非遺文化遺產(chǎn)2

HINESECULTURALABYSSINTANGIBLECULTURALHERITAGE非遺內(nèi)容介紹請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容,文字盡量言簡(jiǎn)意賅,簡(jiǎn)單說(shuō)明即可,注意版面美觀度.請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容,文字盡量言簡(jiǎn)意賅,簡(jiǎn)單說(shuō)明即可,注意版面美觀度.請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容,文字盡量言簡(jiǎn)意賅,簡(jiǎn)單說(shuō)明即可,注意版面美觀度.請(qǐng)?jiān)诖颂幪砑泳唧w內(nèi)容,文字盡量言簡(jiǎn)意賅,簡(jiǎn)單說(shuō)明即可,注意版面美觀度.保護(hù)名錄重大意義申請(qǐng)非遺流程目錄CONTENTS一二三四壹非遺內(nèi)容介紹各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關(guān)系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.非遺內(nèi)容介紹非物質(zhì)文化遺產(chǎn),英文是intangibleculturalheritage,根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所.各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關(guān)系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.非遺內(nèi)容介紹根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》規(guī)定:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式,以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)實(shí)物和場(chǎng)所.包括:（一）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體語(yǔ)言；（二）傳統(tǒng)美術(shù)、（梅花篆字）書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（三）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（四）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（五）傳統(tǒng)體育和游藝；（六）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn).屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)組成部分實(shí)物和場(chǎng)所,凡屬文物,適用《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》有關(guān)規(guī)定.口頭傳統(tǒng)和表述表演藝術(shù)社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶非遺內(nèi)容介紹國(guó)家級(jí):國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名省級(jí):江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、安徽省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等一個(gè)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)市級(jí):揚(yáng)州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、天津市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、菏澤市第一批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等個(gè)市級(jí)非遺名錄縣級(jí):高郵市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、昆山市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、衡南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄等個(gè)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非遺內(nèi)容介紹當(dāng)一個(gè)“非遺”要靠項(xiàng)目申報(bào)方式來(lái)保護(hù)而自身難以維系時(shí),我們不能不想到有多少?zèng)]有被列入申遺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在我們沒(méi)有關(guān)注到偏遠(yuǎn)村落茍延殘喘直到停止呼吸并隨著歲月漸漸流失?“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)態(tài)度“名錄”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值認(rèn)同“遺產(chǎn)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)淵源貳保護(hù)名錄各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關(guān)系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.保護(hù)名錄“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在與群眾生活密切相關(guān)、世代相承傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)是以人為核心技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變.突出是非物質(zhì)屬性,更多是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在品質(zhì).但在物欲橫流、精神空間被嚴(yán)重?cái)D壓當(dāng)今社會(huì),“非遺”同樣不可避免地在申報(bào)過(guò)程中被不同程度地物化.如何避免非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)度物化包裝態(tài)勢(shì)、突破物質(zhì)形態(tài)藩籬和局限、保持“非遺”非物質(zhì)特征,是尊重本民族祖先留下遺產(chǎn)必要態(tài)度.保護(hù)名錄“非遺”,都有著濃厚文以化人禮樂(lè)作用,大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地敬畏與態(tài)度表達(dá),是滿足人自然需求、社會(huì)需求和精神需求活態(tài)文化.“非遺”,都有著濃厚文以化人禮樂(lè)作用,大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地敬畏與態(tài)度表達(dá),是滿足人自然需求、社會(huì)需求和精神需求活態(tài)文化.“非遺”,都有著濃厚文以化人禮樂(lè)作用,大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地敬畏與態(tài)度表達(dá),是滿足人自然需求、社會(huì)需求和精神需求活態(tài)文化.保護(hù)名錄“非遺”是先輩通過(guò)日常生活運(yùn)用而留存到現(xiàn)代文化財(cái)富.在歷史長(zhǎng)河中自然生成又不斷發(fā)展流變,雖然隨著族群所處環(huán)境、與自然界相互關(guān)系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,但對(duì)遺產(chǎn)文化認(rèn)同感和歷史感是始終不變.現(xiàn)代“非遺”,如何保留遺跡自然狀態(tài)和真實(shí)性而減少人造成分、如何繼續(xù)保持日常性而減少節(jié)慶性、如何增強(qiáng)實(shí)用性而減少表演性、如何體現(xiàn)民間性而減少官方性,這才是還原前人遺產(chǎn)對(duì)后人作用,失卻了這種作用,遺產(chǎn)就成了包袱.特別是現(xiàn)代看到“非遺”,大部分是農(nóng)耕時(shí)代形成并在相對(duì)封閉落后地方保存下來(lái),能否在現(xiàn)代化大潮中繼續(xù)發(fā)揮作用、如何避免被現(xiàn)代性同化而發(fā)揮作用,是有資格繼承遺產(chǎn)孝子賢孫必須考慮問(wèn)題.叁重大意義各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關(guān)系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.重大意義“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸屬關(guān)于“非遺”,往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族、特別是瀕臨消亡人口基數(shù)小民族文化搶救,這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)一個(gè)重要方面,但同時(shí)也給我們提出了一個(gè)問(wèn)題:能不能突破個(gè)別民族、局部區(qū)域、特定時(shí)間、某個(gè)行業(yè)“非遺”,在中華民族宏大敘事中,去發(fā)掘?qū)€(gè)民族大家庭成員有普遍影響,在全國(guó)大部分地區(qū)普遍覆蓋,不分男女、貧富、行業(yè)、信仰等差別在全社會(huì)廣泛適應(yīng)“非遺”呢?重大意義非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣“活”顯現(xiàn).它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”文化及其傳統(tǒng)中最脆弱部分.它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”文化及其傳統(tǒng)中最脆弱部分.重大意義中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,悠久歷史和燦爛古代文明為中華民族留下了極其豐富文化遺產(chǎn).我國(guó)政府歷來(lái)高度重視文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,在全社會(huì)共同努力下,文化遺產(chǎn)保護(hù)工作取得了顯著成效.當(dāng)前,隨著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)現(xiàn)代化,我國(guó)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境漸趨惡化,保護(hù)現(xiàn)狀堪憂.為進(jìn)一步加強(qiáng)我國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù),繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè),國(guó)務(wù)院決定從年起,每年六月第二個(gè)星期六為我國(guó)“文化遺產(chǎn)日”.肆申請(qǐng)非遺流程各個(gè)群體和團(tuán)體隨著其所處環(huán)境、與自然界相互關(guān)系和歷史條件變化不斷使這種代代相傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到創(chuàng)新,同時(shí)使他們自己具有一種認(rèn)同感和歷史感,從而促進(jìn)了文化多樣性和激發(fā)人類創(chuàng)造力.申請(qǐng)非遺流程我國(guó)“文化遺產(chǎn)日”時(shí)間屆數(shù)主題年月一日第一屆保護(hù)文化遺產(chǎn)守護(hù)精神家園年月一日第四屆弘揚(yáng)民族藝術(shù),延續(xù)中華文脈首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于一年在濟(jì)南舉辦第二屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會(huì)于一年月在棗莊舉辦首屆兩岸四地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大會(huì)于一年月一日在深圳舉辦申請(qǐng)非遺流程由文化部主辦,中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于年月一日閉幕由文化部主辦,中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于年月一日閉幕由文化部主辦,中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于年月一日閉幕由文化部主辦,中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心承辦中國(guó)“斯洛伐克新兵舞斯洛伐克新兵舞文化遺產(chǎn)日”大型專題展――“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展”于年月一日閉幕申請(qǐng)非遺流程隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展,需要精神文明建設(shè)跟上經(jīng)少兒練習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)少兒練習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)濟(jì)建設(shè)步伐,中國(guó)是個(gè)歷史悠久文明古國(guó),中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)隨著社會(huì)發(fā)展逐漸被人淡忘,政府亟需搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn),保護(hù)民族文化；讓當(dāng)代人認(rèn)識(shí)和了解祖先留下文化,下一代傳承非遺文化.《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館建設(shè)咨詢及策劃設(shè)計(jì)一體化通則》THANK

YOU感謝您耐心聆聽(tīng)匯報(bào)人:非文化遺非遺文化遺產(chǎn)中國(guó)文化傳統(tǒng)文化傳承目錄/contents壹非遺介紹貳物質(zhì)特點(diǎn)叁代表作品肆重要意義第壹章節(jié)非遺介紹—傳承經(jīng)典民族文化——非遺介紹—“民族”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歸屬關(guān)于“非遺”,往往側(cè)重于個(gè)別少數(shù)民族、特別是瀕臨消亡人口基數(shù)小民族文化搶救,這當(dāng)然是“非遺”保護(hù)一個(gè)重要方面,但同時(shí)也給我們提出了一個(gè)問(wèn)題:能不能突破個(gè)別民族、局部區(qū)域、特定時(shí)間、某個(gè)行業(yè)“非遺”,—非遺介紹—“非物質(zhì)”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在與群眾生活密切相關(guān)、世代相承傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本活態(tài)文化遺產(chǎn),它強(qiáng)調(diào)是以人為核心技藝、經(jīng)驗(yàn)、精神,其特點(diǎn)是活態(tài)流變.突出是非物質(zhì)屬性,更多是強(qiáng)調(diào)不依賴于物質(zhì)形態(tài)而存在品質(zhì).—非遺介紹—“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)“非遺”,都有著濃厚文以化人禮樂(lè)作用,大部分是先輩在勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生對(duì)憂樂(lè)、生死、婚配、祖先、自然、天地敬畏與態(tài)度表達(dá),是滿足人自然需求、社會(huì)需求和精神需求活態(tài)文化.其實(shí)用性,是在以人為本基礎(chǔ)上.—非遺介紹—“文化”——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)但現(xiàn)實(shí)保護(hù)中,我們對(duì)遺產(chǎn)文化品質(zhì)在不斷消解,功利性目越來(lái)越突出,甚至“非遺”留存、申報(bào)乃至保護(hù),都有著強(qiáng)烈利益驅(qū)動(dòng),不僅是個(gè)人需要,還有當(dāng)?shù)卣?使得申遺工作變成了本地廣告、旅游宣傳、增值途徑.—非遺介紹—“保護(hù)”——對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)態(tài)度“保護(hù)”一詞用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn),本身就說(shuō)明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)脆弱性.任何事物都有產(chǎn)生、成長(zhǎng)、延續(xù)、消亡過(guò)程,“非遺”未來(lái),同樣在這樣一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程中.“非遺”自身如果沒(méi)有足夠生命力繼續(xù)發(fā)展下去,我們現(xiàn)代保護(hù)就成了對(duì)“非遺”臨終關(guān)懷.第貳章節(jié)物質(zhì)特點(diǎn)—傳承經(jīng)典民族文化——物質(zhì)特點(diǎn)—非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊生活生產(chǎn)方式,是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣“活”顯現(xiàn).它依托于人本身而存在,以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段,并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù),是“活”文化及其傳統(tǒng)中最脆弱部分.因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過(guò)程來(lái)說(shuō),人傳承就顯得尤為重要.第叁章節(jié)代表作品—傳承經(jīng)典民族文化——代表作品—昆曲昆曲是現(xiàn)存中國(guó)最古老劇種之一,起源于明代(公元一—一世紀(jì)).昆曲唱腔具有很強(qiáng)藝術(shù)性,對(duì)中國(guó)近代所有戲劇劇種,如川劇、京劇都有著巨大影響.昆曲表演包括唱、念、做、打、舞等,這些內(nèi)容亦是培訓(xùn)京劇演員基本科目.昆腔及其戲劇結(jié)構(gòu)(旦、丑、生等角色)亦被其他劇種所借鑒.《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》成為傳統(tǒng)保留劇目.—代表作品—嘉善田歌嘉善田歌是吳歌一個(gè)品種,嘉善田歌,是浙江一種獨(dú)特歌謠形式,是過(guò)去勞動(dòng)者尋求慰藉、抒發(fā)思想感情歌聲.田歌有獨(dú)唱、對(duì)唱和以三人、五人、七人、九人組成歌班形式演唱,最常見(jiàn)是把當(dāng)?shù)乇瘹g離合愛(ài)情故事編成長(zhǎng)篇,到處演唱.“嘉善田歌”是江南地方文化中極具個(gè)性色彩優(yōu)秀民歌品種,清亮優(yōu)美,富有江南水鄉(xiāng)韻味,是一份寶貴民族音樂(lè)文化遺產(chǎn).嘉善田歌作為嘉善本土優(yōu)秀文化遺產(chǎn),在歷史文化價(jià)值上,特別是在音樂(lè)價(jià)值上占有特殊地位.—代表作品—鳳陽(yáng)花鼓鳳陽(yáng)花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等,是一種集曲藝和歌舞為一體民間表演藝術(shù),但以曲藝形態(tài)說(shuō)唱表演最為重要和著名,一般認(rèn)為形成于明代.鳳陽(yáng)花鼓主要分布于鳳陽(yáng)縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶.其曲藝形態(tài)表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏,邊舞邊歌.—代表作品—侗族大歌《侗族大歌》,起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,如今已有多年歷史,是在中國(guó)侗族地區(qū)一種多聲部、無(wú)指揮、無(wú)伴奏、自然合聲民間合唱形式.第肆章節(jié)重要意義—傳承經(jīng)典民族文化——重要意義—非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民世代相承、與群眾生活密切相關(guān)各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既是歷史發(fā)展見(jiàn)證,又是珍貴、具有重要價(jià)值文化資源.我國(guó)是一個(gè)歷史悠久文明古國(guó),不僅有大量物質(zhì)文化遺產(chǎn),而且有豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn).—重要意義—我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造豐富多彩非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是中華民族智慧與文明結(jié)晶,是連結(jié)民族情感紐帶和維系國(guó)家統(tǒng)一基礎(chǔ).保護(hù)和利用好我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查,是國(guó)家在一世紀(jì)初進(jìn)行一次大規(guī)模文化普查,是掌握全國(guó)及各地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏狀況和了解民情民心重要手段.—指導(dǎo)原則—在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中,要充分尊重民眾創(chuàng)造性,以全面性、代表性、真實(shí)性為普查指導(dǎo)原則.所謂全面性,即在普查和采集過(guò)程中,要避免教條主義