專題23 封建時(shí)代的歐洲、亞洲國(guó)家（解析版）

專題23封建時(shí)代的歐洲、亞洲國(guó)家

【考點(diǎn)幫】：備戰(zhàn)2023年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)

世界古代史概況

世界古代史從早期人類的出現(xiàn)到15世紀(jì)，展現(xiàn)古代文明的產(chǎn)生、發(fā)展與多元面貌。其間

大體經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，但有一些民族、國(guó)家未經(jīng)過奴隸社會(huì)、封建社

會(huì)的連續(xù)發(fā)展過程。

一、【專題概述】（總覽全局高屋建瓴）

公元5世紀(jì)以后，隨著古典文明的衰落和日耳曼民族的遷徙，在羅馬帝國(guó)的廢墟上形成了法蘭

克王國(guó)等新國(guó)家。法蘭克王國(guó)信奉基督教，并發(fā)展出以莊園為基礎(chǔ)的封建制度。羅馬帝國(guó)分裂

后，在東部建立了拜占廷帝國(guó)。拜占廷文化對(duì)東歐各國(guó)的文化產(chǎn)生過重大影響，并為西方文化的

復(fù)興提供了許多素材。從14世紀(jì)起，西歐各國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面萌發(fā)了新的生機(jī)，近代西

方文明的曙光開始在地平線上浮現(xiàn)。

公元7世紀(jì)，日本通過向中國(guó)學(xué)習(xí)和一系列改革，使社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)獲得發(fā)展。7世紀(jì)初，穆罕

默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，在傳教和征戰(zhàn)過程中統(tǒng)一了阿拉伯半島，建立政教合一的政權(quán)，8世紀(jì)發(fā)展

為地跨歐、亞、非的阿拉伯帝國(guó)。阿拉伯—伊斯蘭文化有自己的特色，并在保存、傳播古典文

明，溝通東西方文化方面做出了重要貢獻(xiàn)。

二、【課標(biāo)要求】

（一）.2022版課標(biāo)要求（緊扣課標(biāo)找準(zhǔn)方向）

1.了解封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興起;

2.了解中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化;

3.知道《查士丁尼法典》;

4.初步了解拜占庭帝國(guó)的歷史地位。

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5.通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國(guó)的崛起、日本大化改新，及其社會(huì)發(fā)展概況，初步了解

中古世界歷史發(fā)展的多樣性。

（二）.2022年課標(biāo)解讀（明確目標(biāo)有的放矢）

1.歷史解釋：知道重要的歷史事件、歷史人物及歷史現(xiàn)象，初步形成歷史概念。

2.時(shí)空觀念：從時(shí)空觀念上把握法蘭克王國(guó)的發(fā)展歷程，了解歷史的時(shí)序；借助單元時(shí)間

軸，從時(shí)空觀念上把握古代日本、阿拉伯帝國(guó)的發(fā)展歷程，了解歷史的時(shí)序。

3.史料實(shí)證：通過史料探究城市與大學(xué)興起的關(guān)系；通過史料探究阿拉伯文明的成果。

4.家國(guó)情懷：明白日本通過改革發(fā)展成為中央集權(quán)制的封建國(guó)家，阿拉伯帝國(guó)重視知識(shí)，

厚植家國(guó)情懷，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。認(rèn)識(shí)拜占庭帝國(guó)的滅亡原因，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，厚植家

國(guó)情懷，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。

三、【時(shí)空線索】（把握脈絡(luò)學(xué)科特色）

四、【階段特征】（階段發(fā)展特征鮮明）

西羅馬帝國(guó)滅亡后，西歐逐漸進(jìn)入封建社會(huì)，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”。大化改新

是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。阿拉伯國(guó)家的形成、阿拉伯半島的統(tǒng)一與阿拉

伯帝國(guó)的建立都和伊斯蘭教密不可分。

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法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，形成封君與封臣的封建等級(jí)制度，

政治方推動(dòng)了西歐封建制進(jìn)一步發(fā)展。西歐新興城市在斗爭(zhēng)中發(fā)展壯大，用贖買等方式爭(zhēng)

面取城市自治。日本大化改新，建立中央集權(quán)的封建國(guó)家。

經(jīng)濟(jì)方西歐封建社會(huì)時(shí)期，自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)。西歐許多新興城市成

面為工商業(yè)中心。

思想文基督教產(chǎn)生于羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)。7世紀(jì)初，穆罕默德在阿拉伯

化方面半島創(chuàng)立了伊斯蘭教。12世紀(jì)，大學(xué)興起。阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的

獨(dú)特貢獻(xiàn)。

五、【專題線索】（關(guān)鍵詞語線索引領(lǐng)）

1、階段特征：封君封臣制、莊園經(jīng)濟(jì)、大學(xué)興起、大化改新、阿拉伯文化

（1）政治：西歐封建制度普遍確立（法蘭克王國(guó)封君封臣制），早期資產(chǎn)階級(jí)誕生（西

歐中世紀(jì)城市的興起和自治城市的出現(xiàn)），法治建設(shè)取得豐碩成果。大化改新使日本發(fā)展成為

一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家，阿拉伯半島在穆罕默德的統(tǒng)治下實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

（2）經(jīng)濟(jì)：自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)盛行一時(shí)；10世紀(jì)開始，西歐城市重新興起。

（3）思想文化：中世紀(jì)大學(xué)的興起促進(jìn)了學(xué)術(shù)發(fā)展和新思想的萌發(fā)；拜占庭帝國(guó)創(chuàng)造出

獨(dú)居特色的拜占庭文化，為后來的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。7世紀(jì)初，穆罕默德

在阿拉伯半島創(chuàng)立了伊斯蘭教；阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

2.中外聯(lián)系：意大利旅行家馬可波羅沿陸上絲綢之路來華；中國(guó)的印刷術(shù)、指南針、火藥等科

技發(fā)明傳播到歐洲，促進(jìn)了歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型。唐朝時(shí)期。日本派遣遣唐使學(xué)習(xí)唐朝先進(jìn)的制度

傳回日本，推動(dòng)了日本的大化改新；鑒真東渡，為中日文化交流做出了卓越貢獻(xiàn)；玄奘西

行天竺帶回大量佛經(jīng)，促進(jìn)了中外文化交流；阿拉伯人將中國(guó)的造紙術(shù)、指南針、火藥等

重大發(fā)明傳到歐洲。

3、關(guān)鍵詞：

一大宗教基督教。

一種制度西歐封建等級(jí)制度。

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一次改革日本大化改新。

一大宗教伊斯蘭教。

一大帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)。

兩部法律《查士丁尼法典》《羅馬民法大全》。

兩大帝國(guó)查理曼帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)(東羅馬帝國(guó))。

三大興起莊園經(jīng)濟(jì)興起、城市興起、大學(xué)興起。

三大文化成就阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播、《醫(yī)學(xué)集成》和《醫(yī)典》、《天方夜譚》。

六、【知識(shí)建構(gòu)】（提綱挈領(lǐng)構(gòu)建體系）

七、【考點(diǎn)梳理】（化繁為簡(jiǎn)精講巧記）

考點(diǎn)1、封建時(shí)代的歐洲

【2022】版課標(biāo)·通過封君封臣制、莊園生活、基督教的傳播，以及歐洲城市和大學(xué)的興

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起，了解中世紀(jì)西歐封建社會(huì)的發(fā)展變化；知道《查士丁尼法典》，初步了解拜占庭帝國(guó)的

歷史地位。

一、基督教的興起和法蘭克王國(guó)

1.基督教的興起

時(shí)間１世紀(jì)

地點(diǎn)①巴勒斯坦地區(qū)

發(fā)展4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教，促進(jìn)了基督教的傳播

2.法蘭克王國(guó)

建立日耳曼人在西歐建立了許多王國(guó)，其中最為強(qiáng)大的是481年克洛維建立的法蘭克王

國(guó)

舉措克洛維皈依基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位

保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國(guó)有的土地和無主土地賜給教會(huì)和部下

3.封君與封臣

（1）改革:8世紀(jì)前期，法蘭克王國(guó)對(duì)土地的分封形式進(jìn)行了改革，要求得到封地的人

必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人則為封臣，封臣必須效忠于封君、封君

則須保護(hù)封臣的觀念日益流行開來。

（2）發(fā)展:11世紀(jì)，這種以②土地的封賜為紐帶而形成的,封建制度在西歐已經(jīng)普遍存

在。

（3）特點(diǎn):封君與封臣的關(guān)系有著嚴(yán)格的等級(jí)性，而且權(quán)利、義務(wù)交織在一起。有一

定的契約意義。

4.查理曼帝國(guó)

（1）出現(xiàn):800年前后,法蘭克王國(guó)成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)。國(guó)王查理繼續(xù)實(shí)行鼓勵(lì)基

督教發(fā)展的政策，實(shí)行③“什一稅”。800年，教皇在羅馬為查理舉行了加冕禮，稱查

理為“羅馬人的皇帝”。查理被稱為“查理大帝”或“查理曼”。他統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王

國(guó)，史稱“查理曼帝國(guó)”。

（2）分裂:843年，查理曼的三個(gè)孫子締結(jié)條約，將帝國(guó)一分為三，形成以后德意

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志、法蘭西和意大利三個(gè)國(guó)家的雛形。

【易混易錯(cuò)】

在西歐封建社會(huì)，羅馬教廷有至高無上的權(quán)力，是西歐最大的土地所有者。因此西歐最大

的封建主是教皇和教會(huì)，而不是國(guó)王。

【歷史解釋】西歐封建社會(huì)與中國(guó)封建社會(huì)的不同

（1）西歐封建社會(huì)長(zhǎng)期處于分裂狀態(tài)；而中國(guó)封建社會(huì)長(zhǎng)期處于統(tǒng)一狀態(tài)，分裂是暫時(shí)

的；

（2）在西歐封建社會(huì)，神權(quán)大于王權(quán)，而在中國(guó)封建社會(huì)、皇權(quán)大于一切；

（3）西歐進(jìn)入封建社會(huì)比中國(guó)進(jìn)入封建社會(huì)晚約1000年。

【活學(xué)巧記】圖解:基督教興起和法蘭克王國(guó)

二、西歐莊園

1.莊園流行:從9世紀(jì)開始，一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織形式逐漸流行開來，這就是莊

園。大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。

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2.莊園概況

（1）性質(zhì):在領(lǐng)主統(tǒng)治下，莊園是一個(gè)獨(dú)立的④自給自足的經(jīng)濟(jì)和政治單位。

（2）居民:莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶，包括自由的農(nóng)民和缺少自由的農(nóng)奴。

（3）莊園土地

自營(yíng)地由領(lǐng)主自己保留，直接經(jīng)營(yíng)，收入全部歸領(lǐng)主所有

份地自營(yíng)地以外的耕地是佃農(nóng)的份地，是佃農(nóng)的生活來源

共用地莊園周圍的林地、荒地等，全體佃戶都可以放牧，共同使用

3.莊園法庭

（1）主持人:領(lǐng)主或他的管家。

（2）概況:沒有專門的工作人員，法庭開庭的地點(diǎn)也不固定。懲罰的手段通常是⑤處以

罰金，罰金全部歸領(lǐng)主所有。莊園法庭審判依據(jù)習(xí)慣法或村法。

（3）作用:起著維護(hù)莊園公共秩序的作用。莊園法庭既維護(hù)了領(lǐng)主的利益，也在一

定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。

【易錯(cuò)易混】

1.莊園法庭并非真正意義上的“法庭”,而是領(lǐng)主為維護(hù)公共秩序和利益而設(shè)置的臨時(shí)審

判機(jī)構(gòu)。

2.莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別是：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)

主不能隨意沒收他們的土地，其土地的權(quán)利受到法庭的保護(hù)。

3.莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”，這屬于勞役地

租，是封建地租的形式之一。

4．莊園里的佃戶取得“份地”的條件是義務(wù)耕種領(lǐng)主的“自營(yíng)地”，這屬于勞役地租，

是封建地租的形式之一。中國(guó)古代農(nóng)民主要以實(shí)物地租的形式向地主交租。

5．莊園里自由的農(nóng)民與缺少自由的農(nóng)奴的主要區(qū)別：自由的農(nóng)民有份地保有權(quán)，領(lǐng)主不

能隨意沒收他們的土地。

【活學(xué)巧記】圖解:西歐莊園

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三、中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

1.自由和自治的城市

（1）興起:從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。

（2）斗爭(zhēng):由于城市一般坐落在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，領(lǐng)主對(duì)城市居民任意征稅。城市居民

爭(zhēng)取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭(zhēng)。

（3）自由和自治:13世紀(jì)，許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)，成為自由城

市，部分城市成為自治城市，城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得⑥

“特許狀”。取得自治的城市并不能完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制。

2.城市居民的身份

（1）基本居民:手工工匠和商人.

（2）農(nóng)奴身份變化:農(nóng)奴一旦進(jìn)入城市，住滿一年零一天，就獲得了市民的身份，從

此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他們重新變成農(nóng)奴。

（3）發(fā)展:隨著城市的發(fā)展和工商業(yè)的繁榮，⑦市民階層逐漸形成。城市手工業(yè)者

和商人不斷分化，出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階

級(jí)。

3.大學(xué)的興起

興起12世紀(jì)，⑧大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”

辦學(xué)形式12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校

自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)

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課程設(shè)置課程設(shè)置一方面仍受基督教會(huì)的影響，另一方面也反映了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的要求

【易混易錯(cuò)】

1．歐洲的自治城市和自由城市是有區(qū)別的，自治城市是在自由城市的基礎(chǔ)上建立的，與

自由城市相比，擁有選舉權(quán)、自治權(quán)和獨(dú)立的司法權(quán)等。

2．中世紀(jì)歐洲取得自治的城市僅僅是相對(duì)的自治，取得自治權(quán)后仍然受到國(guó)王和領(lǐng)主的

控制。

【拓展延伸】

西歐城市重新興起的歷史意義。

(1)經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級(jí)的形成，并

進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。

(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國(guó)王結(jié)盟，

共同對(duì)付封建大貴族，加速了國(guó)家的統(tǒng)一。

(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方

文明。

【活學(xué)巧記】圖解:中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起

四、拜占庭帝國(guó)和?查士丁尼法典?

1.查士丁尼及?查士丁尼法典?

（1）背景:東羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會(huì)比較穩(wěn)定，進(jìn)入“黃金時(shí)代”。

（2）?羅馬民法大全?:包括⑨?查士丁尼法典??法學(xué)匯纂??法理概要??新法典?４部

法律文獻(xiàn)。?羅馬民法大全?奠定了歐洲⑩民法的基礎(chǔ)。

2.拜占庭帝國(guó)的滅亡

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（1）滅亡:1453年，奧斯曼帝國(guó)攻破君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，拜占庭帝國(guó)最

終滅亡。

（2）貢獻(xiàn):它對(duì)基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，以及西亞、北非等地的東方文化因素

兼收并蓄，創(chuàng)造出獨(dú)具特色的拜占庭文化，在世界上產(chǎn)生過重大影響。它保存了大量的希

臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

【易錯(cuò)易混】

1.羅馬帝國(guó)分裂后，東羅馬帝國(guó)建都拜占庭(君士坦丁堡)，又稱拜占庭帝國(guó)。

2.拜占庭文化影響了文藝復(fù)興。

3.西羅馬帝國(guó)(公元前27—476年)滅亡后，標(biāo)志著西歐結(jié)束奴隸社會(huì)，逐漸進(jìn)入封建社

會(huì)，歐洲人稱之為“中世紀(jì)”；東羅馬帝國(guó)(395—1453年)的滅亡標(biāo)志著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束。

【活學(xué)巧記】圖解:拜占庭帝國(guó)的興亡

考點(diǎn)2、封建時(shí)代的亞洲國(guó)家

【2022】版課標(biāo)·通過伊斯蘭教的創(chuàng)立、阿拉伯帝國(guó)的崛起、日本大化改新，以及非

洲、美洲的社會(huì)發(fā)展概況，初步了解中古世界歷史發(fā)展的多樣性。

一、古代日本

1.6世紀(jì)前的日本

（1）統(tǒng)一:5世紀(jì)，大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

（2）社會(huì)狀況:大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。王室和

貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)。

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2.大化改新

（1）6世紀(jì)—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日

背景本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革；（2）大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，扶持

孝德天皇即位，仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革。

時(shí)間人物646年孝德天皇

（1）政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、

里三級(jí)，由中央派官治理。

內(nèi)容（2）經(jīng)濟(jì)上廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為

公地、公民；國(guó)家將土地頒給公民，六年一頒，不能終生使用，也不能

買賣；統(tǒng)一賦稅。

性質(zhì)日本封建性質(zhì)的改革

影響大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家。

3.幕府統(tǒng)治

（1）形成:地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成

一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。

（2）幕府統(tǒng)治:12世紀(jì)晚期，鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此

進(jìn)入近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期，③幕府與天皇朝廷并存，幕府將軍實(shí)際上把持著國(guó)家

大權(quán)。

【易混易錯(cuò)】

1．大化改新的改革內(nèi)容是仿效唐朝的典章制度進(jìn)行的改革，而不是全盤照抄。

2．大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。

3．武士的最高首領(lǐng)是將軍，而不是天皇。

【史料實(shí)證】日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。

(1)政治上：隋唐在政治上實(shí)行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)；日本大化改新建

立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，以才選官。

(2)經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國(guó)

有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

【歷史解釋】中國(guó)隋唐時(shí)期對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生的影響。

(1)政治方面:中國(guó)在隋唐時(shí)期處于封建社會(huì)的繁榮發(fā)展時(shí)期,日本派大量的留學(xué)生到中國(guó)

學(xué)習(xí),他們回國(guó)后,參照隋唐制度進(jìn)行大化改新,加強(qiáng)了中央集權(quán),使日本從奴隸社會(huì)迅速過渡到

封建社會(huì)。

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(2)經(jīng)濟(jì)方面:當(dāng)時(shí)中日兩國(guó)貿(mào)易非常頻繁。在日本出土的唐朝貨幣“開元通寶”和在中國(guó)

境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的日本貨幣“和同開珎”都證明了這一點(diǎn)。

(3)文化方面:唐朝的建筑、文學(xué)、文字,甚至飲食和生活習(xí)俗等,都對(duì)日本產(chǎn)生了很大的影

響。日本都城平城京的建筑樣式,幾乎同唐長(zhǎng)安城一樣;唐朝詩(shī)歌在日本廣為流傳,白居易的詩(shī)

尤為日本人所喜愛;日本的天皇和士大夫熱衷于學(xué)習(xí)中國(guó)的書法;日本人的生活習(xí)慣、節(jié)日風(fēng)俗

受到唐朝的影響;日本宮廷擺宴,愛用唐式菜肴;日本學(xué)會(huì)了唐朝的制茶方法,后來形成獨(dú)具風(fēng)格

的茶道。同時(shí),佛教也從中國(guó)傳到了日本,對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

【活學(xué)巧記】圖解:大化改新

二、阿拉伯帝國(guó)

1.伊斯蘭教創(chuàng)立

（1）創(chuàng)立:7世紀(jì)初，④穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。

（2）建國(guó):穆罕默德最初在麥加城傳教，622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一

個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。阿拉伯國(guó)家的雛形由此誕生。

（3）統(tǒng)一:630年，穆罕默德率穆斯林占領(lǐng)麥加，此后，半島各部落承認(rèn)穆罕默德的

統(tǒng)治地位，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。

2.阿拉伯帝國(guó)

（1）擴(kuò)張:8世紀(jì)中期，阿拉伯帝國(guó)的版圖橫跨亞、歐、非三大洲，是當(dāng)時(shí)世界上

疆域最大的帝國(guó)。

（2）影響:伴隨著帝國(guó)的擴(kuò)張，⑤伊斯蘭教向阿拉伯半島以外的地區(qū)廣泛傳播。

3.阿拉伯文化

繁榮哈里發(fā)重視知識(shí)，在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”。延攬翻譯人才，把大量的希臘、波斯、印度

原因的典籍譯為阿拉伯文。在吸收、消化外來文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯

文化

第12頁(yè)共31頁(yè).

數(shù)學(xué)⑥阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人對(duì)世界文化的獨(dú)特貢獻(xiàn)

創(chuàng)造了完整的代數(shù)學(xué)

醫(yī)學(xué)?醫(yī)學(xué)集成?和?醫(yī)典?長(zhǎng)期被歐洲醫(yī)學(xué)界奉為經(jīng)典

文學(xué)?天方夜譚?是阿拉伯文學(xué)的瑰寶

作用⑦阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文化的角色，為世界文化的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)

【易錯(cuò)易混】

1、從0到9的計(jì)算法是由印度人發(fā)明的，阿拉伯人改進(jìn)后傳播到歐洲被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)

字”；阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明者是古印度人，傳播并改造者是阿拉伯人。

2、伊斯蘭教的興起傳播與阿拉伯國(guó)家的建立擴(kuò)張相輔相成。伊斯蘭教的傳播加速了阿拉伯半

島的統(tǒng)一和阿拉伯帝國(guó)的振興。而阿拉伯半島的統(tǒng)一和帝國(guó)的擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的進(jìn)一步傳

播。

3．地跨歐、亞、非三洲的古代國(guó)家有波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、拜占庭帝國(guó)(東羅

馬帝國(guó))、阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)。

4．阿拉伯人的對(duì)外擴(kuò)張促進(jìn)了伊斯蘭教的傳播，在擴(kuò)張過程中，阿拉伯人不斷吸收其他先進(jìn)

文明的優(yōu)秀文化成果，對(duì)東西方文化的交流產(chǎn)生了重要影響。

【歷史解釋】伊斯蘭教的創(chuàng)立與阿拉伯半島統(tǒng)一的關(guān)系。

阿拉伯半島的統(tǒng)一是隨著伊斯蘭教的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播而逐步實(shí)現(xiàn)的。伊斯蘭教產(chǎn)生以前，阿

拉伯半島四分五裂，各部落都有自己所信仰的神，部落之間相互仇殺。伊斯蘭教宣揚(yáng)獨(dú)尊安

拉，這有利于打破狹隘的部落界限，形成統(tǒng)一的信仰和觀念，促進(jìn)阿拉伯的統(tǒng)一。622年，穆

斯林公社建立，公社成員都以兄弟姐妹相待，禁止相互仇殺，公社內(nèi)外事務(wù)都要聽從穆罕默德

的決定，阿拉伯國(guó)家的雛形誕生，隨后阿拉伯半島逐步走向統(tǒng)一。

【活學(xué)巧記】圖解:阿拉伯帝國(guó)

第13頁(yè)共31頁(yè).

八、【核心素養(yǎng)】（立德樹人素養(yǎng)提升）

【史料實(shí)證】

1、中世紀(jì)歐洲的社會(huì)變化

領(lǐng)域變化

政治以土地封賜為紐帶的封君封臣制度興起并普遍存在

經(jīng)濟(jì)（1）獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)政治單位——莊園逐漸流行，構(gòu)成中世紀(jì)西歐封建制度

的基礎(chǔ)

（2）城市逐步發(fā)展并取得自治權(quán)，工商業(yè)進(jìn)一步發(fā)展

文化（1）基督教興起并廣泛傳播，逐漸控制了中世紀(jì)西歐的精神世界

（2）大學(xué)興起，被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”

認(rèn)識(shí)：中世紀(jì)歐洲在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面都出現(xiàn)了新的氣象，為歐洲由封建社會(huì)向資

本主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變奠定了基礎(chǔ)

2、中國(guó)封建社會(huì)與西歐封建社會(huì)的比較

第14頁(yè)共31頁(yè).

3.西歐莊園經(jīng)濟(jì)與中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的比較

項(xiàng)目西歐莊園經(jīng)濟(jì)中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)

領(lǐng)主與佃戶地主與農(nóng)民

主要階級(jí)

不

同生產(chǎn)方式

農(nóng)牧結(jié)合的粗放式經(jīng)營(yíng)精耕細(xì)作

點(diǎn)

集體的莊園經(jīng)營(yíng)一家一戶的分散經(jīng)營(yíng)

特點(diǎn)

都是封建社會(huì)的基層經(jīng)濟(jì)單位；都是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)；都是封建地主

相同點(diǎn)

階級(jí)占據(jù)統(tǒng)治地位。

4.中國(guó)古代的城市與中世紀(jì)西歐城市的比較

項(xiàng)目中國(guó)古代的城市中世紀(jì)西歐城市

不產(chǎn)生條件因政治或軍事需要而產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果

同經(jīng)濟(jì)形式自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)工商業(yè)繁榮，資本主義萌芽

點(diǎn)獨(dú)立性處于中央集權(quán)管理下取得了一定自治權(quán)

相同都具有防御功能；都處在交通要道上或人口聚集的地方；商業(yè)和手工業(yè)都發(fā)達(dá)；都反映了

點(diǎn)封建社會(huì)的城市發(fā)展風(fēng)貌。

5.《漢謨拉比法典》《十二銅表法》與《羅馬民法大全》的比較

第15頁(yè)共31頁(yè).

6.亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)和阿拉伯帝國(guó)的比較

異同點(diǎn)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)阿拉伯帝國(guó)

西起希臘，東到印

疆域圍繞地中海，地中核心為阿拉伯半島，東起印度

度河流域，北抵中

不特征海成為其“內(nèi)湖”河及蔥嶺，西抵大西洋沿岸

亞，南達(dá)埃及

同

將羅馬文化傳播至阿拉伯人擔(dān)當(dāng)了溝通東西方文

點(diǎn)促進(jìn)了東西方文化

影響其統(tǒng)治地區(qū)，推動(dòng)化的角色，為世界文化的發(fā)展

的大交匯

了文化交流作出了貢獻(xiàn)

（1）都是世界古代歷史上地跨歐、亞、非三大洲的帝國(guó)

相同點(diǎn)

（2）都對(duì)世界經(jīng)濟(jì)文化交流作出了巨大貢獻(xiàn)

7.世界三大宗教

第16頁(yè)共31頁(yè).

共同點(diǎn)：都起源于亞洲宣傳忍耐服從的思想；后來都被統(tǒng)治階級(jí)利用，成為控制

人們思想的工具。

【歷史解釋】

1.比較分封制與封君封臣制

相同點(diǎn)：

①都通過分封土地得以實(shí)現(xiàn)；

第17頁(yè)共31頁(yè).

②都促進(jìn)了等級(jí)制度的形成；

③都形成了較為穩(wěn)固的統(tǒng)治秩序；

④都規(guī)定了彼此的權(quán)利與義務(wù)；

2.西歐城市重新興起的歷史意義？

(1)經(jīng)濟(jì)上：城市商品經(jīng)濟(jì)對(duì)西歐的封建經(jīng)濟(jì)具有一定的瓦解作用。市民階級(jí)的形成，并

進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等，出現(xiàn)早期資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。

(2)政治上：城市特別是那些擁有自治權(quán)的城市，成為自由的樂土。城市還與國(guó)王結(jié)盟，

共同對(duì)付封建大貴族，加速了國(guó)家的統(tǒng)一。

(3)文化上：城市成為世俗文化的搖籃，為文藝復(fù)興的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，孕育了近代西方

文明。

3.羅馬法的形成

4.拜占庭帝國(guó)的歷史地位。

(1)拜占庭帝國(guó)地跨歐、亞、非三洲，實(shí)際上成為東西方文化交流的橋梁。它所創(chuàng)造的拜

占庭文化繼承了基督教、古希臘羅馬文化的精髓，吸收了東方文化的營(yíng)養(yǎng)，在西方文化發(fā)展史

上起了承上啟下、繼往開來的作用。

(2)拜占庭帝國(guó)保存了大量的希臘、羅馬古籍，為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神

營(yíng)養(yǎng)。

第18頁(yè)共31頁(yè).

5、日本大化改新和隋唐政治經(jīng)濟(jì)制度的比較。

(1)政治上：隋唐在政治上實(shí)行三省六部制、科舉制等，加強(qiáng)中央集權(quán)；日本大化改新建

立中央集權(quán)的天皇制國(guó)家，以才選官。

(2)經(jīng)濟(jì)上：隋唐在經(jīng)濟(jì)上實(shí)行租庸調(diào)制；日本大化改新在經(jīng)濟(jì)上把很多貴族土地收為國(guó)

有，國(guó)家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。

6.世界古代史上的三次著名改革。

(1)古希臘伯利克里改革：促進(jìn)雅典的奴隸主民主政治的發(fā)展到頂峰。

(2)日本大化改新：學(xué)習(xí)中國(guó)隋唐制度，促進(jìn)日本向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變。

(3)法蘭克王國(guó)查理·馬特改革：促進(jìn)了西歐法蘭克王國(guó)的封建化，在封建貴族內(nèi)部形成了嚴(yán)

格的等級(jí)制度。

7.阿拉伯文化繁榮的原因：

①國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定

②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮

③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才

④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越

⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化

【家國(guó)情懷】

1.正確對(duì)待不同國(guó)家或地區(qū)的文明

世界各地區(qū)各民族都有自己的歷史和民族文化，作為中學(xué)生，要有開放意識(shí)、國(guó)際意識(shí)和

交流協(xié)作意識(shí)，堅(jiān)持對(duì)外開放與交流，將中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明傳播出去，并善于學(xué)習(xí)其

他民族的先進(jìn)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短。

2．拜占庭帝國(guó)滅亡的原因及啟示。

(1)原因：外族入侵，帝國(guó)版圖不斷被蠶食；長(zhǎng)期的對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致帝國(guó)財(cái)政枯竭；十字軍

東征；故步自封，封閉保守；等等。

(2)啟示：開放包容使文明繁榮，保守狹隘使文明衰落，各個(gè)國(guó)家或者民族要想立于不敗

之地，必須與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

九、【重點(diǎn)考向】（把握重點(diǎn)沖刺滿分）

考點(diǎn)一基督教

第19頁(yè)共31頁(yè).

1．（2022年江蘇鹽城）中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作

的人，其中“僧侶”來自于

A．佛教B．基督教C．伊斯蘭教D．印度教

【答案】B

【解析】由題意可知中古西歐社會(huì)，僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的

人，它體現(xiàn)了中古西歐社會(huì)的分工。在中古西歐社會(huì)基督教會(huì)統(tǒng)治之下，居民幾乎都是基

督教徒。所以其中“僧侶”來自于基督教，而非佛教、伊斯蘭教和印度教，B項(xiàng)正確，排

除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

考點(diǎn)二法蘭克王國(guó)

2．（2022·河南焦作·一模）“領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主”“附庸的附庸不是我的附

庸”。這種現(xiàn)象表明

A．國(guó)王是最大的封建領(lǐng)主B．封君與封臣之間等級(jí)森嚴(yán)

C．封君封臣制度下權(quán)力分散D．領(lǐng)主在自己的領(lǐng)地上有獨(dú)立的權(quán)力

【答案】C

【詳解】“領(lǐng)主的領(lǐng)主不是我的領(lǐng)主”，“附庸的附庸不是我的附庸”反映的是西歐封君

封臣制度，這是以土地關(guān)系為紐帶，通過層層分封而形成的。由于土地是層層分封的，附

庸只承認(rèn)自己直接受封的人為封主，對(duì)自己封主的封主則沒有臣屬關(guān)系，表明封君封臣制

度下權(quán)力分散，C項(xiàng)正確；ABD項(xiàng)都是封君封臣制度的內(nèi)容，但材料信息無法體現(xiàn)，排除。

故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)三西歐莊園

3．（2022·山東德州·一模）“大約到11世紀(jì)，莊園遍布?xì)W洲各地。莊園以農(nóng)業(yè)為主，

奶酪、蔬菜均可自給，鞋帽、衣服也自己制作……”材料體現(xiàn)此時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)特征是

A．實(shí)行土地公有B．都是自由農(nóng)民C．經(jīng)濟(jì)自給自足D．政治高度集權(quán)

【答案】C

【詳解】根據(jù)“莊園以農(nóng)業(yè)為主，奶酪、蔬菜均可自給，鞋帽、衣服也自己制作……”可

知，歐洲莊園經(jīng)濟(jì)具有自給自足的特點(diǎn)，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)材料信息無法體現(xiàn)，排除；莊園里

的勞動(dòng)者除了自由農(nóng)民外，還有農(nóng)奴，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及政治狀況，無法體現(xiàn)政治

第20頁(yè)共31頁(yè).

高度集權(quán)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)四歐洲中世紀(jì)的城市歐洲的早期大學(xué)

4．（2022·四川宜賓·九年級(jí)期末）下表是歐洲中世紀(jì)大學(xué)課程的設(shè)置，可以看出

基礎(chǔ)課程專業(yè)課程

文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)

A．專業(yè)課程擺脫了基督教會(huì)的影響B(tài)．基礎(chǔ)課程反映了伊斯蘭教的教義

C．課程設(shè)置反映了社會(huì)發(fā)展的需求D．課程的設(shè)置體現(xiàn)選拔官吏的需要

【答案】C

【詳解】從歐洲中世紀(jì)大學(xué)設(shè)置的基礎(chǔ)課程、專業(yè)課程內(nèi)容看出，反映了中世紀(jì)大學(xué)教育

適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求，C項(xiàng)正確；專業(yè)課程還設(shè)置了神學(xué)，沒有擺脫基督教會(huì)的

影響，排除A項(xiàng)；歐洲中世紀(jì)基督教具有舉足輕重地位，歐洲人大都信仰基督教，排除B

項(xiàng)；材料信息無法體現(xiàn)課程的設(shè)置與選拔官吏的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)五拜占庭帝國(guó)《羅馬民法大全》

5．（2022·河南平頂山·九年級(jí)期末）《查士丁尼法典》序言中說:“皇帝的威嚴(yán)光榮不

但依靠武器，而且需用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或和平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理的

很好”。這說明查士丁尼制定法典的目的在于

A．皇帝的權(quán)威至高無上B．消除戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的社會(huì)隱患

C．利用法律維護(hù)其統(tǒng)治D．法律可以消除社會(huì)矛盾

【答案】C

【詳解】材料“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠武器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)

時(shí)或平時(shí)，總是可以將國(guó)家治理得很好。”說明查士丁尼制定法典的根本目的在于利用法

律穩(wěn)固帝國(guó)的秩序，C符合題意；材料沒有體現(xiàn)皇帝的權(quán)威至高無上，A排除；材料沒有體

現(xiàn)消除戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的社會(huì)隱患，B排除；法律不能消除社會(huì)矛盾，D排除。故選擇C。

考點(diǎn)六大化改新日本古代社會(huì)

第21頁(yè)共31頁(yè).

6．（2022·湖南永州·模擬預(yù)測(cè)）觀察如下政治體制示意圖，它體現(xiàn)了

A．古印度的種姓制度B．古中國(guó)的中央集權(quán)制

C．日本大化改新內(nèi)容D．西歐的封君和封臣制

【答案】C

【詳解】依據(jù)題干政治體制示意圖中“天皇”“中央”“地方：國(guó)、郡、里”等信息，可

知與日本大化改新有關(guān)，公元七世紀(jì)，日本孝德天皇在位時(shí)期仿效中國(guó)隋唐制度進(jìn)行改

革，史稱大化改新，政治上建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，

由中央派官治理，C項(xiàng)正確；古印度的種姓制度下等級(jí)森嚴(yán)，第一等級(jí)是婆羅門，掌管祭

祀，第二等級(jí)是剎帝利，掌管軍事和行政權(quán)力，第三等級(jí)是吠舍，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和商

業(yè)，第四等級(jí)是首陀羅，要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)，排除A項(xiàng)；古中國(guó)的中央集權(quán)制下最高統(tǒng)

治者稱皇帝而非天皇，排除B項(xiàng)；西歐的封君和封臣制度以土地為紐帶，賜地的人成為封

君，接受封地的人則為封臣，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

考點(diǎn)七伊斯蘭教阿拉伯帝國(guó)

7．《阿拉伯通史》記載:巴格達(dá)的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬

來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料，從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。材料主要表明阿

拉伯帝國(guó)

A．疆域橫跨亞、非兩洲B．文化兼容并蓄

C．溝通亞、非兩洲的商貿(mào)D．文明獨(dú)具特色

【答案】C

【詳解】巴格達(dá)的市場(chǎng)上有來自中國(guó)、印度的商品，也有來自非洲的商品，說明阿拉伯帝

國(guó)溝通亞、非兩洲的商貿(mào)，C項(xiàng)正確；巴格達(dá)的市場(chǎng)上有來自亞、非洲的商品，不能說明

阿拉伯帝國(guó)的疆域橫跨亞、非兩洲，也不能體現(xiàn)其對(duì)待外來文化的態(tài)度是文化兼容并蓄，

排除AB項(xiàng)；巴格達(dá)的市場(chǎng)上有來自亞、非洲的商品，不能說明阿拉伯帝國(guó)文明獨(dú)具特色，

排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

第22頁(yè)共31頁(yè).

十、【考點(diǎn)沖關(guān)】（活學(xué)活用當(dāng)堂反饋）

1．（2022·遼寧沈陽(yáng)·二模）我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履

協(xié)約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的

意志為準(zhǔn)則，絕無違背，與上述材料相關(guān)的是

A．古印度的種姓制度B．西歐的封建等級(jí)制度C．英國(guó)君主立憲制D．俄國(guó)的農(nóng)奴制度

【答案】B

【詳解】西歐中世紀(jì)實(shí)行封君封臣制度，封臣對(duì)封君要忠誠(chéng)，在封君需要的時(shí)候，無償?shù)?/p>

為封君服兵役、提供金錢等；封君對(duì)封臣也有義務(wù)，封君不能任意侵害封臣的榮譽(yù)、人

身和財(cái)產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時(shí)，封君必須提供保護(hù)。B項(xiàng)正確；種姓制度各等級(jí)

之間貴賤分明，世代相襲。低等級(jí)的人不得從事高等級(jí)的職業(yè)，不同等級(jí)的人不得通

婚。排除A項(xiàng)；君主立憲制是英國(guó)近代代議制，排除C項(xiàng)；農(nóng)奴制是農(nóng)奴與地主關(guān)系，排除

D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

2．（2022·全國(guó)·九年級(jí)專題練習(xí)）如果你是生活在公元10世紀(jì)的一座莊園的農(nóng)奴，那

么下列生活場(chǎng)景中，你最不可能遇到的是

A．自己帶農(nóng)具和耕畜在領(lǐng)主的直領(lǐng)地上每周無償勞動(dòng)3天

B．除了擁有一定耕地的使用權(quán)外，還可以到“公用地”放牧

C．自己需要的生活物品均可自己生產(chǎn)，如鹽和鐵

D．和莊園領(lǐng)主或其他農(nóng)奴發(fā)生訴訟糾紛，經(jīng)莊園法庭審理

【答案】C

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，佃戶使用領(lǐng)主的磨坊、釀酒機(jī)、面包爐等加工生活物品，不

可以自己生產(chǎn)。C項(xiàng)符合題意，選擇C項(xiàng)；生活在公元10世紀(jì)的一座莊園的農(nóng)奴屬于莊園的

佃戶。西歐莊園的佃戶每周要在領(lǐng)主土地上勞動(dòng)3天，剩下時(shí)間才屬于自己，A項(xiàng)不符合題

意，排除；莊園的土地除去“直領(lǐng)地”，剩下的耕地是佃戶的“份地”，佃戶擁有“份

地”的使用權(quán)。莊園的周圍大多是林地、荒地等，被稱為“共用地”，全體佃戶都可以放

牧，按照規(guī)定共同使用，B項(xiàng)不符合題意，排除；佃戶之間關(guān)于土地、借貸和婚姻的糾

紛，違反莊園規(guī)則的行為可以通過莊園法庭審理，D項(xiàng)不符合題意，排除。故選C項(xiàng)。

3．（江蘇省徐州市市區(qū)2021-2022學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題）中世紀(jì)的一位教皇把

他的母校巴黎大學(xué)稱作“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校

第23頁(yè)共31頁(yè).

A．開展世俗教育B．成為傳播神學(xué)的中心C．自由探討真理D．多出學(xué)術(shù)研究成果

【答案】B

【詳解】依據(jù)題干關(guān)鍵詞“中世紀(jì)”、“教皇”、“烤爐”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，中世紀(jì)

時(shí)期，西歐基督教普遍被歐洲國(guó)家認(rèn)可，且很多國(guó)家定它為國(guó)教?；浇虝?huì)勢(shì)力的增強(qiáng)導(dǎo)

致教皇不斷干涉西歐各國(guó)的世俗君主的各項(xiàng)事務(wù)，中世紀(jì)歐洲的社會(huì)文化是以神學(xué)為中心

的。而大學(xué)則是宣傳教會(huì)和神學(xué)、發(fā)展勢(shì)力的主要陣地。巴黎大學(xué)開設(shè)文藝、醫(yī)學(xué)、法

律、神學(xué)等四個(gè)學(xué)科，被譽(yù)為歐洲大學(xué)之母，它開設(shè)神學(xué)學(xué)科的目的就是傳播神學(xué)、發(fā)展

教會(huì)勢(shì)力。所以，“為整個(gè)世界烤制面包的烤爐”這一比喻的含義是中世紀(jì)的一位教皇希

望母校成為傳播神學(xué)的中心，B項(xiàng)正確；根據(jù)“教皇”可知他是希望傳播神學(xué)，而非開展

世俗教育、探討真理和多出學(xué)術(shù)研究成果，排除ACD項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

4．（江蘇省徐州市市區(qū)2021-2022學(xué)年九年級(jí)上學(xué)期期中歷史試題）“僅1100-1300年，

英國(guó)新增城市達(dá)到140座，德意志則更多?！标P(guān)于這些“城市”的說法正確的是

A．農(nóng)奴在城市住滿一百天，即成為城市居民，獲得人身自由

B．城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取得“特許狀”

C．取得自治的城市完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制

D．城市爭(zhēng)取自由和自治，常用的手段是金錢贖買和尋求領(lǐng)主支持

【答案】B

【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西歐城市取得自由和自治權(quán)的形式，是從國(guó)王或領(lǐng)主手里取

得一種證書，這種證書就是“特許狀”。B項(xiàng)正確；西歐農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一

天，他就獲得了市民的身份，從此享有自由，領(lǐng)主無權(quán)強(qiáng)迫他重新變成農(nóng)奴，排除A項(xiàng)；

取得自治的城市完全擺脫國(guó)王和領(lǐng)主的控制，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；西歐城市居民采取

各種方式反抗，爭(zhēng)取城市的自由和自治，常用的手段包括金錢贖買和武力斗爭(zhēng)，排除D

項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

5．（2022·湖北·蒲陽(yáng)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）羅馬法學(xué)家編纂《民法大全》時(shí)參考了多

部法學(xué)著作，探討了法的本質(zhì)，法與道德的關(guān)系等問題。他們協(xié)助國(guó)家開展立法工作，

還相負(fù)著解釋法律上的疑難問題、指導(dǎo)當(dāng)事人起訴等任務(wù)。這主要表明羅馬法學(xué)家

A．注重法學(xué)理論與實(shí)踐的結(jié)合B．重視羅馬法在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用

C．熱衷于立法工作的理論研究D．樂于從事羅馬法的普及工作

【答案】A

【詳解】根據(jù)題干描述可知，羅馬法學(xué)家探討法的本質(zhì)、法與道德關(guān)系等理論問題的同

第24頁(yè)共31頁(yè).

時(shí)，還將法學(xué)理論與實(shí)踐相結(jié)合，協(xié)助國(guó)家開展立法工作，擔(dān)負(fù)著解決法律上的疑難問

題，指導(dǎo)當(dāng)事人起訴等任務(wù)，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)沒有完整的概括材料主旨，只論述了題干的后

一部分，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)沒有完整的概括材料主旨，只論述了題干的前一部分，排除C項(xiàng)；

材料沒體現(xiàn)羅馬法學(xué)家對(duì)羅馬法普及工作的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

6．（2022·山東·曹縣教學(xué)研究室二模）“這一帝國(guó)以其保存的希臘羅馬古典文化，傲

立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐洲。國(guó)運(yùn)延續(xù)千年，并為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)”材料描

述的帝國(guó)是

A．亞歷山大帝國(guó)B．羅馬帝國(guó)C．阿拉伯帝國(guó)D．拜占庭帝國(guó)

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料“這一帝國(guó)以其保存的希臘羅馬古典文化，傲立于當(dāng)時(shí)相對(duì)黑暗的歐

洲。國(guó)運(yùn)延續(xù)千年，并為文藝復(fù)興提供了豐富的精神營(yíng)養(yǎng)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，公元395

年，羅馬帝國(guó)盛極而衰，分裂為東西兩部分，東羅馬帝國(guó)以君士坦丁堡，今天的土耳其君

士坦丁堡為都城，即拜占庭帝國(guó)，拜占庭帝國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)，版圖曾地跨歐亞非三大洲，對(duì)

東西方文化兼收并蓄，為文藝復(fù)興提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，因此材料內(nèi)容體現(xiàn)的是拜占庭帝

國(guó)，D項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)是對(duì)亞歷山大大帝時(shí)期的馬其頓王國(guó)的稱呼，其統(tǒng)治基本沿

襲了波斯帝國(guó)的舊規(guī)，繼承并改進(jìn)了波斯的行政區(qū)劃和管理體制，在原有的基礎(chǔ)上并行馬

其頓軍事體系，按照馬其頓方式組建陸海軍，不符合題意，排除A項(xiàng)；羅馬帝國(guó)是以地中

海為中心，跨越歐、亞、非三大洲的大帝國(guó)，而題干內(nèi)容體現(xiàn)的是拜占庭帝國(guó)，排除B

項(xiàng)；阿拉伯帝國(guó)是阿拉伯半島上的阿拉伯人于中世紀(jì)創(chuàng)建的一系列伊斯蘭穆斯林封建王

朝，沒有為文藝復(fù)興提供豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

7．（2022·山東青島·二模）小剛同學(xué)搜集了下列資源，想推送某一歷史公眾號(hào)，標(biāo)題

可能是

第25頁(yè)共31頁(yè).

A．古代亞非文明B．封建時(shí)代的亞洲C．古代歐洲文明D．封建時(shí)代的歐洲

【答案】D

【詳解】根據(jù)材料所給提示可知，“農(nóng)奴”“莊園”“森嚴(yán)的等級(jí)制度”存在于歐洲封建

社會(huì)。D項(xiàng)正確；古代亞非文明、歐洲是奴隸社會(huì)，不存在莊園和農(nóng)奴，排除AC項(xiàng)；材料

沒有涉及封建時(shí)代的亞洲，排除B項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

8．（2022·青海西寧·一模）大化改新解放了部分生產(chǎn)力，完善了日本的統(tǒng)治制度，促

進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是日本由奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。這次“改新”學(xué)習(xí)的對(duì)

象是

A．中國(guó)隋唐制度B．印度種姓制度C．西歐封建制度D．美國(guó)黑奴制度

【答案】A

【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大化二年(646年)，孝德天皇頒布《改新之詔》，效仿中國(guó)

隋唐的典章制度，對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了改革，史稱“大化改新”。大化改新使日本由奴隸

社會(huì)發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。A項(xiàng)正確；“印度種姓制度、西歐封建制度、

美國(guó)黑奴制度”都與日本大化改新無關(guān)，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

9．由于踐行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國(guó)的阿拉伯人及其他民

族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動(dòng)了

A．伊斯蘭教的傳播B．科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展C．阿拉伯半島的統(tǒng)一D．阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張

【答案】B

【詳解】由于踐行伊斯蘭教所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國(guó)的阿拉伯人及其

他民族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代的科學(xué)進(jìn)步和發(fā)

展，B項(xiàng)正確；穆罕穆德創(chuàng)立伊斯蘭教的目的是要突破氏族部落的藩籬，為建立統(tǒng)一國(guó)家

掃清思想上的障礙，而材料“帝國(guó)的阿拉伯人”說明當(dāng)時(shí)伊斯蘭教已經(jīng)推動(dòng)阿拉伯半島的

統(tǒng)一，排除AC項(xiàng)；材料沒有涉及阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)展，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。

10．人類社會(huì)的發(fā)展，經(jīng)歷了從專制到民主、從人治到法治的漫長(zhǎng)過程。閱讀材料，探究

下列探究。

材料一“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)

人手中。在解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的。任何人，只要他能夠?qū)?guó)

家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。”

——摘自伯里克利《在陣亡將士國(guó)葬禮上的演說》

（1）根據(jù)材料一，指出雅典民主制度的特點(diǎn)；為保障“任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所

第26頁(yè)共31頁(yè).

貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞”，伯利克里采取了什么措施？

材料二公元前449年羅馬頒布了成文法，這個(gè)文法因刻在十二塊牌子（銅表）上而得名。

這無疑是羅馬法制史上一個(gè)不小的成就，可以說，它開創(chuàng)了羅馬法制史上的一個(gè)新時(shí)代。

它把向來由貴族和祭司階層把持的習(xí)慣法用人人可見的文字公布出來，使司法執(zhí)法有明確

的文宇作依據(jù)，在很大程度上限制了貴族官吏的武斷和專橫。

——《世界著名法典漢譯叢書》

（2）材料二的“成文法”指的是哪部法律？如何理解“它開創(chuàng)了羅馬法制史仁的一個(gè)新

時(shí)代”?

材料三依據(jù)中世紀(jì)西歐鄉(xiāng)村的慣例，侵犯他人權(quán)利的人，會(huì)在莊園法庭上被起訴。1280

年，某莊園法庭提出指控：“領(lǐng)主開墾了一塊赤楊林地，并且在那本屬于村民的土地上隔

離出一塊地方，本來村民在那里進(jìn)行公共放牧的?！?/p>

（3）依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)說一說莊園法庭發(fā)揮的作用

（4）結(jié)合上述探究，請(qǐng)你談?wù)勅祟惿鐣?huì)民主、法制發(fā)展歷程給我們帶來的啟示。

【答案】（1）政權(quán)掌握政權(quán)在全體公民手中，法律面前人人平等；建立津貼制度。

（2）《十二銅表法》；

使量刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。是羅馬法制建

設(shè)的第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源。

（3）作用：既維護(hù)莊園的公共秩序，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)

（4）啟示：民主、法制是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志；民主是法制的前提、法制是民主的保障；要

與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善民主法制制度；加強(qiáng)民主與法制建設(shè)，實(shí)行依法治國(guó)（言之有理即

可）

【詳解】（1）根據(jù)材料“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的

手中，……每個(gè)人在法律上是平等的”可知雅典民主政治的特點(diǎn)主權(quán)在民；政權(quán)掌握政權(quán)

在全體公民手中，法律面前人人平等。根據(jù)材料“任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，

絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。”可知伯里克利為防止公民“因?yàn)樨毟F而在政治

上湮沒無聞”而采取的措施是：為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。

（2）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，《十二銅表法》是古羅馬成文法出現(xiàn)的標(biāo)志?！妒~表法》使量

刑定罪有了文字依據(jù)，在一定程度上遏制了貴族對(duì)法律的曲解和濫用。是羅馬法制建設(shè)的

第一步，是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源，故說“它開創(chuàng)了羅馬法制史仁的一個(gè)新時(shí)

代”。

第27頁(yè)共31頁(yè).

（3）根據(jù)材料“……1280年，某莊園法庭提出指控：‘領(lǐng)主開墾了一塊赤楊林地，并且

在那本屬于村民的土地上隔離出一塊地方，本來村民在那里進(jìn)行公共放牧的’”結(jié)合所學(xué)

知識(shí)，莊園法庭既維護(hù)莊園的公共秩序，也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。

（4）本問是開放性題目，言之有理即可。如：民主、法制是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志；民主是法

制的前提、法制是民主的保障；要與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善民主法制制度；加強(qiáng)民主與法制建

設(shè)，實(shí)行依法治國(guó)。

十一、【直通中考】（挑戰(zhàn)真題樹立信心）

1．（2022年內(nèi)蒙古通遼）在世界古代歷史上，帝國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)與擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了不同文明

的交流。下列關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與擴(kuò)張客觀上促進(jìn)文明交流的表述準(zhǔn)確的是

A．亞歷山大大帝的東征催生了伊斯蘭教B．阿拉伯帝國(guó)的不斷擴(kuò)張?jiān)杏朔鸾?/p>

C．4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)教D．中國(guó)的造紙術(shù)在波斯帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)傳到歐洲

【答案】C

【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，4世紀(jì)末，羅馬皇帝將基督教確定為國(guó)家，促進(jìn)了基督教的傳

播，C項(xiàng)正確；伊斯蘭教創(chuàng)立于阿拉伯半島，故“亞歷山大大帝的東征催生了伊斯蘭教”

說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)帝國(guó)擴(kuò)張是公元7世紀(jì)開始

的，排除B項(xiàng)；中國(guó)的造紙術(shù)在阿拉伯帝國(guó)擴(kuò)張時(shí)傳到歐洲，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2．（2022年江蘇鎮(zhèn)江）日耳曼人克洛維要求他的臣民都成為天主教徒，他和他的三千名

士兵一同皈依了基督教。盡管他在征服過程中的殘暴和背信棄義暴露無遺，但主教仍對(duì)他

大加贊賞。憑借教會(huì)的支持，克洛維

A．鞏固了法蘭克王國(guó)B．建立了查理曼帝國(guó)C．征服了拜占庭帝國(guó)D．強(qiáng)化了幕府的統(tǒng)治

【答案】A

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，法蘭克王國(guó)的建立者克洛維，是當(dāng)時(shí)很有遠(yuǎn)見和才干的國(guó)王。為

了穩(wěn)固自己的統(tǒng)治，克洛維皈依了基督教，承認(rèn)羅馬教會(huì)在歐洲的重要地位。在他的帶動(dòng)

下，整個(gè)法蘭克王國(guó)都信仰了基督教。克洛維保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬

國(guó)有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。這樣就取得了羅馬教會(huì)、信基督教的高盧

羅馬人和部下的廣泛支持。因此，克洛維利用基督教鞏固了法蘭克王國(guó)的統(tǒng)治，A項(xiàng)正

確；查理曼帝國(guó)的建立者是查理，排除B項(xiàng)；征服了拜占庭帝國(guó)是奧斯曼，排除C項(xiàng)；幕府

統(tǒng)治是日本的，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。

第28頁(yè)共31頁(yè).

3．（2022年湖北黃岡）中世紀(jì)西歐莊園里建有住宅、教堂、磨坊、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備

有耕畜和各種生產(chǎn)工具。莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣,除非萬不得已，莊園很少出去采購(gòu)。

由此可見，西歐莊園

A．農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)B．為城市興起奠定了基礎(chǔ)

C．資本主義萌芽緩慢發(fā)展D．基本處于自給自足狀態(tài)

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣,除非萬不得已，莊園很少出去采購(gòu)。”表

明莊園里的東西是自給自足的，D項(xiàng)正確；莊園配備耕畜和各種生產(chǎn)工具不能說明農(nóng)業(yè)和

手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，排除A項(xiàng)；工商業(yè)的發(fā)展為城市興起奠定了基礎(chǔ)，排除B項(xiàng)；西歐莊園在

9世紀(jì)到11世紀(jì)之間，資本主義萌芽13—14世紀(jì)才出現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

4．（2022年山東東營(yíng)）1170年《英王亨利二世給予林肯城的特許狀》提到“將林肯城人

民在英王愛德華、威廉與亨利時(shí)代所享有之自由、習(xí)