2022-2023學(xué)年浙江省杭州八校聯(lián)盟高二（上）期中語(yǔ)文試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2022-2023學(xué)年浙江省杭州八校聯(lián)盟高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共25分）1．（3分）下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是（）A．誨人不倦（huì）卓有成效（zhuó）繁蕪叢雜（wǔ）淺嘗輒止（zhé） B．一語(yǔ)成讖（chèn）鱗次櫛比（zhì）義憤填膺（yīn）虛與委蛇（yí） C．膾炙人口（kuài）忝列門墻（tiǎn）風(fēng)姿綽約（chuò）不落窠臼（kē） D．暴虎馮河（féng）方枘圓鑿（ruì）卷帙浩繁（zhì）無(wú)濟(jì)于事（jì）2．（3分）下列各句中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．面對(duì)一個(gè)需要整頓的全新世界，作為這個(gè)世界主宰的人類，必須吸收古代流傳下來(lái)的全部力量來(lái)構(gòu)筑未來(lái)。奧林匹克精神是這種力量之一。 B．這環(huán)繞北京的城墻，它不只是一堆平凡疊積的磚堆，它是舉世無(wú)匹的大膽的建筑紀(jì)念物，是磊拓嵯峨、意味深厚的藝術(shù)創(chuàng)造。 C．《流浪地球》改編自劉慈欣的同名小說(shuō)，講述在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，太陽(yáng)急速膨漲將要吞噬地球，人類為自救開啟“流浪地球”計(jì)劃、帶地球到太陽(yáng)系外尋找新家園的故事。 D．最近，浙江杭州南宋官窯博物館正式發(fā)布“當(dāng)古窯址遇上AR新科技”產(chǎn)品，游客只需在移動(dòng)設(shè)備上下載專門的APP，現(xiàn)場(chǎng)掃瞄導(dǎo)覽圖，就能再現(xiàn)800年前的龍窯燒制場(chǎng)景。3．（3分）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A．為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，央視科教頻道已經(jīng)舉辦了兩季“詩(shī)詞大會(huì)”，大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)還有備受人們喜愛的蒙曼、康震等老師坐而論道，給節(jié)目錦上添花。 B．宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的小提琴、優(yōu)雅醇美的鋼琴和高亢嘹亮的男女高音曲盡其妙，杭州大劇院為杭城音樂(lè)迷們準(zhǔn)備的音樂(lè)大餐讓您沉醉于美妙的音樂(lè)世界里。 C．相比4G時(shí)代，正在到來(lái)的5G時(shí)代將人與人的連接拓展至物與物的連接，從而開啟萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代。與此相應(yīng)，面向5G演進(jìn)的云數(shù)據(jù)中心，就成為發(fā)展的必然方向。 D．《光榮時(shí)代》的制片人曾表示，該劇的意義不止在于再現(xiàn)那個(gè)純粹、充滿激情與信念的年代，還希望向今天的觀眾和影視內(nèi)容市場(chǎng)傳遞積極向上的責(zé)任意識(shí)和有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神。4．（3分）下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．站在人民立場(chǎng)上而不是站在個(gè)人、少數(shù)人立場(chǎng)上說(shuō)話辦事，代表最廣大人民根本利益而不是代表某個(gè)人、某一部分人利益，是決定人心向背、事業(yè)成功的關(guān)鍵。 B．個(gè)性化閱讀是具有批判意識(shí)的閱讀，學(xué)生要想在課堂閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到體驗(yàn)，必須先學(xué)會(huì)批判地學(xué)習(xí)課文。 C．觀眾跟隨著這檔浸潤(rùn)理想情懷的節(jié)目，回顧科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過(guò)程，感知科學(xué)家的創(chuàng)造力，把握時(shí)代的脈搏，激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，受到各界一致好評(píng)。 D．我國(guó)博物館、文物建筑數(shù)量眾多，各地要結(jié)合實(shí)際，既要真檢真查，又要查實(shí)查細(xì)，切實(shí)做好文博單位消防安全工作和古老文明的歷史責(zé)任。5．（3分）下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．上世紀(jì)初，十三、四歲的胡適沿著崎嶇艱險(xiǎn)的小路走進(jìn)上海，漂洋過(guò)海到美國(guó)，又回到北京，他博覽群書，學(xué)貫中西，成為國(guó)人敬仰的國(guó)學(xué)大師。 B．作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，在“互聯(lián)網(wǎng)外交”中自信地展示實(shí)力，與世界各極實(shí)現(xiàn)“溝通中互信，合作中共贏?！?C．故鄉(xiāng)啊，你記得么？還記得那個(gè)光著腳丫在沙路上奔跑的小毛猴么？還記得從八月的枝頭偷摘酸棗而劃破衣服、扎破手指的小調(diào)皮么？ D．青年男女騎著自行車穿梭長(zhǎng)安街，他們“叮鈴叮鈴”撥響車鈴；頭戴花環(huán)、高舉紅紗巾的少女們?yōu)⑾職g聲笑語(yǔ)，這一幕勾起一代人的集體記憶。6．（3分）把下列句子依序填在后面文段空白處。其中語(yǔ)意貫通、排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①目的永遠(yuǎn)無(wú)法容納豐富的過(guò)程②有限的目的易使人目光狹?、鄣攸c(diǎn)在于，過(guò)程永遠(yuǎn)大于目的④以至喪失了無(wú)限豐富的生命的本真狀態(tài)⑤只有把生命視作一個(gè)過(guò)程，我們才可能把人的存在當(dāng)作一個(gè)永恒⑥忘記過(guò)程就會(huì)使我們的思維循著一種三段論的邏輯模式而奔向一個(gè)乏味的主題人并非不要目的，沒有目的的過(guò)程是不可能的，一個(gè)目的消失了又一個(gè)目的緊隨而生，終點(diǎn)便再是新的過(guò)程的開始。A．⑤⑥①②③④ B．③①⑥④②⑤ C．③⑤①⑥②④ D．①⑤②④③⑥7．（3分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體文集，在這部文集中，孔子以“仁”為核心，提倡“禮治”。《季氏將伐顓臾》從一個(gè)側(cè)面反映了孔子的“禮治”主張。 B．《陳情表》選自南朝梁代蕭統(tǒng)主編的《文選》，《文選》又名《昭明文選》?！氨怼笔枪糯甲酉蚓髯嗍玛惽榈囊环N文體。 C．曹禺，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)代劇作家，代表作《雷雨》通過(guò)周、魯兩個(gè)家庭，八個(gè)人物，前后30年的糾葛，表現(xiàn)了舊家庭的罪惡。 D．《一滴眼淚換一滴水》的作者是法國(guó)作家雨果，他的第一部大型現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)是《巴黎圣母院》，小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，反映了他的人道主義思想。8．（4分）國(guó)慶節(jié)，你將參加學(xué)校團(tuán)委組織的“我為祖國(guó)獻(xiàn)花”活動(dòng)，請(qǐng)從下面三種花中選一種獻(xiàn)給祖國(guó)，慶祝祖國(guó)70歲生日。你會(huì)選哪一種？請(qǐng)闡述理由。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)，至少使用一種修辭手法，不少于50字。二、現(xiàn)代文閱讀（26分）9．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一戲劇的最初蹤影，遠(yuǎn)不是戲劇本身。探求戲劇的淵源，實(shí)際上，就是尋覓古代生活中開始隱隱顯現(xiàn)的戲劇美的因素。一切向著文明進(jìn)發(fā)的原始民族都不會(huì)與戲劇美的因素決然無(wú)緣。但是，使戲劇美的因素凝聚、提純的條件卻出現(xiàn)得有多有寡，有早有遲，因此各民族戲劇形成的時(shí)間也有先有后。有的民族，戲劇美由發(fā)端到凝聚成體，竟會(huì)經(jīng)歷一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。也有某些民族，戲劇美始終沒有真正凝聚起來(lái)。芬蘭美學(xué)家希爾恩認(rèn)為：戲劇，在這個(gè)詞的現(xiàn)代意義上它必然是相當(dāng)晚近的事情，甚至是最晚才出現(xiàn)的。它是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，這可能是文化高度進(jìn)步的產(chǎn)物，因此它被許多美學(xué)家看作是所有藝術(shù)形式中最后的形式。然而，當(dāng)我們面對(duì)原始部落時(shí)，應(yīng)該采取一種比較低的標(biāo)準(zhǔn)。最簡(jiǎn)單的滑稽戲、啞劇和啞劇似的舞蹈常?？梢栽谠疾孔迥抢锇l(fā)現(xiàn)，而這些部族往往還不能創(chuàng)造出一首抒情詩(shī)。由此可見，從戲劇這個(gè)詞最廣泛意義上而言，它是所有摹仿藝術(shù)中最早出現(xiàn)的。它在書寫發(fā)明之前就有了，甚至比語(yǔ)言本身還要古老。因?yàn)樽鳛樗枷氲囊环N外在符號(hào)，原始的戲劇行為遠(yuǎn)比詞語(yǔ)更直接。（摘編自余秋雨《中國(guó)戲劇史?最初的蹤影》）材料二中國(guó)古典戲曲的源頭說(shuō)法不一，一說(shuō)源于俳優(yōu)，但這僅包含了戲劇的一些表演因素；另一說(shuō)是源于具有宗教祭祀性質(zhì)的巫祭祀儀式，但它對(duì)中國(guó)戲曲的形成起到多大的決定性作用還未達(dá)成共識(shí)。中國(guó)戲曲正式形成較晚。北宋時(shí)，為了適應(yīng)廣大市民階層的文化娛樂(lè)需要，各種民間技藝便紛紛從各地匯集到城市里來(lái)了。其中，對(duì)戲曲的形成影響最大的主要有說(shuō)唱性質(zhì)的藝術(shù)﹣﹣諸宮調(diào)，歌舞性質(zhì)的藝術(shù)﹣﹣大曲，扮演性質(zhì)的藝術(shù)﹣﹣傀儡戲、參軍戲等，這三種性質(zhì)的藝術(shù)樣式相互吸收，才形成了戲曲的雛形階段﹣﹣宋雜劇、金院本。這些都是多種民間（或已經(jīng)走向民間）的娛樂(lè)樣式的雜合。北宋末南宋初，宋雜劇的一支演變?yōu)槟蠎?，中?guó)戲曲才發(fā)展成熟。（摘編自張宜昂《俯視與仰視﹣﹣談中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異》）材料三從中西戲劇形成可以看出，西方戲劇產(chǎn)生于祭祀，是宗教儀式的一個(gè)組成部分，始終帶有宗教色彩。宗教儀式是莊嚴(yán)肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情贊頌神的偉大，在觀看表現(xiàn)神的偉績(jī)的戲劇時(shí)，同樣懷著崇敬的心情。這時(shí)，戲劇演出處在一種精神上的高位置，觀眾處在一種精神上的低位置，觀眾的心態(tài)視角是仰視的。后來(lái)的戲劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但這種仰視的心態(tài)視角卻帶著祭祀儀式的痕跡保留了下來(lái)。中國(guó)戲曲的形成過(guò)程是多種娛樂(lè)樣式的綜合。宗教祭祀儀式對(duì)它的形成影響并不大，相對(duì)于西方戲劇的形成淵源來(lái)說(shuō)，它本質(zhì)上是一種娛樂(lè)手段，而且，它對(duì)多種娛樂(lè)手段綜合的過(guò)程同時(shí)也是娛樂(lè)性加強(qiáng)的過(guò)程。人們?nèi)ネ咚量磻蚓褪菫榱藠蕵?lè)，自然在心理上處在高位置，去俯視處在低位置的戲曲。此后，戲曲走向富貴人家宴請(qǐng)賓朋的堂會(huì)，走向農(nóng)村集市廟會(huì)的廟臺(tái)，走向農(nóng)村慶豐收的草臺(tái)，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕松心情去俯視它。后來(lái)的戲曲中也有具有宗教意味的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期莊嚴(yán)神圣的宗教氛圍。（材料來(lái)源同上）材料四注：以上數(shù)據(jù)出自2018年國(guó)人觀看戲劇的相關(guān)調(diào)查（摘編自“搜狐網(wǎng)”）（1）下列對(duì)材料中“戲劇”形成的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是A．各民族戲劇形成的時(shí)間有先有后，有的民族甚至始終都沒形成屬于自己的真正戲劇。中華民族形成了自己的戲劇，即戲曲，盡管正式形成較晚。B．戲劇是所有摹仿藝術(shù)中最早出現(xiàn)的，它甚至比語(yǔ)言本身還要古老，就原始戲劇而言，作為表現(xiàn)思想的一種符號(hào)，戲劇行為比詞語(yǔ)更直接。C．中國(guó)戲曲正式形成較晚，一直到宋朝出現(xiàn)了宋雜劇、金院本，算是中國(guó)戲曲初具雛形，到后來(lái)，宋雜劇的一支演變?yōu)槟蠎颍袊?guó)戲曲才算發(fā)展成熟。D．中國(guó)戲曲的形成過(guò)程是多種娛樂(lè)樣式的綜合，相對(duì)于西方戲劇的形成淵源來(lái)說(shuō)，它本質(zhì)上是一種娛樂(lè)手段，所以宗教祭祀儀式對(duì)它的形成沒有影響。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．戲劇是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，它是文化高度進(jìn)步的產(chǎn)物，要探求它的淵源，需追溯到古代生活中去。B．原始民族都與戲劇美的因素有關(guān)，比如在那些往往還不能創(chuàng)造出一首抒情詩(shī)的原始部族那里，我們也可以發(fā)現(xiàn)戲劇的雛形。C．因?yàn)閼騽〉男纬蓽Y源不同，觀看戲劇時(shí)，西方觀眾的心態(tài)視角是仰視的，而中國(guó)觀眾則是處在心理上的高位置去俯視戲曲的。D．今天國(guó)人觀看戲劇，關(guān)注的是它的題材和口碑，半數(shù)以上的人平均每?jī)蓚€(gè)月看一次以上的戲，看戲人群較多的為26﹣40歲的女性。（3）結(jié)合上述材料，概括材料一加點(diǎn)句中所說(shuō)的“戲劇美的因素”。10．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。黃昏里的男孩（節(jié)選）余華此刻，有一個(gè)名叫孫福的人正坐在秋天的中午里，守著一個(gè)堆滿水果的攤位。明亮的陽(yáng)光照耀著他，使他年過(guò)五十的眼睛瞇了起來(lái)。他的雙手?jǐn)R在膝蓋上，于是身體就垂在手臂上了。他花白的頭發(fā)在陽(yáng)光下顯得灰蒙蒙，就像前面的道路。這是一條寬闊的道路，從遠(yuǎn)方伸過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)了他的身旁以后，又伸向了遠(yuǎn)方。他在這里已經(jīng)坐了三年了，在這個(gè)長(zhǎng)途汽車經(jīng)常停靠的地方，以販賣水果為生。一輛汽車從他身旁駛了過(guò)去，卷起的塵土像是來(lái)到的黑夜一樣籠罩著他，接著他和他的水果又像是黎明似的重新出現(xiàn)了。他看到一個(gè)男孩站在了前面，在那一片塵土過(guò)去之后，他看到了這個(gè)男孩，黑亮的眼睛正注視著他。他看著對(duì)面的男孩，這個(gè)穿著很臟衣服的男孩，把一只手放在他的水果上。他去看男孩的手，指甲又黑又長(zhǎng)，指甲碰到了一只紅彤彤的蘋果，他的手就舉起來(lái)?yè)]了揮，像是驅(qū)趕蒼蠅一樣，他說(shuō)：“走開。”男孩縮回了自己黑乎乎的手，身體搖晃了一下后，走開了。男孩慢慢地向前走去，他的兩條手臂閑蕩著，他的頭顱在瘦小的身體上面顯得很大。這時(shí)候有幾個(gè)人向水果攤走過(guò)來(lái)，孫福收回了自己的目光，不再去看那個(gè)離去的男孩。那幾個(gè)人走到孫福的對(duì)面，隔著水果問(wèn)他：“蘋果怎么賣……香蕉多少錢一斤……”孫福站了起來(lái)，拿起秤桿，為他們稱蘋果和香蕉，又從他們手中接過(guò)錢。然后他重新坐下來(lái)，重新將雙手?jǐn)R在膝蓋上，接著他又看到了剛才的男孩。男孩回來(lái)了。這一次男孩沒有站在孫福的對(duì)面，而是站在一旁，他黑亮的眼睛注視著孫福的蘋果和香蕉。孫福也看著他，男孩看了一會(huì)兒水果后，抬起頭來(lái)看孫福了，他對(duì)孫福說(shuō)：“我餓了。”孫?？粗麤]有說(shuō)話，男孩繼續(xù)說(shuō)：“我餓了?！睂O福聽到了清脆的聲音，他看著這個(gè)很臟的男孩，皺著眉說(shuō)：“走開?！蹦泻⒌纳眢w似乎抖動(dòng)了一下，孫福響亮的聲音又響起：“走開?！蹦泻樍艘惶纳眢w遲疑不決地?fù)u晃了幾下，然后兩條腿挪動(dòng)了。孫福不再去看他，他的眼睛去注視前面的道路，他看到一輛長(zhǎng)途客車停在了道路的另一邊，車?yán)锏娜苏玖似饋?lái)。透過(guò)車窗玻璃，他看到很多肩膀擠到了一起，向著車門移動(dòng)，過(guò)了一會(huì)兒，車上的人從客車的兩端流了出來(lái)。這時(shí)，孫福轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，他看到剛才那個(gè)男孩正在飛快地跑。他看著男孩，心想男孩為什么跑，他看到了男孩甩動(dòng)的手，男孩甩動(dòng)的右手里正抓著什么，正抓著一個(gè)很圓的東西，他看清楚了，男孩手里抓著的是一只蘋果。于是孫福站了起來(lái)，向著男孩跑去的方向追趕。孫福喊叫了起來(lái)：“抓小偷！抓住前面的小偷……”這時(shí)候已經(jīng)是下午，男孩在塵土飛揚(yáng)的道路上逃跑，他聽到了后面的喊叫，他回頭望去，看到追來(lái)的孫福。他拼命向前跑，他氣喘吁吁，兩腿發(fā)軟，他覺得自己快要跑不動(dòng)了。他再次回頭望去，看到揮舞著手喊叫的孫福，他知道孫福就要追上他了，于是他站住了腳，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)仰起臉呼哧呼哧地喘氣。他喘著氣看著追來(lái)的孫福，當(dāng)孫福追到他面前時(shí)，他將蘋果舉到了嘴里，使勁地咬了一口。追上來(lái)的孫福揮手打去，打掉了男孩手里的蘋果，還打在了男孩的臉上，男孩一個(gè)趔趄摔倒在地。倒在地上的男孩雙手抱住自己的頭，嘴里使勁地咀嚼起來(lái)。孫福聽到了他咀嚼的聲音，就抓住他的衣領(lǐng)把他提了起來(lái)。衣領(lǐng)被捏緊后，男孩沒法咀嚼了，他瞪圓了眼睛，嘴里的蘋果在兩腮鼓了出來(lái)。孫福一只手抓住他的衣領(lǐng)，另一只手去卡他的脖子。孫福向他喊叫：“吐出來(lái)！吐出來(lái)！”很多人圍了上來(lái)，孫福對(duì)他們說(shuō)：“他還想吃下去！他偷了我的蘋果，咬了我的蘋果，他還想吃下去！”然后孫福揮手給了男孩一巴掌，向他喊道：“你給我吐出來(lái)！”男孩緊閉鼓起的嘴，孫福又去卡他的脖子：“吐出來(lái)！”男孩的嘴張了開來(lái)，孫?？吹搅怂炖镆呀?jīng)咬碎的蘋果，就讓卡住他脖子的手使了使勁兒。孫?？吹剿难劬Φ蓤A了。有一個(gè)人對(duì)孫福說(shuō)：“孫福，你看他的眼珠子都快瞪出來(lái)了，你會(huì)把他卡死的?！薄盎钤摗！睂O福說(shuō)，“卡死了也活該?！比缓髮O福松開卡住男孩的手，指著蒼天說(shuō)道：“我這輩子最恨的就是小偷……吐出來(lái)！”男孩開始將嘴里的蘋果吐出來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)地吐了出來(lái)，就像是擠牙膏似的，男孩將咬碎的蘋果吐在了自己胸前的衣服上。男孩的嘴閉上后，孫福又用手將他的嘴掰開，蹲下身體往里面看了看后說(shuō)：“還有，還沒有吐干凈。”于是男孩繼續(xù)往外吐，吐出來(lái)的全是唾沫，唾沫里夾雜著一些蘋果屑。男孩不停地吐著，吐到最后只有干巴巴的聲音，連唾沫都沒有了。當(dāng)著圍觀者的面，孫福扭斷了男孩右手的中指，把他綁在椅子上?！皩?duì)小偷就要這樣……”……黃昏時(shí)分，很多人好奇地走過(guò)孫福的水果攤，好奇地聽著男孩嘶嘶的摩擦似的喊叫“我是小偷”，然后緩緩的消失在黃昏里……（有刪改）（1）小說(shuō)首段“明亮的陽(yáng)光”“寬闊的道路”等環(huán)境描寫有何作用？結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。（2）根據(jù)相關(guān)情節(jié)梳理男孩的心理變化，完成表格。時(shí)間情節(jié)心理起初男孩用臟手去觸摸孫福的蘋果時(shí)①接著男孩對(duì)孫福說(shuō)“我餓了”②后來(lái)男孩在塵土飛揚(yáng)的道路上逃跑由僥幸轉(zhuǎn)為害怕最后③④（3）小說(shuō)題目中“黃昏里”含義豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）如果你有機(jī)會(huì)對(duì)故事里的孫福說(shuō)幾句的話，使故事的結(jié)局反轉(zhuǎn)，你會(huì)怎么說(shuō)？請(qǐng)把你的話寫下來(lái)，最好以理服人，以情動(dòng)人。三、古代詩(shī)文閱讀（29分）11．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮；煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)。——李密《陳情表》節(jié)選李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①．密時(shí)年數(shù)歲，感攣彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)。密奉事以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：“臣以險(xiǎn)釁……?！蔽涞塾[之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公④何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙⑤．安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也。”次問(wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳?！比A善之。——《晉書李密傳》節(jié)選【注】①醮（jiào）：改嫁。②烝烝（zhēngzhēng）：熱切的樣子，形容李密對(duì)母親思念之深。③游夏：指孔子的學(xué)生子游和子夏，他們?cè)谖膶W(xué)上皆很造詣。④安樂(lè)公：劉備之子劉禪。⑤蟲沙：比喻戰(zhàn)死的將士或因戰(zhàn)亂而死的人民。此指死亡。（1）下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋有誤的一項(xiàng)是A．本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。矜：顧惜B．今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋陋：見識(shí)短淺C．而師事譙周，周門人方之游夏。方：正直D．孔明與言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。敵：相當(dāng)、匹敵（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺B．州司臨門，急于星火季氏將有事于顓臾C．乃上疏曰：“臣以險(xiǎn)釁……”今其智乃反不能及D．齊桓得管仲而霸狗彘食人食而不知檢（3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是A．“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”句中，“切”“峻”“責(zé)”都準(zhǔn)確鮮明地刻畫了當(dāng)時(shí)晉武帝的心態(tài)，而“臣欲奉詔奔馳”句中的“奔馳”也用得絕妙，它形象地顯示了李密希望赴京效勞的心情。B．“日薄西山”四句，李密以比喻形象地表明了祖母大限臨頭，需要自己留在身邊侍奉照顧，也委婉地表示了自己無(wú)法奉詔的原因。C．李密幼年喪父，母親改嫁，年僅幾歲思母心切，不能自已，憂思成疾，可以說(shuō)他從小就懂得盡孝道。面對(duì)征召，他在奏表中說(shuō)“圣朝以孝治天下”其實(shí)是對(duì)晉武帝的嘲諷和不滿。D．晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚(yáng)他是個(gè)名副其實(shí)的真名士，并答應(yīng)了他的請(qǐng)求。祖母去世后，李密守喪期滿，晉武帝再次征召他到洛陽(yáng)擔(dān)任太子洗馬。（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。②密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎。12．（6分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。早秋山中作【唐】王維無(wú)才不敢累明時(shí)，思向東溪守故籬。豈厭尚平①婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。草間蛩②響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。寂寞柴門人不到，空林獨(dú)與白云期?！咀ⅰ竣偕衅剑肿悠?，東漢朝歌人。為子嫁娶畢，即不復(fù)理家事。后用為不以家事自累的典實(shí)。②蛩，蟋蟀。（1）首聯(lián)的和頷聯(lián)的都表達(dá)了詩(shī)人歸隱故園的意愿。（2）蘇軾曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫”，請(qǐng)從這一角度分析詩(shī)歌三、四兩聯(lián)。13．（6分）補(bǔ)寫出下列名篇名句的空缺部分。（1）總角之宴，。，不思其反。（《詩(shī)經(jīng)衛(wèi)風(fēng)》）（2）但見悲鳥號(hào)古木，。，愁空山。（《蜀道難》）（3）冰泉冷澀弦凝絕，。，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（《琵琶行》）（4）獨(dú)上高樓，。，山長(zhǎng)水闊知何處？（《蝶戀花》）（5）青山隔送行，，淡煙霧靄相遮蔽。夕陽(yáng)古道無(wú)人語(yǔ)，。（《長(zhǎng)亭送別》）四、作文（40分）14．（40分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。國(guó)慶前夕，老女排“五連冠”團(tuán)體剛當(dāng)選新中國(guó)“最美奮斗者”，新女排就用第十個(gè)冠軍再鑄輝煌，為共和國(guó)生日獻(xiàn)禮。相比改革開放初期物資相對(duì)匱乏年代的前輩，如今的女排姑娘們，是“膚白貌美大長(zhǎng)腿”的時(shí)尚女青年，也是更好看、更有天分、更努力的“別人家的孩子”。時(shí)代不同了，生活更好了；但從過(guò)去的民族英雄到現(xiàn)在的國(guó)民偶像，女排的精神內(nèi)核一以貫之!你是怎樣理解女排“精神內(nèi)核”的？請(qǐng)自選角度，自選文體（詩(shī)歌除外），自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

2022-2023學(xué)年浙江省杭州八校聯(lián)盟高二（上）期中語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共25分）1．（3分）下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一組是（）A．誨人不倦（huì）卓有成效（zhuó）繁蕪叢雜（wǔ）淺嘗輒止（zhé） B．一語(yǔ)成讖（chèn）鱗次櫛比（zhì）義憤填膺（yīn）虛與委蛇（yí） C．膾炙人口（kuài）忝列門墻（tiǎn）風(fēng)姿綽約（chuò）不落窠臼（kē） D．暴虎馮河（féng）方枘圓鑿（ruì）卷帙浩繁（zhì）無(wú)濟(jì)于事（jì）【分析】本題主要考查識(shí)記并辨析現(xiàn)代漢語(yǔ)中常見漢字的讀音的能力。解答本題時(shí)，要結(jié)合平時(shí)所積累字音知識(shí)及相關(guān)技巧進(jìn)行辨析，尤其是對(duì)多音字的辨析，要結(jié)合詞義、詞性進(jìn)行?！窘獯稹緼．“繁蕪叢雜”中的“蕪”應(yīng)讀“wú”。B．“義憤填膺”中的“膺”應(yīng)讀“yīng”。C．正確。D．“暴虎馮河”中的“馮”應(yīng)讀“píng”。故選：C。2．（3分）下列各句中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．面對(duì)一個(gè)需要整頓的全新世界，作為這個(gè)世界主宰的人類，必須吸收古代流傳下來(lái)的全部力量來(lái)構(gòu)筑未來(lái)。奧林匹克精神是這種力量之一。 B．這環(huán)繞北京的城墻，它不只是一堆平凡疊積的磚堆，它是舉世無(wú)匹的大膽的建筑紀(jì)念物，是磊拓嵯峨、意味深厚的藝術(shù)創(chuàng)造。 C．《流浪地球》改編自劉慈欣的同名小說(shuō)，講述在遙遠(yuǎn)的未來(lái)，太陽(yáng)急速膨漲將要吞噬地球，人類為自救開啟“流浪地球”計(jì)劃、帶地球到太陽(yáng)系外尋找新家園的故事。 D．最近，浙江杭州南宋官窯博物館正式發(fā)布“當(dāng)古窯址遇上AR新科技”產(chǎn)品，游客只需在移動(dòng)設(shè)備上下載專門的APP，現(xiàn)場(chǎng)掃瞄導(dǎo)覽圖，就能再現(xiàn)800年前的龍窯燒制場(chǎng)景。【分析】本題考查識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。能力層級(jí)為識(shí)記A．字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)，從分類看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形?！窘獯稹緼．“流傳”中“流”應(yīng)改為“留”；B．全部正確；C．“膨漲”中“漲”應(yīng)改為“脹”；D．“掃瞄”中“瞄”應(yīng)改為“描”。故選：B。3．（3分）下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用正確的一項(xiàng)是（）A．為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，央視科教頻道已經(jīng)舉辦了兩季“詩(shī)詞大會(huì)”，大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)還有備受人們喜愛的蒙曼、康震等老師坐而論道，給節(jié)目錦上添花。 B．宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的小提琴、優(yōu)雅醇美的鋼琴和高亢嘹亮的男女高音曲盡其妙，杭州大劇院為杭城音樂(lè)迷們準(zhǔn)備的音樂(lè)大餐讓您沉醉于美妙的音樂(lè)世界里。 C．相比4G時(shí)代，正在到來(lái)的5G時(shí)代將人與人的連接拓展至物與物的連接，從而開啟萬(wàn)物互聯(lián)的智能時(shí)代。與此相應(yīng)，面向5G演進(jìn)的云數(shù)據(jù)中心，就成為發(fā)展的必然方向。 D．《光榮時(shí)代》的制片人曾表示，該劇的意義不止在于再現(xiàn)那個(gè)純粹、充滿激情與信念的年代，還希望向今天的觀眾和影視內(nèi)容市場(chǎng)傳遞積極向上的責(zé)任意識(shí)和有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代精神。【分析】本題考查詞語(yǔ)和成語(yǔ)的理解和正確運(yùn)用。能力層級(jí)為理解B．理解詞語(yǔ)要理解詞語(yǔ)的基本義、引申義和比喻義；辨析詞語(yǔ)的感情色彩和語(yǔ)體色彩；辨析常見的同義詞、多義詞、反義詞在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義；聯(lián)系生活和自己的積累，推想句子中有關(guān)生詞和新生詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的恰當(dāng)意義。正確理解與運(yùn)用常見成語(yǔ)則需要了解成語(yǔ)的基本含義和所攜帶的故事意義，辨析常見成語(yǔ)在不同語(yǔ)言環(huán)境中的不同意義；判斷成語(yǔ)使用的正誤；辨析常用成語(yǔ)的感情色彩等?！窘獯稹緼．“坐而論道”原指坐著議論政事，后泛指空談大道理，是貶義詞，句中是蒙曼、康震等老師侃侃而談，是褒義，成語(yǔ)不符合語(yǔ)境。B．“曲盡其妙”是把其中微妙之處委婉細(xì)致地充分表達(dá)出來(lái)。形容表達(dá)能力很強(qiáng)。語(yǔ)境是形容男女高音，使用對(duì)象不當(dāng)。C．“拓展”是開拓?cái)U(kuò)展，語(yǔ)境是人與人的連接擴(kuò)展到物與物的連接，使用恰當(dāng)。D．“不止”是繼續(xù)不停；表示超出某個(gè)數(shù)目或范圍。語(yǔ)境是不僅僅，應(yīng)使用“不只”或“不僅”。故選：C。4．（3分）下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．站在人民立場(chǎng)上而不是站在個(gè)人、少數(shù)人立場(chǎng)上說(shuō)話辦事，代表最廣大人民根本利益而不是代表某個(gè)人、某一部分人利益，是決定人心向背、事業(yè)成功的關(guān)鍵。 B．個(gè)性化閱讀是具有批判意識(shí)的閱讀，學(xué)生要想在課堂閱讀活動(dòng)中有所創(chuàng)新，有獨(dú)到體驗(yàn)，必須先學(xué)會(huì)批判地學(xué)習(xí)課文。 C．觀眾跟隨著這檔浸潤(rùn)理想情懷的節(jié)目，回顧科學(xué)技術(shù)的研發(fā)過(guò)程，感知科學(xué)家的創(chuàng)造力，把握時(shí)代的脈搏，激發(fā)前進(jìn)的動(dòng)力，受到各界一致好評(píng)。 D．我國(guó)博物館、文物建筑數(shù)量眾多，各地要結(jié)合實(shí)際，既要真檢真查，又要查實(shí)查細(xì)，切實(shí)做好文博單位消防安全工作和古老文明的歷史責(zé)任?！痉治觥勘绢}考查病句的辨析及修改能力，要結(jié)合常見病句類型來(lái)分析語(yǔ)句。常見的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。如果遇到難以辨別錯(cuò)誤類型的句子，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子結(jié)構(gòu)來(lái)辨明錯(cuò)誤類型，同時(shí)結(jié)合語(yǔ)感以及一些常見語(yǔ)病的特征進(jìn)行判斷?！窘獯稹緼．搭配不當(dāng)，“人心向背”與“事業(yè)成功”兩面對(duì)一面，把“人心向背”改為“人心所向”；B．正確；C．成分殘缺，“受到”前面沒有主語(yǔ)，在“受到”前加“這檔節(jié)目”；D．搭配不當(dāng)，“做好”和“責(zé)任”不搭配，改為“切實(shí)做好文博單位消防安全工作，承擔(dān)保護(hù)古老文明的歷史責(zé)任”。故選：B。5．（3分）下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用規(guī)范的一項(xiàng)是（）A．上世紀(jì)初，十三、四歲的胡適沿著崎嶇艱險(xiǎn)的小路走進(jìn)上海，漂洋過(guò)海到美國(guó)，又回到北京，他博覽群書，學(xué)貫中西，成為國(guó)人敬仰的國(guó)學(xué)大師。 B．作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國(guó)，在“互聯(lián)網(wǎng)外交”中自信地展示實(shí)力，與世界各極實(shí)現(xiàn)“溝通中互信，合作中共贏?！?C．故鄉(xiāng)啊，你記得么？還記得那個(gè)光著腳丫在沙路上奔跑的小毛猴么？還記得從八月的枝頭偷摘酸棗而劃破衣服、扎破手指的小調(diào)皮么？ D．青年男女騎著自行車穿梭長(zhǎng)安街，他們“叮鈴叮鈴”撥響車鈴；頭戴花環(huán)、高舉紅紗巾的少女們?yōu)⑾職g聲笑語(yǔ)，這一幕勾起一代人的集體記憶?！痉治觥勘绢}考查正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E．從考查范圍看，以點(diǎn)號(hào)為主，兼顧常用的標(biāo)號(hào)。主要考查句號(hào)、問(wèn)號(hào)、嘆號(hào)、冒號(hào)、分號(hào)、逗號(hào)、頓號(hào)七種點(diǎn)號(hào)的用法，標(biāo)號(hào)只考查了引號(hào)、書名號(hào)和括號(hào)三種。從考查的題型看，主要有選擇、改錯(cuò)兩種?！窘獯稹緼．“十三、四歲”在此處應(yīng)為約數(shù)，故中間的頓號(hào)去掉；B．“溝通中互信，合作中共贏”為不完全引用，故后引號(hào)前的句號(hào)應(yīng)放在后引號(hào)外面；C．正確；D．“頭戴花環(huán)、高舉紅紗巾的少女們?yōu)⑾職g聲笑語(yǔ)”與前面的句子屬于同一層級(jí)，故“撥響車鈴”后的分號(hào)改為逗號(hào)。故選：C。6．（3分）把下列句子依序填在后面文段空白處。其中語(yǔ)意貫通、排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）①目的永遠(yuǎn)無(wú)法容納豐富的過(guò)程②有限的目的易使人目光狹?、鄣攸c(diǎn)在于，過(guò)程永遠(yuǎn)大于目的④以至喪失了無(wú)限豐富的生命的本真狀態(tài)⑤只有把生命視作一個(gè)過(guò)程，我們才可能把人的存在當(dāng)作一個(gè)永恒⑥忘記過(guò)程就會(huì)使我們的思維循著一種三段論的邏輯模式而奔向一個(gè)乏味的主題人并非不要目的，沒有目的的過(guò)程是不可能的，一個(gè)目的消失了又一個(gè)目的緊隨而生，終點(diǎn)便再是新的過(guò)程的開始。A．⑤⑥①②③④ B．③①⑥④②⑤ C．③⑤①⑥②④ D．①⑤②④③⑥【分析】該題考查排序，高考能力層級(jí)為：E．排序題可以先把握基本內(nèi)容，然后初步分層歸類，再進(jìn)行連綴排序，最后檢查調(diào)整，確定順序，排除法是一種很好的選擇辦法?！窘獯稹吭摱挝淖终撌鲞^(guò)程和目的的關(guān)系。通讀句子可知，開頭論述目的和過(guò)程，重點(diǎn)說(shuō)目的，③和前面句子構(gòu)成轉(zhuǎn)折，應(yīng)該放在開頭。①是對(duì)③的解釋，應(yīng)該放在③的后面。⑥④是說(shuō)忘記過(guò)程的危害，根據(jù)“以至于”可知⑥在前④在后。②⑤構(gòu)成轉(zhuǎn)折，放在一起。故選：B。7．（3分）下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）A．《論語(yǔ)》是一部記載孔子及其弟子言行的語(yǔ)錄體文集，在這部文集中，孔子以“仁”為核心，提倡“禮治”?！都臼蠈⒎ヮ咊А窂囊粋€(gè)側(cè)面反映了孔子的“禮治”主張。 B．《陳情表》選自南朝梁代蕭統(tǒng)主編的《文選》，《文選》又名《昭明文選》。“表”是古代臣子向君主奏事陳情的一種文體。 C．曹禺，原名萬(wàn)家寶，中國(guó)現(xiàn)代劇作家，代表作《雷雨》通過(guò)周、魯兩個(gè)家庭，八個(gè)人物，前后30年的糾葛，表現(xiàn)了舊家庭的罪惡。 D．《一滴眼淚換一滴水》的作者是法國(guó)作家雨果，他的第一部大型現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)是《巴黎圣母院》，小說(shuō)揭露了宗教的虛偽，反映了他的人道主義思想。【分析】此題主要考查學(xué)生對(duì)重要文學(xué)常識(shí)識(shí)記能力，高考能力層級(jí)為A．文學(xué)常識(shí)正誤的判斷點(diǎn)是：作者名、稱謂、生活時(shí)代、作品名、體裁、書中人物、主要情節(jié)、作品主題及風(fēng)格、流派等?；仡櫵x文章的相關(guān)情節(jié)，根據(jù)問(wèn)題作答即可?！窘獯稹緼．正確。B．正確。C．正確。D．“大型現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)”錯(cuò)誤，應(yīng)該是“大型浪漫主義長(zhǎng)篇小說(shuō)”。故選：D。8．（4分）國(guó)慶節(jié)，你將參加學(xué)校團(tuán)委組織的“我為祖國(guó)獻(xiàn)花”活動(dòng)，請(qǐng)從下面三種花中選一種獻(xiàn)給祖國(guó)，慶祝祖國(guó)70歲生日。你會(huì)選哪一種？請(qǐng)闡述理由。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)，至少使用一種修辭手法，不少于50字?！痉治觥勘绢}考查綜合性讀寫，一般說(shuō)來(lái)，較多的語(yǔ)言表達(dá)題所給的材料，或者提供一種情境，或者提供一種仿擬的樣式，目的在于激活考生的思維，引發(fā)聯(lián)想和想象，并按照要求作表達(dá)。因而答案更加靈活而富有彈性。換言之?？忌梢愿鶕?jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和文化積累，寫出各式各樣的符合要求的答案來(lái)?！窘獯稹勘绢}是“我為祖國(guó)獻(xiàn)花”活動(dòng)，應(yīng)點(diǎn)明選擇三種花的哪一種，同時(shí)點(diǎn)明原因?？梢詮幕ㄐ?、花色、花名、花的寓意等方面分析理由，并借花慶祝祖國(guó)70歲生日，表達(dá)對(duì)祖國(guó)的美好祝愿。表述時(shí)注意語(yǔ)言簡(jiǎn)明生動(dòng)，至少使用一種修辭，可以使用比喻、擬人、排比等，注意字?jǐn)?shù)限制。故答案為：我選太陽(yáng)花，理由：太陽(yáng)花花色如金；花形舒張奔放；花名“太陽(yáng)”蘊(yùn)含著光明，蘊(yùn)含著熱烈，蘊(yùn)含著希望！借這束花，我祝偉大的祖國(guó)，更加燦爛熱烈。我選康乃馨，理由：康乃馨花色沉靜溫暖，花形典雅端莊，花名“康乃馨”自然含有祝你健康、祝你芬芳之意。康乃馨是母愛之花，而偉大的祖國(guó)就是我的母親！我選玫瑰，理由：玫瑰花色絢爛，花形典雅，花香悠遠(yuǎn)，寓意著永恒的愛情與勇敢，祖國(guó)永在我心中，選這束花，我祝祖國(guó)前途如花，永遠(yuǎn)美麗迷人。二、現(xiàn)代文閱讀（26分）9．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一戲劇的最初蹤影，遠(yuǎn)不是戲劇本身。探求戲劇的淵源，實(shí)際上，就是尋覓古代生活中開始隱隱顯現(xiàn)的戲劇美的因素。一切向著文明進(jìn)發(fā)的原始民族都不會(huì)與戲劇美的因素決然無(wú)緣。但是，使戲劇美的因素凝聚、提純的條件卻出現(xiàn)得有多有寡，有早有遲，因此各民族戲劇形成的時(shí)間也有先有后。有的民族，戲劇美由發(fā)端到凝聚成體，竟會(huì)經(jīng)歷一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期。也有某些民族，戲劇美始終沒有真正凝聚起來(lái)。芬蘭美學(xué)家希爾恩認(rèn)為：戲劇，在這個(gè)詞的現(xiàn)代意義上它必然是相當(dāng)晚近的事情，甚至是最晚才出現(xiàn)的。它是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，這可能是文化高度進(jìn)步的產(chǎn)物，因此它被許多美學(xué)家看作是所有藝術(shù)形式中最后的形式。然而，當(dāng)我們面對(duì)原始部落時(shí)，應(yīng)該采取一種比較低的標(biāo)準(zhǔn)。最簡(jiǎn)單的滑稽戲、啞劇和啞劇似的舞蹈常常可以在原始部族那里發(fā)現(xiàn)，而這些部族往往還不能創(chuàng)造出一首抒情詩(shī)。由此可見，從戲劇這個(gè)詞最廣泛意義上而言，它是所有摹仿藝術(shù)中最早出現(xiàn)的。它在書寫發(fā)明之前就有了，甚至比語(yǔ)言本身還要古老。因?yàn)樽鳛樗枷氲囊环N外在符號(hào)，原始的戲劇行為遠(yuǎn)比詞語(yǔ)更直接。（摘編自余秋雨《中國(guó)戲劇史?最初的蹤影》）材料二中國(guó)古典戲曲的源頭說(shuō)法不一，一說(shuō)源于俳優(yōu)，但這僅包含了戲劇的一些表演因素；另一說(shuō)是源于具有宗教祭祀性質(zhì)的巫祭祀儀式，但它對(duì)中國(guó)戲曲的形成起到多大的決定性作用還未達(dá)成共識(shí)。中國(guó)戲曲正式形成較晚。北宋時(shí)，為了適應(yīng)廣大市民階層的文化娛樂(lè)需要，各種民間技藝便紛紛從各地匯集到城市里來(lái)了。其中，對(duì)戲曲的形成影響最大的主要有說(shuō)唱性質(zhì)的藝術(shù)﹣﹣諸宮調(diào)，歌舞性質(zhì)的藝術(shù)﹣﹣大曲，扮演性質(zhì)的藝術(shù)﹣﹣傀儡戲、參軍戲等，這三種性質(zhì)的藝術(shù)樣式相互吸收，才形成了戲曲的雛形階段﹣﹣宋雜劇、金院本。這些都是多種民間（或已經(jīng)走向民間）的娛樂(lè)樣式的雜合。北宋末南宋初，宋雜劇的一支演變?yōu)槟蠎颍袊?guó)戲曲才發(fā)展成熟。（摘編自張宜昂《俯視與仰視﹣﹣談中西戲劇觀眾心態(tài)視角差異》）材料三從中西戲劇形成可以看出，西方戲劇產(chǎn)生于祭祀，是宗教儀式的一個(gè)組成部分，始終帶有宗教色彩。宗教儀式是莊嚴(yán)肅穆的，參加宗教儀式的人們懷著崇敬的心情贊頌神的偉大，在觀看表現(xiàn)神的偉績(jī)的戲劇時(shí)，同樣懷著崇敬的心情。這時(shí)，戲劇演出處在一種精神上的高位置，觀眾處在一種精神上的低位置，觀眾的心態(tài)視角是仰視的。后來(lái)的戲劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但這種仰視的心態(tài)視角卻帶著祭祀儀式的痕跡保留了下來(lái)。中國(guó)戲曲的形成過(guò)程是多種娛樂(lè)樣式的綜合。宗教祭祀儀式對(duì)它的形成影響并不大，相對(duì)于西方戲劇的形成淵源來(lái)說(shuō)，它本質(zhì)上是一種娛樂(lè)手段，而且，它對(duì)多種娛樂(lè)手段綜合的過(guò)程同時(shí)也是娛樂(lè)性加強(qiáng)的過(guò)程。人們?nèi)ネ咚量磻蚓褪菫榱藠蕵?lè)，自然在心理上處在高位置，去俯視處在低位置的戲曲。此后，戲曲走向富貴人家宴請(qǐng)賓朋的堂會(huì)，走向農(nóng)村集市廟會(huì)的廟臺(tái)，走向農(nóng)村慶豐收的草臺(tái)，它的觀眾都是懷著喜洋洋的輕松心情去俯視它。后來(lái)的戲曲中也有具有宗教意味的神仙道化劇，但它完全沒有西方戲劇初期莊嚴(yán)神圣的宗教氛圍。（材料來(lái)源同上）材料四注：以上數(shù)據(jù)出自2018年國(guó)人觀看戲劇的相關(guān)調(diào)查（摘編自“搜狐網(wǎng)”）（1）下列對(duì)材料中“戲劇”形成的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是DA．各民族戲劇形成的時(shí)間有先有后，有的民族甚至始終都沒形成屬于自己的真正戲劇。中華民族形成了自己的戲劇，即戲曲，盡管正式形成較晚。B．戲劇是所有摹仿藝術(shù)中最早出現(xiàn)的，它甚至比語(yǔ)言本身還要古老，就原始戲劇而言，作為表現(xiàn)思想的一種符號(hào)，戲劇行為比詞語(yǔ)更直接。C．中國(guó)戲曲正式形成較晚，一直到宋朝出現(xiàn)了宋雜劇、金院本，算是中國(guó)戲曲初具雛形，到后來(lái)，宋雜劇的一支演變?yōu)槟蠎颍袊?guó)戲曲才算發(fā)展成熟。D．中國(guó)戲曲的形成過(guò)程是多種娛樂(lè)樣式的綜合，相對(duì)于西方戲劇的形成淵源來(lái)說(shuō)，它本質(zhì)上是一種娛樂(lè)手段，所以宗教祭祀儀式對(duì)它的形成沒有影響。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是CA．戲劇是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，它是文化高度進(jìn)步的產(chǎn)物，要探求它的淵源，需追溯到古代生活中去。B．原始民族都與戲劇美的因素有關(guān)，比如在那些往往還不能創(chuàng)造出一首抒情詩(shī)的原始部族那里，我們也可以發(fā)現(xiàn)戲劇的雛形。C．因?yàn)閼騽〉男纬蓽Y源不同，觀看戲劇時(shí)，西方觀眾的心態(tài)視角是仰視的，而中國(guó)觀眾則是處在心理上的高位置去俯視戲曲的。D．今天國(guó)人觀看戲劇，關(guān)注的是它的題材和口碑，半數(shù)以上的人平均每?jī)蓚€(gè)月看一次以上的戲，看戲人群較多的為26﹣40歲的女性。（3）結(jié)合上述材料，概括材料一加點(diǎn)句中所說(shuō)的“戲劇美的因素”?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部?jī)?nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。【解答】（1）D．材料三中說(shuō)“中國(guó)戲曲的形成過(guò)程是多種娛樂(lè)樣式的綜合。宗教祭祀儀式對(duì)它的形成影響并不大”，D項(xiàng)中說(shuō)的“所以宗教祭祀儀式對(duì)它的形成沒有影響”不全面。（2）A．“戲劇是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，它是文化高度進(jìn)步的產(chǎn)物”表述不準(zhǔn)確，原文中有“它是藝術(shù)發(fā)展的一種結(jié)果，這可能是文化高度進(jìn)步的產(chǎn)物”；B．“原始民族都與戲劇美的因素有關(guān)”表述不準(zhǔn)確，原文中說(shuō)“一切向著文明進(jìn)發(fā)的原始民族都不會(huì)與戲劇美的因素決然無(wú)緣”；D．“關(guān)注的是它的題材和口碑”于文無(wú)據(jù)。（3）結(jié)合“由此可見，從戲劇這個(gè)詞最廣泛意義上而言，它是所有摹仿藝術(shù)中最早出現(xiàn)的。它在書寫發(fā)明之前就有了，甚至比語(yǔ)言本身還要古老。因?yàn)樽鳛樗枷氲囊环N外在符號(hào)，原始的戲劇行為遠(yuǎn)比詞語(yǔ)更直接”“另一說(shuō)是源于具有宗教祭祀性質(zhì)的巫祭祀儀式，但它對(duì)中國(guó)戲曲的形成起到多大的決定性作用還未達(dá)成共識(shí)”“觀眾處在一種精神上的低位置，觀眾的心態(tài)視角是仰視的。后來(lái)的戲劇雖然脫離了祭祀的宗教氣氛，但這種仰視的心態(tài)視角卻帶著祭祀儀式的痕跡保留了下來(lái)”等句子可以具體把握。答案：（1）D（2）C（3）①原始部族所有的摹仿藝術(shù)，比如最簡(jiǎn)單的滑稽戲、啞劇和啞劇似的舞蹈；②中國(guó)的俳優(yōu)和具有宗教祭祀性質(zhì)的巫祭祀儀式；③西方的始終帶有宗教色彩祭祀。10．（17分）閱讀下面的文字，完成下列各題。黃昏里的男孩（節(jié)選）余華此刻，有一個(gè)名叫孫福的人正坐在秋天的中午里，守著一個(gè)堆滿水果的攤位。明亮的陽(yáng)光照耀著他，使他年過(guò)五十的眼睛瞇了起來(lái)。他的雙手?jǐn)R在膝蓋上，于是身體就垂在手臂上了。他花白的頭發(fā)在陽(yáng)光下顯得灰蒙蒙，就像前面的道路。這是一條寬闊的道路，從遠(yuǎn)方伸過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)了他的身旁以后，又伸向了遠(yuǎn)方。他在這里已經(jīng)坐了三年了，在這個(gè)長(zhǎng)途汽車經(jīng)常?？康牡胤剑载溬u水果為生。一輛汽車從他身旁駛了過(guò)去，卷起的塵土像是來(lái)到的黑夜一樣籠罩著他，接著他和他的水果又像是黎明似的重新出現(xiàn)了。他看到一個(gè)男孩站在了前面，在那一片塵土過(guò)去之后，他看到了這個(gè)男孩，黑亮的眼睛正注視著他。他看著對(duì)面的男孩，這個(gè)穿著很臟衣服的男孩，把一只手放在他的水果上。他去看男孩的手，指甲又黑又長(zhǎng)，指甲碰到了一只紅彤彤的蘋果，他的手就舉起來(lái)?yè)]了揮，像是驅(qū)趕蒼蠅一樣，他說(shuō)：“走開?！蹦泻⒖s回了自己黑乎乎的手，身體搖晃了一下后，走開了。男孩慢慢地向前走去，他的兩條手臂閑蕩著，他的頭顱在瘦小的身體上面顯得很大。這時(shí)候有幾個(gè)人向水果攤走過(guò)來(lái)，孫福收回了自己的目光，不再去看那個(gè)離去的男孩。那幾個(gè)人走到孫福的對(duì)面，隔著水果問(wèn)他：“蘋果怎么賣……香蕉多少錢一斤……”孫福站了起來(lái)，拿起秤桿，為他們稱蘋果和香蕉，又從他們手中接過(guò)錢。然后他重新坐下來(lái)，重新將雙手?jǐn)R在膝蓋上，接著他又看到了剛才的男孩。男孩回來(lái)了。這一次男孩沒有站在孫福的對(duì)面，而是站在一旁，他黑亮的眼睛注視著孫福的蘋果和香蕉。孫福也看著他，男孩看了一會(huì)兒水果后，抬起頭來(lái)看孫福了，他對(duì)孫福說(shuō)：“我餓了?！睂O福看著他沒有說(shuō)話，男孩繼續(xù)說(shuō)：“我餓了?！睂O福聽到了清脆的聲音，他看著這個(gè)很臟的男孩，皺著眉說(shuō)：“走開?！蹦泻⒌纳眢w似乎抖動(dòng)了一下，孫福響亮的聲音又響起：“走開?！蹦泻樍艘惶?，他的身體遲疑不決地?fù)u晃了幾下，然后兩條腿挪動(dòng)了。孫福不再去看他，他的眼睛去注視前面的道路，他看到一輛長(zhǎng)途客車停在了道路的另一邊，車?yán)锏娜苏玖似饋?lái)。透過(guò)車窗玻璃，他看到很多肩膀擠到了一起，向著車門移動(dòng)，過(guò)了一會(huì)兒，車上的人從客車的兩端流了出來(lái)。這時(shí)，孫福轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，他看到剛才那個(gè)男孩正在飛快地跑。他看著男孩，心想男孩為什么跑，他看到了男孩甩動(dòng)的手，男孩甩動(dòng)的右手里正抓著什么，正抓著一個(gè)很圓的東西，他看清楚了，男孩手里抓著的是一只蘋果。于是孫福站了起來(lái)，向著男孩跑去的方向追趕。孫福喊叫了起來(lái)：“抓小偷！抓住前面的小偷……”這時(shí)候已經(jīng)是下午，男孩在塵土飛揚(yáng)的道路上逃跑，他聽到了后面的喊叫，他回頭望去，看到追來(lái)的孫福。他拼命向前跑，他氣喘吁吁，兩腿發(fā)軟，他覺得自己快要跑不動(dòng)了。他再次回頭望去，看到揮舞著手喊叫的孫福，他知道孫福就要追上他了，于是他站住了腳，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)仰起臉呼哧呼哧地喘氣。他喘著氣看著追來(lái)的孫福，當(dāng)孫福追到他面前時(shí)，他將蘋果舉到了嘴里，使勁地咬了一口。追上來(lái)的孫福揮手打去，打掉了男孩手里的蘋果，還打在了男孩的臉上，男孩一個(gè)趔趄摔倒在地。倒在地上的男孩雙手抱住自己的頭，嘴里使勁地咀嚼起來(lái)。孫福聽到了他咀嚼的聲音，就抓住他的衣領(lǐng)把他提了起來(lái)。衣領(lǐng)被捏緊后，男孩沒法咀嚼了，他瞪圓了眼睛，嘴里的蘋果在兩腮鼓了出來(lái)。孫福一只手抓住他的衣領(lǐng)，另一只手去卡他的脖子。孫福向他喊叫：“吐出來(lái)！吐出來(lái)！”很多人圍了上來(lái)，孫福對(duì)他們說(shuō)：“他還想吃下去！他偷了我的蘋果，咬了我的蘋果，他還想吃下去！”然后孫福揮手給了男孩一巴掌，向他喊道：“你給我吐出來(lái)！”男孩緊閉鼓起的嘴，孫福又去卡他的脖子：“吐出來(lái)！”男孩的嘴張了開來(lái)，孫福看到了他嘴里已經(jīng)咬碎的蘋果，就讓卡住他脖子的手使了使勁兒。孫?？吹剿难劬Φ蓤A了。有一個(gè)人對(duì)孫福說(shuō)：“孫福，你看他的眼珠子都快瞪出來(lái)了，你會(huì)把他卡死的?！薄盎钤??！睂O福說(shuō)，“卡死了也活該。”然后孫福松開卡住男孩的手，指著蒼天說(shuō)道：“我這輩子最恨的就是小偷……吐出來(lái)！”男孩開始將嘴里的蘋果吐出來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)地吐了出來(lái)，就像是擠牙膏似的，男孩將咬碎的蘋果吐在了自己胸前的衣服上。男孩的嘴閉上后，孫福又用手將他的嘴掰開，蹲下身體往里面看了看后說(shuō)：“還有，還沒有吐干凈?！庇谑悄泻⒗^續(xù)往外吐，吐出來(lái)的全是唾沫，唾沫里夾雜著一些蘋果屑。男孩不停地吐著，吐到最后只有干巴巴的聲音，連唾沫都沒有了。當(dāng)著圍觀者的面，孫福扭斷了男孩右手的中指，把他綁在椅子上。“對(duì)小偷就要這樣……”……黃昏時(shí)分，很多人好奇地走過(guò)孫福的水果攤，好奇地聽著男孩嘶嘶的摩擦似的喊叫“我是小偷”，然后緩緩的消失在黃昏里……（有刪改）（1）小說(shuō)首段“明亮的陽(yáng)光”“寬闊的道路”等環(huán)境描寫有何作用？結(jié)合全文簡(jiǎn)要回答。（2）根據(jù)相關(guān)情節(jié)梳理男孩的心理變化，完成表格。時(shí)間情節(jié)心理起初男孩用臟手去觸摸孫福的蘋果時(shí)①接著男孩對(duì)孫福說(shuō)“我餓了”②后來(lái)男孩在塵土飛揚(yáng)的道路上逃跑由僥幸轉(zhuǎn)為害怕最后③④（3）小說(shuō)題目中“黃昏里”含義豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4）如果你有機(jī)會(huì)對(duì)故事里的孫福說(shuō)幾句的話，使故事的結(jié)局反轉(zhuǎn)，你會(huì)怎么說(shuō)？請(qǐng)把你的話寫下來(lái)，最好以理服人，以情動(dòng)人。【分析】（1）本題考查環(huán)境描寫作用的基本能力。要注意從情節(jié)、人物以及文章主旨等角度進(jìn)行分析。（2）本題考查文中的人物形象的基本能力。先總體概括人物形象，然后逐點(diǎn)結(jié)合文章分析。（3）本題考查標(biāo)題作用的鑒賞能力。小說(shuō)標(biāo)題的作用概括起來(lái)有情節(jié)、環(huán)境、人物、主題和效果五個(gè)方面。（4）本題考查對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。先明確自己的看法，然后結(jié)合著文本的具體內(nèi)容分析即可?！窘獯稹浚?）小說(shuō)首段的環(huán)境描寫“明亮的陽(yáng)光照耀著他，使他年過(guò)五十的眼睛瞇了起來(lái)”“這是一條寬闊的道路，從遠(yuǎn)方伸過(guò)來(lái)，經(jīng)過(guò)了他的身旁以后，又伸向了遠(yuǎn)方”，渲染了一種輕松、愉悅的氛圍，這與后文的悲慘故事形成了鮮明的對(duì)比，強(qiáng)烈地刺痛了讀者的心。（2）表格列舉了不同情境下男孩不同的表現(xiàn)或心理，要求結(jié)合文本篩選出情節(jié)或心理，這篇小說(shuō)講述了男孩由開始的想偷到后來(lái)的乞討再到后來(lái)的拿著蘋果逃跑，最終被孫福抓獲的過(guò)程。揣摩男孩的心理要結(jié)合起處境以及孫福的行為進(jìn)行思考。（3）“黃昏”具有雙關(guān)意義，既是說(shuō)故事發(fā)生的時(shí)間是黃昏，也暗指小男孩所處的昏暗的社會(huì)，這其中的孫福以及文官的人們沒有一個(gè)人對(duì)小男孩伸出援助之手，這個(gè)社會(huì)在男孩眼中就是昏暗的，從而凸顯了文章的主旨。（4）此題需要學(xué)生立足語(yǔ)境、立足人物身份、立足當(dāng)下社會(huì)、立足小說(shuō)主題構(gòu)建答案，要緊扣“對(duì)故事里的孫福說(shuō)幾句的話，使故事的結(jié)局反轉(zhuǎn)”這一要求，重點(diǎn)要突出應(yīng)該幫助這個(gè)男孩這一中心，圍繞人性應(yīng)該善良這一主題組織答案。要注意語(yǔ)言的委婉。答案：（1）突出了環(huán)境的明朗開闊美好，與后文男孩被摧殘形成了鮮明的對(duì)比，反襯了孫福的陰暗心理，增強(qiáng)了故事的感染力和震撼人心的效果。（2）偷盜心理，僥幸心理；乞討求助，渴望幫助；男孩被孫福捉住，備受折磨；由反抗轉(zhuǎn)為恐懼、屈服。（3）故事的結(jié)尾部分發(fā)生在黃昏；暗示了孫福冷酷陰暗的人格；象征了圍觀者的冷漠無(wú)情；表達(dá)了作者對(duì)人性弱點(diǎn)內(nèi)心痛楚；表達(dá)了作者對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)狀的憂慮。（4）叔叔，您看到那孩子“黑亮的眼睛”了嗎？它說(shuō)明孩子內(nèi)心的清純。您注意到孩子因身體瘦小而顯得很大的頭顱了嗎？它說(shuō)明孩子真的需要幫助。常言說(shuō)，“善有善報(bào)”“助人自助”!和諧社會(huì)需要我們每一個(gè)人伸出友愛之手!您的善舉一定可以換來(lái)有良知的人的認(rèn)可，從而換來(lái)您的生意興隆!三、古代詩(shī)文閱讀（29分）11．（17分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。臣密言：臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇。生孩六月，慈父見背。行年四歲，舅奪母志。祖母劉愍臣孤弱，躬親撫養(yǎng)。臣少多疾病，九歲不行，零丁孤苦，至于成立。既無(wú)伯叔，終鮮兄弟；門衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門五尺之僮；煢煢孑立，形影相吊。而劉夙嬰疾病，常在床蓐，臣侍湯藥，未曾廢離。逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才。臣以供養(yǎng)無(wú)主，辭不赴命。詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬。猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮，非臣隕首所能上報(bào)。臣具以表聞，辭不就職。詔書切峻，責(zé)臣逋慢?？たh逼迫，催臣上道；州司臨門，急于星火。臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚。且臣少仕偽朝，歷職郎署；本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋，過(guò)蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀！但以劉日薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕。臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。母孫二人，更相為命。是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)?！蠲堋蛾惽楸怼饭?jié)選李密，字令伯，犍為武陽(yáng)人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮①．密時(shí)年數(shù)歲，感攣彌至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母劉氏，躬自撫養(yǎng)。密奉事以孝謹(jǐn)聞，劉氏有疾，則涕泣側(cè)息，未嘗解衣，飲膳湯藥必先嘗后進(jìn)。有暇則講學(xué)忘疲，而師事譙周，周門人方之游夏③。少仕蜀，為郎。數(shù)使吳，有才辯，吳人稱之。蜀平，泰始初，詔征為太子洗馬。密以祖母年高，無(wú)人奉養(yǎng)，遂不應(yīng)命。乃上疏曰：“臣以險(xiǎn)釁……?！蔽涞塾[之曰：“士之有名，不虛然哉！”乃停召。后劉終，服闋，復(fù)以洗馬征至洛。司空張華問(wèn)之曰：“安樂(lè)公④何如？”密曰：“可次齊桓?！比A問(wèn)其故，對(duì)曰：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲沙⑤．安樂(lè)公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國(guó)，是知成敗一也?！贝螁?wèn)：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?？酌髋c言者無(wú)己敵，言教是以碎耳?！比A善之?！稌x書李密傳》節(jié)選【注】①醮（jiào）：改嫁。②烝烝（zhēngzhēng）：熱切的樣子，形容李密對(duì)母親思念之深。③游夏：指孔子的學(xué)生子游和子夏，他們?cè)谖膶W(xué)上皆很造詣。④安樂(lè)公：劉備之子劉禪。⑤蟲沙：比喻戰(zhàn)死的將士或因戰(zhàn)亂而死的人民。此指死亡。（1）下列句子中加點(diǎn)字詞的解釋有誤的一項(xiàng)是CA．本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)。矜：顧惜B．今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋陋：見識(shí)短淺C．而師事譙周，周門人方之游夏。方：正直D．孔明與言者無(wú)己敵，言教是以碎耳。敵：相當(dāng)、匹敵（2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是AA．猥以微賤，當(dāng)侍?hào)|宮是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺B．州司臨門，急于星火季氏將有事于顓臾C．乃上疏曰：“臣以險(xiǎn)釁……”今其智乃反不能及D．齊桓得管仲而霸狗彘食人食而不知檢（3）下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的分析理解，不正確的一項(xiàng)是CA．“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”句中，“切”“峻”“責(zé)”都準(zhǔn)確鮮明地刻畫了當(dāng)時(shí)晉武帝的心態(tài)，而“臣欲奉詔奔馳”句中的“奔馳”也用得絕妙，它形象地顯示了李密希望赴京效勞的心情。B．“日薄西山”四句，李密以比喻形象地表明了祖母大限臨頭，需要自己留在身邊侍奉照顧，也委婉地表示了自己無(wú)法奉詔的原因。C．李密幼年喪父，母親改嫁，年僅幾歲思母心切，不能自已，憂思成疾，可以說(shuō)他從小就懂得盡孝道。面對(duì)征召，他在奏表中說(shuō)“圣朝以孝治天下”其實(shí)是對(duì)晉武帝的嘲諷和不滿。D．晉武帝讀了李密婉拒朝廷征召的《陳情表》后，贊揚(yáng)他是個(gè)名副其實(shí)的真名士，并答應(yīng)了他的請(qǐng)求。祖母去世后，李密守喪期滿，晉武帝再次征召他到洛陽(yáng)擔(dān)任太子洗馬。（4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤；欲茍順?biāo)角?，則告訴不許。②密曰：“昔舜、禹、皋陶相與語(yǔ)，故得簡(jiǎn)雅；《大誥》與凡人言，宜碎?！痉治觥浚?）本題考查的是文言文的實(shí)詞理解類試題，考生要注意結(jié)合文段內(nèi)容理解文言實(shí)詞，可以運(yùn)用代入法和組詞法理解選項(xiàng)中的實(shí)詞的意義，將選項(xiàng)中的詞義代入看是否通順。（2）本題考查文言虛詞的辨析，注意文言虛詞的意義和用法，重點(diǎn)記憶考綱規(guī)定的18個(gè)文言虛詞的用法和意義，還要重點(diǎn)記憶課本中的經(jīng)典例句。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容分析和概括的能力。對(duì)于古代詩(shī)文的閱讀對(duì)應(yīng)到文言文內(nèi)容理解題主要有兩點(diǎn)要求：一是歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。二是鑒賞文學(xué)作品的形象。（4）本題考查理解并翻譯文中的句子。注重文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法的積累，了解并掌握常見的文言特殊句式，掌握文言文翻譯的技巧?！窘獯稹浚?）C．方：比作，同等。譯文：他師事譙周，譙周的門人把他比作子游和子夏。（2）A．兩個(gè)“以”都是介詞，憑借。B．介詞，表比較/介詞，對(duì)。C．順承連詞，于是/轉(zhuǎn)折副詞，竟然。D．連詞，表承接/連詞，表轉(zhuǎn)折。故選：A。（3）C．李密說(shuō)“圣朝以孝治天下”并沒有嘲諷和不滿之意。（4）①奔馳：奔走效勞；日：一天天；茍：暫且；告訴：報(bào)告申訴；許：被允許。譯文：我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。②相與：相互；凡人：普通人。譯文：李密說(shuō)：“過(guò)去舜、禹、皋陶這些水平高的人相互之間說(shuō)話，所以言辭簡(jiǎn)潔優(yōu)雅；《大誥》中與普通人說(shuō)話，適宜瑣碎具體?！贝鸢福海?）C。（2）A。（3）C。（4）①我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。②李密說(shuō)：“過(guò)去舜、禹、皋陶這些水平高的人相互之間說(shuō)話，所以言辭簡(jiǎn)潔優(yōu)雅；《大誥》中與普通人說(shuō)話，適宜瑣碎具體。”譯文：臣李密陳言：我因命運(yùn)不好，很早就遭遇到了不幸，剛出生六個(gè)月，父親就棄我而死去。我四歲的時(shí)候，舅父強(qiáng)迫母親改變了守節(jié)的志向。我的祖母劉氏，憐憫我年幼喪父，便親自撫養(yǎng)。臣小的時(shí)候經(jīng)常生病，九歲時(shí)不能走路。孤獨(dú)無(wú)靠，一直到成人自立。既沒有叔叔伯伯，又缺少兄弟，門庭衰微、福分淺薄，很晚才有兒子。在外面沒有比較親近的親戚，在家里又沒有照應(yīng)門戶的童仆，生活孤單沒有依靠，只有自己的身體和影子相互安慰。但祖母劉氏又早被疾病纏繞，常年臥床不起，我侍奉她吃飯喝藥，從來(lái)就沒有離開她。到了晉朝建立，我蒙受著清明的政治教化。先前有名叫逵的太守，察舉臣為孝廉，后來(lái)又有名叫榮的刺史推舉臣為優(yōu)秀人才。臣因?yàn)楣┓钯狆B(yǎng)祖母的事無(wú)人承擔(dān)，辭謝不接受任命。朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中，不久又蒙受國(guó)家恩命，任命我為太子的侍從。我憑借卑微低賤的身份，擔(dān)當(dāng)侍奉太子的職務(wù)，這實(shí)在不是我殺身所能報(bào)答朝廷的。我將以上苦衷上表報(bào)告，加以推辭不去就職。但是詔書急切嚴(yán)峻，責(zé)備我怠慢不敬?？たh長(zhǎng)官催促我立刻上路；州縣的長(zhǎng)官登門督促，比流星墜落還要急迫。我很想奉旨為皇上奔走效勞，但祖母劉氏的病卻一天比一天重；想要姑且順從自己的私情，但報(bào)告申訴不被允許。我是進(jìn)退兩難，十分狼狽。我想晉朝是用孝道來(lái)治理天下的，凡是年老而德高的舊臣，尚且還受到憐憫?zhàn)B育，況且我孤單凄苦的程度更為嚴(yán)重呢。況且我年輕的時(shí)候曾經(jīng)做過(guò)蜀漢的官，擔(dān)任過(guò)郎官職務(wù)，本來(lái)就希望做官顯達(dá)，并不顧惜名聲節(jié)操。現(xiàn)在我是一個(gè)低賤的亡國(guó)俘虜，十分卑微淺陋，受到過(guò)分提拔，恩寵優(yōu)厚，怎敢猶豫不決而有非分的企求呢？只是因?yàn)樽婺竸⑹蠅勖磳⒔K了，氣息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎樣。我如果沒有祖母，無(wú)法達(dá)到今天的地位；祖母如果沒有我的照料，也無(wú)法度過(guò)她的余生。祖孫二人，互相依靠而維持生命，因此我不能廢止侍養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。李密，字令伯，犍為武陽(yáng)（今四川彭山）人，別名虔。幼年喪父，母何氏改嫁。這時(shí)李密只有幾歲，他性情淳厚，非常思戀母親，以至生了病。祖母劉氏親自撫養(yǎng)他。李密侍奉祖母以孝順和恭敬聞名當(dāng)時(shí)。祖母劉氏一有病，他就哭泣，侍候祖母，夜里未曾脫衣。祖母的飯菜、湯藥，他總要嘗過(guò)之后才讓祖母用。李密有時(shí)間就去學(xué)習(xí)，忘記了疲勞。他師事譙周，譙周的門人把他比作子游和子夏。（意思是說(shuō)他博覽五經(jīng)，精通《春秋左氏傳》，以文學(xué)見長(zhǎng)）。他年輕時(shí)在蜀漢做郎官，多次出使吳國(guó)，頗有辯才，吳人稱贊他。蜀國(guó)被平定后，泰始初年，晉武帝下詔委任他為太子洗馬。他因?yàn)樽婺改赀~，沒有人侍奉贍養(yǎng)，就沒有接受官職。他上書武帝說(shuō)：“臣下因命運(yùn)不好……”皇帝看了李密的表章說(shuō)：“李密出名，一點(diǎn)也不假啊?！庇谑蔷筒辉僬髡倮蠲?。后來(lái)，李密的祖母去世了。等到李密的喪期結(jié)束后，皇帝又征召李密到洛陽(yáng)任洗馬。司空張華問(wèn)他：“您覺得安樂(lè)公劉禪怎么樣？”李密說(shuō)：“可以和齊桓公相提并論?！睆埲A問(wèn)他為什么這樣說(shuō)，李密答道：“齊桓公得管仲而稱霸天下，用了豎刁而死于非命；安樂(lè)公得到諸葛亮而能與魏國(guó)抗衡，任用黃皓而亡了國(guó)。因此知道他們的成敗是一樣的原因。”張華又問(wèn)：“孔明的言教為什么這樣瑣碎？”李密答道：“過(guò)去舜、禹、皋陶交談，所以簡(jiǎn)潔雅致，《大誥》與平常人說(shuō)，適宜瑣碎。沒有和孔明旗鼓相當(dāng)?shù)恼務(wù)撜?，他的言教就瑣碎啊?！睆埲A點(diǎn)頭稱是。12．（6分）閱讀下面這首詩(shī)，完成下列各題。早秋山中作【唐】王維無(wú)才不敢累明時(shí)，思向東溪守故籬。豈厭尚平①婚嫁早，卻嫌陶令去官遲。草間蛩②響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲。寂寞柴門人不到，空林獨(dú)與白云期?！咀ⅰ竣偕衅?，字子平，東漢朝歌人。為子嫁娶畢，即不復(fù)理家事。后用為不以家事自累的典實(shí)。②蛩，蟋蟀。（1）首聯(lián)的守故籬和頷聯(lián)的去官遲都表達(dá)了詩(shī)人歸隱故園的意愿。（2）蘇軾曾評(píng)價(jià)王維的詩(shī)“詩(shī)中有畫”，請(qǐng)從這一角度分析詩(shī)歌三、四兩聯(lián)?！痉治觥浚?）本題考查對(duì)詩(shī)歌的理解能力。主題題干是要選取表達(dá)詩(shī)人歸隱田園意愿的字詞，在仔細(xì)理解這兩聯(lián)內(nèi)容的基礎(chǔ)上選取。（2）本題考查賞析寫景詩(shī)句，分析其使用的表現(xiàn)手法的能力。注意評(píng)價(jià)“詩(shī)中有畫”，我們需要用勾畫出這種畫面，再分析傳達(dá)的感情?！窘獯稹浚?）首聯(lián)中“守故籬”即守住竹籬圍起來(lái)的故居，這三個(gè)字傳達(dá)出詩(shī)人歸隱田園的愿望。頷聯(lián)“去官遲”是詩(shī)人自己嫌恨陶淵明遠(yuǎn)離官場(chǎng)回歸田園太遲了，這三字也可傳達(dá)出詩(shī)人歸隱田園的意愿。（2）頸聯(lián)“草間蛩響臨秋急，山里蟬聲薄暮悲”寫的是秋草中的蟋蟀在秋天到來(lái)時(shí)叫得更急了，山里的秋蟬在傍晚時(shí)叫聲顯得更加悲涼。這兩句描繪出一幅蕭瑟落寞的秋景圖，是從聽覺角度來(lái)寫秋天之景的，同時(shí)也有一種年華已逝的遲暮之感。字里行間中傳達(dá)出一種厭倦官場(chǎng)，渴望回歸田園生活的強(qiáng)烈愿望。尾聯(lián)“寂寞柴門人不到，空林獨(dú)與白云期”寫的是門前冷落，沒有車馬到來(lái)，林間四處無(wú)人，只有我與白云為伴。描繪了一幅詩(shī)人獨(dú)居山中，閑適寧?kù)o的生活圖景。這兩聯(lián)寫景可謂“詩(shī)中有畫”，表現(xiàn)出自己已經(jīng)厭倦官場(chǎng)，向往歸隱生活的追求。答案：（1）守故籬，去官遲。（2）頸聯(lián)從聽覺角度來(lái)寫早秋，描繪出一幅蕭瑟落寞的畫面，既預(yù)示清秋時(shí)節(jié)的到來(lái)，也映襯出詩(shī)人的遲暮感，表達(dá)出厭倦官場(chǎng)、渴望寧?kù)o的愿望。尾聯(lián)描繪出詩(shī)人隱居山中、門庭冷落、閑適恬靜的生活畫面，表達(dá)了詩(shī)人厭倦仕途，享受閑云野鶴隱逸生活的心情。全詩(shī)主要申明詩(shī)人自己心無(wú)世事，向往隱逸生活的情懷。譯文：沒有才能不能辜負(fù)圣明時(shí)代，思念回東溪守著竹籬故居。不厭棄尚平盡早了卻兒女婚嫁，卻嫌恨陶潛辭官歸隱年歲已遲。逢臨秋季草堂邊蟋蟀叫得更急，時(shí)近黃昏深山里蟬鳴徒增悲意。柴門前寂寞冷清車馬不到，空林中我獨(dú)自與白云相依。賞析：此詩(shī)首句“無(wú)才不敢累明時(shí)”，謙詞