2023年云南省“3+3+3”高考語(yǔ)文三模試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年云南省“3+3+3”高考語(yǔ)文三模試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。近年來(lái)，“肌理”一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域。這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國(guó)人自古以來(lái)關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，并為社會(huì)大眾所熟知。從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展就是一次旅行，每天都在出發(fā)，每處各有風(fēng)情，環(huán)環(huán)相扣寫(xiě)就了各自的壯麗史詩(shī)，步步生花構(gòu)成了它們的“震撼風(fēng)景”，這才有了中華民族和中華文化的瓜瓞綿綿。城市肌理已經(jīng)是城市規(guī)劃、城市更新的常用概念，所謂城市肌理，是城市在長(zhǎng)期演進(jìn)中，由地域環(huán)境與人文歷史交互作用形成的積淀，主要體現(xiàn)在功能布局、道路交通、建筑樣式、街區(qū)風(fēng)格等方面，儲(chǔ)存著不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。城市肌理受到業(yè)界和政府部門的重視，是文化自覺(jué)、文化自信在各地城市建筑中的直接反應(yīng)。有城市肌理，當(dāng)然也有鄉(xiāng)村肌理。長(zhǎng)期以來(lái)，鄉(xiāng)村規(guī)劃不是城市規(guī)劃那樣的顯學(xué)，甚至很多鄉(xiāng)村就從來(lái)沒(méi)有過(guò)現(xiàn)代意義上的規(guī)劃。如今，只是在極少古村落，能聽(tīng)到關(guān)于先祖選擇這方土地時(shí)的勘查經(jīng)歷和規(guī)劃思路。但是，從絕大多數(shù)村落看，其形成和演變的過(guò)程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。東晉陶淵明《桃花源記》有這樣的描寫(xiě)：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！边@是一千六百多年前帶有理想色彩的鄉(xiāng)村肌理寫(xiě)照，實(shí)際上仍是今天的“臨摹樣本”。文化肌理。歷史上，“肌理”一詞常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，比如東漢蔡邕《彈棋賦》“肌理光澤，滑不可屢”，指器物表面紋理，杜甫《麗人行》“肌理細(xì)膩骨肉勻”，指人的皮膚紋理。作為對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的比喻也很早，東漢張衡《西京賦》：“剖析毫厘，擘肌分理”。在此之外，“肌理”一詞也逐步向文學(xué)理論乃至文化理論范疇擴(kuò)展，如清代翁方綱“論詩(shī)”中提出了“肌理說(shuō)”，但當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)和文壇已呈暮氣，“肌理”一詞由此在文學(xué)藝術(shù)理論中陷入沉寂。經(jīng)歷社會(huì)和文化的螺旋式發(fā)展，在現(xiàn)代生活中活化傳統(tǒng)、復(fù)歸中華美學(xué)又成為社會(huì)目標(biāo)和文化方向。實(shí)際上，無(wú)論是城市肌理還是鄉(xiāng)村肌理，都具有文化的特征，是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加。因此，應(yīng)將“肌理”一詞“迎回”文化理論，讓這個(gè)一度是中國(guó)文學(xué)理論上的熱詞在更廣范圍、更高層級(jí)活化。中國(guó)的文化傳統(tǒng)，是人本位而非神本位，把家族傳承、人丁興旺視為責(zé)任，血緣宗法制度規(guī)范著國(guó)家、家族、個(gè)人的生活方式，不僅看重自己姓什么，而且看重在這個(gè)姓中屬于哪一支、哪一輩，并且用家族規(guī)定的姓和輩分取名，由此形成各自家族牒譜，傳承有序，如果混亂了，則與禽獸無(wú)異，“不知其可”。推己及人，由近及遠(yuǎn)，政治關(guān)系、社會(huì)關(guān)系都是這種關(guān)系的放大。所以，我們不僅重視自己的根系，而且重視從這個(gè)根系長(zhǎng)出的樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)葉，重視長(zhǎng)成枝繁葉茂大樹(shù)的過(guò)程。希望我們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊?，知道未?lái)應(yīng)該從哪里起步，并且如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。這種既認(rèn)準(zhǔn)源頭又沿波討源，既仰望綠葉又振枝尋葉，既重視起步又重視過(guò)程的文化心理，是形成文化肌理的內(nèi)在動(dòng)因。由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進(jìn)而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興中，能從“肌理”的角度把握其共同規(guī)律：一是傳承。文化發(fā)展是代際傳遞、層層累積的過(guò)程，城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理，就是在這種年復(fù)一年、日復(fù)一日的光陰荏苒中形成的年輪掛圖。每一代人都是在前人的基礎(chǔ)上邁開(kāi)自己新的步伐，積跬步以至千里，聚細(xì)壤以成泰山。從文化肌理的角度強(qiáng)調(diào)文化傳承，意在梳理文化發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)，突出每代人的角色分量。二是特色。不同國(guó)家、民族、城市、鄉(xiāng)村乃至于家族，由于稟賦、淵源、經(jīng)歷不同，都有自己的特色。每一代人的傳承過(guò)程，也都是堅(jiān)守特色并且不斷強(qiáng)化特色的過(guò)程。標(biāo)出文化肌理的理念，是希望通過(guò)“肌理”這個(gè)對(duì)于皮膚肌肉紋理的比喻，喚醒對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知和體驗(yàn)。三是有機(jī)。城市、鄉(xiāng)村、文化，都是有機(jī)體，都有其生命基因和發(fā)展軌跡，有時(shí)如草蛇灰線、伏脈千里，有時(shí)如山嶺騰浪、逶迤天際。不同的元素，依照各地的內(nèi)在規(guī)律組織、排列、構(gòu)造，也接受外在力量的鐫刻、浸潤(rùn)、沖蝕、鍛打，沉積成體，混成一物。這種有機(jī)性保證了城市、鄉(xiāng)村、文化肌理的整體性、生態(tài)性，也由此帶來(lái)審美創(chuàng)造與體驗(yàn)的立體式、沉浸式。四是繁盛。歷史上，中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)是血緣宗法制，人丁興旺，立國(guó)興邦是深及國(guó)家、城鄉(xiāng)、家庭的理想。而今天我們期待文化的發(fā)展繁榮，也是對(duì)歷史夢(mèng)想的回響。歷史是我們生活的另一個(gè)維度，它與未來(lái)形成了生活詩(shī)意的張力。人不可能生活在對(duì)歷史無(wú)感的世界，生活的光亮既來(lái)自對(duì)未來(lái)的暢想，也來(lái)自對(duì)過(guò)去的發(fā)掘。我們所處的城鄉(xiāng)，是保存過(guò)去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標(biāo)”。拂去塵封，凝視這些文化肌理，如同撫摸布滿歲月痕跡的老物件，正是它使得每一片土地都被獨(dú)特的節(jié)奏、符號(hào)、韻律所籠罩，也讓生活在這些土地上的人擺脫了千篇一律的生命模板。我們熟悉腳下的這片土地，是因?yàn)槭煜み@片土地的文化肌理。文化肌理既受“時(shí)空加持”，又穿越時(shí)空。提出“文化肌理”這一理念，是期待從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開(kāi)脈絡(luò)，在歷史中爬羅剔抉，興象深微，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。（摘編自孫若風(fēng)《城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.“震撼風(fēng)景”文中指從肌理角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化及所發(fā)現(xiàn)和感受到的“風(fēng)景”。B.“臨摹樣本”文中指《桃花源記》中所呈現(xiàn)的村落布局至今仍值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)摹仿。C.“不知其可”在文中指在血緣宗法社會(huì)中，人若綱常失序，則無(wú)可適從，沒(méi)有信譽(yù)。D.“時(shí)空加持”，“加持”原為佛教用語(yǔ)，文中指文化肌理受到時(shí)空的共同影響和作用。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.城市肌理儲(chǔ)存著不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。B.很多鄉(xiāng)村雖然從來(lái)沒(méi)有過(guò)現(xiàn)代意義上的規(guī)劃，但絕大多數(shù)村落形成和演變的過(guò)程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。C.中國(guó)文化傳統(tǒng)能使我們?cè)诨赝锌辞遄哌^(guò)的每一步，知道自己應(yīng)該從哪里起步，如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。D.歷史是我們生活的另一個(gè)維度，在對(duì)未來(lái)的暢想和對(duì)過(guò)去的發(fā)掘中，城鄉(xiāng)是保存過(guò)去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標(biāo)”。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.“桃林、屋舍，良田、美池，桑竹、阡陌……”，《桃花源記》中的鄉(xiāng)村肌理、美麗景致千百年來(lái)依然是人們的理想和憧憬。B.城市肌理和鄉(xiāng)村肌理，都是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加，因此它們都具備了文化肌理的特征。C.由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，進(jìn)而推及文化肌理，從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，梳理細(xì)節(jié)，才能把握肌理的共同規(guī)律。D.標(biāo)出“文化肌理”這一理念，喚醒了人們對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知、體驗(yàn)以及今天我們對(duì)文化繁榮發(fā)展的期待。（4）簡(jiǎn)述“肌理”這一概念的作用以及“肌理”一詞常出現(xiàn)的領(lǐng)域。（5）請(qǐng)結(jié)合文本材料，談?wù)勛髡叩膶?xiě)作意圖。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。草王愿堅(jiān)一位藏族同志指著當(dāng)年紅軍走過(guò)的草地，說(shuō)：“就在這里，在奶粉廠旁邊，我們要建一座糖廠，這里是最甜的地方。”二班長(zhǎng)楊光從昏迷中醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，天已經(jīng)放亮了。他欠起身子，四下里打量著，回想著，好半天才弄明白：自己是躺在濕漉漉的草地里。昨天，也就是過(guò)草地的第四天，快要宿營(yíng)的時(shí)候，連長(zhǎng)要他們班到右前方一個(gè)小高地上擔(dān)任警戒。他們趕到了指定地點(diǎn)，看好哨位，搭好帳篷，已經(jīng)黑上來(lái)了。他要去解決吃飯的問(wèn)題。他提著把刺刀，圍著山丘轉(zhuǎn)了半天，才找到了一小把水芹菜和牛耳大黃。正發(fā)愁呢，忽然看到小溪邊上有一叢野菜，顏色青翠，葉子肥嫩，他興沖沖地砍了一捆拿回來(lái)，倒進(jìn)那半截“美孚”油桶里，煮了滿滿一鍋。誰(shuí)知道，問(wèn)題就發(fā)生在這些野菜上了：換第三班崗的時(shí)間還不到，哨兵就捂著肚子回來(lái)，把他叫醒了。他起來(lái)一看，班里同志們有的口吐白沫，有的肚子痛得滿地打滾，有的舌頭都僵了。倒是他和黨小組長(zhǎng)因?yàn)槌缘貌欢啵Y狀還輕些，于是兩人分工，一個(gè)留下警戒和照顧同志們，一個(gè)向上級(jí)報(bào)告。就這樣，他摸黑沖進(jìn)了爛草地；開(kāi)始是跑，然后是走，最后體力實(shí)在支持不住了，就在地上爬。爬著，爬著，不知什么時(shí)候昏過(guò)去了。當(dāng)一切都回想起來(lái)了以后，他的心像火燎一樣焦灼了。得趕快找部隊(duì)去，救同志們的生命要緊呵！他正要舉步，忽然薄霧里傳來(lái)了人聲。人聲漸漸近了，人影也顯現(xiàn)出來(lái)，是一支小隊(duì)伍。走在前面的是幾個(gè)徒手的軍人，后面是一副擔(dān)架。他急忙迎上幾步?！昂茫緜冇芯攘?！”他狂喜地喊道。跑是沒(méi)有力氣了。他索性把槍往懷里一抱，就地橫倒身軀，沿著山坡滾下山去。就在他滾到山包下停住的時(shí)候，正好趕在了那支小隊(duì)伍的前頭。人群和擔(dān)架都停下了。背紅十字挎包的人飛步跑來(lái)，彎腰扶起他，關(guān)切地問(wèn)道：“你怎么啦？”楊光定了定神，把事情講了講。他緊緊抓住了那人的挎包，懇求地說(shuō)：“醫(yī)生同志，快去吧！晚了，人就沒(méi)救啦！”醫(yī)生看看背后的擔(dān)架，又看看楊光，為難地?fù)u搖頭：“同志，我們還有緊急任務(wù)！”“什么任務(wù)能比救人還要緊？”醫(yī)生指著擔(dān)架：“我們也是要救人哪！”楊光這才看清楚，擔(dān)架上躺著一個(gè)人。一床灰色的舊棉毯嚴(yán)嚴(yán)地蓋在上面?！澳沁叺耐竞芪ｋU(xiǎn)！”楊光焦急地叫起來(lái)。他伸開(kāi)手?jǐn)r住了路口，大聲地說(shuō)：“你不去，我就不放你走！”話一下子僵住了。擔(dān)架響了一聲，毯子動(dòng)了一下。醫(yī)生有點(diǎn)慍怒地看了楊光一眼：“你這個(gè)同志，有話不會(huì)小點(diǎn)聲說(shuō)？你知道嗎？這是……”他壓低了聲音，說(shuō)出了那個(gè)全軍都敬愛(ài)的人的名字，然后解釋地說(shuō)道：“他病得很厲害哪！昨天開(kāi)了一夜的會(huì)，剛才又發(fā)起高燒，人都昏迷了?！薄笆裁矗芨敝飨痆注]？”楊光立時(shí)驚住了。對(duì)于這位敬愛(ài)的首長(zhǎng)，楊光不但知道，還曾親眼看見(jiàn)過(guò)。在遵義戰(zhàn)役之前，這位首長(zhǎng)曾經(jīng)親自到他們團(tuán)作過(guò)戰(zhàn)斗動(dòng)員。在部隊(duì)開(kāi)上去圍攻會(huì)理的時(shí)候，連隊(duì)在路邊休息，他也曾親眼看見(jiàn)周副主席和毛主席、朱總司令一道，跟戰(zhàn)士們親切交談?，F(xiàn)在竟然病倒在草地上。而他，卻在首長(zhǎng)趕去衛(wèi)生部救治的路上，攔住了他的擔(dān)架……他惶惑地望著擔(dān)架，一時(shí)竟不知如何是好了。就在這時(shí)毯子被掀開(kāi)了，周副主席緩慢地欠起了身，朝著楊光招了招手。楊光不安地走過(guò)去。他深情地注視著那張熟悉的臉，卻不由得大吃一驚：由于疾病的折磨，這位敬愛(ài)的首長(zhǎng)面容變化多大呵！他覺(jué)得心頭像刀在絞，眼睛一陣酸澀，竟然連敬禮也忘了。周副主席顯然剛從昏迷中醒來(lái)。他費(fèi)了好大勁，才把身軀往擔(dān)架邊上移開(kāi)了些，然后，拉住楊光的衣角，把他拽到擔(dān)架空出的半邊坐下來(lái)。靠著警衛(wèi)員的扶持，周副主席在擔(dān)架上半坐起來(lái)。他慢慢撫摸著楊光那濕漉漉的衣服，又摸摸楊光的額頭，親切地說(shuō)道：“這么說(shuō)，你們是吃了有毒的野菜？”“是?！睏罟恻c(diǎn)了點(diǎn)頭。“那種野菜是什么樣子呢？”“這就是?！睏罟鈴膽牙锾统鲆豢靡安恕榱吮阌卺t(yī)生救治，他臨走時(shí)帶上了它。周副主席接過(guò)野菜，仔細(xì)端詳著。野菜有些蔫巴了，但樣子還可以看得出來(lái)：有點(diǎn)像野蒜苗，一層暗紅色的薄皮包著白色的根，上面挑著四片互生的葉子?？粗恢怯捎谄＠圻€是怎的，他倚在警衛(wèi)員的肩頭，仰起了頭，眼里浮上了異常的嚴(yán)肅的神情。楊光擔(dān)心地看著周副主席，他弄不明白：首長(zhǎng)為什么對(duì)這棵野菜這么關(guān)心。他剛想勸首長(zhǎng)休息，周副主席又問(wèn)了：“這野菜，多半是長(zhǎng)在什么地方呢？”楊光想了想：“在背陰靠水的地方?！薄拔兜滥兀窟€記得嗎？”楊光搖了搖頭。因?yàn)槭侵笫炝顺缘?，沒(méi)有嘗過(guò)。周副主席又舉起那棵野菜看了看，慢慢地把它放進(jìn)嘴里。醫(yī)生驚呼著撲過(guò)來(lái)，野菜已經(jīng)被咬下了一點(diǎn)。周副主席那干裂的嘴唇閉住了，濃密的胡須不停地抖動(dòng)著，一雙濃眉漸漸皺緊了。嚼了一陣，吐掉了殘?jiān)涯强靡安诉€給楊光，囑咐道：“你記著，剛進(jìn)嘴的時(shí)候，有點(diǎn)澀，越嚼越苦?！睏罟庥贮c(diǎn)了點(diǎn)頭。周副主席把聲音提高了些，用命令的語(yǔ)氣講話了：要醫(yī)生馬上按楊光指出的方向，去救治中了毒的戰(zhàn)士們。他又要擔(dān)架抬上楊光，用最快的速度趕到總部去報(bào)告。他的命令又是十分具體的：要求總部根據(jù)楊光他們的經(jīng)驗(yàn)，馬上給部隊(duì)下發(fā)一個(gè)切勿食用有毒野菜的通報(bào)。在通報(bào)上要畫(huà)上有毒野菜的圖形，加上詳細(xì)的說(shuō)明，而且，最好是附上標(biāo)本。一個(gè)年輕的衛(wèi)生員，聽(tīng)到了首長(zhǎng)下達(dá)的命令，驚慌地叫起來(lái)：“那……你呢？”“你們扶我走一會(huì)兒嘛！”周副主席微笑著伸出了一個(gè)指頭，又?jǐn)傞_(kāi)了手掌，“看，是一個(gè)多呢還是五個(gè)或者上萬(wàn)個(gè)多呢？”誰(shuí)也想不出更好的做法了，而爭(zhēng)辯是沒(méi)有用的。一時(shí)，全部默默不作聲了。只有晨風(fēng)吹過(guò)荒漠的草地，撕掠著青草，發(fā)出颯颯的聲響。衛(wèi)生員抽噎了兩聲，突然抓起一把野菜，光火地說(shuō)：“都是敵人的圍追堵截，逼著我們走草地，逼得我們吃草！”“吃草。嗯，說(shuō)得好?。　敝芨敝飨瘒?yán)肅地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“革命斗爭(zhēng)，需要我們吃草，我們就去吃它。而且，我們還要好好總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把草吃得好一些！”“應(yīng)該感謝他們，感謝這些同志用生命和健康為全軍換來(lái)了經(jīng)驗(yàn)。也要記住這些草！”稍稍喘息了一下，他又說(shuō)下去，“等你們長(zhǎng)大了，就會(huì)想起這些草，懂得這些草；就會(huì)看到，我們正是因?yàn)槌圆莩缘脧?qiáng)大了，吃得勝利了?！睏罟饧?dòng)地聽(tīng)著。就在這一霎，他看到了偉大戰(zhàn)士的那顆偉大的心。頓時(shí)，他覺(jué)得自己變得強(qiáng)大了，有力了，這力量足足能一氣走出草地。他向著敬愛(ài)的周副主席深情地舉手敬禮，然后，那緊握著野菜的手猛地一揮，轉(zhuǎn)身向總部所在的方向跑去。醫(yī)生向衛(wèi)生員囑咐了句什么，也緊抓著那個(gè)紅十字挎包，向另一個(gè)方向跑去。周副主席望著兩個(gè)人漸漸遠(yuǎn)去的背影，對(duì)小衛(wèi)生員說(shuō)：“……看你說(shuō)的，為革命嘛，我們吃的是草，流的是血，可我們比那些花天酒地的敵人高尚得多，也強(qiáng)大得多呀！……”周副主席那濃濃的胡須綻開(kāi)來(lái)，寬慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么開(kāi)心。【注】周恩來(lái)時(shí)任中央革命軍事委員會(huì)副主席。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A.班長(zhǎng)楊光為救戰(zhàn)友歷盡艱辛，當(dāng)看到衛(wèi)生員不去救自己的戰(zhàn)友后，不恤武力威脅，十分魯莽。B.周副主席對(duì)有毒野草的形狀、味道、生長(zhǎng)環(huán)境非常關(guān)心，是讓其他戰(zhàn)士準(zhǔn)確識(shí)別，不至誤食。C.周副主席要戰(zhàn)士們“記住這些草”“懂得這些草”，意在讓紅軍戰(zhàn)士銘記曾經(jīng)走過(guò)的艱難歷程。D.小說(shuō)以周副主席爽朗、開(kāi)心的笑來(lái)收結(jié)全文，表現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家蔑視敵人的氣魄。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.本文雖為小說(shuō)，以紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地為背景，卻出現(xiàn)了毛主席、朱總司令、周副主席等真實(shí)人物，違背了小說(shuō)的虛構(gòu)原則。B.本文細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常生動(dòng)具體，如煮野菜都沒(méi)有口行軍鍋，只能用“美孚”汽油桶，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)紅軍面臨的艱難困苦。C.開(kāi)頭類似題記中的“最甜”一語(yǔ)雙關(guān)：表面指糖甜，深層含義為今人繼承革命傳統(tǒng)，以巨大的精神財(cái)富創(chuàng)造甜美生活。D.本文調(diào)動(dòng)了各種文學(xué)表現(xiàn)手法：運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，運(yùn)用插敘、倒敘來(lái)講述故事。（3）本文以“草”為線索串聯(lián)故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)的主人公是楊光還是周副主席？請(qǐng)指出并說(shuō)明理由。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：昔者，越王勾踐與吳王夫差戰(zhàn)，大敗，保棲于會(huì)稽山上，乃使大夫種①求行成②于吳。吳許之。越王去會(huì)稽，入官于吳，三年，吳王歸之。大夫種始謀曰：“昔者吳夫差不顧義而侮吾王。種觀夫吳甚富而財(cái)有余；其大臣好相傷，莫能信也；且夫吳王又喜安逸而不聽(tīng)諫，細(xì)誣而寡智，信讒諛而遠(yuǎn)士，希須臾之名而不顧后患。君王盍少求卜③焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”對(duì)曰：“君王卑身重禮，以素忠為信，以請(qǐng)糴于吳，天若棄之，吳必許諾。”于是請(qǐng)于吳。將與，申胥④進(jìn)諫曰：“不可。夫王與越也，接地鄰境，仇讎敵戰(zhàn)之邦，非吳有越，越必有吳。且夫君王輸之粟與財(cái)，財(cái)去而兇來(lái)，是養(yǎng)寇而貧邦家也。不若止。請(qǐng)糴也，將以此試我，以求益親，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也?！眳峭踉唬骸拔冶胺?，有其社稷。勾踐既服為臣為我駕舍卻行馬前諸侯莫不聞知今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢。”中胥曰：“忠諫者逆，而諛諫者反親?！眳峭醪宦?tīng)。申胥曰：“臣聞狼子野心，仇讎之人，不可親也。”太宰嚭⑤從旁對(duì)曰：“申胥為人臣也，辨其君何必翙翙⑥乎？”申胥曰：“嚭何惑吾君王也？嚭無(wú)乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？”太宰嚭短申胥。吳王乃聽(tīng)太宰嚭之言，果與粟。申胥嘆曰：“于乎嗟！君王不圖社稷之危，不聽(tīng)輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是命短矣！以為不信，胥愿廓目于邦門，以觀吳邦之大敗也。越人之入，我王親為禽哉！”吳王以申胥為不忠，賜劍殺申胥。居三年，越興師伐吳，吳王遁而去。越追之，至余杭山，禽夫差，殺太宰嚭。越王與之劍，吳王乃旬日而自殺也。（節(jié)選自《越絕書(shū)?請(qǐng)糴內(nèi)傳》）材料二：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【注】①種：文種，越國(guó)著名謀臣。②行成：訂立合議。③卜：本為占卜，此指試探。④申胥：伍子胥，名贠（yùn），字子胥，吳國(guó)著名謀臣，因封于申，故稱申胥。⑤太宰嚭：本名伯籍，任太宰，故稱太宰嚭。⑥翙翙（huì）：本為烏飛聲，此指多，即指伍子胥話太多了。（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。勾A踐B既C服D為E臣F為G我H駕I舍J卻K行L馬M前N諸O侯P莫Q不R聞S知（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.莫，無(wú)指代詞，沒(méi)有誰(shuí)，與《孔雀東南飛》“遣去慎莫留”的“莫”用法相同。B.須臾，暫時(shí)、眼前，與《鴻門宴》“坐須臾，沛公起如廁”的“須臾”含義不同。C.貧，使動(dòng)用法，與《與妻書(shū)》“貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已”的“貧”用法不同。D.短，詆毀，與《屈原列傳》“使上官大夫短屈原于頃襄王”的“短”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.勾踐戰(zhàn)敗，派文種前去與吳王議和，并入?yún)菍m卑謙伺候吳王三年，遂得以保全。B.文種積極謀劃滅吳事宜，獻(xiàn)計(jì)請(qǐng)糴于吳以試探之；吳王剛愎自用以遂越國(guó)之愿。C.伍子胥竭忠盡智，極力進(jìn)言，反對(duì)請(qǐng)糴；吳王非但不采納忠臣之言，反殺忠臣。D.太宰伯豁為一己私利嫉賢妒能、陷害忠良，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡身死人手的悲劇。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以請(qǐng)糴于吳，天若棄之，吳必許諾。②嚭無(wú)乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？（5）根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)述勾踐興國(guó)滅吳與夫差亡身亡國(guó)的主要原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。懷澠池寄子瞻兄蘇轍相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨(dú)游佳味少，無(wú)方騅馬但鳴嘶?！咀ⅰ吭?shī)人原注：“轍曾為此縣簿，未赴而中第。昔與子瞻應(yīng)舉，過(guò)宿縣中寺舍題其老僧奉閏之壁?！比首诩蔚v六年（1061年），蘇軾出任鳳翔府（今屬陜西）簽判，蘇轍送至鄭州，返回京城開(kāi)封，途經(jīng)澠池，作此詩(shī)以寄。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.兄弟倆于鄭原上話別，共道前路漫長(zhǎng)，崎嶇坎坷，希望各自珍重，一語(yǔ)雙關(guān)。B.騎馬回頭我還在大梁田間行進(jìn)，想來(lái)遠(yuǎn)行的家兄大概已經(jīng)翻過(guò)崤西古道了吧。C.我曾被任命為澠池的縣吏，因未到任，當(dāng)?shù)氐陌傩帐欠裰牢夷兀筷P(guān)聯(lián)詩(shī)題。D.結(jié)句騅馬雖然無(wú)方然而尚能嘶鳴，暗喻了詩(shī)人兄弟宦途的艱難以及不可預(yù)測(cè)。（2）此詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，請(qǐng)具體分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中通過(guò)桂樹(shù)來(lái)描寫(xiě)中秋之月的兩句是“，”。（2）《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》中“，”兩句，把一個(gè)熱戀中的男子因到了約會(huì)地點(diǎn)卻沒(méi)看到女友而著急的樣子刻畫(huà)得栩栩如生。（3）古代詩(shī)歌中，經(jīng)常出現(xiàn)不同季節(jié)的物候（動(dòng)物、植物、鳥(niǎo)類等隨季節(jié)變化的周期性自然現(xiàn)象）以表達(dá)詩(shī)人不同的情感，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。一時(shí)期的風(fēng)氣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期而能保持，沒(méi)有根本的變動(dòng)，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不以變應(yīng)變，于是產(chǎn)生了一個(gè)①_______的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然作為當(dāng)然和必然；傳統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習(xí)慣不斷地相機(jī)破例，實(shí)際上作出種種妥協(xié)，來(lái)遷就事物的演變。傳統(tǒng)愈悠久，妥協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要就愈迫切，不再能②_______，于是舊傳統(tǒng)和新風(fēng)氣破裂而被它破壞。新風(fēng)氣的代興也常有一個(gè)相反相成的現(xiàn)象。它一方面強(qiáng)調(diào)自己是嶄新的東西，和不兼容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面要表示自己大有來(lái)頭，③_______，向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自。這類暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認(rèn)父親的事例，在文學(xué)史上常有。它會(huì)影響創(chuàng)作，使作品從自發(fā)的天真轉(zhuǎn)而為自覺(jué)的有教養(yǎng)、有師承，所以未可忽視。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)指出并加以分析。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。語(yǔ)言智能是指（①），運(yùn)用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)模仿人類語(yǔ)言的智能，分析和處理人類語(yǔ)言的科學(xué)。語(yǔ)言智能的發(fā)展經(jīng)歷了由基于規(guī)則的發(fā)展階段向基于實(shí)例和統(tǒng)計(jì)的發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變。在（②）的語(yǔ)言智能發(fā)展階段，語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和理論發(fā)揮著十分重要的作用。然而近年來(lái)，語(yǔ)言智能的發(fā)展愈來(lái)愈依賴于語(yǔ)言數(shù)據(jù)，語(yǔ)言學(xué)對(duì)于語(yǔ)言智能的重要性似乎逐漸下降，以至于一些學(xué)者認(rèn)為語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)于語(yǔ)言智能發(fā)展（③）。然而，語(yǔ)言學(xué)對(duì)于語(yǔ)言智能的發(fā)展具有多大價(jià)值？難道不是真的如同計(jì)算機(jī)許多專家所認(rèn)為的那樣一文不值？語(yǔ)言學(xué)與語(yǔ)言智能之間的關(guān)系如何？這些問(wèn)題顯然需要我們予以回答。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使它與上下文語(yǔ)意連貫，內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。（2）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻＃?）如果把文中三個(gè)問(wèn)號(hào)都改成逗號(hào)可不可以？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。四、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作?，F(xiàn)代文閱讀Ⅰ《城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理》告訴我們，歷史是我們生活的另一個(gè)維度，它與未來(lái)形成了生活詩(shī)意的重要內(nèi)容。人不可能生活在對(duì)歷史無(wú)感的世界，生活的光亮既來(lái)自對(duì)未來(lái)的暢想，也來(lái)自對(duì)過(guò)去的發(fā)掘。請(qǐng)結(jié)合以上材料寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得搬用現(xiàn)代文閱讀的材料，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年云南省“3+3+3”高考語(yǔ)文三模試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成各題。近年來(lái)，“肌理”一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域。這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國(guó)人自古以來(lái)關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，并為社會(huì)大眾所熟知。從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展就是一次旅行，每天都在出發(fā)，每處各有風(fēng)情，環(huán)環(huán)相扣寫(xiě)就了各自的壯麗史詩(shī)，步步生花構(gòu)成了它們的“震撼風(fēng)景”，這才有了中華民族和中華文化的瓜瓞綿綿。城市肌理已經(jīng)是城市規(guī)劃、城市更新的常用概念，所謂城市肌理，是城市在長(zhǎng)期演進(jìn)中，由地域環(huán)境與人文歷史交互作用形成的積淀，主要體現(xiàn)在功能布局、道路交通、建筑樣式、街區(qū)風(fēng)格等方面，儲(chǔ)存著不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。城市肌理受到業(yè)界和政府部門的重視，是文化自覺(jué)、文化自信在各地城市建筑中的直接反應(yīng)。有城市肌理，當(dāng)然也有鄉(xiāng)村肌理。長(zhǎng)期以來(lái)，鄉(xiāng)村規(guī)劃不是城市規(guī)劃那樣的顯學(xué)，甚至很多鄉(xiāng)村就從來(lái)沒(méi)有過(guò)現(xiàn)代意義上的規(guī)劃。如今，只是在極少古村落，能聽(tīng)到關(guān)于先祖選擇這方土地時(shí)的勘查經(jīng)歷和規(guī)劃思路。但是，從絕大多數(shù)村落看，其形成和演變的過(guò)程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。東晉陶淵明《桃花源記》有這樣的描寫(xiě)：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛……土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”這是一千六百多年前帶有理想色彩的鄉(xiāng)村肌理寫(xiě)照，實(shí)際上仍是今天的“臨摹樣本”。文化肌理。歷史上，“肌理”一詞常出現(xiàn)在文學(xué)作品中，比如東漢蔡邕《彈棋賦》“肌理光澤，滑不可屢”，指器物表面紋理，杜甫《麗人行》“肌理細(xì)膩骨肉勻”，指人的皮膚紋理。作為對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的比喻也很早，東漢張衡《西京賦》：“剖析毫厘，擘肌分理”。在此之外，“肌理”一詞也逐步向文學(xué)理論乃至文化理論范疇擴(kuò)展，如清代翁方綱“論詩(shī)”中提出了“肌理說(shuō)”，但當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)和文壇已呈暮氣，“肌理”一詞由此在文學(xué)藝術(shù)理論中陷入沉寂。經(jīng)歷社會(huì)和文化的螺旋式發(fā)展，在現(xiàn)代生活中活化傳統(tǒng)、復(fù)歸中華美學(xué)又成為社會(huì)目標(biāo)和文化方向。實(shí)際上，無(wú)論是城市肌理還是鄉(xiāng)村肌理，都具有文化的特征，是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加。因此，應(yīng)將“肌理”一詞“迎回”文化理論，讓這個(gè)一度是中國(guó)文學(xué)理論上的熱詞在更廣范圍、更高層級(jí)活化。中國(guó)的文化傳統(tǒng)，是人本位而非神本位，把家族傳承、人丁興旺視為責(zé)任，血緣宗法制度規(guī)范著國(guó)家、家族、個(gè)人的生活方式，不僅看重自己姓什么，而且看重在這個(gè)姓中屬于哪一支、哪一輩，并且用家族規(guī)定的姓和輩分取名，由此形成各自家族牒譜，傳承有序，如果混亂了，則與禽獸無(wú)異，“不知其可”。推己及人，由近及遠(yuǎn)，政治關(guān)系、社會(huì)關(guān)系都是這種關(guān)系的放大。所以，我們不僅重視自己的根系，而且重視從這個(gè)根系長(zhǎng)出的樹(shù)干、樹(shù)枝、樹(shù)葉，重視長(zhǎng)成枝繁葉茂大樹(shù)的過(guò)程。希望我們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊?，知道未?lái)應(yīng)該從哪里起步，并且如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。這種既認(rèn)準(zhǔn)源頭又沿波討源，既仰望綠葉又振枝尋葉，既重視起步又重視過(guò)程的文化心理，是形成文化肌理的內(nèi)在動(dòng)因。由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進(jìn)而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興中，能從“肌理”的角度把握其共同規(guī)律：一是傳承。文化發(fā)展是代際傳遞、層層累積的過(guò)程，城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理，就是在這種年復(fù)一年、日復(fù)一日的光陰荏苒中形成的年輪掛圖。每一代人都是在前人的基礎(chǔ)上邁開(kāi)自己新的步伐，積跬步以至千里，聚細(xì)壤以成泰山。從文化肌理的角度強(qiáng)調(diào)文化傳承，意在梳理文化發(fā)展的每個(gè)環(huán)節(jié)、細(xì)節(jié)，突出每代人的角色分量。二是特色。不同國(guó)家、民族、城市、鄉(xiāng)村乃至于家族，由于稟賦、淵源、經(jīng)歷不同，都有自己的特色。每一代人的傳承過(guò)程，也都是堅(jiān)守特色并且不斷強(qiáng)化特色的過(guò)程。標(biāo)出文化肌理的理念，是希望通過(guò)“肌理”這個(gè)對(duì)于皮膚肌肉紋理的比喻，喚醒對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知和體驗(yàn)。三是有機(jī)。城市、鄉(xiāng)村、文化，都是有機(jī)體，都有其生命基因和發(fā)展軌跡，有時(shí)如草蛇灰線、伏脈千里，有時(shí)如山嶺騰浪、逶迤天際。不同的元素，依照各地的內(nèi)在規(guī)律組織、排列、構(gòu)造，也接受外在力量的鐫刻、浸潤(rùn)、沖蝕、鍛打，沉積成體，混成一物。這種有機(jī)性保證了城市、鄉(xiāng)村、文化肌理的整體性、生態(tài)性，也由此帶來(lái)審美創(chuàng)造與體驗(yàn)的立體式、沉浸式。四是繁盛。歷史上，中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)是血緣宗法制，人丁興旺，立國(guó)興邦是深及國(guó)家、城鄉(xiāng)、家庭的理想。而今天我們期待文化的發(fā)展繁榮，也是對(duì)歷史夢(mèng)想的回響。歷史是我們生活的另一個(gè)維度，它與未來(lái)形成了生活詩(shī)意的張力。人不可能生活在對(duì)歷史無(wú)感的世界，生活的光亮既來(lái)自對(duì)未來(lái)的暢想，也來(lái)自對(duì)過(guò)去的發(fā)掘。我們所處的城鄉(xiāng)，是保存過(guò)去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標(biāo)”。拂去塵封，凝視這些文化肌理，如同撫摸布滿歲月痕跡的老物件，正是它使得每一片土地都被獨(dú)特的節(jié)奏、符號(hào)、韻律所籠罩，也讓生活在這些土地上的人擺脫了千篇一律的生命模板。我們熟悉腳下的這片土地，是因?yàn)槭煜み@片土地的文化肌理。文化肌理既受“時(shí)空加持”，又穿越時(shí)空。提出“文化肌理”這一理念，是期待從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開(kāi)脈絡(luò)，在歷史中爬羅剔抉，興象深微，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。（摘編自孫若風(fēng)《城市肌理、鄉(xiāng)村肌理、文化肌理》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.“震撼風(fēng)景”文中指從肌理角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化及所發(fā)現(xiàn)和感受到的“風(fēng)景”。B.“臨摹樣本”文中指《桃花源記》中所呈現(xiàn)的村落布局至今仍值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)摹仿。C.“不知其可”在文中指在血緣宗法社會(huì)中，人若綱常失序，則無(wú)可適從，沒(méi)有信譽(yù)。D.“時(shí)空加持”，“加持”原為佛教用語(yǔ)，文中指文化肌理受到時(shí)空的共同影響和作用。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是CA.城市肌理儲(chǔ)存著不同時(shí)期人們生產(chǎn)生活的信息，以及他們的理念、理想，是后人尋找故鄉(xiāng)的路徑，也是破解這塊土地密碼的線索。B.很多鄉(xiāng)村雖然從來(lái)沒(méi)有過(guò)現(xiàn)代意義上的規(guī)劃，但絕大多數(shù)村落形成和演變的過(guò)程，還是折射出最初的布局考慮以及后世的沿續(xù)。C.中國(guó)文化傳統(tǒng)能使我們?cè)诨赝锌辞遄哌^(guò)的每一步，知道自己應(yīng)該從哪里起步，如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任。D.歷史是我們生活的另一個(gè)維度，在對(duì)未來(lái)的暢想和對(duì)過(guò)去的發(fā)掘中，城鄉(xiāng)是保存過(guò)去的容器，文化肌理則是指引我們回憶的“路標(biāo)”。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是AA.“桃林、屋舍，良田、美池，桑竹、阡陌……”，《桃花源記》中的鄉(xiāng)村肌理、美麗景致千百年來(lái)依然是人們的理想和憧憬。B.城市肌理和鄉(xiāng)村肌理，都是城鄉(xiāng)生活在物質(zhì)空間的重重累積，也是城鄉(xiāng)文化的層層疊加，因此它們都具備了文化肌理的特征。C.由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，進(jìn)而推及文化肌理，從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，梳理細(xì)節(jié)，才能把握肌理的共同規(guī)律。D.標(biāo)出“文化肌理”這一理念，喚醒了人們對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知、體驗(yàn)以及今天我們對(duì)文化繁榮發(fā)展的期待。（4）簡(jiǎn)述“肌理”這一概念的作用以及“肌理”一詞常出現(xiàn)的領(lǐng)域。（5）請(qǐng)結(jié)合文本材料，談?wù)勛髡叩膶?xiě)作意圖?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，聯(lián)系上下文體會(huì)。（2）本題考查學(xué)生分析和概括相關(guān)內(nèi)容的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。解答時(shí)要認(rèn)真分析，找出符合題干的選項(xiàng)。（3）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本的重要概念的分析理解和篩選內(nèi)容的能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。（5）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、理解作者寫(xiě)作意圖的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。【解答】（1）C.“綱常失序”有所擴(kuò)大化，“沒(méi)有信譽(yù)”于文無(wú)據(jù)?！安恢淇伞敝冈谘壸诜ㄉ鐣?huì)中心靈上的無(wú)可安放，無(wú)所適從，不知自己怎么辦才可以。故選C。（2）C.“中國(guó)的文化傳統(tǒng)能使我們”任意拔高，說(shuō)法絕對(duì)。故選C。（3）B.強(qiáng)加因果。原文是“具有文化的特征”。C.于文無(wú)據(jù)，原文是“由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進(jìn)而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興中，能從‘肌理’的角度把握其共同規(guī)律”。D.“喚醒了”錯(cuò)誤。未然當(dāng)已然。原文是“是希望通過(guò)‘肌理’這個(gè)對(duì)于皮膚肌肉紋理的比喻，喚醒對(duì)不同城市、鄉(xiāng)村、文化的獨(dú)特感知和體驗(yàn)”。故選A。（4）作用：結(jié)合“這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國(guó)人自古以來(lái)關(guān)于‘文統(tǒng)’、文脈的認(rèn)識(shí)，應(yīng)該進(jìn)一步擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，并為社會(huì)大眾所熟知”可知，這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國(guó)人自古以來(lái)關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)域：①結(jié)合“歷史上，‘肌理’一詞常出現(xiàn)在文學(xué)作品中……在此之外，‘肌理’一詞也逐步向文學(xué)理論乃至文化理論范疇擴(kuò)展”可知，文學(xué)作品、文學(xué)理論乃至于文化理論。②結(jié)合“近年來(lái)，‘肌理’一詞與城市鄉(xiāng)村等聯(lián)系在一起，越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在專業(yè)領(lǐng)域”可知，近年來(lái)常與城市、鄉(xiāng)村文化等聯(lián)系在一起。（5）①結(jié)合“從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的發(fā)展就是一次旅行……”“由城市肌理推及鄉(xiāng)村肌理，又進(jìn)而推及文化肌理，是期冀在城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興中，能從‘肌理’的角度把握其共同規(guī)律”可知，提出“肌理”這一概念。希望人們從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化。從“肌理”的角度去把握“城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興”的共同規(guī)律。②結(jié)合“希望我們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊剑牢磥?lái)應(yīng)該從哪里起步，并且如同每個(gè)輩分的前人一樣，擔(dān)起繼往開(kāi)來(lái)的責(zé)任”可知，借助“文化肌理”這一“路標(biāo)”，希望我們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊胶椭牢磥?lái)自己應(yīng)該從哪里起步、擔(dān)起什么責(zé)任。③結(jié)合“是期待從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開(kāi)脈絡(luò)，在歷史中爬羅剔抉，興象深微，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉”可知，提出“文化肌理”這一理念，期待從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開(kāi)脈絡(luò)，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。答案：（1）C（2）C（3）A（4）作用：這個(gè)概念能夠反映文化積累、傳承的基本特征，表達(dá)中國(guó)人自古以來(lái)關(guān)于“文統(tǒng)”、文脈的認(rèn)識(shí)。領(lǐng)域：①文學(xué)作品、文學(xué)理論乃至于文化理論。②近年來(lái)常與城市、鄉(xiāng)村文化等聯(lián)系在一起。（5）①提出“肌理”這一概念。希望人們從肌理的角度觀察城市、鄉(xiāng)村、文化。從“肌理”的角度去把握“城市更新、鄉(xiāng)村振興和文化復(fù)興”的共同規(guī)律。②借助“文化肌理”這一“路標(biāo)”，希望我們?cè)谖幕赝锌辞遄叩浇裉斓拿恳徊胶椭牢磥?lái)自己應(yīng)該從哪里起步、擔(dān)起什么責(zé)任。③提出“文化肌理”這一理念，期待從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度，理解各地文化的演變邏輯和展開(kāi)脈絡(luò)，并把這樣的肌理融為今人的內(nèi)在血肉。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成各題。草王愿堅(jiān)一位藏族同志指著當(dāng)年紅軍走過(guò)的草地，說(shuō)：“就在這里，在奶粉廠旁邊，我們要建一座糖廠，這里是最甜的地方?！倍嚅L(zhǎng)楊光從昏迷中醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，天已經(jīng)放亮了。他欠起身子，四下里打量著，回想著，好半天才弄明白：自己是躺在濕漉漉的草地里。昨天，也就是過(guò)草地的第四天，快要宿營(yíng)的時(shí)候，連長(zhǎng)要他們班到右前方一個(gè)小高地上擔(dān)任警戒。他們趕到了指定地點(diǎn)，看好哨位，搭好帳篷，已經(jīng)黑上來(lái)了。他要去解決吃飯的問(wèn)題。他提著把刺刀，圍著山丘轉(zhuǎn)了半天，才找到了一小把水芹菜和牛耳大黃。正發(fā)愁呢，忽然看到小溪邊上有一叢野菜，顏色青翠，葉子肥嫩，他興沖沖地砍了一捆拿回來(lái)，倒進(jìn)那半截“美孚”油桶里，煮了滿滿一鍋。誰(shuí)知道，問(wèn)題就發(fā)生在這些野菜上了：換第三班崗的時(shí)間還不到，哨兵就捂著肚子回來(lái)，把他叫醒了。他起來(lái)一看，班里同志們有的口吐白沫，有的肚子痛得滿地打滾，有的舌頭都僵了。倒是他和黨小組長(zhǎng)因?yàn)槌缘貌欢啵Y狀還輕些，于是兩人分工，一個(gè)留下警戒和照顧同志們，一個(gè)向上級(jí)報(bào)告。就這樣，他摸黑沖進(jìn)了爛草地；開(kāi)始是跑，然后是走，最后體力實(shí)在支持不住了，就在地上爬。爬著，爬著，不知什么時(shí)候昏過(guò)去了。當(dāng)一切都回想起來(lái)了以后，他的心像火燎一樣焦灼了。得趕快找部隊(duì)去，救同志們的生命要緊呵！他正要舉步，忽然薄霧里傳來(lái)了人聲。人聲漸漸近了，人影也顯現(xiàn)出來(lái)，是一支小隊(duì)伍。走在前面的是幾個(gè)徒手的軍人，后面是一副擔(dān)架。他急忙迎上幾步?！昂茫緜冇芯攘?！”他狂喜地喊道。跑是沒(méi)有力氣了。他索性把槍往懷里一抱，就地橫倒身軀，沿著山坡滾下山去。就在他滾到山包下停住的時(shí)候，正好趕在了那支小隊(duì)伍的前頭。人群和擔(dān)架都停下了。背紅十字挎包的人飛步跑來(lái)，彎腰扶起他，關(guān)切地問(wèn)道：“你怎么啦？”楊光定了定神，把事情講了講。他緊緊抓住了那人的挎包，懇求地說(shuō)：“醫(yī)生同志，快去吧！晚了，人就沒(méi)救啦！”醫(yī)生看看背后的擔(dān)架，又看看楊光，為難地?fù)u搖頭：“同志，我們還有緊急任務(wù)！”“什么任務(wù)能比救人還要緊？”醫(yī)生指著擔(dān)架：“我們也是要救人哪！”楊光這才看清楚，擔(dān)架上躺著一個(gè)人。一床灰色的舊棉毯嚴(yán)嚴(yán)地蓋在上面。“那邊的同志很危險(xiǎn)！”楊光焦急地叫起來(lái)。他伸開(kāi)手?jǐn)r住了路口，大聲地說(shuō)：“你不去，我就不放你走！”話一下子僵住了。擔(dān)架響了一聲，毯子動(dòng)了一下。醫(yī)生有點(diǎn)慍怒地看了楊光一眼：“你這個(gè)同志，有話不會(huì)小點(diǎn)聲說(shuō)？你知道嗎？這是……”他壓低了聲音，說(shuō)出了那個(gè)全軍都敬愛(ài)的人的名字，然后解釋地說(shuō)道：“他病得很厲害哪！昨天開(kāi)了一夜的會(huì)，剛才又發(fā)起高燒，人都昏迷了?！薄笆裁?，周副主席[注]？”楊光立時(shí)驚住了。對(duì)于這位敬愛(ài)的首長(zhǎng)，楊光不但知道，還曾親眼看見(jiàn)過(guò)。在遵義戰(zhàn)役之前，這位首長(zhǎng)曾經(jīng)親自到他們團(tuán)作過(guò)戰(zhàn)斗動(dòng)員。在部隊(duì)開(kāi)上去圍攻會(huì)理的時(shí)候，連隊(duì)在路邊休息，他也曾親眼看見(jiàn)周副主席和毛主席、朱總司令一道，跟戰(zhàn)士們親切交談?，F(xiàn)在竟然病倒在草地上。而他，卻在首長(zhǎng)趕去衛(wèi)生部救治的路上，攔住了他的擔(dān)架……他惶惑地望著擔(dān)架，一時(shí)竟不知如何是好了。就在這時(shí)毯子被掀開(kāi)了，周副主席緩慢地欠起了身，朝著楊光招了招手。楊光不安地走過(guò)去。他深情地注視著那張熟悉的臉，卻不由得大吃一驚：由于疾病的折磨，這位敬愛(ài)的首長(zhǎng)面容變化多大呵！他覺(jué)得心頭像刀在絞，眼睛一陣酸澀，竟然連敬禮也忘了。周副主席顯然剛從昏迷中醒來(lái)。他費(fèi)了好大勁，才把身軀往擔(dān)架邊上移開(kāi)了些，然后，拉住楊光的衣角，把他拽到擔(dān)架空出的半邊坐下來(lái)?？恐l(wèi)員的扶持，周副主席在擔(dān)架上半坐起來(lái)。他慢慢撫摸著楊光那濕漉漉的衣服，又摸摸楊光的額頭，親切地說(shuō)道：“這么說(shuō)，你們是吃了有毒的野菜？”“是?！睏罟恻c(diǎn)了點(diǎn)頭?！澳欠N野菜是什么樣子呢？”“這就是?！睏罟鈴膽牙锾统鲆豢靡安恕榱吮阌卺t(yī)生救治，他臨走時(shí)帶上了它。周副主席接過(guò)野菜，仔細(xì)端詳著。野菜有些蔫巴了，但樣子還可以看得出來(lái)：有點(diǎn)像野蒜苗，一層暗紅色的薄皮包著白色的根，上面挑著四片互生的葉子?？粗恢怯捎谄＠圻€是怎的，他倚在警衛(wèi)員的肩頭，仰起了頭，眼里浮上了異常的嚴(yán)肅的神情。楊光擔(dān)心地看著周副主席，他弄不明白：首長(zhǎng)為什么對(duì)這棵野菜這么關(guān)心。他剛想勸首長(zhǎng)休息，周副主席又問(wèn)了：“這野菜，多半是長(zhǎng)在什么地方呢？”楊光想了想：“在背陰靠水的地方?！薄拔兜滥?？還記得嗎？”楊光搖了搖頭。因?yàn)槭侵笫炝顺缘模瑳](méi)有嘗過(guò)。周副主席又舉起那棵野菜看了看，慢慢地把它放進(jìn)嘴里。醫(yī)生驚呼著撲過(guò)來(lái)，野菜已經(jīng)被咬下了一點(diǎn)。周副主席那干裂的嘴唇閉住了，濃密的胡須不停地抖動(dòng)著，一雙濃眉漸漸皺緊了。嚼了一陣，吐掉了殘?jiān)?，把那棵野菜還給楊光，囑咐道：“你記著，剛進(jìn)嘴的時(shí)候，有點(diǎn)澀，越嚼越苦?！睏罟庥贮c(diǎn)了點(diǎn)頭。周副主席把聲音提高了些，用命令的語(yǔ)氣講話了：要醫(yī)生馬上按楊光指出的方向，去救治中了毒的戰(zhàn)士們。他又要擔(dān)架抬上楊光，用最快的速度趕到總部去報(bào)告。他的命令又是十分具體的：要求總部根據(jù)楊光他們的經(jīng)驗(yàn)，馬上給部隊(duì)下發(fā)一個(gè)切勿食用有毒野菜的通報(bào)。在通報(bào)上要畫(huà)上有毒野菜的圖形，加上詳細(xì)的說(shuō)明，而且，最好是附上標(biāo)本。一個(gè)年輕的衛(wèi)生員，聽(tīng)到了首長(zhǎng)下達(dá)的命令，驚慌地叫起來(lái)：“那……你呢？”“你們扶我走一會(huì)兒嘛！”周副主席微笑著伸出了一個(gè)指頭，又?jǐn)傞_(kāi)了手掌，“看，是一個(gè)多呢還是五個(gè)或者上萬(wàn)個(gè)多呢？”誰(shuí)也想不出更好的做法了，而爭(zhēng)辯是沒(méi)有用的。一時(shí)，全部默默不作聲了。只有晨風(fēng)吹過(guò)荒漠的草地，撕掠著青草，發(fā)出颯颯的聲響。衛(wèi)生員抽噎了兩聲，突然抓起一把野菜，光火地說(shuō)：“都是敵人的圍追堵截，逼著我們走草地，逼得我們吃草！”“吃草。嗯，說(shuō)得好??！”周副主席嚴(yán)肅地點(diǎn)了點(diǎn)頭，“革命斗爭(zhēng)，需要我們吃草，我們就去吃它。而且，我們還要好好總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，把草吃得好一些！”“應(yīng)該感謝他們，感謝這些同志用生命和健康為全軍換來(lái)了經(jīng)驗(yàn)。也要記住這些草！”稍稍喘息了一下，他又說(shuō)下去，“等你們長(zhǎng)大了，就會(huì)想起這些草，懂得這些草；就會(huì)看到，我們正是因?yàn)槌圆莩缘脧?qiáng)大了，吃得勝利了。”楊光激動(dòng)地聽(tīng)著。就在這一霎，他看到了偉大戰(zhàn)士的那顆偉大的心。頓時(shí)，他覺(jué)得自己變得強(qiáng)大了，有力了，這力量足足能一氣走出草地。他向著敬愛(ài)的周副主席深情地舉手敬禮，然后，那緊握著野菜的手猛地一揮，轉(zhuǎn)身向總部所在的方向跑去。醫(yī)生向衛(wèi)生員囑咐了句什么，也緊抓著那個(gè)紅十字挎包，向另一個(gè)方向跑去。周副主席望著兩個(gè)人漸漸遠(yuǎn)去的背影，對(duì)小衛(wèi)生員說(shuō)：“……看你說(shuō)的，為革命嘛，我們吃的是草，流的是血，可我們比那些花天酒地的敵人高尚得多，也強(qiáng)大得多呀！……”周副主席那濃濃的胡須綻開(kāi)來(lái)，寬慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么開(kāi)心?！咀ⅰ恐芏鱽?lái)時(shí)任中央革命軍事委員會(huì)副主席。（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA.班長(zhǎng)楊光為救戰(zhàn)友歷盡艱辛，當(dāng)看到衛(wèi)生員不去救自己的戰(zhàn)友后，不恤武力威脅，十分魯莽。B.周副主席對(duì)有毒野草的形狀、味道、生長(zhǎng)環(huán)境非常關(guān)心，是讓其他戰(zhàn)士準(zhǔn)確識(shí)別，不至誤食。C.周副主席要戰(zhàn)士們“記住這些草”“懂得這些草”，意在讓紅軍戰(zhàn)士銘記曾經(jīng)走過(guò)的艱難歷程。D.小說(shuō)以周副主席爽朗、開(kāi)心的笑來(lái)收結(jié)全文，表現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家蔑視敵人的氣魄。（2）下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是AA.本文雖為小說(shuō)，以紅軍長(zhǎng)征過(guò)草地為背景，卻出現(xiàn)了毛主席、朱總司令、周副主席等真實(shí)人物，違背了小說(shuō)的虛構(gòu)原則。B.本文細(xì)節(jié)描寫(xiě)非常生動(dòng)具體，如煮野菜都沒(méi)有口行軍鍋，只能用“美孚”汽油桶，由此可見(jiàn)當(dāng)時(shí)紅軍面臨的艱難困苦。C.開(kāi)頭類似題記中的“最甜”一語(yǔ)雙關(guān)：表面指糖甜，深層含義為今人繼承革命傳統(tǒng)，以巨大的精神財(cái)富創(chuàng)造甜美生活。D.本文調(diào)動(dòng)了各種文學(xué)表現(xiàn)手法：運(yùn)用環(huán)境描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、心理描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物，運(yùn)用插敘、倒敘來(lái)講述故事。（3）本文以“草”為線索串聯(lián)故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）小說(shuō)的主人公是楊光還是周副主席？請(qǐng)指出并說(shuō)明理由。【分析】（1）本題考查學(xué)生分析文本內(nèi)容的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來(lái)看，既涉及全篇，又側(cè)重局部，解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（2）本題考查學(xué)生分析文本藝術(shù)特色的基本能力。本題具有一定的綜合性，從考查的角度來(lái)看，既有對(duì)主旨的探究，也有對(duì)人物形象的分析。解答此類題首先要通讀全文，整體感知；其次明確主旨，關(guān)注手法；最后結(jié)合文章主旨做出準(zhǔn)確判斷。（3）本題考查分析文本線索的基本能力。線索是小說(shuō)中貫串作品始終的情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)，線索可以是作品中的某個(gè)人物、事件，也可以是作品中所灌注的作者的情感，還可以是具體的時(shí)間、空間。線索常見(jiàn)的有單線及雙線兩種形式，也有多線并行或者復(fù)合結(jié)構(gòu)的。（4）本題考查分析小說(shuō)主要人物的基本能力?？梢越柚宋锷矸?、故事情節(jié)、人物描寫(xiě)、作者議論和文中評(píng)價(jià)來(lái)分析。【解答】（1）A.“十分魯莽”錯(cuò)。那是他對(duì)戰(zhàn)友生命的擔(dān)心，表現(xiàn)了他的戰(zhàn)友情深。C.“意在讓?xiě)?zhàn)士銘記曾經(jīng)走過(guò)的觀難歷程”理解膚淺。“記住這些草”，是因?yàn)檫@些草使紅軍戰(zhàn)士明白革命斗爭(zhēng)需要正視困難、戰(zhàn)勝困難，“懂得這些草”，正是“吃草”的這些困難磨煉了紅軍戰(zhàn)士的意志，使之變得更加堅(jiān)強(qiáng)。D.周副主席的笑“表現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家篾視敵人的性格”理解錯(cuò)誤，應(yīng)該是表現(xiàn)了“偉大戰(zhàn)士的那顆偉大的心”。故選B。（2）A.“違背了小說(shuō)的虛構(gòu)原則”錯(cuò)，這樣寫(xiě)是為了增加小說(shuō)的真實(shí)感。故選A。（3）①結(jié)合“倒是他和黨小組長(zhǎng)因?yàn)槌缘貌欢啵Y狀還輕些，于是兩人分工，一個(gè)留下警戒和照顧同志們，一個(gè)向上級(jí)報(bào)告。就這樣，他摸黑沖進(jìn)了爛草地；開(kāi)始是跑，然后是走，最后體力實(shí)在支持不住了，就在地上爬。爬著，爬著，不知什么時(shí)候昏過(guò)去了”可知，誤食有毒野草中毒，班長(zhǎng)楊光摸黑向上級(jí)求救。②結(jié)合“周副主席又舉起那棵野菜看了看，慢慢地把它放進(jìn)嘴里。醫(yī)生驚呼著撲過(guò)來(lái)，野菜已經(jīng)被咬下了一點(diǎn)”“周副主席把聲音提高了些，用命令的語(yǔ)氣講話了：要醫(yī)生馬上按楊光指出的方向，去救治中了毒的戰(zhàn)士們。他又要擔(dān)架抬上楊光，用最快的速度趕到總部去報(bào)告。他的命令又是十分具體的：要求總部根據(jù)楊光他們的經(jīng)驗(yàn)，馬上給部隊(duì)下發(fā)一個(gè)切勿食用有毒野菜的通報(bào)。在通報(bào)上要畫(huà)上有毒野菜的圖形，加上詳細(xì)的說(shuō)明，而且，最好是附上標(biāo)本”可知，周副主席嘗草并對(duì)中毒提出處理意見(jiàn)。③結(jié)合“應(yīng)該感謝他們，感謝這些同志用生命和健康為全軍換來(lái)了經(jīng)驗(yàn)。也要記住這些草！……等你們長(zhǎng)大了，就會(huì)想起這些草，懂得這些草；就會(huì)看到，我們正是因?yàn)槌圆莩缘脧?qiáng)大了，吃得勝利了”可知，周副主席評(píng)說(shuō)吃草的意義。（4）主人公：周副主席。理由：①結(jié)合“二班長(zhǎng)楊光從昏迷中醒過(guò)來(lái)的時(shí)候，天已經(jīng)放亮了。他欠起身子，四下里打量著，回想著，好半天才弄明白：自己是躺在濕漉漉的草地里”可知，楊光只是故事的串聯(lián)者、見(jiàn)證者。②結(jié)合“周副主席那濃濃的胡須綻開(kāi)來(lái)，寬慰地笑了。他笑得那么爽朗，那么開(kāi)心”可知，小說(shuō)的主題是贊美了周副主席舍己為人的高尚情操和偉大的革命胸襟。答案：（1）B（2）A（3）①誤食有毒野草中毒，班長(zhǎng)楊光摸黑向上級(jí)求救。②周副主席嘗草并對(duì)中毒提出處理意見(jiàn)。③周副主席評(píng)說(shuō)吃草的意義。（4）主人公：周副主席。理由：①楊光只是故事的串聯(lián)者、見(jiàn)證者。②小說(shuō)的主題是贊美了周副主席舍己為人的高尚情操和偉大的革命胸襟。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：昔者，越王勾踐與吳王夫差戰(zhàn)，大敗，保棲于會(huì)稽山上，乃使大夫種①求行成②于吳。吳許之。越王去會(huì)稽，入官于吳，三年，吳王歸之。大夫種始謀曰：“昔者吳夫差不顧義而侮吾王。種觀夫吳甚富而財(cái)有余；其大臣好相傷，莫能信也；且夫吳王又喜安逸而不聽(tīng)諫，細(xì)誣而寡智，信讒諛而遠(yuǎn)士，希須臾之名而不顧后患。君王盍少求卜③焉？”越王曰：“善。卜之道何若？”對(duì)曰：“君王卑身重禮，以素忠為信，以請(qǐng)糴于吳，天若棄之，吳必許諾?！庇谑钦?qǐng)于吳。將與，申胥④進(jìn)諫曰：“不可。夫王與越也，接地鄰境，仇讎敵戰(zhàn)之邦，非吳有越，越必有吳。且夫君王輸之粟與財(cái)，財(cái)去而兇來(lái)，是養(yǎng)寇而貧邦家也。不若止。請(qǐng)糴也，將以此試我，以求益親，安君王之志。我君王不知省也而救之，是越之福也?！眳峭踉唬骸拔冶胺?，有其社稷。勾踐既服為臣為我駕舍卻行馬前諸侯莫不聞知今以越之饑，吾與之食，我知勾踐必不敢?！敝旭阍唬骸爸抑G者逆，而諛諫者反親?！眳峭醪宦?tīng)。申胥曰：“臣聞狼子野心，仇讎之人，不可親也?！碧讎孩輳呐詫?duì)曰：“申胥為人臣也，辨其君何必翙翙⑥乎？”申胥曰：“嚭何惑吾君王也？嚭無(wú)乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？”太宰嚭短申胥。吳王乃聽(tīng)太宰嚭之言，果與粟。申胥嘆曰：“于乎嗟！君王不圖社稷之危，不聽(tīng)輔弼之臣，而信讒諛容身之徒，是命短矣！以為不信，胥愿廓目于邦門，以觀吳邦之大敗也。越人之入，我王親為禽哉！”吳王以申胥為不忠，賜劍殺申胥。居三年，越興師伐吳，吳王遁而去。越追之，至余杭山，禽夫差，殺太宰嚭。越王與之劍，吳王乃旬日而自殺也。（節(jié)選自《越絕書(shū)?請(qǐng)糴內(nèi)傳》）材料二：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。（節(jié)選自諸葛亮《出師表》）【注】①種：文種，越國(guó)著名謀臣。②行成：訂立合議。③卜：本為占卜，此指試探。④申胥：伍子胥，名贠（yùn），字子胥，吳國(guó)著名謀臣，因封于申，故稱申胥。⑤太宰嚭：本名伯籍，任太宰，故稱太宰嚭。⑥翙翙（huì）：本為烏飛聲，此指多，即指伍子胥話太多了。（1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用黑色碳素筆在答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)上打“√”。勾A踐B既C服D為E臣F為G我H駕I舍J卻K行L馬M前N諸O侯P莫Q不R聞S知（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是AA.莫，無(wú)指代詞，沒(méi)有誰(shuí)，與《孔雀東南飛》“遣去慎莫留”的“莫”用法相同。B.須臾，暫時(shí)、眼前，與《鴻門宴》“坐須臾，沛公起如廁”的“須臾”含義不同。C.貧，使動(dòng)用法，與《與妻書(shū)》“貧無(wú)所苦，清靜過(guò)日而已”的“貧”用法不同。D.短，詆毀，與《屈原列傳》“使上官大夫短屈原于頃襄王”的“短”含義相同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是BA.勾踐戰(zhàn)敗，派文種前去與吳王議和，并入?yún)菍m卑謙伺候吳王三年，遂得以保全。B.文種積極謀劃滅吳事宜，獻(xiàn)計(jì)請(qǐng)糴于吳以試探之；吳王剛愎自用以遂越國(guó)之愿。C.伍子胥竭忠盡智，極力進(jìn)言，反對(duì)請(qǐng)糴；吳王非但不采納忠臣之言，反殺忠臣。D.太宰伯豁為一己私利嫉賢妒能、陷害忠良，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡身死人手的悲劇。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①以請(qǐng)糴于吳，天若棄之，吳必許諾。②嚭無(wú)乃諛吾君王之欲，而不顧后患乎？（5）根據(jù)材料二相關(guān)內(nèi)容，簡(jiǎn)述勾踐興國(guó)滅吳與夫差亡身亡國(guó)的主要原因?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查一詞多義?？忌鶕?jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括。【解答】（1）“臣”為“為”的賓語(yǔ)，其后斷句；“卻行”承前省略主語(yǔ)“勾踐”，其前斷句；“諸侯”為“莫不聞知”的主語(yǔ)，其前斷句。故在FJN三處斷句。句子翻譯為：勾踐已經(jīng)歸順并成為我們吳國(guó)的臣子，替我管理車駕、屋室的事務(wù)，他在我的馬前退著行走，這些是諸侯各國(guó)沒(méi)有不知道的。（2）A.“用法相同”錯(cuò)。沒(méi)有人能信服對(duì)方。莫，無(wú)指代詞，沒(méi)有誰(shuí)/把她趕走千萬(wàn)不要讓她再停留！莫：否定副詞，不要。故選：A。（3）B.“吳王剛愎自用以遂越國(guó)之愿”錯(cuò)，原文為“吳王乃聽(tīng)太宰嚭之言，果與粟”，是聽(tīng)信了伯嚭的讒言才答應(yīng)了。故選：B。（4）①糴：買；許諾：答應(yīng)。句子翻譯為：去向吳國(guó)購(gòu)買糧食，假如上天有拋棄吳國(guó)的意向，那吳國(guó)就一定會(huì)答應(yīng)我們的請(qǐng)求。②無(wú)乃……乎：難道……嗎；諛：迎合；顧：考慮。句子翻譯為：伯嚭難道是只想迎合君王的心意，而不去考慮后患嗎？（5）材料二講述了兩個(gè)方面的內(nèi)容：親賢臣，遠(yuǎn)小人，興國(guó)；親小人，遠(yuǎn)賢臣，亡國(guó)。材料一中，勾踐親近賢臣文種，并且能夠聽(tīng)從他的進(jìn)諫，因此能夠興盛越國(guó)；夫差親近小人伯嚭，并且同從他的讒言，殺死了賢臣伍子胥，最終吳國(guó)滅亡。根據(jù)克上述分析可以概括出答案：①勾踐“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，親近文種并接納諫言，所以興隆也。②夫差“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，親近伯嚭并聽(tīng)信其讒言，疏遠(yuǎn)乃至殺死賢臣伍子胥，所以亡身亡國(guó)。答案：（1）FJN（2）A（3）B（4）①去向吳國(guó)購(gòu)買糧食，假如上天有拋棄吳國(guó)的意向，那吳國(guó)就一定會(huì)答應(yīng)我們的請(qǐng)求。②伯嚭難道是只想迎合君王的心意，而不去考慮后患嗎？（5）①勾踐“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，親近文種并接納諫言，所以興隆也。②夫差“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，親近伯嚭并聽(tīng)信其讒言，疏遠(yuǎn)乃至殺死賢臣伍子胥，所以亡身亡國(guó)。參考譯文：材料一【暫缺】材料二：親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是后漢之所以衰敗的原因。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。懷澠池寄子瞻兄蘇轍相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。遙想獨(dú)游佳味少，無(wú)方騅馬但鳴嘶?！咀ⅰ吭?shī)人原注：“轍曾為此縣簿，未赴而中第。昔與子瞻應(yīng)舉，過(guò)宿縣中寺舍題其老僧奉閏之壁?！比首诩蔚v六年（1061年），蘇軾出任鳳翔府（今屬陜西）簽判，蘇轍送至鄭州，返回京城開(kāi)封，途經(jīng)澠池，作此詩(shī)以寄。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是CA.兄弟倆于鄭原上話別，共道前路漫長(zhǎng)，崎嶇坎坷，希望各自珍重，一語(yǔ)雙關(guān)。B.騎馬回頭我還在大梁田間行進(jìn)，想來(lái)遠(yuǎn)行的家兄大概已經(jīng)翻過(guò)崤西古道了吧。C.我曾被任命為澠池的縣吏，因未到任，當(dāng)?shù)氐陌傩帐欠裰牢夷兀筷P(guān)聯(lián)詩(shī)題。D.結(jié)句騅馬雖然無(wú)方然而尚能嘶鳴，暗喻了詩(shī)人兄弟宦途的艱難以及不可預(yù)測(cè)。（2）此詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，請(qǐng)具體分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。解答此題既要對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)詩(shī)歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的分析能力。解答時(shí)要結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，從詩(shī)句中找出關(guān)鍵性信息進(jìn)行分析，聯(lián)系前后句子進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）C.“因未到任，當(dāng)?shù)氐陌傩帐欠裰牢夷亍卞e(cuò)誤，“舊宿僧房壁共題”句為作者回憶，想起兄弟二人赴京應(yīng)舉途中曾寄宿奉閑僧舍并題詩(shī)僧壁的經(jīng)歷，而不是對(duì)自己到任后的推測(cè)。故選C.（2）本題中，頷聯(lián)“歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西”詩(shī)句意思是：騎馬回頭還在大梁田間巡行，想來(lái)遠(yuǎn)行家兄已經(jīng)翻過(guò)崤西古道。由此可見(jiàn)，這兩句運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，詩(shī)人通過(guò)描寫(xiě)兄弟二人在鄭原分別后，兩人都各自獨(dú)行，而此時(shí)的詩(shī)人因?yàn)椴簧嵝珠L(zhǎng)，騎著馬回頭望發(fā)現(xiàn)自己還在大梁田間巡行，詩(shī)人又展開(kāi)想象，想到了兄長(zhǎng)此時(shí)已經(jīng)翻過(guò)崤西古道。從而表達(dá)了詩(shī)人對(duì)兄長(zhǎng)的依依不舍之情。同時(shí)聯(lián)系首聯(lián)的“怕”字，也表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)兄長(zhǎng)的前路艱難的擔(dān)憂和離別的無(wú)可奈何之情。答案：（1）C（2）頷聯(lián)運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，詩(shī)人騎馬回頭看自己還在大梁田間巡行是實(shí)寫(xiě)，詩(shī)人發(fā)揮想象想著遠(yuǎn)行家兄此時(shí)卻已經(jīng)翻過(guò)崤西古道是虛寫(xiě)，表現(xiàn)了他與兄長(zhǎng)依依惜別的難舍之情以及對(duì)兄長(zhǎng)此行的擔(dān)憂與無(wú)奈之情。譯文：同行兄弟在鄭原野上話別，共同擔(dān)心前路艱難。騎馬回頭還在大梁田間巡行，想來(lái)遠(yuǎn)行家兄已經(jīng)翻過(guò)崤西古道。曾經(jīng)做過(guò)澠池主簿百姓知否？還和父兄歇宿僧房共題壁詩(shī)。遙想兄臺(tái)獨(dú)行一定旅途寂寞，前路迷茫只能聽(tīng)到騅馬嘶鳴。賞析：蘇轍在該詩(shī)自注中寫(xiě)道“昔與子瞻應(yīng)舉，過(guò)宿縣中寺舍題其老僧奉閑之壁”。因?yàn)樗艢q時(shí)曾被任命為澠池縣的主簿（由于考中進(jìn)士，未到任），又經(jīng)過(guò)這里，有訪僧留題之事。所以在詩(shī)里寫(xiě)道：“曾為縣吏民知否？舊宿僧房壁共題。”這些經(jīng)歷是偶然還是必然？他充滿了疑惑，也是表達(dá)心中的感慨。同時(shí)在首聯(lián)中抒發(fā)了他與兄長(zhǎng)依依惜別的難舍之情?！跋鄶y話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥?！边@個(gè)“怕”字含有雙關(guān)涵義，一是人生道路艱難，二是一種無(wú)可奈何。蘇轍的這首詩(shī)的主題是懷舊，又是回憶，又是惜別。回憶當(dāng)年“曾為縣吏”，回憶“共題僧房”，數(shù)年光景晃如昨日，不免令人感嘆，又惜別哥哥“獨(dú)游”，想必這趟旅程是“佳味少”了，不過(guò)有什么辦法呢？一踏入仕途，就像棋盤上的棋子，只能任人擺往各個(gè)位置，實(shí)在身不由己，騅馬走累了可以“鳴嘶”，但人因?qū)偃斯埽荒軘[脫命運(yùn)的安排。所以這首詩(shī)真正的體現(xiàn)還是人生感嘆?。ㄈ┟淠瑢?xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）歸有光《項(xiàng)脊軒志》中通過(guò)桂樹(shù)來(lái)描寫(xiě)中秋之月的兩句是“桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)”。（2）《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?靜女》中“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕”兩句，把一個(gè)熱戀中的男子因到了約會(huì)地點(diǎn)卻沒(méi)看到女友而著急的樣子刻畫(huà)得栩栩如生。（3）古代詩(shī)歌中，經(jīng)常出現(xiàn)不同季節(jié)的物候（動(dòng)物、植物、鳥(niǎo)類等隨季節(jié)變化的周期性自然現(xiàn)象）以表達(dá)詩(shī)人不同的情感，如“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”。【分析】本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇識(shí)記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）桂影斑駁風(fēng)移影動(dòng)（重點(diǎn)字：斑、駁）（2）愛(ài)而不見(jiàn)搔首踟躕（重點(diǎn)字：踟、躕）（3）竹外桃花三兩枝春江水暖鴨先知（重點(diǎn)字：鴨）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共1小題，7分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成各題。一時(shí)期的風(fēng)氣經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期而能保持，沒(méi)有根本的變動(dòng)，那就是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不以變應(yīng)變，于是產(chǎn)生了一個(gè)①_______的現(xiàn)象。傳統(tǒng)不肯變，因此惰性形成習(xí)慣，習(xí)慣升為規(guī)律，把常然作為當(dāng)然和必然；傳統(tǒng)不得不變，因此規(guī)律、習(xí)慣不斷地相機(jī)破例，實(shí)際上作出種種妥協(xié)，來(lái)遷就事物的演變。傳統(tǒng)愈悠久，妥協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要就愈迫切，不再能②_______，于是舊傳統(tǒng)和新風(fēng)氣破裂而被它破壞。新風(fēng)氣的代興也常有一個(gè)相反相成的現(xiàn)象。它一方面強(qiáng)調(diào)自己是嶄新的東西，和不兼容的原有傳統(tǒng)立異；而另一方面要表示自己大有來(lái)頭，③_______，向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自。這類暴發(fā)戶造譜牒或者野孩子認(rèn)父親的事例，在文學(xué)史上常有。它會(huì)影響創(chuàng)作，使作品從自發(fā)的天真轉(zhuǎn)而為自覺(jué)的有教養(yǎng)、有師承，所以未可忽視。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了什么修辭手法？請(qǐng)指出并加以分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)運(yùn)用的辨析能力。答此類題要有一定的成語(yǔ)積累，尤其是易錯(cuò)成語(yǔ)。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)常見(jiàn)修辭的理解分析能力。考生應(yīng)對(duì)常見(jiàn)修辭手法熟練掌握并結(jié)合語(yǔ)句內(nèi)容具體分析?！窘獯稹浚?）根據(jù)“傳統(tǒng)有惰性，不肯變，而事物的演化又使它不得不以變應(yīng)變”這一變化矛盾的現(xiàn)象可推測(cè)第一空可以填寫(xiě)“相反相成”。相反相成：指兩個(gè)相反的事物，既相互對(duì)立，又互相促成。第二空根據(jù)“妥協(xié)愈多，愈不肯變，變的需要就愈迫切”以及“于是舊傳統(tǒng)和新風(fēng)氣破裂而被它破壞”，說(shuō)明此時(shí)沒(méi)有進(jìn)行妥協(xié)，可填寫(xiě)“委曲求全”。委曲求全：指勉強(qiáng)遷就以求保全，或?yàn)榱祟櫲缶侄鴷簳r(shí)忍讓。第三空根據(jù)“而另一方面要表示自己大有來(lái)頭”說(shuō)明自己勢(shì)力本領(lǐng)強(qiáng)大，可填寫(xiě)“非同小可”。非同小可：形容事情重大，不可輕視。（2）劃線句運(yùn)用了比喻的修辭手法?！氨┌l(fā)戶”“野孩子”是名詞喻體，所代替的本體是明、清的白活小說(shuō)和西方長(zhǎng)篇散文小說(shuō)；“造譜牒”“認(rèn)父親”是動(dòng)作喻體，所代替的本體是“和《史記》《漢書(shū)》掛鉤搭線”與“遙承古希臘、羅馬的史詩(shī)”。整體看兩個(gè)比喻對(duì)應(yīng)的就是兩個(gè)舉例的句子，“向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自”這個(gè)中心句就是比喻的相似點(diǎn)。生動(dòng)形象地說(shuō)明了新風(fēng)氣向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自的現(xiàn)象。答案：（1）①相反相成②委曲求全③非同小可（2）比喻，把“明、清的白活小說(shuō)和西方長(zhǎng)篇散文小說(shuō)”分別比作“暴發(fā)戶”和“野孩子”，把“和《史記》《漢書(shū)》掛鉤搭線”與“遙承古希臘、羅馬的史詩(shī)”比作“造譜牒”“認(rèn)父親”，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了新風(fēng)氣向古代另找一個(gè)傳統(tǒng)作為淵源所自的現(xiàn)象。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成各題。語(yǔ)言智能是指（①），運(yùn)用計(jì)算機(jī)信息技術(shù)模仿人類語(yǔ)言的智能，分析和處理人類語(yǔ)言的科學(xué)。語(yǔ)言智能的發(fā)展經(jīng)歷了由基于規(guī)則的發(fā)展階段向基于實(shí)例和統(tǒng)計(jì)的發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變。在（②）的語(yǔ)言智能發(fā)展階段，語(yǔ)言學(xué)知識(shí)和理