2022-2023學年浙江省金華市十校高三（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學年浙江省金華市十校高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首先是鄭敏很少在詩中直抒胸臆，而是經常以“思想知覺化”的方式抒情，選擇那些帶有象征內涵積淀的自然物象，傳達生命之思。鄭敏是長期在詩經、楚辭、唐詩和宋詞組構的詩歌歷史浸淫中成長起來的，盡管后來里爾克、歌德等西方詩歌施予過影響，但骨子里的詩詞熏陶，還是使鄭敏擅長啟用中國詩人喜歡的自然意象?？梢钥隙ǎ嵜粼姼枰庀蠡馁|感策略本身，即能以不說出的方法獲得說不出的含蓄效果，制約架空的抒情，克服詩的感傷與空洞；用內涵累積深厚的古典意象傳達現(xiàn)代的情思與感悟，就更容易喚起讀者內心深處稔熟的審美記憶，令人倍感親切。其次是鄭敏注意詩歌肌理的整合美，意象組合時講究和諧一致，力求使之與意境合一。如眾口交贊的《金黃的稻束》即稱得上這方面的典范：金黃的稻束站在/割過的秋天的田里/我想起無數(shù)個疲倦的母親……沒有一個雕像能比這更靜默/肩荷著那偉大的疲倦，你們/在這伸向遠遠的一片/秋天的田里低首沉思/靜默。靜默。歷史也不過是/腳下一條流去的小河/而你們，站在那兒/將成為人類的一個思想。詩如一幅秋天的立體寫意畫，而內里的意象卻是不斷流動、轉換的，在一個動靜相宜的時空里，各種貌似在邏輯上互不相干的意象，共同朝著“偉大的疲倦”這一貫穿全詩的情思定點趨附、靠攏中，卻意外地黏合為一個完整和諧的有機體。那是在歌頌大自然，更是在歌頌具有自我犧牲精神的平凡而偉大的母親，也是對勞動卻貧窮這個悖論命題的形象反詰，讀著它就有如走進了唐詩、宋詞中靈動又深邃的幽婉意境，余味繚繞。最后是以抒情主體知識結構的大力投注，促成了意象藝術的“革命”，即帶來了知性強化。如果鄭敏詩歌的意象僅僅在于鮮活陌生，傾向古典的意境趣味，讓鄭敏立足詩壇的是她以開放性的藝術氣度，在中國傳統(tǒng)詩學、哲學專業(yè)背景里，在龐德的意象是理性與感性的復合體、艾略特的思想知覺化、里爾克的詩是在經驗等眾多藝術理論影響源之間多方游弋，并且能夠入而復出，銳意創(chuàng)新，最終使自己的詩歌善于“融和思想的成分，從事物的深處、本質中轉化自己的經驗”，意象升級為不僅訴諸人的情感，更訴諸人的理智與思想，其間有了更多的引人深思的知性因子，和戴望舒、何其芳等多凸顯心理、情緒因素的主情的現(xiàn)代主義詩歌拉開了距離，如果說主情詩的意象致力于感情及感覺發(fā)掘，鄭敏的詩歌意象已進入詩意體驗的感知領域，有了某種哲學的沉思高度。（摘編自羅振亞《借鏡西方的另一面——論鄭敏20世紀40年代詩歌的“傳統(tǒng)”傾向》）材料二：鄭敏追隨里爾克和馮至的詩境，遵循里爾克為克服其早期創(chuàng)作及西方浪漫主義以降詩歌“主情”趨向而提出的“詩是經驗”這一主張，通過書寫生命、存在主題，重塑了現(xiàn)代詩人作為寫者的形象，重設了詩歌中自我的呈現(xiàn)方式，重構了自我與他者、自我與萬物的關系。這可謂鄭敏詩歌的突出成就。從中國新詩歷史來看，無論郭沫若的“天狗”式直抒，還是徐志摩的“雪花”般輕吟，抑或戴望舒筆下“尋夢者”的低語和何其芳的清脆“預言”，都隱現(xiàn)著或強烈或溫和的主體意識，以及鮮明的情感色彩；艾青的詩歌也是如此，其所抒寫的土地、太陽等物象，寄寓著濃郁的主體意緒，“我”被塑造為歌詠者或對話者。只有到了卞之琳那里，詩歌中的“非個人化”因素才開始顯露；穆旦借助戲劇化手段和戲劇形式，試圖在詩歌中展示主體的多重性，或呈現(xiàn)主體的“破碎”狀態(tài)——卞之琳、穆旦二人以各自的方式，開辟了20世紀30﹣40年代新詩的兩種“新的抒情”。鄭敏的詩歌延續(xù)和推進了馮至《十四行集》的“沉思的詩”（李廣田語）的品質。哲學的根底給予鄭敏在詩歌中思辨的習慣和對語詞的收束。她的詩句總顯得內斂、凝練，給人雕塑般的靜穆感，這固然與哲學因素的孱入具有一定關聯(lián)，但究其緣由，則主要得自里爾克“詠物詩”的潛移默化，后者啟示她以一種新的眼光打量“物”、重新思考“物”之于生命的意義。鄭敏不僅寫了較多以“物”為標題和主題的詩作，如《馬》《鷹》《樹》《金黃的稻束》等，而且她的詩中處處閃現(xiàn)著“物”的身形（意象）；顯然，她的書寫已經調整了“我”與“物”的關系：“我從來沒有真正感受過寧靜/像我從樹的姿態(tài)里/所感受到的那樣深”（《樹》）。她所要進行的是剝離了“物”的表象的“直觀”，以發(fā)現(xiàn)靜止之“物”里流淌的生命感覺，并實現(xiàn)“物”對自我的置換直至“物”“我”合一。這樣，她的詩歌就不止于將個人情思注入“物”，而是以“物”感知“我”，敞開“我”與“物”平等交融的情景，如此顯然有別于以往新詩中“我”的過于顯明的預言家或代言人姿態(tài)。（摘編自張?zhí)抑蕖墩撪嵜粼谥袊略娛飞系奈恢谩罚?）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A．鄭敏詩歌很少直抒胸臆，選擇那些帶有象征內涵積淀的自然物象，致力于感情及感覺發(fā)掘，傳達生命之思，有了哲學高度。B．鄭敏詩歌能以不說出的方法獲得說不出的含蓄效果，用內涵累積深厚的古典意象傳達現(xiàn)代的情思與感悟，令人倍感親切。C．無論是郭沫若、徐志摩還是何其芳、艾青，他們的詩歌有著鮮明的情感色彩，直到卞之琳和穆旦才開辟了新的抒情道路。D．鄭敏追隨里爾克和馮至的詩境，重設了自我的呈現(xiàn)方式，重構自我與他者的關系，寫下了較多以物為標題和主題的詩作。（2）根據(jù)材料內容，下列對《金黃的稻束》的評述不正確的一項是A．詩中的意象表面上看互不相干，其實這些意象彼此間關系緊密、熨帖，構成一個完整和諧的有機體。B．這首詩托物言志，除歌頌大自然、歌頌平凡而偉大的母親外，也形象地表達了勞動卻貧窮這一悖論。C．詩歌沒有強烈的主體意識，詩人以新的眼光打量“稻束”，重新思考它之于生命的意義，物我合一。D．詩中出現(xiàn)了雕塑般質感的意象——金黃的稻束，始終伴隨著“靜默”，讓人感受到母愛的博大與深厚。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是A．陸機《文賦》：“雖棄方而逐圓，期窮形而盡相。”B．白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。C．歐陽修《六一詩話》：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外?！盌．王國維《人間詞話》：“昔人論詩詞……不知一切景語，皆情語也。（4）結合材料內容，簡要概括里爾克的詩歌創(chuàng)作主張。（5）有人說“如果現(xiàn)實可以比作一個能夠目測的坐標，那么女詩人鄭敏大概是‘九葉’（九葉詩派，20世紀中國的一個現(xiàn)代詩流派）中距離最為遙遠的星座”，根據(jù)材料，談談你的看法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：天堂一夜（意大利）伊塔洛?卡爾維諾從前，有兩個非常要好的朋友，他們約定：誰先結婚，就請另外一個當儐相，即使他在天涯海角，也要設法把他請來。不久，其中一個去世了，活著的那個正準備結婚，不知該怎么辦才好。于是，他去向懺悔神父請教?！斑@事兒挺難辦，”神父說，“不過，你必須履行自己的諾言，即使他去世了，也得邀請他。到他的墓地去，該說什么就說什么。至于他能不能來參加你的婚禮，那就是他的事了?！毙』镒觼淼侥沟?，說：“老朋友，我要結婚了，你來當我的儐相吧！”墳墓裂開了，朋友跳了出來。“我無論如何也要來的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢?！彼麄兿鹊叫吕杉?，然后去教堂參加婚禮。接著，他參加了婚禮宴會，在宴會上，已去世的小伙子講了各種各樣的故事，但有關他在另一個世界里的經歷，卻只字不提。新郎非常想問他一些問題，可是沒有勇氣?；檠缃Y束后，那去世的人站起來說：“老朋友，我已滿足了你的要求，我回去時你能送我一程嗎？”“哎呀！當然可以！不過，我可不能送得太遠，因為今晚是我的新婚之夜?！薄拔颐靼祝S你的便，你隨時都可以回來?！毙吕晌莿e了新娘，說：“我出去一會兒，很快就回來?！彼阒ナ赖娜俗吡?。他們東扯葫蘆西扯瓢地聊著，不知不覺來到了墓地。他們擁抱著要告別?；钪娜诵南耄含F(xiàn)在再不問他，以后永遠沒機會問了。于是，他鼓起勇氣，問道：“既然你已經死了，我來問你一件事兒：那個世界是什么樣的呢？”“這個我可說不清楚，”去世的人回答，“要是你想刨根究底的話，跟我一塊兒到天堂走一趟吧。”墳墓又裂開了，活著的人跟著去世的人走了進去。他們兩個來到了天堂。去世的人把朋友帶到一座裝著金門的漂亮的水晶宮里。那兒，天使們彈奏著豎琴，圣彼得拉著低音提琴，給升天的人們伴舞。看到這番奇異的景象，活著的人驚奇得如癡如呆。要不是天堂里還有其他好些地方要看，天知道他會在這座宮殿里呆多久?！暗絼e處去看看吧，”去世的人說著，把他領進一座花園里?；▓@里的樹上并不是一簇簇樹葉，而是五顏六色會唱歌的小鳥。“別發(fā)呆啦，我們走吧?！比ナ赖娜苏f罷，領著他的朋友來到了一片草地。在那兒，天使們猶如一對對情侶，又快樂又優(yōu)雅地翩翩起舞?！跋旅嫖覀兊揭活w星上去看一下吧?！毙切巧虾永锪鞯牟皇撬?，而是葡萄酒，地上全是奶酪，真叫人百看不厭，久久舍不得離去。突然，他吃了一驚，說：“啊，我的天哪！老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔憂呢?！薄澳阍谔焯美锎暨@么一會兒就夠了？”“夠了？要是我能選擇的話……”“這兒還有許多地方值得一看哩！”“我相信確實是這樣，不過我真的該回去了?！薄昂冒桑S你的便吧?！比ナ赖娜伺闼氐綁災?，然后就不見了?；钪娜俗叱鰤災梗呀浾J不得原來的墓地了：里面擠滿了墓碑、塑像和參天大樹。他走出墓地，看到沿街一排排高樓大廈代替了過去簡陋的石頭小屋；街上到處是汽車和有軌電車，各種飛機掠過天空?！拔疫@是在哪兒呢？莫非是我走錯了路？喲，這些人怎么都這樣打扮！”在街上，他叫住了過路的一個小個兒老人，問：“先生，請問這是什么鎮(zhèn)？”“你是指這座城市嗎？”“對呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認不出來了。請您帶我到昨天結婚的那戶人家去好嗎？”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結婚?。　澳@是什么意思？我就是昨天結婚的那個人嘛！”接著，他向老人講述了隨同去世的朋友游逛天堂的事情。“你是在做夢吧，那是個古老的傳說了：有個新郎送朋友進墳墓，再也沒回來，新娘因此悲痛而死了。”“根本不可能，我就是那個新郎！”“聽著，現(xiàn)在你唯一可以弄清楚的辦法就是到教堂去，跟我們的主教大人談一談。”“主教？可這兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀！”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦！”于是，教堂司事帶他去見主教。小伙子把自己的經歷告訴了主教。主教回想起小時候曾聽過的這個故事。他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁發(fā)黃、破碎的紙上，用手指著上面的名字說：“這是三百年前的記載，有個小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死。不相信，你就看看這記載吧！“可是，我就是那個新郎呀！”“那么，你去過另一個世界了？跟我講講那兒的情形吧?！毙』镒拥哪樕幌伦幼兊脩K白，跌倒在地上咽了氣。他在天堂里到底見到了什么，一句也沒說出來。文本二：信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：“何不去？”質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。（南朝?梁任肪《述異記》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．小伙子和他的朋友都重情重義、信守承諾，活著的人邀請去世的朋友來參加他的婚禮，死去的朋友設法應邀來參加婚禮。B．小說中天堂的景象奇異而美好，物質極大豐富，天使無憂無慮，盡情歡樂，這一切都令小伙子沉醉，久久不愿離去。C．那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起，有意用美好的天堂景象引誘他，絆住小伙子的腳步，也釀成了最后的悲劇。D．小伙子回來時，家鄉(xiāng)已經面目全非，他想辦法找到主教，查驗卷宗，得知天堂一夜人間已三百年，無法接受而死。（2）文本一中“另一個世界”最終無人知曉，對這樣的結局理解不正確的一項是A．生與死界限分明，是不可逾越的。B．很多事情只有親身體驗才能知道。C．不是所有的問題都有最終答案的。D．好奇心要有限度，否則會有危險。（3）跟文本二相比，本文在詳略安排上有什么特點，請簡要分析。（4）《天堂一夜》選自卡爾維諾所編的《意大利民間故事選》，請以本文為例，探究民間故事的基本特征。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。延陵季子者，吳王之子也，嫡同母昆弟四人，長曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即曰季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰曹宣公之卒也諸侯與曹人不義曹君將立子臧子臧去之遂不為也以成曹君。君子曰：‘能守節(jié)義?！x嗣也，誰敢干君？有國，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧，以無失節(jié)?！惫塘⒅?，棄其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作①而與季子，季子必不受，請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子?！苯栽唬骸爸Z?！惫手T其為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天若有吾國，必疾有禍予身?！惫识粢菜溃嗉懒?；余祭死，夷昧立；夷昧死，而國宜之季子也，季子使而未還。僚者，長子之庶兄也，自立為吳王。季子使而還，至則君事之。遏之子曰王子光，號曰闔閭。不悅曰：“先君之所為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國宜之季子也，如不從先君之命而與子，我宜當立者也，僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子曰：“爾殺我君，吾授爾國，是吾與爾為亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去而之延陵，終身不入?yún)菄侍栐谎恿昙咀?。君子以其不受國為義，以其不殺為仁，是以《春秋》賢季子而尊貴之也。延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐②君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉，故反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也?！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴浿?，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓樹即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓?！保ㄟx自《新序?節(jié)士》）[注]①作：通迮，匆忙、倉促。②徐：諸侯國名。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．季子辭/曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義/曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君B．季子辭/曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君C．季子辭曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君D．季子辭曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君/將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A．季子，在這里指的是吳王的小兒子。古代兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。B．“嫡”，嫡出。古代宗法制度下正妻生的孩子是嫡出，和“庶”相對。在家族繼承的過程中，嫡子擁有優(yōu)先權。C．“干”意為干謁、拜見?！罢l敢干君”的意思是您作為國君的繼承人，高高在上，誰能夠輕易地拜見您。D．“徐人嘉而歌之曰”的“嘉”是贊許的意思，與《師說》中“余嘉其能行古道”中的“嘉”同義。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是A．季札在吳王的幾個兒子中最賢能，吳王死后，他的幾位兄長守喪結束，就要立他為國君，但季札推辭不接受。B．為了讓季札當國君，遏就與兄弟約好不傳位給兒子，而是要兄弟相傳，并且他們向上天禱告希望禍及自身。C．公子光認為吳王僚是庶出，不配當國君，按照先君之命，理應讓季札當國君，于是公子光策劃刺殺吳王僚。D．徐君想要季札的寶劍，季札雖明白，但要出使中原大國，當時沒把寶劍送給徐君，后來才有掛劍的美談。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子。②今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。（5）文中稱季札“最小而賢”，請簡要概括季札的形象。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。春日西湖寄謝法曹歌①[宋]歐陽修西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風落如糝②。參軍春思亂如云，白發(fā)題詩愁送春。遙知湖上一尊酒，能憶天涯萬里人。萬里思春尚有情，忽逢春至客心驚。雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。少年把酒逢春色，今日逄春頭已白。異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，唯有東風舊相識。[注]①此詩是歐陽修謫居夷陵時所作。西湖：許昌西湖，謝法曹時任許州參軍。②糝：飯粒。（1）下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是A．“天涯萬里人”是詩人的自稱。詩人想象謝法曹在湖上獨酌，默默思念被貶謫在遠方的自己。B．謝法曹對詩人“萬里”寄詩并傳遞春的消息，詩人激動不已。但因身遭貶斥，心情凄惶，忽睹春景，不由得心頭震顫。C．全詩以春為線索，以對西湖的實景描寫開篇，下文用對春景的想象畫面呼應，以“東風舊相識收束”，春意登生。D．全詩結構上由景及人，由景及情，層次分明。語言弘麗中帶有蒼涼之色，既和諧而又跌宕，風格俊邁流轉。（2）作者在詩歌中對友人謝法曹說了哪些內容？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》一詩中寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：“，”。（2）賈誼《過秦論》中“，”兩句，生動地描寫了始皇派遣優(yōu)秀的將領、可靠的大臣精銳的士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）大雁是古代文人墨客常用的意象，古人常托鴻雁抒發(fā)各種情感，或感時傷懷，或相思情愛……在古代詩詞曲中，關于大雁詩詞屢見不鮮，如“，”。三、語言文字運用（20分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土社會是①的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農所遇著的只是四季的轉換，而不是時代變更。一年一度，②。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“③”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個孩子都發(fā)生，也因之每個母親都知道怎樣治，那是有效的經驗。只要環(huán)境不變，沒有新的細菌侵入，這套不必講學理的應付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了。（1）請從下列成語中選擇恰當?shù)娜齻€分別填入文中空格處。行必桀紂言必堯舜周而復始日新月異安土重遷安之若素（2）請分析第二段的說理特點。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。站在海邊眺望遠處駛來的船只時，我們總是①，再看到船的一部分，最后看到全部船體。桅桿意味著事物的先兆，是晴雨表和風向標。真正富有預見和遠見的人，②，從“桅桿”中分析研究出事物發(fā)展的動態(tài)、趨勢和規(guī)律?！胺彩骂A則立，不預則廢。”這個“預”從哪里來？就從懂得看“桅桿”中來。事物的發(fā)展變化都是有跡象的。如果“桅桿”是意味著一種苗頭性和傾向性問題，就得提前動手解決它，防患于未然；如果是預示著某種動態(tài)和動向，就得提前跟蹤、密切注視、及時跟進；如果是昭示著一種大的趨勢和大的方向，就得提前布局，盡早盡快地順應這種潮流。無視、忽視或不善、不懂看“桅桿”，或將導致機遇的錯失，讓機遇擦肩而過；或老虎來了還以為是貓，以致“灰犀?！倍寂R近甚至闖入了，還渾然不知，結果猝不及防。從現(xiàn)實來看，③。有的人只知道一味低頭在“海岸”邊上走，眼里壓根就不去看“桅桿”。有的人或許看了一眼“桅桿”，但對“桅桿”效應不去分析，不去研判。新時代需要更多懂得看和看得懂“桅桿”的人，在看“桅桿”中認清前行方向，把握內在規(guī)律，更好地贏得主動、搶得先機，始終站在時代發(fā)展的潮頭。（1）下列句子中引號作用不同于其他三項的一句是A．“凡事預則立，不預則廢?！盉．就從懂得看“桅桿”中來。C．以致“灰犀?！倍寂R近甚至闖入了，結果猝不及防，還渾然不知。D．有的人只知道一味低頭在“海岸”邊上走。（2）第二段使用了設問和排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其表達效果。（3）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2022年9月，華為副董事長孟晚舟在一場《讀書萬卷，咖啡千杯》的主題演講中，談到“讀書萬卷，能幫助我們充實理論知識；咖啡千杯，能幫助我們吸收思想能量、激發(fā)創(chuàng)新火花。二者的共同之處，都是要求我們擁有開放的心態(tài)、保持對未知的好奇、付出奮斗的汗水”。人的一生就是學習的一生，我們渴求知識，努力豐盈認知和思想；但同時我們也意識到“孤舉者難起，眾行者易超”，個人的進步離不開他人知識與經驗的分享。這段文字引發(fā)了你怎樣的思考，請以“知識積累與創(chuàng)新”為話題，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學年浙江省金華市十校高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首先是鄭敏很少在詩中直抒胸臆，而是經常以“思想知覺化”的方式抒情，選擇那些帶有象征內涵積淀的自然物象，傳達生命之思。鄭敏是長期在詩經、楚辭、唐詩和宋詞組構的詩歌歷史浸淫中成長起來的，盡管后來里爾克、歌德等西方詩歌施予過影響，但骨子里的詩詞熏陶，還是使鄭敏擅長啟用中國詩人喜歡的自然意象?？梢钥隙?，鄭敏詩歌意象化的質感策略本身，即能以不說出的方法獲得說不出的含蓄效果，制約架空的抒情，克服詩的感傷與空洞；用內涵累積深厚的古典意象傳達現(xiàn)代的情思與感悟，就更容易喚起讀者內心深處稔熟的審美記憶，令人倍感親切。其次是鄭敏注意詩歌肌理的整合美，意象組合時講究和諧一致，力求使之與意境合一。如眾口交贊的《金黃的稻束》即稱得上這方面的典范：金黃的稻束站在/割過的秋天的田里/我想起無數(shù)個疲倦的母親……沒有一個雕像能比這更靜默/肩荷著那偉大的疲倦，你們/在這伸向遠遠的一片/秋天的田里低首沉思/靜默。靜默。歷史也不過是/腳下一條流去的小河/而你們，站在那兒/將成為人類的一個思想。詩如一幅秋天的立體寫意畫，而內里的意象卻是不斷流動、轉換的，在一個動靜相宜的時空里，各種貌似在邏輯上互不相干的意象，共同朝著“偉大的疲倦”這一貫穿全詩的情思定點趨附、靠攏中，卻意外地黏合為一個完整和諧的有機體。那是在歌頌大自然，更是在歌頌具有自我犧牲精神的平凡而偉大的母親，也是對勞動卻貧窮這個悖論命題的形象反詰，讀著它就有如走進了唐詩、宋詞中靈動又深邃的幽婉意境，余味繚繞。最后是以抒情主體知識結構的大力投注，促成了意象藝術的“革命”，即帶來了知性強化。如果鄭敏詩歌的意象僅僅在于鮮活陌生，傾向古典的意境趣味，讓鄭敏立足詩壇的是她以開放性的藝術氣度，在中國傳統(tǒng)詩學、哲學專業(yè)背景里，在龐德的意象是理性與感性的復合體、艾略特的思想知覺化、里爾克的詩是在經驗等眾多藝術理論影響源之間多方游弋，并且能夠入而復出，銳意創(chuàng)新，最終使自己的詩歌善于“融和思想的成分，從事物的深處、本質中轉化自己的經驗”，意象升級為不僅訴諸人的情感，更訴諸人的理智與思想，其間有了更多的引人深思的知性因子，和戴望舒、何其芳等多凸顯心理、情緒因素的主情的現(xiàn)代主義詩歌拉開了距離，如果說主情詩的意象致力于感情及感覺發(fā)掘，鄭敏的詩歌意象已進入詩意體驗的感知領域，有了某種哲學的沉思高度。（摘編自羅振亞《借鏡西方的另一面——論鄭敏20世紀40年代詩歌的“傳統(tǒng)”傾向》）材料二：鄭敏追隨里爾克和馮至的詩境，遵循里爾克為克服其早期創(chuàng)作及西方浪漫主義以降詩歌“主情”趨向而提出的“詩是經驗”這一主張，通過書寫生命、存在主題，重塑了現(xiàn)代詩人作為寫者的形象，重設了詩歌中自我的呈現(xiàn)方式，重構了自我與他者、自我與萬物的關系。這可謂鄭敏詩歌的突出成就。從中國新詩歷史來看，無論郭沫若的“天狗”式直抒，還是徐志摩的“雪花”般輕吟，抑或戴望舒筆下“尋夢者”的低語和何其芳的清脆“預言”，都隱現(xiàn)著或強烈或溫和的主體意識，以及鮮明的情感色彩；艾青的詩歌也是如此，其所抒寫的土地、太陽等物象，寄寓著濃郁的主體意緒，“我”被塑造為歌詠者或對話者。只有到了卞之琳那里，詩歌中的“非個人化”因素才開始顯露；穆旦借助戲劇化手段和戲劇形式，試圖在詩歌中展示主體的多重性，或呈現(xiàn)主體的“破碎”狀態(tài)——卞之琳、穆旦二人以各自的方式，開辟了20世紀30﹣40年代新詩的兩種“新的抒情”。鄭敏的詩歌延續(xù)和推進了馮至《十四行集》的“沉思的詩”（李廣田語）的品質。哲學的根底給予鄭敏在詩歌中思辨的習慣和對語詞的收束。她的詩句總顯得內斂、凝練，給人雕塑般的靜穆感，這固然與哲學因素的孱入具有一定關聯(lián)，但究其緣由，則主要得自里爾克“詠物詩”的潛移默化，后者啟示她以一種新的眼光打量“物”、重新思考“物”之于生命的意義。鄭敏不僅寫了較多以“物”為標題和主題的詩作，如《馬》《鷹》《樹》《金黃的稻束》等，而且她的詩中處處閃現(xiàn)著“物”的身形（意象）；顯然，她的書寫已經調整了“我”與“物”的關系：“我從來沒有真正感受過寧靜/像我從樹的姿態(tài)里/所感受到的那樣深”（《樹》）。她所要進行的是剝離了“物”的表象的“直觀”，以發(fā)現(xiàn)靜止之“物”里流淌的生命感覺，并實現(xiàn)“物”對自我的置換直至“物”“我”合一。這樣，她的詩歌就不止于將個人情思注入“物”，而是以“物”感知“我”，敞開“我”與“物”平等交融的情景，如此顯然有別于以往新詩中“我”的過于顯明的預言家或代言人姿態(tài)。（摘編自張?zhí)抑蕖墩撪嵜粼谥袊略娛飞系奈恢谩罚?）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是AA．鄭敏詩歌很少直抒胸臆，選擇那些帶有象征內涵積淀的自然物象，致力于感情及感覺發(fā)掘，傳達生命之思，有了哲學高度。B．鄭敏詩歌能以不說出的方法獲得說不出的含蓄效果，用內涵累積深厚的古典意象傳達現(xiàn)代的情思與感悟，令人倍感親切。C．無論是郭沫若、徐志摩還是何其芳、艾青，他們的詩歌有著鮮明的情感色彩，直到卞之琳和穆旦才開辟了新的抒情道路。D．鄭敏追隨里爾克和馮至的詩境，重設了自我的呈現(xiàn)方式，重構自我與他者的關系，寫下了較多以物為標題和主題的詩作。（2）根據(jù)材料內容，下列對《金黃的稻束》的評述不正確的一項是BA．詩中的意象表面上看互不相干，其實這些意象彼此間關系緊密、熨帖，構成一個完整和諧的有機體。B．這首詩托物言志，除歌頌大自然、歌頌平凡而偉大的母親外，也形象地表達了勞動卻貧窮這一悖論。C．詩歌沒有強烈的主體意識，詩人以新的眼光打量“稻束”，重新思考它之于生命的意義，物我合一。D．詩中出現(xiàn)了雕塑般質感的意象——金黃的稻束，始終伴隨著“靜默”，讓人感受到母愛的博大與深厚。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是DA．陸機《文賦》：“雖棄方而逐圓，期窮形而盡相。”B．白居易提出“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。C．歐陽修《六一詩話》：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外?！盌．王國維《人間詞話》：“昔人論詩詞……不知一切景語，皆情語也。（4）結合材料內容，簡要概括里爾克的詩歌創(chuàng)作主張。（5）有人說“如果現(xiàn)實可以比作一個能夠目測的坐標，那么女詩人鄭敏大概是‘九葉’（九葉詩派，20世紀中國的一個現(xiàn)代詩流派）中距離最為遙遠的星座”，根據(jù)材料，談談你的看法。【分析】（1）本題考查學生對材料相關內容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對材料相關評述的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的評述，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對論據(jù)和相應觀點的關系的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的觀點，仔細比對各個選項，正確選擇。（4）本題考查學生對材料相關內容的篩選和概括能力。答題時要讀懂材料，找出與題干相關的內容，用簡潔的語言進行概括。（5）本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內容，結合具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）A.“致力于感情及感覺發(fā)掘”錯，材料一最后一段“主情詩的意象致力于感情及感覺發(fā)掘”，而鄭敏的詩歌意象“已進入詩意體驗的感知領域，有了某種哲學的沉思高度”，可見“致力于感情及感覺發(fā)掘”不是鄭敏詩歌的特點，而是戴望舒、何其芳等主情詩的特點。故選A。（2）B.“也形象地表達了勞動卻貧窮這一悖論”錯，原文是“也是對勞動卻貧窮這個悖論命題的形象反詰”，“反詰”表明這首詩反對“勞動卻貧窮這一悖論”。故選B。（3）材料一通過研究鄭敏的詩歌，論述詩歌要借助意象抒情。A.強調寫文章不能太守規(guī)矩，與材料一觀點不同；B.強調文章應該專注、反映現(xiàn)實，與材料一觀點不同；C.強調刻畫景物要逼真，抒發(fā)情感要含蓄，與材料一觀點不同；D.強調情思要通過寫景狀物表現(xiàn)出來，與材料一觀點相同。故選D。（4）由“爾克為克服其早期創(chuàng)作及西方浪漫主義以降詩歌‘主情’趨向而提出的‘詩是經驗’這一主張”可得出：主張“詩是經驗”；由“通過書寫生命、存在主題”可得出：多以生命、存在為主題；由“重塑了現(xiàn)代詩人作為寫者的形象，重設了詩歌中自我的呈現(xiàn)方式，重構了自我與他者、自我與萬物的關系”可得出：重塑物我關系；由“里爾克的詩是在經驗等眾多藝術理論影響源之間多方游弋，并且能夠入而復出，銳意創(chuàng)新，最終使自己的詩歌善于‘融和思想的成分，從事物的深處、本質中轉化自己的經驗’，意象升級為不僅訴諸人的情感，更訴諸人的理智與思想，其間有了更多的引人深思的知性因子”可得出：呈現(xiàn)深沉的、凝重的風格。（5）“如果現(xiàn)實可以比作一個能夠目測的坐標，那么女詩人鄭敏大概是‘九葉'（九葉詩派，20世紀中國的一個現(xiàn)代詩流派）中距離最為遙遠的星座”，此句意思是鄭敏的詩歌距離“現(xiàn)實”較遠，其實這是對鄭敏的一個誤解。由材料一“鄭敏很少在詩中直抒胸臆，而是經常以‘思想知覺化’的方式抒情”“鄭敏注意詩歌肌理的整合美，意象組合時講究和諧一致，力求使之與意境合一”“以抒情主體知識結構的大力投注，促成了意象藝術的‘革命’，即帶來了知性強化”“鄭敏的詩歌意象已進入詩意體驗的感知領域，有了某種哲學的沉思高度”可得出：鄭敏的詩經常以“思想知覺化”的方式抒情，注意詩歌肌理的整合美，帶來知性強化，有著哲學高度。由材料二“鄭敏追隨里爾克和馮至的詩境……重塑了現(xiàn)代詩人作為寫者的形象，重設了詩歌中自我的呈現(xiàn)方式，重構了自我與他者、自我與萬物的關系”“她的詩歌就不止于將個人情思注入‘物’，而是以‘物’感知‘我’，敞開‘我’與‘物’平等交融的情景”可得出：鄭敏的詩重塑詩人作為寫者的形象，重設了自我的呈現(xiàn)方式，物我交融，傳達生命哲學。由材料二“她以一種新的眼光打量‘物’、重新思考‘物’之于生命的意義”“她所要進行的是剝離了‘物’的表象的‘直觀’，以發(fā)現(xiàn)靜止之‘物’里流淌的生命感覺，并實現(xiàn)‘物’對自我的置換直至‘物’‘我’合一”可得出：鄭敏的詩其實是站在更高深的層次和更開闊的視野對社會人生的關懷，對現(xiàn)實似遠實近。答案：（1）A（2）B（3）D（4）①主張“詩是經驗”；②多以生命、存在為主題；③重塑物我關系；④呈現(xiàn)深沉的、凝重的風格。（5）①鄭敏的詩經常以“思想知覺化”的方式抒情，注意詩歌肌理的整合美，帶來知性強化，有著哲學高度。②鄭敏的詩重塑詩人作為寫者的形象，重設了自我的呈現(xiàn)方式，物我交融，傳達生命哲學。③鄭敏的詩其實是站在更高深的層次和更開闊的視野對社會人生的關懷，對現(xiàn)實似遠實近。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：天堂一夜（意大利）伊塔洛?卡爾維諾從前，有兩個非常要好的朋友，他們約定：誰先結婚，就請另外一個當儐相，即使他在天涯海角，也要設法把他請來。不久，其中一個去世了，活著的那個正準備結婚，不知該怎么辦才好。于是，他去向懺悔神父請教。“這事兒挺難辦，”神父說，“不過，你必須履行自己的諾言，即使他去世了，也得邀請他。到他的墓地去，該說什么就說什么。至于他能不能來參加你的婚禮，那就是他的事了?！毙』镒觼淼侥沟兀f：“老朋友，我要結婚了，你來當我的儐相吧！”墳墓裂開了，朋友跳了出來。“我無論如何也要來的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢。”他們先到新郎家，然后去教堂參加婚禮。接著，他參加了婚禮宴會，在宴會上，已去世的小伙子講了各種各樣的故事，但有關他在另一個世界里的經歷，卻只字不提。新郎非常想問他一些問題，可是沒有勇氣?；檠缃Y束后，那去世的人站起來說：“老朋友，我已滿足了你的要求，我回去時你能送我一程嗎？”“哎呀！當然可以！不過，我可不能送得太遠，因為今晚是我的新婚之夜?！薄拔颐靼?，隨你的便，你隨時都可以回來?！毙吕晌莿e了新娘，說：“我出去一會兒，很快就回來。”他陪著去世的人走了。他們東扯葫蘆西扯瓢地聊著，不知不覺來到了墓地。他們擁抱著要告別?；钪娜诵南耄含F(xiàn)在再不問他，以后永遠沒機會問了。于是，他鼓起勇氣，問道：“既然你已經死了，我來問你一件事兒：那個世界是什么樣的呢？”“這個我可說不清楚，”去世的人回答，“要是你想刨根究底的話，跟我一塊兒到天堂走一趟吧。”墳墓又裂開了，活著的人跟著去世的人走了進去。他們兩個來到了天堂。去世的人把朋友帶到一座裝著金門的漂亮的水晶宮里。那兒，天使們彈奏著豎琴，圣彼得拉著低音提琴，給升天的人們伴舞。看到這番奇異的景象，活著的人驚奇得如癡如呆。要不是天堂里還有其他好些地方要看，天知道他會在這座宮殿里呆多久?！暗絼e處去看看吧，”去世的人說著，把他領進一座花園里?；▓@里的樹上并不是一簇簇樹葉，而是五顏六色會唱歌的小鳥。“別發(fā)呆啦，我們走吧?！比ナ赖娜苏f罷，領著他的朋友來到了一片草地。在那兒，天使們猶如一對對情侶，又快樂又優(yōu)雅地翩翩起舞?！跋旅嫖覀兊揭活w星上去看一下吧?！毙切巧虾永锪鞯牟皇撬瞧咸丫?，地上全是奶酪，真叫人百看不厭，久久舍不得離去。突然，他吃了一驚，說：“啊，我的天哪！老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔憂呢。”“你在天堂里呆這么一會兒就夠了？”“夠了？要是我能選擇的話……”“這兒還有許多地方值得一看哩！”“我相信確實是這樣，不過我真的該回去了?！薄昂冒桑S你的便吧。”去世的人陪他回到墳墓，然后就不見了?；钪娜俗叱鰤災梗呀浾J不得原來的墓地了：里面擠滿了墓碑、塑像和參天大樹。他走出墓地，看到沿街一排排高樓大廈代替了過去簡陋的石頭小屋；街上到處是汽車和有軌電車，各種飛機掠過天空?！拔疫@是在哪兒呢？莫非是我走錯了路？喲，這些人怎么都這樣打扮！”在街上，他叫住了過路的一個小個兒老人，問：“先生，請問這是什么鎮(zhèn)？”“你是指這座城市嗎？”“對呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認不出來了。請您帶我到昨天結婚的那戶人家去好嗎？”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結婚??！“您這是什么意思？我就是昨天結婚的那個人嘛！”接著，他向老人講述了隨同去世的朋友游逛天堂的事情?！澳闶窃谧鰤舭桑鞘莻€古老的傳說了：有個新郎送朋友進墳墓，再也沒回來，新娘因此悲痛而死了?！薄案静豢赡?，我就是那個新郎！”“聽著，現(xiàn)在你唯一可以弄清楚的辦法就是到教堂去，跟我們的主教大人談一談?！薄爸鹘蹋靠蛇@兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀！”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦！”于是，教堂司事帶他去見主教。小伙子把自己的經歷告訴了主教。主教回想起小時候曾聽過的這個故事。他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁發(fā)黃、破碎的紙上，用手指著上面的名字說：“這是三百年前的記載，有個小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死。不相信，你就看看這記載吧！“可是，我就是那個新郎呀！”“那么，你去過另一個世界了？跟我講講那兒的情形吧?！毙』镒拥哪樕幌伦幼兊脩K白，跌倒在地上咽了氣。他在天堂里到底見到了什么，一句也沒說出來。文本二：信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數(shù)人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：“何不去？”質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人。（南朝?梁任肪《述異記》）（1）下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是CA．小伙子和他的朋友都重情重義、信守承諾，活著的人邀請去世的朋友來參加他的婚禮，死去的朋友設法應邀來參加婚禮。B．小說中天堂的景象奇異而美好，物質極大豐富，天使無憂無慮，盡情歡樂，這一切都令小伙子沉醉，久久不愿離去。C．那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起，有意用美好的天堂景象引誘他，絆住小伙子的腳步，也釀成了最后的悲劇。D．小伙子回來時，家鄉(xiāng)已經面目全非，他想辦法找到主教，查驗卷宗，得知天堂一夜人間已三百年，無法接受而死。（2）文本一中“另一個世界”最終無人知曉，對這樣的結局理解不正確的一項是DA．生與死界限分明，是不可逾越的。B．很多事情只有親身體驗才能知道。C．不是所有的問題都有最終答案的。D．好奇心要有限度，否則會有危險。（3）跟文本二相比，本文在詳略安排上有什么特點，請簡要分析。（4）《天堂一夜》選自卡爾維諾所編的《意大利民間故事選》，請以本文為例，探究民間故事的基本特征?！痉治觥浚?）本題考查學生對小說相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內容，結合相關語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學生對小說結局的理解能力。答題時要讀懂結尾部分，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學生對小說詳略安排特點的分析能力。答題時要讀懂文本，結合題干的提示及文本具體內容進行分析。（4）本題考查學生對基本特征的分析能力。答題時要讀懂文本，結合具體內容進行分析。【解答】（1）C．“那位去世的朋友很想跟好朋友待在一起，有意用美好的天堂景象引誘他，絆住小伙子的腳步”錯，根據(jù)文中“星星上河里流的不是水，而是葡萄酒，地上全是奶酪，真叫人百看不厭，久久舍不得離去”“看到這番奇異的景象，活著的人驚奇得如癡如呆。要不是天堂里還有其他好些地方要看，天知道他會在這座宮殿里呆多久”可知，“很想跟好朋友待在一起”“有意”這些說法于文無據(jù)。故選C。（2）D．“好奇心要有限度，否則會有危險”錯，好奇心只是小伙子悲劇的原因之一，而題目是對世人最終不知道這一安排的意蘊探尋。故選D。（3）《述異記》講的是王質爛柯的傳說，情節(jié)比較簡單；本文講述小伙子在婚禮當晚，跟著他的朋友去天堂，看到了天堂的美好。等他回到家時，已經是三百年后，他的家鄉(xiāng)已經變得面目全非，他得知天堂一夜人間已三百年，無法接受現(xiàn)實的變化而死的事情，其中情節(jié)曲折完整，故事的來龍去脈交待詳盡。從表達方式看，《述異記》以記敘為主；而本文則擅長通過對話推動情節(jié)發(fā)展，如小伙子要回到人世的對話，“啊，我的天哪！老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔憂呢”“你在天堂里呆這么一會兒就夠了”“夠了？要是我能選擇的話……”“這兒還有許多地方值得一看哩”“我相信確實是這樣，不過我真的該回去了”“好吧，隨你的便吧”；還有回到人世后跟過路人的對話，如“先生，請問這是什么鎮(zhèn)？”“你是指這座城市嗎”“對呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認不出來了。請您帶我到昨天結婚的那戶人家去好嗎”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結婚啊”“您這是什么意思？我就是昨天結婚的那個人嘛”“你是在做夢吧，那是個古老的傳說了：有個新郎送朋友進墳墓，再也沒回來，新娘因此悲痛而死了”“根本不可能，我就是那個新郎”“聽著，現(xiàn)在你唯一可以弄清楚的辦法就是到教堂去，跟我們的主教大人談一談”“主教？可這兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦”等，這些對話使結構緊湊，推動情節(jié)發(fā)展?！妒霎愑洝肥恰耙娡訑?shù)人棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之而不覺饑。俄頃，童子謂曰：‘何不去？’質起視，斧柯盡爛。既歸，無復時人”，敘述籠統(tǒng)；而本文，對場景展開詳細描寫，如對快樂天堂的描寫——“天使們彈奏著豎琴，圣彼得拉著低音提琴，給升天的人們伴舞……花園里的樹上并不是一簇簇樹葉，而是五顏六色會唱歌的小鳥?！皠e發(fā)呆啦，我們走吧。”去世的人說罷，領著他的朋友來到了一片草地。在那兒，天使們猶如一對對情侶，又快樂又優(yōu)雅地翩翩起舞”；如主教翻閱卷宗的場景——“他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁發(fā)黃、破碎的紙上……”，都營造一種現(xiàn)場感。（4）根據(jù)“墳墓裂開了，朋友跳了出來。‘我無論如何也要來的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢’”“墳墓又裂開了，活著的人跟著去世的人走了進去。他們兩個來到了天堂”“活著的人走出墳墓，但他已經認不得原來的墓地了：里面擠滿了墓碑、塑像和參天大樹。他走出墓地，看到沿街一排排高樓大廈代替了過去簡陋的石頭小屋；街上到處是汽車和有軌電車，各種飛機掠過天空”“這是三百年前的記載，有個小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死。不相信，你就看看這記載吧”“小伙子的臉色一下子變得慘白，跌倒在地上咽了氣”分析，天上人間，小伙子的經歷曲折而離奇。由此可知，民間故事情節(jié)曲折，想象奇特。根據(jù)“有兩個非常要好的朋友，他們約定：誰先結婚，就請另外一個當儐相，即使他在天涯海角，也要設法把他請來”“不久，其中一個去世了，活著的那個正準備結婚”“小伙子來到墓地，說：‘老朋友，我要結婚了，你來當我的儐相吧！’墳墓裂開了，朋友跳了出來。‘我無論如何也要來的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢’”“突然，他吃了一驚，說：‘啊，我的天哪！老朋友，我沒想到在這兒呆了這么久，我得回到新娘那兒去了。她一定在為我擔憂呢’”“小伙子的臉色一下子變得慘白，跌倒在地上咽了氣。他在天堂里到底見到了什么，一句也沒說出來”分析，文中的“小伙子”沒有非常明顯的個性特征，就是一個講誠信、重情義的普通人。由此可知，民間故事人物扁平化，個性單一。根據(jù)“對呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認不出來了。請您帶我到昨天結婚的那戶人家去好嗎”“‘您這是什么意思？我就是昨天結婚的那個人嘛！’接著，他向老人講述了隨同去世的朋友游逛天堂的事情”“你是在做夢吧，那是個古老的傳說了：有個新郎送朋友進墳墓，再也沒回來，新娘因此悲痛而死了”“根本不可能，我就是那個新郎”“主教？可這兒鎮(zhèn)上只有教區(qū)神父呀”“什么教區(qū)神父？不知多少年前這兒就有主教啦”“小伙子把自己的經歷告訴了主教。主教回想起小時候曾聽過的這個故事。他拿出教區(qū)的卷宗，開始一本本嗶嗶地翻起來。三十年前，沒有記載；五十年前，沒有；一百年前，沒有；二百年前，也沒有。他繼續(xù)翻著翻著，最后他在一頁發(fā)黃、破碎的紙上，用手指著上面的名字說：“這是三百年前的記載，有個小伙子在墓地失蹤了，他的新娘因此傷心而死”分析，小伙子的悲劇內涵豐富，從中可以悟出很多的人生哲理。由此可知，民間故事含義深刻，寓意深遠。根據(jù)“從前，有兩個非常要好的朋友，他們約定：誰先結婚，就請另外一個當儐相，即使他在天涯海角，也要設法把他請來”“不久，其中一個去世了，活著的那個正準備結婚，不知該怎么辦才好。于是，他去向懺悔神父請教”“墳墓裂開了，朋友跳了出來”分析，敘述語言幾乎不加修飾，用語平實；根據(jù)“不過，你必須履行自己的諾言，即使他去世了，也得邀請他。到他的墓地去，該說什么就說什么。至于他能不能來參加你的婚禮，那就是他的事了”“老朋友，我要結婚了，你來當我的儐相吧”“我無論如何也要來的。我必須遵守諾言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢”“對呀，是指這座城市。雖然我一直住在這兒，但我怎么也認不出來了。請您帶我到昨天結婚的那戶人家去好嗎”“昨天？我剛好是教堂的司事，我敢肯定，昨天沒人結婚?。　澳@是什么意思？我就是昨天結婚的那個人嘛”分析，人物語言很家常，接地氣。由此可知，民間故事語言樸素，明白如話。答案：（1）C（2）D（3）①《述異記》的情節(jié)比較簡單，而本文情節(jié)曲折完整，故事的來龍去脈交待詳盡。②《述異記》以記敘為主，本文則擅長通過對話推動情節(jié)發(fā)展，如小伙子要回到人世的對話，回到人世后跟過路人的對話，結構緊湊，推動情節(jié)發(fā)展。③《述異記》籠統(tǒng)敘述，本文則對場景展開詳細描寫，如對快樂天堂的描寫，如主教翻閱卷宗的場景，都營造一種現(xiàn)場感。（4）①故事曲折，想象奇特。天上人間，小伙子的經歷曲折而離奇。②人物扁平化，個性單一。文中的“小伙子”沒有非常明顯的個性特征，就是一個講誠信、重情義的普通人。③含義深刻，寓意深遠。小伙子的悲劇內涵豐富，從中可以悟出很多的人生哲理。④語言樸素，明白如話。敘述語言幾乎不加修飾，用語平實：人物語言很家常，接地氣。二、古代詩文閱讀（35分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。延陵季子者，吳王之子也，嫡同母昆弟四人，長曰遏，次曰余祭，次曰夷昧，次曰札。札即曰季子，最小而賢，兄弟皆愛之。既除喪，將立季子，季子辭曰曹宣公之卒也諸侯與曹人不義曹君將立子臧子臧去之遂不為也以成曹君。君子曰：‘能守節(jié)義。’君，義嗣也，誰敢干君？有國，非吾節(jié)也。札雖不才，愿附子臧，以無失節(jié)?！惫塘⒅瑮壠涫叶?，乃舍之。遏曰：“今若是作①而與季子，季子必不受，請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子?！苯栽唬骸爸Z?！惫手T其為君者，皆輕死為勇，飲食必祝曰：“天若有吾國，必疾有禍予身。”故遏也死，余祭立；余祭死，夷昧立；夷昧死，而國宜之季子也，季子使而未還。僚者，長子之庶兄也，自立為吳王。季子使而還，至則君事之。遏之子曰王子光，號曰闔閭。不悅曰：“先君之所為，不與子而與弟者，凡為季子也。將從先君之命，則國宜之季子也，如不從先君之命而與子，我宜當立者也，僚惡得為君？”于是使專諸刺僚，而致國乎季子。季子曰：“爾殺我君，吾授爾國，是吾與爾為亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也。”去而之延陵，終身不入?yún)菄侍栐谎恿昙咀?。君子以其不受國為義，以其不殺為仁，是以《春秋》賢季子而尊貴之也。延陵季子將西聘晉，帶寶劍以過徐君，徐②君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉，故反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈也?！毖恿昙咀釉唬骸拔岱琴浿?，先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國之使，未獻也。雖然，吾心許之矣。今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。”遂脫劍致之嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受劍。”于是季子以劍帶徐君墓樹即去。徐人嘉而歌之曰：“延陵季子兮不忘故，脫千金之劍兮帶丘墓。”（選自《新序?節(jié)士》）[注]①作：通迮，匆忙、倉促。②徐：諸侯國名。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是DA．季子辭/曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義/曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君B．季子辭/曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君C．季子辭曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君D．季子辭曰/曹宣公之卒也/諸侯與曹人不義曹君/將立子臧/子臧去之/遂不為也/以成曹君（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是CA．季子，在這里指的是吳王的小兒子。古代兄弟排行的次序，伯是老大，仲是第二，叔是第三，季是最小的。B．“嫡”，嫡出。古代宗法制度下正妻生的孩子是嫡出，和“庶”相對。在家族繼承的過程中，嫡子擁有優(yōu)先權。C．“干”意為干謁、拜見?！罢l敢干君”的意思是您作為國君的繼承人，高高在上，誰能夠輕易地拜見您。D．“徐人嘉而歌之曰”的“嘉”是贊許的意思，與《師說》中“余嘉其能行古道”中的“嘉”同義。（3）下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是CA．季札在吳王的幾個兒子中最賢能，吳王死后，他的幾位兄長守喪結束，就要立他為國君，但季札推辭不接受。B．為了讓季札當國君，遏就與兄弟約好不傳位給兒子，而是要兄弟相傳，并且他們向上天禱告希望禍及自身。C．公子光認為吳王僚是庶出，不配當國君，按照先君之命，理應讓季札當國君，于是公子光策劃刺殺吳王僚。D．徐君想要季札的寶劍，季札雖明白，但要出使中原大國，當時沒把寶劍送給徐君，后來才有掛劍的美談。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①請無與子而與弟，弟兄迭為君，而致諸侯乎季子。②今死而不進，是欺心也。愛劍偽心，廉者不為也。（5）文中稱季札“最小而賢”，請簡要概括季札的形象。【分析】（1）本題考查學生文言文斷句的能力。要結合出處、語境，整體把握語句含意，從易入手，各個突破。（2）本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法，了解并掌握常見的文化常識的能力?？忌鶕?jù)課內的積累并結合語境，認真分析，確認詞義。（3）本題考查學生理解文章內容的能力。注意將選項和原文進行比較。（4）本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。抓住關鍵詞，直譯與意譯相結合。（5）本題考查學生對文言文有關內容要點的分析和概括能力。此類題答題時，通讀全文了解文章的內容，根據(jù)原題所問找到答題區(qū)間并對答題區(qū)間進行分析與歸納，最終概括出答案。【解答】（1）句意：季子推辭道：“曹宣公死的時候，諸侯們和曹國人不贊成負芻做國君，想要立子臧為君。子臧出走，所以沒使諸侯和曹人達成心愿，而成全了曹君負芻?！霸弧焙竺媸恰稗o”的具體的話，二者不必斷開，排除AB；“不義曹君”為動賓結構，賓語“曹君”后斷開，“將立子臧”省略了主語曹人，是完整的句子，其后斷開，排除ABC。故選：D。（2）A.正確；B.正確。C.錯誤。干，在這里是冒犯的意思。句意：誰敢反對您呢？D.正確。嘉，都是贊許的意思。句意：徐國人嘉許季子而歌唱道。/我贊賞他能施行古人從師學習的風尚。故選：C。（3）C.“認為吳王僚是庶出，不配當國君”錯，結合原文“將從先君之命，則國宜之季子也，如不從先君之命而與子，我宜當立者也，僚惡得為君？”可知，吳王僚不能當國君的原因不是因為他是庶出。故選：C。（4）①“與”，傳位給；“迭”，接替；“致”，使得。譯為：我請求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了。②“進”，進獻；“愛”，吝惜；“廉”，正直。譯為：現(xiàn)在徐君死去我卻不給他劍，這是欺騙自己的良心。因為吝惜寶劍而欺騙自己的良心，正直的人是不會這樣做的。（5）由“季子辭曰：‘……札雖不才，愿附子臧，以無失節(jié)’”“棄其室而耕，乃舍之”“去而之延陵，終身不入?yún)菄笨芍?，推辭國君的職位，并且離開吳國，終身不入國都。由此概括出：節(jié)義。由“季子曰：‘爾殺我君，吾授爾國，是吾與爾為亂也。爾殺我兄，吾又殺爾，是父子兄弟相殺，終身無已也?！ザ恿辏K身不入?yún)菄?，在闔閭殺了吳王僚的情況下，沒有殺戮闔閭，避免了冤冤相報?？傻贸觯喝蕫邸Ｓ伞把恿昙咀訉⑽髌笗x，帶寶劍以過徐君，徐君觀劍，不言而色欲之。延陵季子為有上國之使，未獻也，然其心許之矣。致使于晉，故反，則徐君死于楚，于是脫劍致之嗣君……于是季子以劍帶徐君墓樹即去”，徐君看中季札的寶劍，徐君逝后，季札在徐君墳頭掛劍?？傻贸觯褐亓x守信。答案：（1）D（2）C（3）C（4）①我請求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了。②現(xiàn)在徐君死去我卻不給他劍，這是欺騙自己的良心。因為吝惜寶劍而欺騙自己的良心，正直的人是不會這樣做的。（5）①節(jié)義。推辭國君的職位，并且離開吳國，終身不入國都。②仁愛。在闔閭殺了吳王僚的情況下，沒有殺戮闔閭，避免了冤冤相報。③重義守信。徐君看中季札的寶劍，徐君逝后，季札在徐君墳頭掛劍。參考譯文：延陵季子，是吳王壽夢的兒子。吳王的正妻生了兄弟四人，長兄叫遏，老二叫余祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年紀最小但最賢能，兄弟們都很喜愛他。吳王死后，諸子守孝結束，長子遏換掉喪服，要立季子為國君，季子推辭道：“曹宣公死的時候，諸侯們和曹國人不贊成負芻做國君，想要立子臧為君。子臧出走，所以沒使諸侯和曹人達成心愿，而成全了曹君負芻。君子說：‘子臧能守節(jié)義?！?，是名正言順的繼承人，誰敢反對您呢？擁有吳國，不合我的節(jié)義。我雖沒有才能，卻愿意效仿子臧，使自己不要喪失節(jié)義。”幾個兄弟執(zhí)意要立他為君，季子便拋棄家業(yè)耕田去了，他們這才放棄了。遏說：“現(xiàn)在如果這樣倉促地把君位給季子，季子肯定不會接受，我請求王位不傳給兒子而傳給弟弟，我們兄弟幾人接替為君，就可以把王位傳給季子了。”大家都說：“好。”所以他們幾個為君時，都勇敢不怕死，吃飯時必定要禱告說：“上天如果保佑我們吳國，就一定快降災禍給我?！币虼硕羲篮?，余祭立為國君；余祭死后，夷昧立為國君；夷昧無后，國君之位應該傳給季子，此時季子出使他國還沒回來。僚是長子遏的庶兄，乘機自立為吳王。季子完成出使任務回國，返回后就把僚當作國君侍奉。遏的兒子叫王子光，又稱闔閭，他不高興地說：“先王之所以不傳位給兒子而給弟弟，全都是為了季子。要是聽從先王的遺命，則王位應該傳給季子；如果不聽從先王遺命而傳給兒子，我應該立為國君。僚怎么能當國君呢？”于是派專諸刺殺了僚，然后把王位交給季子。季子說：“你殺了我的國君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作亂。你殺了我的兄長，我又殺了你，那是父子兄弟互相殘殺，永遠都不會了結。”于是離開吳國去了延陵，終身不回國都，因此稱作延陵季子。君子認為他不接受王位是節(jié)義，認為他不殺闔閭是仁愛，所以《春秋》以季子為賢并推崇他的賢德。延陵季子要向西出使晉國，佩戴著寶劍去拜訪徐國國君。徐君觀賞寶劍時，雖沒說出，神色間卻流露出想要的意思。延陵季子因為還要出使中原大國，所以沒有獻給他，但心里已經決定要給他了。等完成了出使晉國的使命后，季子返回徐國，徐君已經死在楚國了，季子于是解下寶劍交給繼位的國君。他的侍從阻止說：“這是吳國的寶物，不可以贈送他人?！毖恿昙咀诱f：“我不是用來送人的。此前我來徐國，徐君觀賞我的劍，雖沒說出來，神色間卻流露出想要的意思。我因為還要到中原大國訪問，就沒有獻給他。雖然如此，我心里已經決定給他了?，F(xiàn)在徐君死去我卻不給他劍，這是欺騙自己的良心。因為吝惜寶劍而欺騙自己的良心，正直的人是不會這樣做的。”于是解下寶劍交給繼位的國君。繼位的國君說：“先君沒有遺命，我不敢接受寶劍。”于是季子便把劍掛到徐君墓地的樹上離開了。徐國人嘉許季子而歌唱道：“延陵季子啊不忘記舊故，解下千金之寶劍啊掛在墳墓?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。春日西湖寄謝法曹歌①[宋]歐陽修西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風落如糝②。參軍春思亂如云，白發(fā)題詩愁送春。遙知湖上一尊酒，能憶天涯萬里人。萬里思春尚有情，忽逢春至客心驚。雪消門外千山綠，花發(fā)江邊二月晴。少年把酒逢春色，今日逄春頭已白。異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，唯有東風舊相識。[注]①此詩是歐陽修謫居夷陵時所作。西湖：許昌西湖，謝法曹時任許州參軍。②糝：飯粒。（1）下列對這首詩的理解和賞析不正確的一項是CA．“天涯萬里人”是詩人的自稱。詩人想象謝法曹在湖上獨酌，默默思念被貶謫在遠方的自己。B．謝法曹對詩人“萬里”寄詩并傳遞春的消息，詩人激動不已。但因身遭貶斥，心情凄惶，忽睹春景，不由得心頭震顫。C．全詩以春為線索，以對西湖的實景描寫開篇，下文用對春景的想象畫面呼應，以“東風舊相識收束”，春意登生。D．全詩結構上由景及人，由景及情，層次分明。語言弘麗中帶有蒼涼之色，既和諧而又跌宕，風格俊邁流轉。（2）作者在詩歌中對友人謝法曹說了哪些內容？【分析】（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學生對詩歌相關內容的理解和分析能力。答題時要讀懂詩歌，結合具體內容進行分析。【解答】（1）C.“以對西湖的實景描寫開篇，下文用對春景的想象畫面呼應”錯誤。開篇寫西湖是想象中的虛景，下文的春景是實景描寫。故選C。（2）前四句“西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風落如糝”寫許州西湖春景：春來波綠，群芳爛漫，明媚旖旎，景致醉人。謝法曹對大自然春色有著深厚的感情?！斑b知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人?！毕胂笤娪血氉煤?，默默思念遠方被貶的自己。詩友殷勤多情，特從這美麗的地方寄來美好情意，謝法曹在萬里之外還記得我這個被貶謫淪落天涯的人，點明這首詩是回贈之作?！叭f里思春尚有情，忽逢春至客心驚?！痹S州、夷陵兩地相距遙遠，又有山川阻隔，故詩人對詩友“萬里”寄詩，傳遞春的消息和真摯友情激動不已，但同時因身遭斥逐，心情凄惶，忽睹春景，不禁心頭震顫。門外綿綿遠山殘雪融盡，綠裝重換。二月晴朗的陽光下，江邊紅花正爭相吐艷，如此來去匆匆的春天，讓人感嘆如梭的光陰和稍縱即逝的美好年華。詩人觸景傷懷，驀然回首：昔日把酒對春、風流倜儻的少年，如今而立剛過，卻已是鬢發(fā)蒼蒼。詩人感嘆自己年老，如今面對春色無可如何?！爱愢l(xiāng)物態(tài)與人殊，唯有東風舊相識”，在這貶謫之地，詩人眼中的一切都是那么陌生、冷淡，唯有歲歲年年按時相伴的春風仍是那么熟悉、親切，似在安慰一顆孤寂的心。詩人身處異地，內心孤獨落寞。答案：（1）C（2）①謝法曹對大自然春色有著深厚的感情。②謝法曹在萬里之外還記得我這個被貶謫淪落天涯的人。③詩人感嘆自己年老，如今面對春色無可如何。④詩人身處異地，內心孤獨落寞。譯文：春天使者姍姍前來訪問，西湖水面換上綠色衣裙。漫山遍野捧出七彩熱情，花風落地一樣喚人興奮。春來了，參軍思緒亂如云，白發(fā)人，最怕題詩送青春。我知道你擺好了湖中酒席，等待著老朋友來開懷暢飲。遙遙萬里你捎來一片春情，每到春來我暗暗感到心驚。冰雪消融，門外千山碧綠，繁花爭妍，江邊二月多晴。還記得，少年時，迎春暢飲，到如今，春草綠，兩鬢如絲。他鄉(xiāng)作客，物態(tài)人情各異，東風情意，年年難舍難離。賞析：詩的前四句“西湖春色歸，春水綠于染。群芳爛不收，東風落如糝”寫許州西湖春景：春來波綠，群芳爛漫，明媚旖旎，景致醉人。接下由景及人，轉寫詩友殷勤多情，特從這美麗的地方寄來美好情意，點明這首詩是回贈之作。“參軍春思亂如云，白發(fā)題詩愁送春?！睂懺娪央m已自發(fā)蒼蒼，但仍多愁善感，春思如云。謝伯初贈詩中有“多情未老已白發(fā)，野思到春亂如云”之句，詩人特別欣賞，故化用其意，描摹詩人白發(fā)多情，寥寥數(shù)筆，卻十分生動傳神?！斑b知湖上一樽酒，能憶天涯萬里人?！毕胂笤娪血氉煤希寄钸h方被貶的自己。讀詩至此，方知前面寫景用意并不僅僅在于詠嘆西湖的自然風光，更是以美景烘托詩友的美好情誼。句中“天涯萬里人”是詩人的自稱，暗寓自己被貶夷陵的遭遇，同時將內容巧妙引向自己胸臆的抒發(fā)?！叭f里思春尚有情，忽逢春至客心驚。”許州、夷陵兩地相距遙遠，又有山川阻隔，故詩人對詩友“萬里”寄詩，傳遞春的消息和真摯友情激動不已，但同時因身遭斥逐，心情凄惶，忽睹春景，不禁心頭震顫。門外綿綿遠山殘雪融盡，綠裝重換。二月晴朗的陽光下，江邊紅花正爭相吐艷，如此來去匆匆的春天，讓人感嘆如梭的光陰和稍縱即逝的美好年華。詩人觸景傷懷，驀然回首：昔日把酒對春、風流倜儻的少年，如今而立剛過，卻已是鬢發(fā)蒼蒼。顯然，一個事業(yè)、生活正在蓬勃向上的得意之士，是不太可能如斯身心俱老的，只有歷經磨難者才每每會回味過去的大好時光。“異鄉(xiāng)物態(tài)與人殊，惟有東風舊相識”，在這貶謫之地，詩人眼甲的一切都是那么陌生、冷淡，唯有歲歲年年按時相伴的春風仍是那么熟悉、親切，似在安慰一顆孤寂的心。詩到此戛然而止，但意猶未盡，令讀者回味無窮。全詩以春為線索，既有對景物的描繪，又有詩友形象的勾勒和對原詩的化用l既有感于詩友的真摯睛懷，又低徊于自身的遭際，詩情沿這一線索逐層展開，前后承轉不著痕跡，使詩篇情韻幽折，是一首酬唱詩的佳作。另外，詩人多處描摹明麗春景，雖有以明朗之景反襯其憂苦之心，今昔之感的用意，但那種或虛或實的反復詠嘆，更多的是使詩篇交錯洋溢著令人沉醉的氣氛，一折一揚的處理，使詩之色彩也顯得多變而迷人，詩之內涵也更加豐富，絕沒有停留在一般的詠春主題上。全詩結構上由景及人，由景及情，層次分明，而接轉自然，語言明白曉暢，體現(xiàn)了歐詩的基本特色。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》一詩中寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。（2）賈誼《過秦論》中“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何”兩句，生動地描寫了始皇派遣優(yōu)秀的將領、可靠的大臣精銳的士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景。（3）大雁是古代文人墨客常用的意象，古人常托鴻雁抒發(fā)各種情感，或感時傷懷，或相思情愛……在古代詩詞曲中，關于大雁詩詞屢見不鮮，如“千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛”?！痉治觥勘绢}考查學生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關篇目，并理解語句的含義，準確地寫出相關名句。【解答】故答案為：（1）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（重點字：蕭、滾）（2）良將勁弩守要害之處信臣精卒陳利兵而誰何（重點字：弩）（3）千里黃云白日曛北風吹雁雪紛紛（雁引愁心去山銜好月來）（重點字：曛）三、語言文字運用（20分）6．（7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。鄉(xiāng)土社會是①的，生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢，代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經驗，而且同樣可以信任若祖若父的經驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農所遇著的只是四季的轉換，而不是時代變更。一年一度，②。前人所用來解決生活問題的方案，盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經過前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“③”，好古是生活的保障了。我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請教房東老太太。她一聽哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時就會發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這地方有這種病，每個孩子都發(fā)生，也因之每個母親都知道怎樣治，那是有效的經驗。只要環(huán)境不變，沒有新的細菌侵入，這套不必講學理的應付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了。（1）請從下列成語中選擇恰當?shù)娜齻€分別填入文中空格處。行必桀紂言必堯舜周而復始日新月異安土重遷安之若素（2）請分析第二段的說理特點。【分析】（1）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內容，結合語境作出正確的選擇。（2）本題考查學生對語段中相關段落說理特點的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的段落，結合具體內容進行分析?！窘獯稹浚?）行必桀紂：意思是做的是桀紂這樣的暴行。言必堯舜：意思是說話就是堯舜，強調認可古代的做法。周而復始：轉了一圈又一圈，不斷循環(huán)。日新月異：指每天都在更新，每月都有變化。形容發(fā)展或進步迅速，不斷出現(xiàn)新事物、新氣象。安土重遷：安于本鄉(xiāng)本土，不愿輕易遷移。安之若素：表示對反?，F(xiàn)象或不順利的情況視若平常，毫不在意。第一空，修飾“鄉(xiāng)土社會”，而且強調“生于斯、長于斯、死于斯”，應選“安土重遷”；第二空，跟“一年一度”搭配，強調代代如是，可選“周而復始”；第三空，與“好古”搭配，應選“言必堯舜”。（2）從論證方法上看，第二段以房東太太只好孩子“假牙”的事例證明人口流動性很小的社會中經驗的重要性。所舉事例是生活中的小事，富有生活氣息；從語言特點看，“果然好了”“不必講學理的應付方法”等語言樸實，道理講得通曉明白；從表達方式來看，有敘述，來講述事件的過程，如“我自己在抗戰(zhàn)時，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定……”，有事件結束后的議論，如“只要環(huán)境不變，沒有新的細菌侵入，這套不必講學理的應付方法，總是有效的。既有效也就不必問理由了”，敘議結合，說理透徹。答案：（1）①安土重遷②周而復始③言必堯舜（2）①舉例生動，有生活氣息。②語言樸實，通曉明白。③敘議結合，說理透徹。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，13分）7．（13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。站在海邊眺望遠處駛來的船只時，我們總是①，再看到船的一部分，最后看到全部船體。桅桿意味著事物的先兆，是晴雨表和風向標。真正富有預見和遠見的人，②，從“桅桿”中分析研究出事物發(fā)展的動態(tài)、趨勢和規(guī)律。“凡事預則立，不預則廢?！边@個“預”從哪里來？就從懂得看“桅桿”中來。事物的發(fā)展變化都是有跡象的。如果“桅桿”是意味著一種苗頭性和傾向性問題，就得提前動手解決它，