱孤。C.所賜長子書及符璽皆在胡亥所/定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有/封侯世世稱孤。D.所賜長子書及符璽皆在胡亥/所定太子在君侯與高之口耳/君聽臣之計/即長有/封侯世世稱孤。（4）下列六句分編四組，都屬于直接表現(xiàn)李斯效忠始皇、為秦建功立業(yè)的一組是（B）①臣為丞相，治民三十余年矣②卒兼六國，虜其王，立秦為天子③尊大臣，盛其爵位，以固其親④更克畫，平斗斛度量⑤萬民戴主，死而不忘⑥諸侯已畔，斯乃欲諫爭A.①②⑥B.②③④C.①⑤⑥D.③④⑤（5）下列對選文的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検牵―）A.秦始皇出行，李斯、趙高、胡亥隨行，到達沙丘，始皇病重，下詔公子扶蘇即位，書信沒交給使者，秦始皇就去世了，李斯聽信趙高邪說，致使胡亥即位。B.李斯認為二世治國無道，殺死親兄弟，殘害忠良，大規(guī)模修建宮室，對百姓橫征暴斂，天下人已有一半人造反了，而二世還未醒悟。C.李斯在獄中上書時采用正話反說的手法，故意給自己羅了七大罪狀，希望二世看到此文后能醒悟并赦免他。D.世人認為李斯對秦極為忠誠，建立了周公、召公般的功業(yè)，卻受五刑而死；司馬遷考察這件事的真相，不同意這種說法。（6）把閱讀材料中畫橫線的句子和課本中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①今吾智不及三子，而二世之無道過于桀、紂、夫差，吾以忠死，宜矣。②何不慮以為大樽而浮乎江湖？【解答】（1）C.大力修筑宮殿，加重對天下百姓的稅收，不吝惜錢財。愛：吝惜。故選：C。（2）A.李斯于是仰天長嘆。而：連詞，表修飾/一個人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？而：連詞，表假設。B.從前夏桀殺死關龍逄。者：助詞，無意，不用翻譯/踮起腳跟站立的人是站不穩(wěn)的，邁大步走路的人是走不遠的。者：代詞，……的人。C.最后兼并六國，俘獲了他們的國王，擁立秦王為天子。其：代詞，他們的/用道的觀點來看，就叫作剩飯，贅瘤。其：代詞，它。D.建立社稷，修建宗廟，以顯示主上的賢明。以：連詞，表目的，用來/因此。別人的家族以對自己家族有利??。以：連詞，表目的，用來。故選：D。（3）“書及符璽”作主語，“在”作謂語，“胡亥所”作賓語，句意完整，后面斷開，排除B、D；“有”的賓語為“封侯”，中間不斷開，排除C。句子翻譯為：皇帝賜給長子的詔書和符璽都在胡亥手里，立誰為太子只在于你我的一句話而已。您聽從我的計策，就會長保封侯，并永世相傳。故選：A。（4）①是李斯陳述自己做丞相的業(yè)績，不屬于直接表現(xiàn)效忠始皇，為秦建功立業(yè)。⑤是李斯陳述自己的“罪狀”，沒有直接表現(xiàn)李斯效忠始皇，為秦建功立業(yè)。⑥是司馬遷對李斯的批評，不屬于直接表現(xiàn)效忠始皇，為秦建功立業(yè)。故選：B。（5）D.“不同意這種說法”錯。原文是“太史公曰：……‘不然，斯之功且與周、召列矣?！?，大意是，否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提并論了?？梢娝抉R遷并不否定李斯的才能和功績，而是認為李斯的為人和侍奉秦君的做法有問題，選項曲解文意。故選：D。（6）①不及：趕不上；宜：應該。句子翻譯為：現(xiàn)在我的智慧趕不上這三個人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應該的呀。②以為：把……作為；乎：相當于“于”。句子翻譯為：為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？答案：（1）C（2）D（3）A（4）B（5）D（6）①現(xiàn)在我的智慧趕不上這三個人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應該的呀。②為什么不把它系在身上作為腰舟而浮游于江湖呢？參考譯文：材料一：秦始皇三十七年十月，秦始皇出游巡行。丞相李斯和中車府令兼符璽令趙高，一起前往。小兒子胡亥非常受寵愛，也要求一起出行，于是秦始皇答應了。其余的兒子都沒有能夠隨行。這一年的七月，秦始皇到達沙丘，病得非常的嚴重，于是命令趙高寫好詔書給公子扶蘇，書信都已封好，但是還沒交給使者，秦始皇就去世了。趙高于是對丞相李斯說道：“秦始皇去世，賜給長子扶蘇詔書，命令他到咸陽參加喪禮，并立他為繼承人。詔書還沒有送，皇帝就已經(jīng)去世，還沒人知道這件事。皇帝賜給長子的詔書和符璽都在胡亥的手里，立誰為太子只在于你我的一句話而已。您聽從我的計策，就會長時間封侯，并且永世相傳。如果你現(xiàn)在放棄這個機會而不聽從我的意見，一定會禍及到你的子孫，足以令人心寒。善于為人處世的人是能夠轉禍為福的，您想你應該怎么辦呢？”李斯于是仰天長嘆，揮淚嘆息道：“唉呀！偏偏遭逢亂世，既然已經(jīng)不能以死盡忠，將向何處寄托我的命運呢！”于是李斯就依從了趙高。胡亥即位，讓趙高做了郎中令。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪節(jié)）材料二：李斯被捕后并套上刑具，關在監(jiān)獄中，仰天長嘆道：“唉呀！可悲啊！無道的昏君，怎么能為他出謀劃策呢！從前夏桀殺死關龍逄，商紂殺死王子比干，吳王夫差殺死伍子胥。這三個大臣，難道不忠嗎！然而免不了一死，他們雖然盡忠而死，只可惜他們效忠的對象是昏君?，F(xiàn)在我的智慧趕不上這三個人，而二世的暴虐無道超過了桀、紂、夫差，我因盡忠而死，也是應該的呀。況且二世治國難道不是亂政嗎！現(xiàn)在二世對自己的兄弟，施以違反常情常理的殘暴手段，不考慮會有什么罪過，迫害、殺戮忠臣，也不考慮會有什么災殃；大力修筑宮殿，加重對天下百姓的稅收，不吝惜錢財：這三件措施實行之后，天下百姓不服從?，F(xiàn)在造反的人已占天下人的一半了，但二世心中還未覺悟。”李斯于是在監(jiān)獄中上書說：“我擔任丞相治理百姓，已經(jīng)三十多年了。當時秦國領土還很狹小。先王的時候，秦國的土地不過千里，士兵不過十萬。我用盡了自己微薄的才能，小心謹慎地執(zhí)行法令，暗中派遣謀臣，資助他們金銀珠寶，讓他們到各國游說，暗中準備武裝，整頓政治和教化，任用英勇善戰(zhàn)的人為官，提高功臣的社會地位，給他們很高的爵位和俸祿，所以終于威脅韓國，削弱魏國，擊敗了燕國，趙國，削平了齊國、楚國，最后兼并六國，俘獲了他們的國王，擁立秦王為天子。這是我的第一條罪狀。秦國的疆域并不是不廣闊，還要在北方驅逐胡人，貉人，在南方平定百越，以顯示秦國的強大。這是我的第二條罪狀。尊重大臣，提高他們的爵位，用以鞏固他們同秦王的親密關系。這是我的第三條罪狀。建立社稷，修建宗廟，以顯示主上的賢明。這是我的第四條罪狀。更改尺度衡器上所刻的標志，統(tǒng)一度量衡和文字，頒布天下，以樹立秦朝的威名。這是我的第五條罪狀。修筑馳道，興建游觀之所，以顯示主上志滿意得。這是我的第六條罪狀。減輕刑罰，減少稅收，以滿足主上贏得民眾的心愿，使萬民百姓都擁戴皇帝，至死都不忘記皇帝的恩德。這是我的第七條罪狀。像我李斯這樣作臣子的，所犯罪狀足以處死，本來已經(jīng)很久了?；实巯Ｍ医弑M所能，才得以活到今天，希望陛下明察?！弊鄷噬现螅w高讓獄吏丟在一邊而不上報，說：“囚犯怎能上書！”二世二年七月，李斯被判處五刑，判在咸陽街市上腰斬。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》，有刪節(jié)）材料三：太史公說：李斯以一個里巷平民的身份，游歷諸侯，入關奉事秦國，抓住機會，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)。李斯位居三公之職，可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經(jīng)》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地諸侯已經(jīng)群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎！人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公，召公相提并論了。（節(jié)選自《史記?李斯列傳》）六、詩歌鑒賞（本題共1小題，共6分）12．（6分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。晚秋登城北門①陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風滿眼愁。一點烽傳散關信，兩行雁帶杜陵②秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復昔，夢魂猶繞古梁州③．【注】①此詩寫于宋孝宗淳熙四年（1177）九月四川成都。②杜陵：本指長安，此處借指汴京。③梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關塞南鄭、大散關皆在此地，詩人過去曾在這里駐守。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検荂A．首句“幅巾藜杖北城頭”描述了詩人的裝束和出游的地點，不但緊扣詩題，而且寫出了詩人當時閑散的生活和日漸衰頹的狀況。B．頷聯(lián)抓住“一點烽”“兩行雁”這兩個物象撫今追昔，在遠觀與仰視中想到歲月空逝，大宋復興無期，不覺愁緒滾滾，涌上心頭。C．“杜陵秋”，明指長安，暗指宋朝故都汴京，它寄寓著詩人對已逝美好生活的深情留戀，浸透著對關中失地和人民的關切與懷念之情。D．頸聯(lián)的“山河”代表國家，“身世”指所處的時代，詩人登城“搔首”“倚樓”不禁考問，誰是興國的英雄？誰是扭轉乾坤的豪杰？（2）詩人的“愁”表現(xiàn)在哪些方面？請簡要分析?！窘獯稹浚?）C．“對已逝美好生活的深情留戀”分析不當，應是“對故都淪陷的無比憂慮”。（2）讀后，不難理解詩歌抒發(fā)的是愁情，幅巾藜杖北城頭，卷地西風滿眼愁?！熬淼匚黠L滿眼愁”，深秋時節(jié)，詩人登上城北門樓，西風勁吹，寒氣襲人，眼前蕭瑟凄涼的景象使詩人愁緒滿懷。頷聯(lián)和頸聯(lián)表達了詩人對山河淪陷、憂國傷時的嘆惋，對關中失地的憂思。“一點烽傳”“兩行雁帶”，詩人遠望烽火，仰視陣雁，而自己卻報國無門，悲愁不已。答案：（1）C（2）①因登臨而引起的悲秋之情。詩人登上城北門樓，深秋時節(jié)，西風勁吹，寒氣襲人，眼前蕭瑟凄涼的景象使詩人愁緒滿懷；②山河淪陷、憂國傷時的嘆惋。頷聯(lián)和頸聯(lián)抒發(fā)了詩人對關中失地的憂思，對故都的懷念之情；④壯志難酬之悲憤，遠望烽火，仰視陣雁，想到歲月空逝，興復無期，而自己卻報國無門，悲愁難耐。譯文：一幅頭巾，一根藜杖，深秋傍晚獨登上城北門樓：西風卷地，百草凋零，滿眼秋色勾起我滿腹煩愁。一點烽火，報傳著大散關口的敵情戰(zhàn)況，兩行雁陣，帶來了長安杜陵的秋意濃厚。眼望破碎的山河呵，常令人心中不安頻頻搔首；想起身世的安危呵，倚樓間百感交集涌上心頭。如今，已不再是當年橫戈馬上，軍中賦詩的光景，可時時刻刻魂繞夢縈的，仍是那古時的梁州！賞析：這首詩主要是詩人登城所見所想，敘事與抒情的結合是這首詩最大的特色。頭兩句敘出游地點、時間及感受，點明題旨。第二聯(lián)抒寫自己遠望烽火、仰觀雁陣所興起的失地之愁。第三聯(lián)由失地而想到國家的命運與自身的遭際。最后一聯(lián)寫自己對“橫槊賦詩”往事的追憶和壯志難酬的悲哀痛苦。全詩以詩人之“愁”貫穿全篇，感情激憤，意想沉痛，愛國熱情躍然紙上。首句“幅巾藜杖北城頭”，這句詩描繪了詩人的裝束和出游的地點，反映了他當時閑散的生活，無拘無束和日就衰頹的情況。“卷地西風滿眼愁”是寫詩人當時的感受。當詩人登上北城門樓時，首先感到的是卷地的西風?！拔黠L”是秋天的象征，“卷地”，生動形容了風勢猛烈。時序已近深秋，西風勁吹，百草摧折，寒氣襲人，四野呈現(xiàn)出一片肅殺景象。當這種蕭條凄涼景象映入詩人眼簾時，愁緒不免襲上心來?！皾M眼愁”，正是寫與外物相接而起的悲愁。但詩人在登樓前內(nèi)心已自不歡，只有心懷悲愁的人，外界景物才會引起愁緒。所以與其說是“滿眼愁”，勿寧說是“滿懷愁”?！皾M眼愁”在這里起承上啟下的作用，而“愁”字可以說是詩眼。它既凝聚著詩人當時整個思想感情，全詩又從這里生發(fā)開來。這句詩在這里起到了點題的作用?！耙稽c烽傳散關信，兩行雁帶杜陵秋。”這兩句是寫對邊境情況的憂慮和對關中國土的懷念。大散關是南宋西北邊境上的重要關塞，詩人過去曾在那里駐守過，今天登樓遠望從那里傳來的烽煙，說明邊境上發(fā)生緊急情況。作為一個積極主張抗金的詩人，必會感到深切的關注和無窮的憂慮。這恐怕是詩人所愁之一。深秋來臨，北地天寒，鴻雁南飛，帶來了“杜陵秋”的信