2023-2024學年浙江省山海協(xié)作體高一（下）期中語文試卷

第1頁（共1頁）2023-2024學年浙江省山海協(xié)作體高一（下）期中語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：人工智能可能會讓人類變得更好，但如果被錯誤運用，它也可能讓人類變得更糟。然而它存在的事實本身就構成了對基本假設的挑戰(zhàn)，在某些情況下，甚至超越了這一假設。迄今為止，人類獨自發(fā)展出了對現(xiàn)實的理解，這種能力界定了我們在世界上所處的位置，以及我們與現(xiàn)實之間的關系?；谶@種能力，我們闡明了我們的哲學，設計了我們的政府和軍事戰(zhàn)略，并形成了我們的道德準則。現(xiàn)在，人工智能已經揭示出，現(xiàn)實可能以不同的方式被認識，也許比人類獨自理解的方式更為復雜。有時，人工智能的成就可能與那些最具影響力的人類思想家在其全盛時期所取得的成就一樣引人注目和發(fā)人深思——它產生靈光一現(xiàn)的洞見，并對所有需要加以清算的既有概念提出挑戰(zhàn)。但更常見的情況是，人工智能將會不引人注意地融入平凡生活之中，以一種與我們的直覺相契合的方式微妙地塑造我們的體驗。我們必須認識到，人工智能在其確定的參數范圍內取得的成就有時可以與人類能力并駕齊驅，甚至超越了人類。通過重復“人工智能是人工的”“它沒有也無法與我們對現(xiàn)實的意識體驗相匹配”之類的話，我們或可聊以自慰。但是，當我們目睹人工智能所取得的部分成就，比如邏輯上的壯舉、技術上的突破、戰(zhàn)略上的洞見，以及對大型復雜系統(tǒng)的精密管理時，很明顯，我們面對的是另一種復雜存在體對現(xiàn)實的另類體驗。人工智能所觸及的全新疆域正展現(xiàn)在我們面前。以前，我們的思維局限性限制了我們收集和分析數據、過濾和處理新聞及對話，以及在數字領域進行社交互動的能力。在人工智能的引領之下，我們可以在這些領域盡情地遨游。它能發(fā)現(xiàn)信息并識別趨勢，這是傳統(tǒng)算法無法做到的，至少無法做得如此優(yōu)雅和高效。這樣一來，它不僅擴展了物理現(xiàn)實，也可以擴展和組織正蓬勃發(fā)展的數字世界。但與此同時，人工智能也在減損一些東西。正如我們已經了解到的那樣，它加速了人類理性的消解勢頭：社交媒體減少了反思的空間，在線搜索削弱了概念化的動力。人工智能出現(xiàn)之前的算法就擅長向人類傳遞“令人沉迷”的內容，人工智能則更精于此道。隨著深度閱讀和分析的收縮，從事這些過程的傳統(tǒng)回報也在收縮。而隨著選擇退出數字領域的代價日益高昂，人工智能影響人類思想的能力，比如說服、引導、分心，卻在與日俱增。結果，個人在審查、檢驗和理解信息方面的作用被削弱了，取而代之的是人工智能的作用擴大了。（摘編自亨利?基辛格、埃里克?施密特、丹尼爾?胡滕洛赫爾《人工智能時代與人類未來》，胡利平、風君譯）材料二：人工智能真的已經無所不能嗎？心理學家考驗了當時最先進的人工神經網絡模型GPT﹣3。他們認為之所以GPT﹣3顯得非常聰明，是因為問了它智能的問題。假設問它一些很“弱智”的問題，它會怎么回答？他們問它：“我的腿上有幾只眼睛？”這個連沒有上過學的小孩都能正確回答的問題卻難倒了GPT﹣3，它回答說：“你的腿上有兩只眼睛?！边@表明它并不理解眼睛是什么，它只是在做關聯(lián)而已——人有兩只眼睛，腿是人的一部分，所以它認為腿上應該有兩只眼睛。這個例子充分印證了愛因斯坦的名言：“任何傻瓜都知道，關鍵在于理解。”GPT﹣3知道但并不理解眼睛究竟是什么，而理解，恰是我們人類真正了解這個世界、能在這個世界里自由徜徉的關鍵。杰弗里?辛頓顯然也意識到了這個問題，他表示，我們可以進一步發(fā)展人工智能，當一個人工智能能夠準確描述一個場景，它就是理解了。真是這樣么？假設有這么一個場景：有個人從柱子上狠狠摔了下來，摔倒在地。如果讓人工智能來描述這個場景，它會說一個人從柱子上掉下來了。而我們對這個場景還有一個很重要的反應——“疼”。這個區(qū)別體現(xiàn)了人類具有一種特別重要的能力，即共情：別人遭受了苦難，我能感同身受，而這種感受是自動的。共情不是一種奢侈品，而是一種必需品，因為當一個孩子沒有這種感同身受的能力，缺乏同理心，他在小時候就很難對父母產生依戀，很難和其他小朋友玩到一起；在長大以后，會對社交常情缺乏理解，對他人情緒缺乏反應，不能根據社交場合調整自己的行為，有可能做出反社會的行為。假設我們的未來是由一臺臺沒有共情的機器所組建的“自閉癥”式的社會，這個社會還能有文明嗎？這個社會還能有發(fā)展嗎？所以，人工智能的奠基人之一馬文?李?明斯基說過這么一句話：“現(xiàn)在的問題不是一個智能的機器是否擁有情感，而是不擁有情感的機器是否能擁有智能?！痹隈R文?李?明斯基看來，情感是智能的基礎，得先有情感才有智能。對人而言，我們認為萬事萬物都是有因果的，而正是這種對因果的執(zhí)著使我們能夠推理，能夠把零散的萬世萬物聯(lián)系在一起，構成一個個故事。其實笛卡爾四百多年前就說過：“即使機器可能在某些方面做得和我們一樣好，甚至更好，但它們在其他方面不可避免地會失敗。這是因為它們不是通過理解而只是根據預設來行動?！边@一點，到現(xiàn)在還沒有發(fā)生本質的改變。所以，雖然目前人工智能取得了很高的成就，但是和人的智能仍然存在巨大差距，依然沒有達到類人智能。那么未來如何實現(xiàn)類人智能呢？（摘編自光明網《人工智能的未來之路》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.人類基于對現(xiàn)實世界的理解，闡明我們的哲學，并根據對現(xiàn)實的認識設計組織形式，形成道德標準。B.在一定的參數范圍內，人工智能取得的成就有時可以超越人類能力，它促使我們拋棄理解世界的固有方式。C.人工智能擴展了物理現(xiàn)實和數字世界的同時，也加速了人類理性的消解勢頭，比如在線搜索削弱了人類透過現(xiàn)象去看本質的能力。D.杰弗里?辛頓認為，如果人工智能能夠準確描述場景，就說明它理解其意義。馬文?李?明斯基贊同這一觀點。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項A.材料一羅列的人工智能所取得的部分成就，意在提醒我們面對的是另一種復雜存在體對現(xiàn)實的另類體驗。B.相較于人類的思維局限性，人工智能的優(yōu)勢之一是可以引領人類在收集和分析數據領域盡情遨游。C.傳統(tǒng)算法擅長向人類傳遞“令人沉迷”的內容，人工智能憑著發(fā)現(xiàn)信息識別趨勢的能力而更精于此道。D.由材料二可知，人工智能可根據預設來行動，因而它可以認清事物的本質及不同事物之間的有機聯(lián)系。（3）下列選項中，不能體現(xiàn)材料二中“共情”觀點的一項是A.《水滸傳》第三回中魯達得知金翠蓮被鄭屠強娶后義憤填膺，以切肉剁臊子為由挑釁鄭屠，三拳打死鄭屠。B.近日，北京市人社局副處長王林體驗當外賣小哥，12小時送單卻只賺了41塊錢，他累癱在馬路邊，終于明白了外賣小哥為什么必須要搶單。C.日本研發(fā)的機器人“妻子”在用戶向其傾訴疲憊、難過時，會耐心地傾聽，緩解用戶的孤獨感和失落感。D.《論語?述而篇》“子食于有喪者之側，未嘗飽也”，表達了對喪者的尊重及對喪者家屬的悲憫。（4）為什么人類可能已無法承受選擇退出數字領域的代價？請結合材料一說說你的理解。（5）如果人類在未來實現(xiàn)了類人智能，你認為人類與類人智能的關系可能會有哪幾種走向？請結合材料加以解釋說明。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：家巴金高覺新是覺民弟兄所稱為“大哥”的人。他和覺民、覺慧雖然是同一個母親所生，而且生活在同一個家庭里，可是他們的處境并不相同。覺新在這一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫。就因為這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定了。他在師友的贊譽中得到畢業(yè)文憑歸來后的那天晚上，父親把他叫到房里去對他說：“你現(xiàn)在中學畢業(yè)了。我已經給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經到了成家的年紀，我想早日給你接親，也算了結我一樁心事。我現(xiàn)在身體不大好，該由你來料理家事了，你也該娶一個內助了。李家的親事我已經準備好了。下個月十三是個好日子，就在那一天下定?！衲昴陜染徒Y婚?！边@些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點頭，表示愿意順從父親的話?？墒呛髞硭氐阶约旱姆坷?，關上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢而哭。關于李家的親事，他事前也曾隱約地聽見人說過，但是人家不讓他知道，他也不好意思打聽。給他做媒的人常常往來高公館。后來經他的父親同繼母商量、選擇的結果，只有兩家姑娘的芳名不曾被淘汰，因為在這兩個姑娘之間，父親不能決定究竟哪一個更適宜做他兒子的配偶，而且兩家請來做媒的人的情面又是同樣地大，于是父親只得到祠堂用拈鬮的辦法。李家的親事就這樣地決定了。拈鬮的結果他一直到這天晚上才知道。是的，他也曾做過才子佳人的好夢，他心目中也曾有過一個中意的姑娘，就是那個能夠了解他、安慰他的錢家表妹。有一個時期他甚至夢想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她。他和她的感情是那么好，然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個他不認識的姑娘，并且還決定就在年內結婚，他的升學的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個“她”。對于他，這實在是一個大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢破滅了。他絕望地痛哭，關上門，用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志?？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭。不到半年，新的配偶果然來了。（選自巴金小說《家》，有刪改）文本二：家曹禺[是午后二時的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進來了。]覺新：（沉浸在苦痛的思索里，幾乎未留心她們已經出去，恍恍惚惚地踱來踱去，順手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地擲在桌上。沉悶而憂郁的聲音，低低說出來）啊，如果一萬年像一天，一萬天像一秒，那么活著再怎么苦，也不過是一睜眼一閉眼的工夫。生與死又有什么區(qū)別？唉，就隨他們怎么擺布去吧！由了他們算了。（忽然，深深地）活著真沒有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！[覺慧抱著一大束梅枝，由正中門生氣勃勃地走過來。]覺慧：大哥，鳴鳳呢？覺新：出去了。（長噓一聲）覺慧：（笑著）大哥，我就怕看你做成這么一副受苦受難的耶穌相。覺新：（苦笑）是做么？覺慧：（鼓動地）那么，你為什么不闖一下呢？覺新：（沮喪地）有什么個值得闖？覺慧：（不覺放下梅花，同情而興奮地）就這么悲觀？大哥你就這么看得透？（突然憤慨地）我們活都沒活夠，我們……[遠處忽然響起鞭炮聲，一陣非常熱鬧的嗩吶聲，夾雜人們的喧囂聲。]覺新：（不覺立起）這是什么聲音?。坑X慧：（諷刺地）這就是活著的聲音，大哥的新娘子大概是到了。女仆們：轎到了！……新娘子來了！……快去看！走?。〉搅?！到了！[黃媽走近要為覺新戴上]覺新：（不覺閃避著）黃媽，我，我有點悶氣。你，你先出去給我倒杯荼來。黃媽：（連忙）也好。（立刻由偏門下）覺慧：（方才已跑到正門外望，現(xiàn)在忽然跑回來。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！這是你一生的事情?。。鼻校┠?，你，你就闖一下吧！我勸過你四次了，我給你預備過！（匆促地望了一下）你，你現(xiàn)在決定走。還來得及……[由正中門跑進覺民和琴小姐。兩個人也都是氣憤憤的。]覺民：（欣喜地）大哥，你在這兒！我們到處找你，你好一點了么？琴小姐：（躊躇地）大哥，新娘子已經在大門口啦，你，你還不去？覺慧：（認真地）琴表姐，你忘了跟我們一塊兒在這屋里讀書的人啦？琴小姐：（誠摯地）我，我怎么會忘記梅姐姐？（深切的同情，望著新）不過事情已經延遲到現(xiàn)在，我，我簡直看不出還有什么別的辦法。覺慧：（固執(zhí)地）有，有辦法，有！只要有決心?。ê鋈唬┐蟾纾悴荒茉侏q疑了，（懇切地）這不是人家的事??！覺新：（仿佛自語，長噓一聲）怎么樣呢？覺慧：（沖動地）走，走，現(xiàn)在還不太晚，還來得及。你可以先到我的同學家里……覺民：（忍不住叫出）這是不可能的。覺慧，你這是……覺慧：什么叫不可能？世上沒有不可能的事。只要你……沈氏：（由正門探出身來）新郎官預備好了么？琴小姐：（連忙）好了，就好了。覺慧：怎么樣，大哥？覺新：（立起）不，沒有這種辦法。覺民：覺慧，你那是純粹小孩子的話，這件事只有慢慢……覺慧：（性急）慢慢，慢慢，現(xiàn)在事情都遇到頭上，你還叫大哥……[外面有人催促著新郎快點出去]覺民：（不得已）大哥，你去吧！覺慧：大哥，你不去?。ǜち业兀┐蟾?，你要大膽，大膽，大膽，永遠的大膽！覺新：（苦笑）大膽，大膽？我要想到這個家呀，覺慧，我不能夠隨便一個人大膽的。（選自曹禺話劇《家》，有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是A.父親做主給覺新安排婚事，扼殺了覺新的美好前途，改變他人生軌跡，體現(xiàn)了封建家族制度下家長的獨斷。B.覺新深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，內心雖然痛苦卻能順從父親安排放棄學業(yè)娶妻生子料理家事。C.文本二中“大哥，我就怕看你做成這么一副受苦受難的耶穌相?！笔怯X慧對覺新自怨自艾不為自己的幸福爭取的嘲諷。D.覺慧極力為覺新的事謀劃。先是直接反問，曉之以理；接著回憶往昔，動之以情；最后給出策略，鼓勵出走。（2）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文本一寫覺新“不敢看父親的眼睛”，這一細節(jié)生動地反映了覺新具有反抗意識，卻無力反抗。B.文本一用全知視角敘述故事，時空較文本二跨度大。讀者能認識到覺新的悲劇不僅是性格悲劇，更是社會悲劇。C.“是午后二時的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進來了?！边@一舞臺提示，既交代時間，又渲染了喜慶的氛圍，襯托下文覺新內心的煩悶。D.劇中多次寫到“梅花”，這既暗示著覺新正在思念的是錢家表妹梅小姐，也是對他們二人純潔美好感情的象征。（3）戲劇中的人物語言常常有“言外之意”。也就是“潛臺詞”，請聯(lián)系上下文分析文本二中劃線語句的潛臺詞。①這就是活著的聲音。②我不能夠隨便一個人大膽的。（4）這兩個文本內容相近文體不同，藝術效果也不一樣，讀書小組要為此寫一則文學短評，請從情節(jié)安排和人物塑造這兩個角度，任選其一寫出你的短評思路。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。李斯者，楚上蔡人也。年少時，從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦，遂辭于荀卿。至秦，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因說秦王。王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者，厚遺結之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯于是上《諫逐客書》。秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀，官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。始皇三十七年七月，至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，欲立扶蘇。書已封，未授使者，始皇崩。高乃與斯相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。至咸陽，發(fā)喪，太子立為二世皇帝。仍以斯為相，又以趙高為郎中令，常侍中用事。二世從趙高言，嚴法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠骨肉；除去先帝之故臣，更置二世之所親信者近之。后趙高畏斯權重，案治李斯，謗其欲裂地而王。二世以為然，使高案丞相獄治罪責斯與子由謀反狀皆收捕宗族賓客。趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。斯所以不死者，自負其有功，實無反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之。斯乃從獄中上書。書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)。顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（選自《史記?李斯列傳》有刪減）（1）波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。二世以為然，使高案A丞相獄B治罪C責斯與子D由謀反狀E皆收捕F宗族賓客（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.“會韓人鄭國來間秦”的“間”，與《鴻門宴》中的“道芷陽間行”的“間”意義不同。B.“乃與俗議之異”的“乃”與《諫逐客書》中的“今乃棄黔首以資敵國”的“乃”都是“卻、竟然”意思。C.“四夷”，是古時華夏族（漢族別稱）對中國四方邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、南蠻、西狄和北戎。D.“五刑”，是指中國古代官府對犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。自隋律起，正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑體系。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A.待到學業(yè)完成，李斯估量如果去侍奉楚王，是不可能成就一番事業(yè)的，而當時六國的形勢都很不好，已經沒有為它們建功立業(yè)的機會了，所以就決心到西方秦國去。B.李斯做了宰相后，秦王聽從他的計策，暗地派遣有謀略的游說之士，帶著金玉寶物去游說諸侯。可以收買者，就贈與豐厚的禮物；不肯被收買的人，就用利劍將其暗殺刺死。離間計成后，秦王就派遣將領帶兵去進攻。C.李斯不想死的原因，是他認為自己口才好，對秦國有大功，又確實沒有反叛之心，希望能夠上書為自己辯護，希望二世醒悟并赦免他。D.太史公說：李斯出身布衣，行蹤遍歷諸侯各國，后來到了秦國，趁六國有機可乘的時候，輔佐始皇，終于成就了帝王的大事業(yè)，李斯做了三公，得到了始皇的尊寵信任。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①嚴法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠骨肉。②趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。（5）太史公惋惜李斯不能與周公、召公同列的原因有哪些？結合文本用自己的話簡要概括。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。答晁以道①陳師道轉走東南復帝城，故人相見眼偏明。十年作吏仍糊口，兩地為鄰闕寄聲。冷眼尚堪看細字，白頭寧復要時名。孰知范叔②寒如此，未覺嚴公③有故情。[注]①晁以道，本名說之，以字行，自號景迂，元豐進士，元祐中以黨蘇遭放斥。②范叔：范雎，字叔?！妒酚?范雎蔡澤列傳》云：“家貧無以自資?！雹蹏拦簴|漢著名隱士嚴光，品性高潔。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A.首聯(lián)“眼偏明”寫詩人返回京城眼前的景象都明亮起來，這是故人相逢心情的寫照。B.頷聯(lián)“十年”“兩地”分別從時間、空間兩方面著筆，寫出詩人生活清貧無友相伴的處境。C.尾聯(lián)用典，用“范叔”“嚴公”自喻，慨嘆仕途坎坷和人情淡漠，語言沉郁頓挫。D.全詩以寫“故人”相見入手，以述“故情”所感作結，構思謹嚴，于平淡的敘述之中抒發(fā)自己的萬千感慨。（2）請簡要分析，全詩主要抒發(fā)了作者哪些情感。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，四個學生性格特點不同。在禮樂教化方面，冉有比較謙虛，從他述志時說的“，”中可以看出。②《登岳陽樓》中“，”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。③“冰”潔白晶瑩，古人常在詩詞作品中用它象征高潔無瑕的品格，例如“，”。六、語言文字運用（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。抱負與使命是每個人都應該擁有的品質，它激勵我們?yōu)榱烁叩哪繕撕屠硐攵^斗。孟子反對齊宣王①似的以“大欲”而致“后災”的錯誤做法，在動蕩時代堅決反對“燃烽火，興甲兵”，強力主張“保民而王”；劉邦看到兩軍實力②，勇赴鴻門宴，最終以令人驚訝的團隊合力化解危機，逐步走上開國明君之路；林覺民矢志拯救國家民族，不惜犧牲個人幸福，“為天下人謀永福”；馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，在任何研究領域都不是③，而是深入探究，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產階級的歷史使命，并自覺承擔起創(chuàng)建革命理論、領導革命實踐的重任?？梢?，所謂“抱負與使命”，并非僅指人自身的理想與責任，更是要把個人的才智、熱情、意志與時代結合起來，提高歷史的進步，這樣才是能否實現(xiàn)自我的抱負，完成自己使命的關鍵。（1）請結合教材內容，選擇適當的成語填入文中劃橫線處，使之內容恰當，邏輯合理。（2）下列各句中的引號與文中劃波浪線處“抱負與使命”的引號，作用相同的一項是A.我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們宇宙只包括那些看得見摸得著的事物。B.在平面布置上，中國所稱的一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞著一個或若干個庭院或天井建造而成的。C.為了報復統(tǒng)治階級的罪行，在中世紀的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。D.像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？（3）文中劃波浪線的句子有兩處語病，請找出來并進行修改。七、語言文字運用Ⅱ（10分）7．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。關于意象，我下的界定是“表意之象”。給“意象”下這個界定，是為了突出其表意的功能。這“意”，應當是指詩人的詩性生命體驗，換句話說，作為詩歌的意象，必須包含詩人的情感體驗；①，就夠不上稱作“意象”。眼下有一個相當普遍的傾向，②，其實是不恰當的。詩中所用的詞，有不少是表具體名物之詞，如藍天、白云等，它會在我們腦海里喚起某種想象，但通常只能算表象，不是意象。舉個簡單的例子，王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”，總共包含幾個意象？我想大部分人會回答說，有四個意象：大漠、孤煙、長河、落日。的確，這四個景物都是客觀現(xiàn)象，都能成“象”，③？孤立開來看，大漠，指廣闊無垠的沙漠，或可引發(fā)多種聯(lián)想，但自身卻沒有確定的意向；孤煙，指一縷狼煙，也同樣看不出詩人的感受。必須將“大漠”與“孤煙直”合成整幅圖景：在一望無際的漠野間，直直地升騰起一股狼煙，方能將詩人行經邊塞時所體驗到的那種空曠、荒涼、寂靜、燥熱無風乃至邊塞示警的獨特情味生動地傳達出來，這才成為意象。同樣道理，長河、落日單獨看亦只是客觀現(xiàn)象，必須連成畫面——在奔騰不息地流向天際的大河上方，一輪渾圓的太陽正徐徐下沉，絢爛壯麗的景觀效果才得以展現(xiàn)。（1）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過15個字。（2）根據文本內容，以單句的形式給“意象”下定義。八、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。美國首席大法官約翰?羅伯茨在卡迪根山中學的畢業(yè)典禮上致辭：“人生中，遭遇一些痛苦是有價值的。我希望你能時不時遭受點不公平對待，只有這樣，你才能體會到公平的價值所在；我希望你偶爾被人忽視，只有這樣，你才能知道，學會尊重是多么重要；我希望當你失敗的時候，你的對手能冷嘲熱諷，只有這樣，你才能知道，有風度的競爭是多么重要。”作家王小波說：“人生最容易得到的就是痛苦，給自己添一堆莫名其妙苦吃的人，就真的更懂人生了嗎？”對以上觀點。你怎么看？請結合材料內容，寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2023-2024學年浙江省山海協(xié)作體高一（下）期中語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：人工智能可能會讓人類變得更好，但如果被錯誤運用，它也可能讓人類變得更糟。然而它存在的事實本身就構成了對基本假設的挑戰(zhàn)，在某些情況下，甚至超越了這一假設。迄今為止，人類獨自發(fā)展出了對現(xiàn)實的理解，這種能力界定了我們在世界上所處的位置，以及我們與現(xiàn)實之間的關系?；谶@種能力，我們闡明了我們的哲學，設計了我們的政府和軍事戰(zhàn)略，并形成了我們的道德準則。現(xiàn)在，人工智能已經揭示出，現(xiàn)實可能以不同的方式被認識，也許比人類獨自理解的方式更為復雜。有時，人工智能的成就可能與那些最具影響力的人類思想家在其全盛時期所取得的成就一樣引人注目和發(fā)人深思——它產生靈光一現(xiàn)的洞見，并對所有需要加以清算的既有概念提出挑戰(zhàn)。但更常見的情況是，人工智能將會不引人注意地融入平凡生活之中，以一種與我們的直覺相契合的方式微妙地塑造我們的體驗。我們必須認識到，人工智能在其確定的參數范圍內取得的成就有時可以與人類能力并駕齊驅，甚至超越了人類。通過重復“人工智能是人工的”“它沒有也無法與我們對現(xiàn)實的意識體驗相匹配”之類的話，我們或可聊以自慰。但是，當我們目睹人工智能所取得的部分成就，比如邏輯上的壯舉、技術上的突破、戰(zhàn)略上的洞見，以及對大型復雜系統(tǒng)的精密管理時，很明顯，我們面對的是另一種復雜存在體對現(xiàn)實的另類體驗。人工智能所觸及的全新疆域正展現(xiàn)在我們面前。以前，我們的思維局限性限制了我們收集和分析數據、過濾和處理新聞及對話，以及在數字領域進行社交互動的能力。在人工智能的引領之下，我們可以在這些領域盡情地遨游。它能發(fā)現(xiàn)信息并識別趨勢，這是傳統(tǒng)算法無法做到的，至少無法做得如此優(yōu)雅和高效。這樣一來，它不僅擴展了物理現(xiàn)實，也可以擴展和組織正蓬勃發(fā)展的數字世界。但與此同時，人工智能也在減損一些東西。正如我們已經了解到的那樣，它加速了人類理性的消解勢頭：社交媒體減少了反思的空間，在線搜索削弱了概念化的動力。人工智能出現(xiàn)之前的算法就擅長向人類傳遞“令人沉迷”的內容，人工智能則更精于此道。隨著深度閱讀和分析的收縮，從事這些過程的傳統(tǒng)回報也在收縮。而隨著選擇退出數字領域的代價日益高昂，人工智能影響人類思想的能力，比如說服、引導、分心，卻在與日俱增。結果，個人在審查、檢驗和理解信息方面的作用被削弱了，取而代之的是人工智能的作用擴大了。（摘編自亨利?基辛格、埃里克?施密特、丹尼爾?胡滕洛赫爾《人工智能時代與人類未來》，胡利平、風君譯）材料二：人工智能真的已經無所不能嗎？心理學家考驗了當時最先進的人工神經網絡模型GPT﹣3。他們認為之所以GPT﹣3顯得非常聰明，是因為問了它智能的問題。假設問它一些很“弱智”的問題，它會怎么回答？他們問它：“我的腿上有幾只眼睛？”這個連沒有上過學的小孩都能正確回答的問題卻難倒了GPT﹣3，它回答說：“你的腿上有兩只眼睛?！边@表明它并不理解眼睛是什么，它只是在做關聯(lián)而已——人有兩只眼睛，腿是人的一部分，所以它認為腿上應該有兩只眼睛。這個例子充分印證了愛因斯坦的名言：“任何傻瓜都知道，關鍵在于理解?！盙PT﹣3知道但并不理解眼睛究竟是什么，而理解，恰是我們人類真正了解這個世界、能在這個世界里自由徜徉的關鍵。杰弗里?辛頓顯然也意識到了這個問題，他表示，我們可以進一步發(fā)展人工智能，當一個人工智能能夠準確描述一個場景，它就是理解了。真是這樣么？假設有這么一個場景：有個人從柱子上狠狠摔了下來，摔倒在地。如果讓人工智能來描述這個場景，它會說一個人從柱子上掉下來了。而我們對這個場景還有一個很重要的反應——“疼”。這個區(qū)別體現(xiàn)了人類具有一種特別重要的能力，即共情：別人遭受了苦難，我能感同身受，而這種感受是自動的。共情不是一種奢侈品，而是一種必需品，因為當一個孩子沒有這種感同身受的能力，缺乏同理心，他在小時候就很難對父母產生依戀，很難和其他小朋友玩到一起；在長大以后，會對社交常情缺乏理解，對他人情緒缺乏反應，不能根據社交場合調整自己的行為，有可能做出反社會的行為。假設我們的未來是由一臺臺沒有共情的機器所組建的“自閉癥”式的社會，這個社會還能有文明嗎？這個社會還能有發(fā)展嗎？所以，人工智能的奠基人之一馬文?李?明斯基說過這么一句話：“現(xiàn)在的問題不是一個智能的機器是否擁有情感，而是不擁有情感的機器是否能擁有智能。”在馬文?李?明斯基看來，情感是智能的基礎，得先有情感才有智能。對人而言，我們認為萬事萬物都是有因果的，而正是這種對因果的執(zhí)著使我們能夠推理，能夠把零散的萬世萬物聯(lián)系在一起，構成一個個故事。其實笛卡爾四百多年前就說過：“即使機器可能在某些方面做得和我們一樣好，甚至更好，但它們在其他方面不可避免地會失敗。這是因為它們不是通過理解而只是根據預設來行動?！边@一點，到現(xiàn)在還沒有發(fā)生本質的改變。所以，雖然目前人工智能取得了很高的成就，但是和人的智能仍然存在巨大差距，依然沒有達到類人智能。那么未來如何實現(xiàn)類人智能呢？（摘編自光明網《人工智能的未來之路》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是DA.人類基于對現(xiàn)實世界的理解，闡明我們的哲學，并根據對現(xiàn)實的認識設計組織形式，形成道德標準。B.在一定的參數范圍內，人工智能取得的成就有時可以超越人類能力，它促使我們拋棄理解世界的固有方式。C.人工智能擴展了物理現(xiàn)實和數字世界的同時，也加速了人類理性的消解勢頭，比如在線搜索削弱了人類透過現(xiàn)象去看本質的能力。D.杰弗里?辛頓認為，如果人工智能能夠準確描述場景，就說明它理解其意義。馬文?李?明斯基贊同這一觀點。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項DA.材料一羅列的人工智能所取得的部分成就，意在提醒我們面對的是另一種復雜存在體對現(xiàn)實的另類體驗。B.相較于人類的思維局限性，人工智能的優(yōu)勢之一是可以引領人類在收集和分析數據領域盡情遨游。C.傳統(tǒng)算法擅長向人類傳遞“令人沉迷”的內容，人工智能憑著發(fā)現(xiàn)信息識別趨勢的能力而更精于此道。D.由材料二可知，人工智能可根據預設來行動，因而它可以認清事物的本質及不同事物之間的有機聯(lián)系。（3）下列選項中，不能體現(xiàn)材料二中“共情”觀點的一項是CA.《水滸傳》第三回中魯達得知金翠蓮被鄭屠強娶后義憤填膺，以切肉剁臊子為由挑釁鄭屠，三拳打死鄭屠。B.近日，北京市人社局副處長王林體驗當外賣小哥，12小時送單卻只賺了41塊錢，他累癱在馬路邊，終于明白了外賣小哥為什么必須要搶單。C.日本研發(fā)的機器人“妻子”在用戶向其傾訴疲憊、難過時，會耐心地傾聽，緩解用戶的孤獨感和失落感。D.《論語?述而篇》“子食于有喪者之側，未嘗飽也”，表達了對喪者的尊重及對喪者家屬的悲憫。（4）為什么人類可能已無法承受選擇退出數字領域的代價？請結合材料一說說你的理解。（5）如果人類在未來實現(xiàn)了類人智能，你認為人類與類人智能的關系可能會有哪幾種走向？請結合材料加以解釋說明?！窘獯稹浚?）D．馬文?李?明斯基并不贊同這一觀點。材料二原文“在馬文?李?明斯基看來，情感是智能的基礎，得先走情感才有智能”。故選D。（2）D．人工智能無法認清事物的本質及不同事物之間的有機聯(lián)系。GPT﹣3實驗以及材料二笛卡爾說：“即使機器可能在某些方面做得和我們一樣好，甚至更好，但它們在其他方面不可避免地會失敗。這是它們因為不是通過理解而只是根據預設來行動?！惫蔬xD。（3）C．機器人只是根據預設行動，不具備真正的“共情”能力。材料二原文“共情：別人遭受了苦難，我能感同身受，而這種感受是自動的”。故選C。（4）①結合“現(xiàn)在，人工智能已經揭示出，現(xiàn)實可能以不同的方式被認識，也許比人類獨自理解的方式更為復雜。有時，人工智能的成就可能與那些最具影響力的人類思想家在其全盛時期所取得的成就一樣引人注目和發(fā)人深思——它產生靈光一現(xiàn)的洞見，并對所有需要加以清算的既有概念提出挑戰(zhàn)。但更常見的情況是，人工智能將會不引人注意地融入平凡生活之中，以一種與我們的直覺相契合的方式微妙地塑造我們的體驗”可知，人工智能豐富了人類認識現(xiàn)實的方式，塑造了人類對世界的另類體驗。②結合“人工智能所觸及的全新疆域正展現(xiàn)在我們面前。以前，我們的思維局限性限制了我們收集和分析數據、過濾和處理新聞及對話，以及在數字領域進行社交互動的能力。在人工智能的引領之下，我們可以在這些領域盡情地遨游。它能發(fā)現(xiàn)信息并識別趨勢，這是傳統(tǒng)算法無法做到的，至少無法做得如此優(yōu)雅和高效”可知，突破了人類的思維局限，引領人類在一些全新疆域里優(yōu)雅而高效地實現(xiàn)任務。（5）結合“我們可以進一步發(fā)展人工智能，當一個人工智能能夠準確描述一個場景，它就是理解了……這個區(qū)別體現(xiàn)了人類具有一種特別重要的能力，即共情：別人遭受了苦難，我能感同身受，而這種感受是自動的。共情不是一種奢侈品，而是一種必需品”可知，類人智能既具有人類的理解力和共情能力，又具有人類無法匹敵的算法、算力。結合“迄今為止，人類獨自發(fā)展出了對現(xiàn)實的理解，這種能力界定了我們在世界上所處的位置，以及我們與現(xiàn)實之間的關系。基于這種能力，我們闡明了我們的哲學，設計了我們的政府和軍事戰(zhàn)略，并形成了我們的道德準則”可知，如果人類能預設類人智能必須遵循的道德規(guī)則，類人智能可以成為人類忠實的伙伴和朋友，幫助人類變得更強大；如果人類沒有預設類人智能必須遵循的道德規(guī)則，或者類人智能的理解能力可以無視這些道德規(guī)則，以類人智能的強大能力，將會奴役乃至滅亡人類。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①人工智能豐富了人類認識現(xiàn)實的方式，塑造了人類對世界的另類體驗。②突破了人類的思維局限，引領人類在一些全新疆域里優(yōu)雅而高效地實現(xiàn)任務。（5）①類人智能既具有人類的理解力和共情能力，又具有人類無法匹敵的算法、算力。②如果人類能預設類人智能必須遵循的道德規(guī)則，類人智能可以成為人類忠實的伙伴和朋友，幫助人類變得更強大；③如果人類沒有預設類人智能必須遵循的道德規(guī)則，或者類人智能的理解能力可以無視這些道德規(guī)則，以類人智能的強大能力，將會奴役乃至滅亡人類。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成下列各題。文本一：家巴金高覺新是覺民弟兄所稱為“大哥”的人。他和覺民、覺慧雖然是同一個母親所生，而且生活在同一個家庭里，可是他們的處境并不相同。覺新在這一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫。就因為這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定了。他在師友的贊譽中得到畢業(yè)文憑歸來后的那天晚上，父親把他叫到房里去對他說：“你現(xiàn)在中學畢業(yè)了。我已經給你看定了一門親事。你爺爺希望有一個重孫，我也希望早日抱孫。你現(xiàn)在已經到了成家的年紀，我想早日給你接親，也算了結我一樁心事。我現(xiàn)在身體不大好，該由你來料理家事了，你也該娶一個內助了。李家的親事我已經準備好了。下個月十三是個好日子，就在那一天下定?！衲昴陜染徒Y婚?！边@些話來得太突然了。他把它們都聽懂了，卻又好像不懂似的。他不作聲，只是點著頭。他不敢看父親的眼睛，雖然父親的眼光依舊是很溫和的。他不說一句反抗的話，而且也沒有反抗的思想。他只是點頭，表示愿意順從父親的話?？墒呛髞硭氐阶约旱姆坷铮P上門倒在床上用鋪蓋蒙著頭哭，為了他的破滅了的幻夢而哭。關于李家的親事，他事前也曾隱約地聽見人說過，但是人家不讓他知道，他也不好意思打聽。給他做媒的人常常往來高公館。后來經他的父親同繼母商量、選擇的結果，只有兩家姑娘的芳名不曾被淘汰，因為在這兩個姑娘之間，父親不能決定究竟哪一個更適宜做他兒子的配偶，而且兩家請來做媒的人的情面又是同樣地大，于是父親只得到祠堂用拈鬮的辦法。李家的親事就這樣地決定了。拈鬮的結果他一直到這天晚上才知道。是的，他也曾做過才子佳人的好夢，他心目中也曾有過一個中意的姑娘，就是那個能夠了解他、安慰他的錢家表妹。有一個時期他甚至夢想他將來的配偶就是她，而且祈禱著一定是她。他和她的感情是那么好，然而現(xiàn)在父親卻給他挑選了另一個他不認識的姑娘，并且還決定就在年內結婚，他的升學的希望成了泡影，而他所要娶的又不是他所中意的那個“她”。對于他，這實在是一個大的打擊。他的前程斷送了。他的美妙的幻夢破滅了。他絕望地痛哭，關上門，用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志?？墒窃谛睦锼麉s為著自己痛哭。不到半年，新的配偶果然來了。（選自巴金小說《家》，有刪改）文本二：家曹禺[是午后二時的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進來了。]覺新：（沉浸在苦痛的思索里，幾乎未留心她們已經出去，恍恍惚惚地踱來踱去，順手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地擲在桌上。沉悶而憂郁的聲音，低低說出來）啊，如果一萬年像一天，一萬天像一秒，那么活著再怎么苦，也不過是一睜眼一閉眼的工夫。生與死又有什么區(qū)別？唉，就隨他們怎么擺布去吧！由了他們算了。（忽然，深深地）活著真沒有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！[覺慧抱著一大束梅枝，由正中門生氣勃勃地走過來。]覺慧：大哥，鳴鳳呢？覺新：出去了。（長噓一聲）覺慧：（笑著）大哥，我就怕看你做成這么一副受苦受難的耶穌相。覺新：（苦笑）是做么？覺慧：（鼓動地）那么，你為什么不闖一下呢？覺新：（沮喪地）有什么個值得闖？覺慧：（不覺放下梅花，同情而興奮地）就這么悲觀？大哥你就這么看得透？（突然憤慨地）我們活都沒活夠，我們……[遠處忽然響起鞭炮聲，一陣非常熱鬧的嗩吶聲，夾雜人們的喧囂聲。]覺新：（不覺立起）這是什么聲音??？覺慧：（諷刺地）這就是活著的聲音，大哥的新娘子大概是到了。女仆們：轎到了！……新娘子來了！……快去看！走??！到了！到了！[黃媽走近要為覺新戴上]覺新：（不覺閃避著）黃媽，我，我有點悶氣。你，你先出去給我倒杯荼來。黃媽：（連忙）也好。（立刻由偏門下）覺慧：（方才已跑到正門外望，現(xiàn)在忽然跑回來。急促而痛切地）大哥，大哥，你再想想吧！這是你一生的事情?。。鼻校┠?，你，你就闖一下吧！我勸過你四次了，我給你預備過?。ù掖俚赝艘幌拢┠?，你現(xiàn)在決定走。還來得及……[由正中門跑進覺民和琴小姐。兩個人也都是氣憤憤的。]覺民：（欣喜地）大哥，你在這兒！我們到處找你，你好一點了么？琴小姐：（躊躇地）大哥，新娘子已經在大門口啦，你，你還不去？覺慧：（認真地）琴表姐，你忘了跟我們一塊兒在這屋里讀書的人啦？琴小姐：（誠摯地）我，我怎么會忘記梅姐姐？（深切的同情，望著新）不過事情已經延遲到現(xiàn)在，我，我簡直看不出還有什么別的辦法。覺慧：（固執(zhí)地）有，有辦法，有！只要有決心?。ê鋈唬┐蟾?，你不能再猶疑了，（懇切地）這不是人家的事?。∮X新：（仿佛自語，長噓一聲）怎么樣呢？覺慧：（沖動地）走，走，現(xiàn)在還不太晚，還來得及。你可以先到我的同學家里……覺民：（忍不住叫出）這是不可能的。覺慧，你這是……覺慧：什么叫不可能？世上沒有不可能的事。只要你……沈氏：（由正門探出身來）新郎官預備好了么？琴小姐：（連忙）好了，就好了。覺慧：怎么樣，大哥？覺新：（立起）不，沒有這種辦法。覺民：覺慧，你那是純粹小孩子的話，這件事只有慢慢……覺慧：（性急）慢慢，慢慢，現(xiàn)在事情都遇到頭上，你還叫大哥……[外面有人催促著新郎快點出去]覺民：（不得已）大哥，你去吧！覺慧：大哥，你不去?。ǜち业兀┐蟾纾阋竽?，大膽，大膽，永遠的大膽！覺新：（苦笑）大膽，大膽？我要想到這個家呀，覺慧，我不能夠隨便一個人大膽的。（選自曹禺話劇《家》，有刪改）（1）下列對文本相關內容的理解和分析，不正確的一項是CA.父親做主給覺新安排婚事，扼殺了覺新的美好前途，改變他人生軌跡，體現(xiàn)了封建家族制度下家長的獨斷。B.覺新深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，內心雖然痛苦卻能順從父親安排放棄學業(yè)娶妻生子料理家事。C.文本二中“大哥，我就怕看你做成這么一副受苦受難的耶穌相?！笔怯X慧對覺新自怨自艾不為自己的幸福爭取的嘲諷。D.覺慧極力為覺新的事謀劃。先是直接反問，曉之以理；接著回憶往昔，動之以情；最后給出策略，鼓勵出走。（2）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是AA.文本一寫覺新“不敢看父親的眼睛”，這一細節(jié)生動地反映了覺新具有反抗意識，卻無力反抗。B.文本一用全知視角敘述故事，時空較文本二跨度大。讀者能認識到覺新的悲劇不僅是性格悲劇，更是社會悲劇。C.“是午后二時的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進來了?！边@一舞臺提示，既交代時間，又渲染了喜慶的氛圍，襯托下文覺新內心的煩悶。D.劇中多次寫到“梅花”，這既暗示著覺新正在思念的是錢家表妹梅小姐，也是對他們二人純潔美好感情的象征。（3）戲劇中的人物語言常常有“言外之意”。也就是“潛臺詞”，請聯(lián)系上下文分析文本二中劃線語句的潛臺詞。①這就是活著的聲音。②我不能夠隨便一個人大膽的。（4）這兩個文本內容相近文體不同，藝術效果也不一樣，讀書小組要為此寫一則文學短評，請從情節(jié)安排和人物塑造這兩個角度，任選其一寫出你的短評思路?！窘獯稹浚?）C．覺慧對覺新的“嘲諷”表述不當。依據下文“覺慧：（鼓動地）那么，你為什么不闖一下呢？”可知覺慧是鼓勵覺新要爭取屬于自己的生活。故選C。（2）A．覺新具有“反抗意識”理解錯誤。面對父親的壓迫，覺新已經習慣了順從，即使是自己的婚姻，依然壓抑自身，實際上他已經是一個主動的舊禮教舊制度的維護者。故選A。（3）①結合“遠處忽然響起鞭炮聲，一陣非常熱鬧的嗩吶聲，夾雜人們的喧囂聲”可知，人生下來就要好好活著，就要讓生命像外面的鞭炮聲、嗩吶聲、喧囂聲一樣充滿激情。②結合“大膽，大膽？我要想到這個家呀，覺慧”可知，我不能只考慮自己的幸福而不顧及家族的利益去逃婚，去抗爭。（4）“情節(jié)安排”示例：①結合“他和覺民、覺慧雖然是同一個母親所生，而且生活在同一個家庭里，可是他們的處境并不相同”可知，文本一是小說，通過完整的故事情節(jié)來表現(xiàn)社會生活；結合“是午后二時的光景，賓客們正在用喜酒，新娘的花轎就快要抬進來了”可知，文本二是戲劇，主要通過相對集中的舞臺故事表演來反映社會生活。②結合“覺新在這一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫。就因為這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定了”可知，文本一敘述了覺新從畢業(yè)、定親到娶親的全過程，選文主要是以覺新內心的矛盾作為主要情節(jié)；結合“外面有人催促著新郎快點出去”可知，文本二寫覺新娶親過程，舞臺表演在一個場景，以覺慧與覺新的矛盾作為主要戲劇沖突。③因此，結合“不到半年，新的配偶果然來了”可知，文本一故事情節(jié)的時空跨度相對較大，結合“沉浸在苦痛的思索里，幾乎未留心她們已經出去，恍恍惚惚地踱來踱去，順手取起一枝梅花，望了望，又苦痛地擲在桌上。沉悶而憂郁的聲音，低低說出來”可知，文本二劇情緊湊集中，矛盾沖突相比文本一更激烈?！叭宋锼茉旆椒ā笔纠孩俳Y合“他絕望地痛哭，關上門，用鋪蓋蒙住頭痛哭。他不反抗，也想不到反抗。他忍受了。他順從了父親的意志。可是在心里他卻為著自己痛哭”可知，文本一是小說，通過語言描寫、動作描寫、心理描寫等多種手法來塑造人物形象。結合“覺慧抱著一大束梅枝，由正中門生氣勃勃地走過來”可知，文本二是戲劇，主要通過人物對白、獨白和舞臺說明來塑造人物形象。②結合“他和覺民、覺慧雖然是同一個母親所生，而且生活在同一個家庭里，可是他們的處境并不相同”可知，文本一通過交代故事背景，并主要通過覺新的心理、行動等細節(jié)描寫來表現(xiàn)覺新作為封建家族長孫的順從隱忍性格；結合“活著真沒有一件如意的事：你要的是你得不到的，你得到的又是你不要的。哦，天哪！”可知，文本二寫覺新娶親過程中，主要通過覺新的內心獨白，以及覺新和覺慧、覺民、琴小姐等人的對話來表現(xiàn)眾多人物形象特點。③因而，結合“覺新在這一房里是長子，在這個大家庭里又是長房的長孫。就因為這個緣故，在他出世的時候，他的命運便決定了”可知，文本一覺新的形象更加完整，心理描寫更能讓讀者理解他的無奈。結合“大膽，大膽？我要想到這個家呀，覺慧”可知，文本二在覺慧、覺民等形象的襯托下，覺新的保守懦弱形象更加鮮明。答案：（1）C（2）A（3）①人生下來就要好好活著，就要讓生命像外面的鞭炮聲、嗩吶聲、喧囂聲一樣充滿激情。②我不能只考慮自己的幸福而不顧及家族的利益去逃婚，去抗爭。（4）“情節(jié)安排”示例：①文本一是小說，通過完整的故事情節(jié)來表現(xiàn)社會生活；文本二是戲劇，主要通過相對集中的舞臺故事表演來反映社會生活。②文本一敘述了覺新從畢業(yè)、定親到娶親的全過程，選文主要是以覺新內心的矛盾作為主要情節(jié)；文本二寫覺新娶親過程，舞臺表演在一個場景，以覺慧與覺新的矛盾作為主要戲劇沖突。③因此，文本一故事情節(jié)的時空跨度相對較大，文本二劇情緊湊集中，矛盾沖突相比文本一更激烈?！叭宋锼茉旆椒ā笔纠孩傥谋疽皇切≌f，通過語言描寫、動作描寫、心理描寫等多種手法來塑造人物形象。文本二是戲劇，主要通過人物對白、獨白和舞臺說明來塑造人物形象。②文本一通過交代故事背景，并主要通過覺新的心理、行動等細節(jié)描寫來表現(xiàn)覺新作為封建家族長孫的順從隱忍性格；文本二寫覺新娶親過程中，主要通過覺新的內心獨白，以及覺新和覺慧、覺民、琴小姐等人的對話來表現(xiàn)眾多人物形象特點。③因而，文本一覺新的形象更加完整，心理描寫更能讓讀者理解他的無奈。文本二在覺慧、覺民等形象的襯托下，覺新的保守懦弱形象更加鮮明。三、文言文閱讀（20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。李斯者，楚上蔡人也。年少時，從荀卿學帝王之術。學已成，度楚王不足事，而六國皆弱，無可為建功者，欲西入秦，遂辭于荀卿。至秦，會莊襄王卒，李斯乃求為秦相文信呂不韋舍人。不韋賢之，任以為郎。李斯因說秦王。王乃拜斯為長史，聽其計，陰遣謀士赍持金玉以游說諸侯。諸侯名士可下以財者，厚遺結之，不肯者，利劍刺之。離其君臣之計，秦王乃使其良將隨其后。秦王拜斯為客卿。會韓人鄭國來間秦，以作注溉渠，已而覺。秦宗室大臣皆言秦王曰：“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請一切逐客?！崩钏棺h亦在逐中。斯于是上《諫逐客書》。秦王乃除逐客之令，復李斯官，卒用其計謀，官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主為皇帝，以斯為丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。始皇三十七年七月，至沙丘，病甚，令趙高為書賜公子扶蘇，欲立扶蘇。書已封，未授使者，始皇崩。高乃與斯相與謀，詐為受始皇詔丞相，立子胡亥為太子。至咸陽，發(fā)喪，太子立為二世皇帝。仍以斯為相，又以趙高為郎中令，常侍中用事。二世從趙高言，嚴法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠骨肉；除去先帝之故臣，更置二世之所親信者近之。后趙高畏斯權重，案治李斯，謗其欲裂地而王。二世以為然，使高案丞相獄治罪責斯與子由謀反狀皆收捕宗族賓客。趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。斯所以不死者，自負其有功，實無反心，幸得上書自陳，幸二世之寤而赦之。斯乃從獄中上書。書上，趙高使吏棄去不奏，曰：“囚安得上書！”二世二年七月，具斯五刑，論腰斬咸陽市。斯出獄，與其中子俱執(zhí)。顧謂其中子，嘆曰：“吾欲與若復牽黃犬俱出上蔡東門逐狡兔，豈可得乎？”遂父子相哭，而夷三族。太史公曰：李斯以閭閻歷諸侯，入事秦，因以瑕釁，以輔始皇，卒成帝業(yè)，斯為三公，可謂尊用矣。斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合，嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶。諸侯已畔，斯乃欲諫爭，不亦末乎！人皆以斯極忠而被五刑死，察其本，乃與俗議之異。不然，斯之功且與周、召列矣。（選自《史記?李斯列傳》有刪減）（1）波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。二世以為然，使高案A丞相獄B治罪C責斯與子D由謀反狀E皆收捕F宗族賓客（2）下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是CA.“會韓人鄭國來間秦”的“間”，與《鴻門宴》中的“道芷陽間行”的“間”意義不同。B.“乃與俗議之異”的“乃”與《諫逐客書》中的“今乃棄黔首以資敵國”的“乃”都是“卻、竟然”意思。C.“四夷”，是古時華夏族（漢族別稱）對中國四方邊區(qū)文化較低各族的泛稱，即東夷、南蠻、西狄和北戎。D.“五刑”，是指中國古代官府對犯罪者所使用的五種主要刑罰的統(tǒng)稱。先秦以前的五刑是指墨、劓、剕、宮、大辟。自隋律起，正式形成了笞、杖、徒、流、死的新五刑體系。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是BA.待到學業(yè)完成，李斯估量如果去侍奉楚王，是不可能成就一番事業(yè)的，而當時六國的形勢都很不好，已經沒有為它們建功立業(yè)的機會了，所以就決心到西方秦國去。B.李斯做了宰相后，秦王聽從他的計策，暗地派遣有謀略的游說之士，帶著金玉寶物去游說諸侯。可以收買者，就贈與豐厚的禮物；不肯被收買的人，就用利劍將其暗殺刺死。離間計成后，秦王就派遣將領帶兵去進攻。C.李斯不想死的原因，是他認為自己口才好，對秦國有大功，又確實沒有反叛之心，希望能夠上書為自己辯護，希望二世醒悟并赦免他。D.太史公說：李斯出身布衣，行蹤遍歷諸侯各國，后來到了秦國，趁六國有機可乘的時候，輔佐始皇，終于成就了帝王的大事業(yè)，李斯做了三公，得到了始皇的尊寵信任。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①嚴法而刻刑，令有罪者相坐誅，至收族，滅大臣而遠骨肉。②趙高治斯，榜掠千余，不勝痛，自誣服。（5）太史公惋惜李斯不能與周公、召公同列的原因有哪些？結合文本用自己的話簡要概括?！窘獯稹浚?）“使高案丞相獄”省略主語“二世”，意思是“（二世）派趙高審理丞相一案”，表意完整，其后斷開；“治罪”單獨成句，是說對趙高加以懲處，其后斷開；“皆收捕宗族賓客”是說把他的賓客和家族全部逮捕，表意完整，其前斷開，綜上應在BCE三處斷開。句意：二世認同趙高的主意，就派趙高審理丞相一案，對他加以懲處，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，將其賓客和家族全部逮捕。（2）C.有誤，“四夷”為東夷、南蠻、西戎和北狄。故選：C。（3）B.“李斯做了宰相后”有誤，原文為“王乃拜斯為長史”，是擔任長史時而非擔任宰相時候。故選：B。（4）①“刻刑”，殘酷的刑罰；“相坐”，連坐，一人犯法，株連他人同時治罪；“遠”，疏遠。譯文：（秦二世）實行嚴峻的法律和殘酷的刑罰，把犯法的和受牽連的人統(tǒng)統(tǒng)殺死，直至滅族，殺死當朝大臣而疏遠骨肉兄弟。②“治”，懲治；“榜掠”，拷打；“自誣”，賓語前置句式，污蔑自己。譯文：趙高懲治李斯，拷打他一千多下，李斯不堪忍受疼痛，就污蔑自己冤屈地招供了。（5）文中說到“斯知六藝之歸，不務明政以補主上之缺，持爵祿之重，阿順茍合”。李斯貪戀爵祿，一味地曲意順從逢迎；還說到“嚴威酷刑，聽高邪說，廢適立庶”。李斯用嚴厲的威勢和苛酷的刑法來治理百姓；聽從趙高的邪說，廢棄嫡子扶蘇，立了庶子胡亥。答案：（1）BCE（2）C（3）B（4）①（秦二世）實行嚴峻的法律和殘酷的刑罰，把犯法的和受牽連的人統(tǒng)統(tǒng)殺死，直至滅族，殺死當朝大臣而疏遠骨肉兄弟。②趙高懲治李斯，拷打他一千多下，李斯不堪忍受疼痛，就污蔑自己冤屈地招供了。（5）①貪戀爵祿，一味地曲意順從逢迎。②用嚴厲的威勢和苛酷的刑法來治理百姓。③聽從趙高的邪說，廢棄嫡子扶蘇，立了庶子胡亥。參考譯文：李斯是楚國上蔡人。年輕時，跟從荀子學習帝王治理天下的學問。學業(yè)完成之后，李斯估量楚王是不值得侍奉的，而六國國勢都已衰弱，沒有為它們建功立業(yè)的希望，就想西行到秦國去。于是就向荀子辭行。到秦國之后，正趕上秦莊襄王去世，李斯就請求充當秦相國文信侯呂不韋的舍人；呂不韋認為他很賢能，任命他為郎官。李斯因此有機會能夠游說秦王。秦始皇就任命李斯為長史，聽從了他的計謀，暗中派遣謀士帶著金玉珍寶去各國游說。對各國著名人物能收買的，就多送禮物結交收買；不能收買的，就用利劍把他們殺掉。這些都是離間諸侯國君臣關系的計策，接著，秦王就派遣良將隨后攻打。秦王任命李斯為客卿。恰在此時韓國人鄭國以修筑渠道為名，來到秦國做間諜，不久被發(fā)覺。秦國的王族和大臣們都對秦王說：“從各諸侯國來奉事秦王的人，大都是為他們的國君游說，以離間秦國而已，請求大王把客卿一概驅逐?！崩钏挂苍谟媱澓玫囊屩鸬目颓渲?。李斯于是上書《諫逐客書》。秦王就廢除了逐客令，恢復了李斯的官職，終于采用了他的計謀，他的官位也升到廷尉之職。二十多年，終于統(tǒng)一了天下，尊稱國王為“皇帝”?；实塾秩蚊钏篂樨┫唷５诙?，始皇又外出巡視，平定了四方少數民族，這些措施，李斯都出了不少力。這一年七月，秦始皇達到沙丘，病得非常嚴重，就命令趙高寫好詔書賜給公子扶蘇，想立扶蘇為太子。詔書都已封好，但還沒交給使者，秦始皇就去世了。趙高于是就與李斯一同商議，偽造了秦始皇給丞相李斯的詔書，立兒子胡亥為太子。到咸陽后發(fā)布喪事，太子胡亥立為二世皇帝。仍以李斯為宰相，又任命趙高擔任郎中令，常在宮中服侍皇帝，掌握大權。二世聽從趙高的話，實行嚴峻的法律和苛刻的刑罰，把犯法的和受牽連的人統(tǒng)統(tǒng)殺死，直至滅族，殺死當朝大臣而疏遠骨肉兄弟；全部鏟除先帝的舊臣，重新任命信任的人并讓他們在自己身邊。后來趙高害怕李斯權勢日重，就查辦李斯，誹謗他想割地稱王。二世認同趙高的主意，就派趙高審理丞相一案，對他加以懲處，查問李斯和兒子李由謀反的情狀，將其賓客和家族全部逮捕。趙高懲治李斯，拷打他一千多下，李斯不堪忍受痛苦的折磨，污蔑自己而冤屈地招供了。李斯不自殺而死的原因，是他自負能言善辯，又對秦國有大功，確實沒有反叛之心，希望能夠上書為自己辯護，希望二世能覺悟過來并赦免他。李斯于是就在監(jiān)獄中上書。奏書呈上之后，趙高讓獄吏丟在一邊而不上報，說：“囚犯怎么能上書！”二世二年（前208）七月，李斯被判處五刑，判在咸陽街市上腰斬。李斯出獄時，跟他的次子一同被押解，他回頭對次子說：“我想和你再牽著黃狗一同出上蔡東門去打獵追逐狡兔，又怎能辦得到呢！”于是父子二人相對痛哭，三族的人都被處死了。太史公說：李斯以一個里巷平民的身份，游歷諸侯，入關奉事秦國，抓住機會，輔佐秦始皇，終于完成統(tǒng)一大業(yè)。李斯位居三公之職，可以稱得上是很受重用了。李斯知道儒家《六經》的要旨，卻不致力于政治清明，用以彌補皇帝的過失，而是憑仗他顯貴的地位，阿諛奉承，隨意附合，推行酷刑峻法，聽信趙高的邪說，廢掉嫡子扶蘇而立庶子胡亥。等到各地諸侯已經群起反叛，李斯這才想直言勸諫，這不是太愚蠢了嗎？人們都認為李斯忠心耿耿，反受五刑而死，但我仔細考察事情的真相，就和世俗的看法有所不同。否則的話，李斯的功績真的要和周公、召公相提并論了。四、古代詩歌閱讀（9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成下列各題。答晁以道①陳師道轉走東南復帝城，故人相見眼偏明。十年作吏仍糊口，兩地為鄰闕寄聲。冷眼尚堪看細字，白頭寧復要時名。孰知范叔②寒如此，未覺嚴公③有故情。[注]①晁以道，本名說之，以字行，自號景迂，元豐進士，元祐中以黨蘇遭放斥。②范叔：范雎，字叔。《史記?范雎蔡澤列傳》云：“家貧無以自資?！雹蹏拦簴|漢著名隱士嚴光，品性高潔。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA.首聯(lián)“眼偏明”寫詩人返回京城眼前的景象都明亮起來，這是故人相逢心情的寫照。B.頷聯(lián)“十年”“兩地”分別從時間、空間兩方面著筆，寫出詩人生活清貧無友相伴的處境。C.尾聯(lián)用典，用“范叔”“嚴公”自喻，慨嘆仕途坎坷和人情淡漠，語言沉郁頓挫。D.全詩以寫“故人”相見入手，以述“故情”所感作結，構思謹嚴，于平淡的敘述之中抒發(fā)自己的萬千感慨。（2）請簡要分析，全詩主要抒發(fā)了作者哪些情感。【解答】（1）C.“‘嚴公’自喻”“人情淡漠”錯，末句“嚴公”，嚴光品格高潔喻晁以道，意思是說我尚末想到你還會有詩相贈，還沒有忘記以往的交情。故選C。（2）首聯(lián)，首句“轉走東南復帝城”中“轉走”二字形象地描繪出詩人仕途不順、到處奔波的歷程；第二句“故人相見眼偏明”意思是看到故人眼睛一亮，表達故人相見的驚喜之情境。頸聯(lián)中“冷眼尚堪看細字”，寫詩人視力衰退、生活艱難，屢遭挫折，但仍安貧樂道，用心讀書，表現(xiàn)出詩人對功名利祿的淡泊。尾聯(lián)“孰知范叔寒如此”意思是世上有誰能知道范叔貧寒到如此地步呢，本句中作者以范叔來自喻，以范叔的貧困來寫自己生活的貧困，這是對不公正的生活遭遇和坎坷仕途發(fā)出的慨嘆，其中也蘊含著因世事艱虞，不為世人所知而引起的愁悶?！拔从X嚴公有故情”意思是不曾發(fā)覺嚴武對杜甫有交情，本句“嚴公”指嚴武，以其品格高潔喻晁以道，意思是說我尚未想到你還會有詩相贈，還沒有忘記以往的交情。所以表達了作者對晁以道高尚品格的贊美以及對他的感激之情。答案：（1）C（2）①首句“轉走東南復帝城”寫詩人長期流轉東南各地，流露出仕宦浮沉流離之苦。②第二句返回京城故友相逢的喜悅。③頷聯(lián)寫與友人分隔兩地、難通音信的遺憾之情。④頸聯(lián)寫詩人冷眼旁觀時局，不企求功名聲譽。表現(xiàn)出詩人對功名利祿的淡泊。⑤尾聯(lián)用典故以“范叔”自喻，以其品格高潔的“嚴公”喻晁以道。意思是說我尚未想到自己貧寒到如此地步，你還會有詩相贈，還沒有忘記以往的交情。這是對自己不公正的生活遭遇和坎坷仕途發(fā)出的慨嘆，對朋友不忘舊情的欣慰。五、名篇名句默寫（6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。①《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，四個學生性格特點不同。在禮樂教化方面，冉有比較謙虛，從他述志時說的“如其禮樂，以俟君子”中可以看出。②《登岳陽樓》中“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。③“冰”潔白晶瑩，古人常在詩詞作品中用它象征高潔無瑕的品格，例如“孤光自照，肝肺皆冰雪”?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）如其禮樂以俟君子（重點字：俟）（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。ㄖ攸c字：坼）（3）孤光自照肝肺皆冰雪（重點字：肺）六、語言文字運用（10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成下列各題。抱負與使命是每個人都應該擁有的品質，它激勵我們?yōu)榱烁叩哪繕撕屠硐攵^斗。孟子反對齊宣王①似的以“大欲”而致“后災”的錯誤做法，在動蕩時代堅決反對“燃烽火，興甲兵”，強力主張“保民而王”；劉邦看到兩軍實力②，勇赴鴻門宴，最終以令人驚訝的團隊合力化解危機，逐步走上開國明君之路；林覺民矢志拯救國家民族，不惜犧牲個人幸福，“為天下人謀永福”；馬克思深刻洞察歷史發(fā)展的規(guī)律，在任何研究領域都不是③，而是深入探究，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產階級的歷史使命，并自覺承擔起創(chuàng)建革命理論、領導革命實踐的重任。可見，所謂“抱負與使命”，并非僅指人自身的理想與責任，更是要把個人的才智、熱情、意志與時代結合起來，提高歷史的進步，這樣才是能否實現(xiàn)自我的抱負，完成自己使命的關鍵。（1）請結合教材內容，選擇適當的成語填入文中劃橫線處，使之內容恰當，邏輯合理。（2）下列各句中的引號與文中劃波浪線處“抱負與使命”的引號，作用相同的一項是BA.我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們宇宙只包括那些看得見摸得著的事物。B.在平面布置上，中國所稱的一“所”房子是由若干座這種建筑物以及一些聯(lián)系性的建筑物，如回廊、抱廈、廂、耳、過廳等等，圍繞著一個或若干個庭院或天井建造而成的。C.為了報復統(tǒng)治階級的罪行，在中世紀的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。D.像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽地發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？（3）文中劃波浪線的句子有兩處語病，請找出來并進行修改。【解答】（1）第一空，結合“‘大欲’而致‘后災’的錯誤做法”“保民而王”等分析，選用“緣木求魚”；緣木求魚：原義是爬上樹去找魚；比喻行事的方向、方法不對，必將勞而無功。第二空，結合“兩軍實力”“勇赴鴻門宴，最終以令人驚訝的團隊合力化解危機”分析，選用“天壤之別”；天壤之別：天上和地下的差別。形容差別極大。第三空，結合“而是深入探究，從而發(fā)現(xiàn)了資本主義的深刻矛盾和無產階級的歷史使命”分析，選用“淺嘗輒止”。淺嘗輒止：略微嘗試一下就停下來。指不深入鉆研。（2）原文引號是強調。A.特殊含義。B.強調.C.特定稱謂。D.引用。故選：B。（3）①動賓搭配不當，“提高”改成“推進”。②兩面對一面，將“能否實現(xiàn)自我的抱負，完成自己的使命的關鍵”的“能否”去掉。答案：（1）①緣木求魚②天壤之別③淺嘗輒止（2）B（3）①“提高”改成“