2023年浙江省高考語(yǔ)文模擬試卷

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2023年浙江省高考語(yǔ)文模擬試卷·學(xué)生版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)電影研究基礎(chǔ)學(xué)理脈線的起點(diǎn)首先是歷史發(fā)生學(xué)，接下來(lái)是歷史生成學(xué)，然后才是影片形態(tài)學(xué)。我們對(duì)中國(guó)電影進(jìn)行研究，不論是從學(xué)派的建構(gòu)還是從知識(shí)體系的梳理入手，都要遵照這一基本的研究學(xué)理。首先，從歷史發(fā)生的角度來(lái)說(shuō)，它既是發(fā)生學(xué)，也是中國(guó)電影的基因論。中國(guó)電影的歷史發(fā)生，實(shí)際上決定了中國(guó)電影歷史基因的生成。從中國(guó)電影的具體情況來(lái)說(shuō)，歷史發(fā)生是很復(fù)雜的，復(fù)雜性體現(xiàn)在它的外來(lái)性特點(diǎn)，它是舶來(lái)進(jìn)入中國(guó)的，十年的放映史為中國(guó)電影提供了一個(gè)初始的電影經(jīng)驗(yàn)。而這個(gè)初始的電影經(jīng)驗(yàn)和后來(lái)的初步電影觀念，實(shí)際上存在著很復(fù)雜的聯(lián)系。從1905年的“豐泰現(xiàn)象”到1913年上海重新開(kāi)啟電影產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程期間，電影院建立，院線逐漸形成。發(fā)生學(xué)對(duì)于中國(guó)電影而言非常重要，反映了中國(guó)電影中國(guó)性的基因論。其次是生成學(xué)。在歷史發(fā)生之后經(jīng)歷了一個(gè)很漫長(zhǎng)的時(shí)間，中國(guó)電影最終完成了它的生成，而這個(gè)生成主要集中在上海，在1913—1923年的十年間，中國(guó)電影完成了自己短故事片的攝制，并且積累了制片經(jīng)驗(yàn)，1923年12月18日完成了《孤兒救祖記》的拍攝，而《孤兒救祖記》成為中國(guó)電影的范式文本。由此，中國(guó)電影有了自己的長(zhǎng)篇范式，這就是所謂的生成論。最后是完成論。中國(guó)電影自己的影片形態(tài)是比較穩(wěn)定的、長(zhǎng)故事片的影片形態(tài)?！豆聝壕茸嬗洝纷鳛榉妒降奈谋?，它的范式經(jīng)歷過(guò)參照和擴(kuò)散，大家都按照這種方式來(lái)拍，于是形成了中國(guó)電影史上的依托于長(zhǎng)故事片的第一個(gè)電影運(yùn)動(dòng)——國(guó)產(chǎn)電影運(yùn)動(dòng)。國(guó)產(chǎn)電影運(yùn)動(dòng)出品了七八十部長(zhǎng)故事片，雖然今天可以看到的數(shù)量很少，但還是可以基于現(xiàn)存不多的長(zhǎng)故事片來(lái)進(jìn)行影片形態(tài)學(xué)的研究，而影片形態(tài)學(xué)實(shí)際上就是完成論。這是中國(guó)電影研究的一個(gè)基礎(chǔ)性的學(xué)理脈線。我們沿著這個(gè)脈線才能真正地解決中國(guó)電影從哪里來(lái)的問(wèn)題。之所以影片形態(tài)學(xué)很重要，是因?yàn)橛捌螒B(tài)學(xué)是一個(gè)美學(xué)的集成，也是一個(gè)產(chǎn)業(yè)學(xué)的集成。歐洲電影的影片形態(tài)學(xué)是藝術(shù)電影，美國(guó)電影的影片形態(tài)學(xué)是商業(yè)類型的電影，中國(guó)電影的影片形態(tài)學(xué)就是我們所命名的文藝片。（摘編自虞吉《中國(guó)電影研究的學(xué)理脈線——?dú)v史發(fā)生、生成與影片形態(tài)學(xué)的歷時(shí)遷延》）材料二：中國(guó)電影學(xué)派發(fā)展到今天已經(jīng)成為一個(gè)基礎(chǔ)性概念，它的外延和內(nèi)涵始終處在一個(gè)不斷變化的、動(dòng)態(tài)的延展過(guò)程中。它存在的意義就在于制造沖突和制造爭(zhēng)議，正因?yàn)闆_突和爭(zhēng)議的存在，才讓這個(gè)話題保持著源源不斷的動(dòng)力。如果有一天這個(gè)話題達(dá)到了統(tǒng)一，大家形成了穩(wěn)固統(tǒng)一的看法，那就意味著它的終結(jié)。因此，它的發(fā)展?fàn)幷撌肪褪抢碚摫旧?。我們首先討論的是中?guó)電影學(xué)派與生俱來(lái)的一種政治屬性，這種政治屬性為什么提出？稍微對(duì)中國(guó)學(xué)派的發(fā)展史進(jìn)行梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)促成了中國(guó)電影學(xué)者從西方主流電影研究族群、理論框架、話語(yǔ)體系中走向分離和獨(dú)立。另一個(gè)層面，當(dāng)下意識(shí)形態(tài)危機(jī)成為中國(guó)電影學(xué)派形成與發(fā)展最為直接的動(dòng)力和契機(jī)。因此，在很大程度上，我們可以把中國(guó)電影學(xué)派看成是一個(gè)政治學(xué)的議題。在政治學(xué)視角下，所謂的中國(guó)電影學(xué)派試圖以某一些集體認(rèn)同為基礎(chǔ)，從本源理論層面探討中國(guó)電影民族化的依據(jù)和道路。政治屬性首先表現(xiàn)在中國(guó)電影學(xué)派帶有明確的主權(quán)訴求，最明顯的就是邊界劃分。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)電影學(xué)派的提出，使中國(guó)電影學(xué)者開(kāi)始站到了擁有主流地位的歐美電影體系的對(duì)立面，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者開(kāi)始有意識(shí)進(jìn)行區(qū)分：這是歐美的，這是中國(guó)的。主權(quán)訴求的第二個(gè)方面是構(gòu)建自己的主體性。過(guò)去一百多年里，中國(guó)電影和中國(guó)電影理論在民族化方面做了大量的努力和建樹(shù)，這一階段所謂的中國(guó)特色僅僅是歐美電影理論體系下的中國(guó)特色。構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派的政治意義在于中國(guó)電影學(xué)派創(chuàng)造中國(guó)電影理論。此外，我們不可能擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源談中國(guó)電影學(xué)派的構(gòu)建。因此，在以后的很長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)電影學(xué)派民族性構(gòu)建的主要任務(wù)：作為獨(dú)立自主的本土化電影學(xué)派，在哪些方面還需要依賴歐美主流電影研究族群、理論框架、話語(yǔ)體系中現(xiàn)存的形式和語(yǔ)言，又在哪些方面要與之決裂；中國(guó)電影在創(chuàng)造虛幻世界、吸引觀眾及呈現(xiàn)時(shí)間和空間等方面，還需要提供哪些理論指導(dǎo)；中國(guó)傳統(tǒng)文化中的慣例和技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為電影形式和語(yǔ)言使中國(guó)電影得以運(yùn)作；我們應(yīng)該如何定位才能獲得重要的歷史突破，走向真正的獨(dú)立和自主。（摘編自邱章紅《協(xié)同敘事——21世紀(jì)電影工業(yè)的新商業(yè)邏輯》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．了解中國(guó)電影發(fā)生學(xué)，能夠撥開(kāi)中國(guó)電影歷史外來(lái)性的迷霧，認(rèn)識(shí)到中國(guó)電影中國(guó)性的基因。B．中國(guó)電影在歷史發(fā)生之后，大致經(jīng)歷了十年的時(shí)間才完成了自己的生成，《孤兒救祖記》具有標(biāo)志意義。C．中國(guó)電影學(xué)派是一個(gè)基礎(chǔ)性概念，但同時(shí)也是一個(gè)變化、動(dòng)態(tài)的概念，它的外延和內(nèi)涵直到今天仍然沒(méi)有確定。D．影片形態(tài)學(xué)是一個(gè)美學(xué)和產(chǎn)業(yè)學(xué)的集成，抓住影片形態(tài)學(xué)這個(gè)脈線就能解決中國(guó)電影從哪里來(lái)的問(wèn)題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．根據(jù)材料一的觀點(diǎn)，研究中國(guó)電影學(xué)派的建構(gòu)必須遵照中國(guó)電影研究基礎(chǔ)學(xué)理脈線。B．意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)電影學(xué)有促進(jìn)作用，同時(shí)意識(shí)形態(tài)的危機(jī)也阻礙了中國(guó)電影學(xué)的發(fā)展。C．獨(dú)立自主的本土化電影學(xué)派并不是和歐美主流電影研究族群、理論框架等完全決裂。D．從本源理論層面探討中國(guó)電影民族化的依據(jù)和道路，是從政治學(xué)視角下得出的結(jié)論。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A．中國(guó)電影學(xué)派與電影藝術(shù)流派的區(qū)別在于，一般的藝術(shù)流派在美學(xué)上都是以藝術(shù)的風(fēng)格作為劃界標(biāo)志，將屬于同一種藝術(shù)風(fēng)格的作品命名為一種流派。B．我們不能以一種畫地為牢的學(xué)術(shù)立場(chǎng)進(jìn)行中國(guó)電影學(xué)派的研究。特別是在關(guān)于中國(guó)電影評(píng)價(jià)體系的研究中，我們將致力于建構(gòu)一種能夠被電影界普遍認(rèn)同的學(xué)術(shù)共識(shí)。C．電影倫理學(xué)是在新時(shí)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)文化自信和民族復(fù)興的歷史趨向，根植于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和倫理的基礎(chǔ)上不斷生長(zhǎng)的。D．中國(guó)電影學(xué)派乃是一個(gè)集合的概念，由系列觀點(diǎn)匯聚而成，有歷史性、豐富性和深刻性，也有它的基本哲學(xué)和文化出發(fā)點(diǎn)，最終形成學(xué)派理論體系。（4）中國(guó)電影學(xué)派的構(gòu)建需要從哪幾個(gè)方面努力？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）根據(jù)材料二中“邊界劃分”的理論分析材料一是如何進(jìn)行“邊界劃分”的。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：古柏碧野①在江邊的山頭上，突立著一棵古柏。這棵古柏映照過(guò)江流無(wú)數(shù)次的漲落，印證過(guò)山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過(guò)千百年時(shí)世的變遷。②可是現(xiàn)在，這棵已經(jīng)干枝禿梢的古柏，春來(lái)忽然暴發(fā)新枝，變得茂盛蒼翠。③這棵古柏盤根在石縫中，生長(zhǎng)在臨江的“跌跤崗”上，它飽經(jīng)風(fēng)霜。在以往漫長(zhǎng)的歲月中，它用樹(shù)蔭蓋過(guò)出山進(jìn)山到此歇腳的山民，招來(lái)山風(fēng)和江風(fēng)，吹散他們渾身的疲勞。人們喜歡在它的蔭涼下吃一點(diǎn)蒲包里的冷飯，喝幾口山泉，然后枕著柏根，攤開(kāi)四肢，舒展筋骨。④但是從它遍體鱗傷的鐵黑的樹(shù)干上，可以看出它在以往漫長(zhǎng)的歲月中，受過(guò)數(shù)不盡的摧殘和折磨。那斑斑駁駁的是馬龁印，那一道道裂紋是刀斧痕，反動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)山“剿匪”，出山砍樹(shù)，它和山區(qū)人民一同度過(guò)了苦難的歲月?！葸@一天終于到來(lái)了，江面上出現(xiàn)了鉆探船，沿岸出現(xiàn)了水文站，山上出現(xiàn)了測(cè)量隊(duì)。白天，誰(shuí)把紅旗掛在它的身上，像給它披紅似的，風(fēng)吹紅旗，閃啦啦飄；夜里，誰(shuí)把明燈掛在它的身上，像給它結(jié)彩似的，明燈照亮半夜，迎接黎明。它第一次擔(dān)當(dāng)起山區(qū)水利建設(shè)的重任，它用紅旗、用明燈給人們指示方向和位置。⑥從這一天起，年輕的技術(shù)員喜歡圍坐在它的下面，一邊揩汗一邊唱歌；老工程師繞著樹(shù)身，用手指輕輕地敲著它，用手掌心親愛(ài)地?fù)崦?；前?lái)巡視的領(lǐng)導(dǎo)同志，放心地背靠著它，面對(duì)江流沉思。⑦不久，上游、下游，深山、平原，從每一條崎嶇的山徑上，從每一條平坦的大路上，背鍋、挑擔(dān)、推車的一支支隊(duì)伍，從四面八方鬧鬧嚷嚷地匯集到這古柏臨江的一帶山里來(lái)了；而且溯著干流、順著支流，一隊(duì)隊(duì)閃光的帆船和一串串冒煙的輪船，運(yùn)著建設(shè)器材，運(yùn)著生活物資，浩浩蕩蕩地開(kāi)到這古柏照影的江邊來(lái)了。⑧沸騰的口子開(kāi)始了。爆破頑石的炮聲如雷，煙焰沖天，地震山搖，江水揚(yáng)波。⑨古柏屹立山頭，成了水利工地突出的標(biāo)志。初來(lái)的年輕民工有的掉了隊(duì)，就會(huì)自自然然地走到古柏下邊來(lái)過(guò)夜。古柏展開(kāi)枝葉，給他們避雨，給他們安身，給他們溫暖。而帶隊(duì)的老隊(duì)長(zhǎng)，也會(huì)自自然然地跑到古柏下來(lái)找丟失的民工，歡歡喜喜地把他們領(lǐng)回去。⑩通往古柏的山徑，過(guò)去是晴天崎嶇，雨天泥濘，可是現(xiàn)在已經(jīng)被修成一條坦蕩的大道，“趺跤崗”已經(jīng)變成“登云路”。古柏下，掛起了電燈，設(shè)立了日夜茶水站，讓路過(guò)的民工們?cè)谶@里休息休息解解渴，下盤棋，讀讀報(bào)刊，談?wù)勦l(xiāng)情。?現(xiàn)在，住在這江邊山間的民工隊(duì)伍，不論上班下班，都必須經(jīng)過(guò)這棵屹立山頭的古柏。清早、黃昏、黑夜，整齊的隊(duì)伍舉著紅旗，敲著鑼鼓，分批地來(lái)往于古柏下。古柏披滿朝霞?xì)g送他們，又緩著露珠迎接他們。日日夜夜，朝朝暮暮，一月又一月，一年復(fù)一年，古柏像慈祥的祖父，一直抖擻著精神迎送來(lái)往不絕的山區(qū)水利建設(shè)者。?不論白天和黑夜，不論清晨或黃昏，不論陰雨與天晴，只要站立在“登云路”的古柏下，從枝葉間，就可以望見(jiàn)攔江大壩凌霄的雄姿，就可以望見(jiàn)如龍的運(yùn)石料的火車，就可以望見(jiàn)似艦艇橫江的一艘艘采砂船，就可以望見(jiàn)橫跨江上的鐵索大橋，就可以望見(jiàn)一架架凌空擎臂的起重機(jī)，就可以望見(jiàn)像長(zhǎng)虹高掛的一條條皮帶機(jī)。而且每當(dāng)入夜，燈山光海的圓輝，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像條閃光的銀帶，機(jī)械修配廠的熔爐化鐵的紅光像燒山的野火，電焊的藍(lán)弧光像遠(yuǎn)天閃耀的星星。?只有古柏知道這昔日的野嶺荒山、惡水險(xiǎn)川，是怎樣變成了今天的繁華世界！?當(dāng)混凝土大壩建成以后，當(dāng)水輪發(fā)電機(jī)組放射千里電波的時(shí)候，當(dāng)巨型江輪遨游峽谷的時(shí)候，當(dāng)水庫(kù)蓄得萬(wàn)頃碧波的時(shí)候，這古柏將被鑄花鐵欄柵圍起來(lái)，保護(hù)起來(lái)，因?yàn)檫@一帶將要成為祖國(guó)最美麗的大公園之一。千百年后，讓這棵突兀在鮮花覆蓋山頭的古老柏樹(shù)，永遠(yuǎn)做一個(gè)見(jiàn)證人——我們這一輩是怎樣給后代子孫創(chuàng)造綿綿不斷的幸福生活的。?這個(gè)春天，古柏枝葉忽然變得茂盛起來(lái)。愿這棵臨江古柏千秋繁茂，萬(wàn)古長(zhǎng)青?。ㄕ幾员桃吧⑽募肚闈M青山》）文本二：①不論是蜜蜂采花釀蜜也好，不論是積云成雨也好，更不論是滴水成河也好，文學(xué)作品總是生活的積累和結(jié)晶，散文也不例外。所不同的是，散文對(duì)生活反映快。短短數(shù)千字，觸景生情，活潑多姿，色彩鮮明。當(dāng)然，散文雖短，它也是要經(jīng)過(guò)生活長(zhǎng)期的積累、細(xì)致地構(gòu)思的。②長(zhǎng)期積累起來(lái)的生活，有如礦山，需要引爆，才能取材。生活中的確有靈光一閃的東西，要善于捕捉。這正像火花，能爆破生活積累的礦藏，鐵苗、水晶、金玉之材就出現(xiàn)其中。生活愈豐富愈深厚，火花一觸，燃燒愈旺。③在我的散文中，力求寫出：“江山如畫，人物風(fēng)流?！薄绕涫仟?dú)具一格的散文，它的主要任務(wù)是謳歌希望和光明。（摘編自碧野《＜碧野散文選＞序》）（1）下列對(duì)文本一與文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是A．文本一第①段交代古柏生長(zhǎng)的地理位置與生命閱歷，突出其“古”，起到挈領(lǐng)全文、設(shè)置懸念的作用。B．文本一第③段先點(diǎn)明古柏生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，接著寫古柏之于山民的呵護(hù)，再寫人們對(duì)古柏蔭涼的喜愛(ài)。C．文本一中“遍體鱗傷”“鐵黑”“馬龁印”“刀斧痕”等詞語(yǔ)刻畫了古柏的外觀，意在揭示山民往昔的苦難。D．文本二第①②段用一組形象的比喻說(shuō)明散文是生活長(zhǎng)期積累的結(jié)晶，只要擁有深厚的生活積累，就能創(chuàng)作出佳作。（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A．第①段中畫橫線的句子用擬人等手法，凸顯古柏與水利建設(shè)者的親密關(guān)系，洋溢著對(duì)改變山區(qū)落后面貌的建設(shè)者的禮贊之情。B．第②段綜合運(yùn)用排比、比喻的修辭手法，生動(dòng)描繪了大壩建設(shè)工地上熱火朝天的施工建設(shè)場(chǎng)景，語(yǔ)句整飭而有氣勢(shì)。C．第⑤段中“古柏枝葉忽然變得茂盛起來(lái)”這句呼應(yīng)第②段，首尾圓合；再用祈使句表達(dá)祝愿，先抑后揚(yáng)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。D．文中多用疊音詞，諸如“斑斑駁駁”“鬧鬧嚷嚷”“自自然然”等，既使描寫精細(xì)，也使語(yǔ)言呈現(xiàn)出和諧的音韻美。（3）文本二中說(shuō)，“散文雖短，它也是要經(jīng)過(guò)生活長(zhǎng)期的積累、細(xì)致地構(gòu)思的”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《古柏》一文的構(gòu)思藝術(shù)。（4）碧野曾說(shuō)：“在我的散文中，力求寫出：江山如畫，人物風(fēng)流?！痹嚱Y(jié)合《古柏》一文，談?wù)勀愕捏w會(huì)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇氏文集序①歐陽(yáng)修予友蘇子美②之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文金玉也棄擲埋沒(méi)糞土不能銷蝕其見(jiàn)遺于一時(shí)必有收而寶之于后世者雖其埋沒(méi)而未出其精氣光怪巳能常自發(fā)見(jiàn)而物亦不能掩也故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時(shí)，文章已自行于天下，雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也！公其可無(wú)恨?！庇鑷L考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無(wú)事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟？豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過(guò)，至廢為民而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家樂(lè)育賢材者惜也！子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進(jìn)士于有司，見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂③，號(hào)為時(shí)文，以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)，作為古歌詩(shī)雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時(shí)文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古，由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。（有刪改）【注】①此文是歐陽(yáng)修把蘇舜欽的遺文編成集時(shí)寫的序。②蘇子美，即蘇舜欽。③髓裂，割裂。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．斯文/金玉也/棄擲埋沒(méi)/糞土不能銷蝕/其見(jiàn)遺于一時(shí)/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒(méi)而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)/見(jiàn)而物亦不能掩也/B．斯文/金玉也/棄擲埋沒(méi)糞土/不能銷蝕/其見(jiàn)遺于一時(shí)/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒(méi)而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)/見(jiàn)而物亦不能掩也/C．斯文/金玉也/棄擲埋沒(méi)糞土/不能銷蝕/其見(jiàn)遺于一時(shí)/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒(méi)而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)見(jiàn)/而物亦不能掩也/D．斯文/金玉也/棄擲埋沒(méi)/糞土不能銷蝕/其見(jiàn)遺于一時(shí)/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒(méi)而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)見(jiàn)/而物亦不能掩也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“予友蘇子美之亡后四年”與“師道之不傳也久矣”（《師說(shuō)》）兩句中的“之”字用法和意義相同。B．“公其可無(wú)恨”與“此三者，吾遺恨也”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“恨”字含義相同。C．三王，一般指夏禹、商湯和周文王，他們分別是夏、商、周三代的開(kāi)國(guó)君主，治國(guó)的業(yè)績(jī)十分突出。D．“見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶摘裂”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”（《過(guò)秦論》）兩句中的“務(wù)”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭先交代了編輯《蘇氏文集》的過(guò)程，接著著重寫了作者對(duì)蘇舜欽岳父杜公說(shuō)的一段話，評(píng)價(jià)蘇舜欽文章的價(jià)值。B．作者認(rèn)為世俗常常是以遠(yuǎn)為賤、以近為貴的，而蘇舜欽的文章能在當(dāng)時(shí)獲得好評(píng)，已屬超出世情，他的文章會(huì)得到后世的好評(píng)。C．蘇舜欽在“舉世不為之時(shí)”，能率先學(xué)作“古歌詩(shī)雜文”而始終如一，不左右搖擺，確實(shí)是一個(gè)不同于常人的“特立之士”。D．全文把敘事、議論、抒情融為一體。在稱呼上，語(yǔ)含悲哀，催人淚下；在語(yǔ)言上，錯(cuò)綜變化，一唱三嘆，充分表現(xiàn)了散文的音節(jié)美。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。②其后天子患時(shí)文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古。（5）作者認(rèn)為，古文的興盛為什么如此之難？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。及第后送潘圖歸宜春①盧肇②三載皇都恨食貧，北溟今日化窮鱗③。青云乍喜逢知己，白社猶悲送故人。對(duì)酒共驚千里別，看花自感一枝春。君歸為說(shuō)龍門事，雷雨初生電繞身。末秋到家潘圖歸來(lái)無(wú)所利，骨肉亦不喜。黃犬卻有情，當(dāng)門臥搖尾。[注]①潘圖：袁州宜春人，唐會(huì)昌年間貧居長(zhǎng)安三載，應(yīng)舉不第。②盧肇：唐會(huì)昌三年?duì)钤?，此前他在科?chǎng)困厄近二十年。③出自《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。（1）下列對(duì)《及第后送潘圖歸宜春》這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A．首聯(lián)下句典出《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》以北溟魚化為大鵬比喻自己科場(chǎng)及第，扣合題意。B．頷聯(lián)與“身處朱門，而情游江海；形入紫闥，而意在青云”中的“青云”都指“隱居”。C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，抒發(fā)了餞別友人的嗟驚與“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看盡長(zhǎng)安花”的欣喜。D．尾聯(lián)運(yùn)用“魚躍龍門”的典故，表達(dá)了以自己的舉業(yè)成功來(lái)勉勵(lì)友人東山再起的含意。（2）兩詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?子罕》中，“，”兩句用比喻手法形象說(shuō)明功敗垂成。（2）鏡子在生活中必不可少，杜牧《阿房宮賦》中寫到鏡子的兩句是：“，?！保?）春景代表希望，是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的景象，但古人常反其意而用之，在古典詩(shī)詞中以樂(lè)景寫哀情，如“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。趙九章，我國(guó)杰出的氣象學(xué)家、地球物理學(xué)家、空間物理學(xué)家，中國(guó)人造衛(wèi)星事業(yè)的奠基人。他用61年傳奇人生譜寫出一曲樂(lè)章——它在動(dòng)蕩與炮火中跌宕起伏，在悲歡與離合中百轉(zhuǎn)千回，在復(fù)蘇與萌芽中搖曳多姿，在奮發(fā)與自強(qiáng)中蕩氣回腸。這首歌，叫作中國(guó)科學(xué)家的赤子之歌。1949年11月，中科院成立。趙九章出任中科院地球物理研究所所長(zhǎng)。在“物理化、工程化、新技術(shù)化”辦所方針的指引下，使地球物理研究所學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)術(shù)水平快速提高，成為新中國(guó)大氣科學(xué)的搖籃。1957年10月4日，蘇聯(lián)發(fā)射了世界第一顆人造地球衛(wèi)星，①______。趙九章的血液像黃河一樣奔騰起來(lái)，他開(kāi)始寫文章，作報(bào)告，闡述人造衛(wèi)星的重要性和深遠(yuǎn)意義。1965年10月，我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星研制的方案論證會(huì)召開(kāi)，代號(hào)“651會(huì)議”。經(jīng)過(guò)②______，會(huì)議用4個(gè)方案、15萬(wàn)字的專題材料，勾畫出這顆承載中國(guó)人夢(mèng)想的人造衛(wèi)星的雛形。接著便是攻堅(jiān)克難的研制征途，“文革”中，趙九章飽受沖擊，內(nèi)心的孤獨(dú)與苦楚他③______，心里想的只有人造衛(wèi)星。1970年4月24日，呼嘯著劃破酒泉基地清冷夜空的“長(zhǎng)征一號(hào)”火箭，帶著趙九章畢生的夙愿，一飛沖天，永載史冊(cè)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）從修辭手法的角度簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的句子的表達(dá)效果。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的戲曲藝術(shù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要根脈。在過(guò)去，它的一唱一吟、一招一式，有滋有味，盡顯文化質(zhì)地之厚、底蘊(yùn)之深。但前些年，作為傳統(tǒng)藝術(shù)代名詞的戲曲，①在很多年輕人的眼中，戲曲的“傳統(tǒng)”底色意味著內(nèi)容陳舊、形式古板。戲曲抓不住年輕人，就沒(méi)有長(zhǎng)久生命力。②，還得將戲曲藝術(shù)活化呈現(xiàn)，在內(nèi)容上守正出新，在形式上與時(shí)俱進(jìn)，拿捏好傳統(tǒng)戲曲的“古”與傳播方式的“新”去更好地呈現(xiàn)戲曲文化的美感。品質(zhì)化的戲曲演繹，③。戲曲直播就相當(dāng)于古代“街頭賣藝”的現(xiàn)代數(shù)字升級(jí)版，只不過(guò)觀看的場(chǎng)地從“街頭”轉(zhuǎn)到了“屏幕”。而直播打賞不啻為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“新戲票”，相當(dāng)于知識(shí)付費(fèi)。網(wǎng)友越來(lái)越多地為戲曲類優(yōu)質(zhì)直播內(nèi)容打賞，戲曲演員們?cè)讷@得回報(bào)后可以更安心地打磨品質(zhì)，以至于“卷”起來(lái)，那非但能促進(jìn)戲曲藝術(shù)的高質(zhì)量呈現(xiàn)，還能助益?zhèn)鹘y(tǒng)文化的高質(zhì)量傳播與傳承。如此一來(lái)，戲曲直播的“卷”也就會(huì)變成文化傳承的“顯”——顯然的顯，以及顯著的顯。（1）下列句子中的破折號(hào)和文中畫波浪線處的破折號(hào)，用法相同的一項(xiàng)是A．我——我——我只要見(jiàn)見(jiàn)我的萍兒。B．打蟲豸，好不好？我是蟲豸——還不放嗎？C．任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)——它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無(wú)法預(yù)見(jiàn)——都使馬克思感到喜悅。D．添粥的機(jī)會(huì)除了特殊的日子，——譬如老板、老板娘的生日，或者發(fā)工錢的日子之外，通常是很難有的。（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！跋囫R、賽馬、養(yǎng)馬”是人才選拔培養(yǎng)的三種說(shuō)法?！跋囫R觀”認(rèn)為選拔人才最重要，因?yàn)橹挥邪押线m的人放在合適的位置上，才可以發(fā)揮最大的作用?！百愸R觀”認(rèn)為選拔人才不能僅靠印象和經(jīng)驗(yàn)，要像賽馬一樣，讓大家在實(shí)際的崗位上競(jìng)爭(zhēng)，最終脫穎而出的才是人才。“養(yǎng)馬觀”認(rèn)為人才投資才是最具價(jià)值的投資，要取得持續(xù)發(fā)展，保持持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力，就要做好內(nèi)部人才培養(yǎng)。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2023年浙江省高考語(yǔ)文模擬試卷·教師版一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）1．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)電影研究基礎(chǔ)學(xué)理脈線的起點(diǎn)首先是歷史發(fā)生學(xué)，接下來(lái)是歷史生成學(xué)，然后才是影片形態(tài)學(xué)。我們對(duì)中國(guó)電影進(jìn)行研究，不論是從學(xué)派的建構(gòu)還是從知識(shí)體系的梳理入手，都要遵照這一基本的研究學(xué)理。首先，從歷史發(fā)生的角度來(lái)說(shuō)，它既是發(fā)生學(xué)，也是中國(guó)電影的基因論。中國(guó)電影的歷史發(fā)生，實(shí)際上決定了中國(guó)電影歷史基因的生成。從中國(guó)電影的具體情況來(lái)說(shuō)，歷史發(fā)生是很復(fù)雜的，復(fù)雜性體現(xiàn)在它的外來(lái)性特點(diǎn)，它是舶來(lái)進(jìn)入中國(guó)的，十年的放映史為中國(guó)電影提供了一個(gè)初始的電影經(jīng)驗(yàn)。而這個(gè)初始的電影經(jīng)驗(yàn)和后來(lái)的初步電影觀念，實(shí)際上存在著很復(fù)雜的聯(lián)系。從1905年的“豐泰現(xiàn)象”到1913年上海重新開(kāi)啟電影產(chǎn)業(yè)化的進(jìn)程期間，電影院建立，院線逐漸形成。發(fā)生學(xué)對(duì)于中國(guó)電影而言非常重要，反映了中國(guó)電影中國(guó)性的基因論。其次是生成學(xué)。在歷史發(fā)生之后經(jīng)歷了一個(gè)很漫長(zhǎng)的時(shí)間，中國(guó)電影最終完成了它的生成，而這個(gè)生成主要集中在上海，在1913—1923年的十年間，中國(guó)電影完成了自己短故事片的攝制，并且積累了制片經(jīng)驗(yàn)，1923年12月18日完成了《孤兒救祖記》的拍攝，而《孤兒救祖記》成為中國(guó)電影的范式文本。由此，中國(guó)電影有了自己的長(zhǎng)篇范式，這就是所謂的生成論。最后是完成論。中國(guó)電影自己的影片形態(tài)是比較穩(wěn)定的、長(zhǎng)故事片的影片形態(tài)?！豆聝壕茸嬗洝纷鳛榉妒降奈谋?，它的范式經(jīng)歷過(guò)參照和擴(kuò)散，大家都按照這種方式來(lái)拍，于是形成了中國(guó)電影史上的依托于長(zhǎng)故事片的第一個(gè)電影運(yùn)動(dòng)——國(guó)產(chǎn)電影運(yùn)動(dòng)。國(guó)產(chǎn)電影運(yùn)動(dòng)出品了七八十部長(zhǎng)故事片，雖然今天可以看到的數(shù)量很少，但還是可以基于現(xiàn)存不多的長(zhǎng)故事片來(lái)進(jìn)行影片形態(tài)學(xué)的研究，而影片形態(tài)學(xué)實(shí)際上就是完成論。這是中國(guó)電影研究的一個(gè)基礎(chǔ)性的學(xué)理脈線。我們沿著這個(gè)脈線才能真正地解決中國(guó)電影從哪里來(lái)的問(wèn)題。之所以影片形態(tài)學(xué)很重要，是因?yàn)橛捌螒B(tài)學(xué)是一個(gè)美學(xué)的集成，也是一個(gè)產(chǎn)業(yè)學(xué)的集成。歐洲電影的影片形態(tài)學(xué)是藝術(shù)電影，美國(guó)電影的影片形態(tài)學(xué)是商業(yè)類型的電影，中國(guó)電影的影片形態(tài)學(xué)就是我們所命名的文藝片。（摘編自虞吉《中國(guó)電影研究的學(xué)理脈線——?dú)v史發(fā)生、生成與影片形態(tài)學(xué)的歷時(shí)遷延》）材料二：中國(guó)電影學(xué)派發(fā)展到今天已經(jīng)成為一個(gè)基礎(chǔ)性概念，它的外延和內(nèi)涵始終處在一個(gè)不斷變化的、動(dòng)態(tài)的延展過(guò)程中。它存在的意義就在于制造沖突和制造爭(zhēng)議，正因?yàn)闆_突和爭(zhēng)議的存在，才讓這個(gè)話題保持著源源不斷的動(dòng)力。如果有一天這個(gè)話題達(dá)到了統(tǒng)一，大家形成了穩(wěn)固統(tǒng)一的看法，那就意味著它的終結(jié)。因此，它的發(fā)展?fàn)幷撌肪褪抢碚摫旧?。我們首先討論的是中?guó)電影學(xué)派與生俱來(lái)的一種政治屬性，這種政治屬性為什么提出？稍微對(duì)中國(guó)學(xué)派的發(fā)展史進(jìn)行梳理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，意識(shí)形態(tài)促成了中國(guó)電影學(xué)者從西方主流電影研究族群、理論框架、話語(yǔ)體系中走向分離和獨(dú)立。另一個(gè)層面，當(dāng)下意識(shí)形態(tài)危機(jī)成為中國(guó)電影學(xué)派形成與發(fā)展最為直接的動(dòng)力和契機(jī)。因此，在很大程度上，我們可以把中國(guó)電影學(xué)派看成是一個(gè)政治學(xué)的議題。在政治學(xué)視角下，所謂的中國(guó)電影學(xué)派試圖以某一些集體認(rèn)同為基礎(chǔ)，從本源理論層面探討中國(guó)電影民族化的依據(jù)和道路。政治屬性首先表現(xiàn)在中國(guó)電影學(xué)派帶有明確的主權(quán)訴求，最明顯的就是邊界劃分。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)電影學(xué)派的提出，使中國(guó)電影學(xué)者開(kāi)始站到了擁有主流地位的歐美電影體系的對(duì)立面，越來(lái)越多的中國(guó)學(xué)者開(kāi)始有意識(shí)進(jìn)行區(qū)分：這是歐美的，這是中國(guó)的。主權(quán)訴求的第二個(gè)方面是構(gòu)建自己的主體性。過(guò)去一百多年里，中國(guó)電影和中國(guó)電影理論在民族化方面做了大量的努力和建樹(shù)，這一階段所謂的中國(guó)特色僅僅是歐美電影理論體系下的中國(guó)特色。構(gòu)建中國(guó)電影學(xué)派的政治意義在于中國(guó)電影學(xué)派創(chuàng)造中國(guó)電影理論。此外，我們不可能擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源談中國(guó)電影學(xué)派的構(gòu)建。因此，在以后的很長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)電影學(xué)派民族性構(gòu)建的主要任務(wù)：作為獨(dú)立自主的本土化電影學(xué)派，在哪些方面還需要依賴歐美主流電影研究族群、理論框架、話語(yǔ)體系中現(xiàn)存的形式和語(yǔ)言，又在哪些方面要與之決裂；中國(guó)電影在創(chuàng)造虛幻世界、吸引觀眾及呈現(xiàn)時(shí)間和空間等方面，還需要提供哪些理論指導(dǎo)；中國(guó)傳統(tǒng)文化中的慣例和技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為電影形式和語(yǔ)言使中國(guó)電影得以運(yùn)作；我們應(yīng)該如何定位才能獲得重要的歷史突破，走向真正的獨(dú)立和自主。（摘編自邱章紅《協(xié)同敘事——21世紀(jì)電影工業(yè)的新商業(yè)邏輯》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．了解中國(guó)電影發(fā)生學(xué)，能夠撥開(kāi)中國(guó)電影歷史外來(lái)性的迷霧，認(rèn)識(shí)到中國(guó)電影中國(guó)性的基因。B．中國(guó)電影在歷史發(fā)生之后，大致經(jīng)歷了十年的時(shí)間才完成了自己的生成，《孤兒救祖記》具有標(biāo)志意義。C．中國(guó)電影學(xué)派是一個(gè)基礎(chǔ)性概念，但同時(shí)也是一個(gè)變化、動(dòng)態(tài)的概念，它的外延和內(nèi)涵直到今天仍然沒(méi)有確定。D．影片形態(tài)學(xué)是一個(gè)美學(xué)和產(chǎn)業(yè)學(xué)的集成，抓住影片形態(tài)學(xué)這個(gè)脈線就能解決中國(guó)電影從哪里來(lái)的問(wèn)題。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是BA．根據(jù)材料一的觀點(diǎn)，研究中國(guó)電影學(xué)派的建構(gòu)必須遵照中國(guó)電影研究基礎(chǔ)學(xué)理脈線。B．意識(shí)形態(tài)對(duì)中國(guó)電影學(xué)有促進(jìn)作用，同時(shí)意識(shí)形態(tài)的危機(jī)也阻礙了中國(guó)電影學(xué)的發(fā)展。C．獨(dú)立自主的本土化電影學(xué)派并不是和歐美主流電影研究族群、理論框架等完全決裂。D．從本源理論層面探討中國(guó)電影民族化的依據(jù)和道路，是從政治學(xué)視角下得出的結(jié)論。（3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是CA．中國(guó)電影學(xué)派與電影藝術(shù)流派的區(qū)別在于，一般的藝術(shù)流派在美學(xué)上都是以藝術(shù)的風(fēng)格作為劃界標(biāo)志，將屬于同一種藝術(shù)風(fēng)格的作品命名為一種流派。B．我們不能以一種畫地為牢的學(xué)術(shù)立場(chǎng)進(jìn)行中國(guó)電影學(xué)派的研究。特別是在關(guān)于中國(guó)電影評(píng)價(jià)體系的研究中，我們將致力于建構(gòu)一種能夠被電影界普遍認(rèn)同的學(xué)術(shù)共識(shí)。C．電影倫理學(xué)是在新時(shí)代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型和跨學(xué)科研究的基礎(chǔ)上，積極適應(yīng)文化自信和民族復(fù)興的歷史趨向，根植于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)和倫理的基礎(chǔ)上不斷生長(zhǎng)的。D．中國(guó)電影學(xué)派乃是一個(gè)集合的概念，由系列觀點(diǎn)匯聚而成，有歷史性、豐富性和深刻性，也有它的基本哲學(xué)和文化出發(fā)點(diǎn)，最終形成學(xué)派理論體系。（4）中國(guó)電影學(xué)派的構(gòu)建需要從哪幾個(gè)方面努力？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5）根據(jù)材料二中“邊界劃分”的理論分析材料一是如何進(jìn)行“邊界劃分”的?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息分析選項(xiàng)。（2）本題考學(xué)生查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題，需要將選項(xiàng)與原文相關(guān)信息進(jìn)行辨析，進(jìn)而判斷其正誤。（3）本題考查學(xué)生對(duì)材料觀點(diǎn)和論據(jù)的理解與分析能力。解答本題，首先需要理解材料觀點(diǎn)，再逐一辨析選項(xiàng)是否符合題意。（4）本題考查學(xué)生篩選文中信息的能力。解答本題，需要理解材料的內(nèi)容，再進(jìn)行選項(xiàng)的篩選，進(jìn)而具體分析。（5）本題考查學(xué)生運(yùn)用文中提供的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。解答本題，首先需要理解材料歌的內(nèi)容，再聯(lián)系材料相關(guān)信息具體分析?！窘獯稹浚?）D．“抓住影片形態(tài)學(xué)這個(gè)脈線就能解決中國(guó)電影從哪里來(lái)的問(wèn)題”錯(cuò)誤。材料一最后一段中的“脈線”指的是歷史發(fā)生、生成與影片形態(tài)學(xué)三個(gè)方面形成的基礎(chǔ)性的學(xué)理脈線。原文“我們沿著這個(gè)脈線才能真正的解決中國(guó)電影從哪里來(lái)的問(wèn)題”中的“這個(gè)脈線”不僅僅指影片形態(tài)學(xué)，而且選項(xiàng)中“”就能。說(shuō)得太絕對(duì)。故選D。（2）B．“意識(shí)形態(tài)的危機(jī)也阻礙了中國(guó)電影學(xué)的發(fā)展”錯(cuò)誤。材料二說(shuō)“意識(shí)形態(tài)促成了中國(guó)電影學(xué)者從西方主流電影研究族群、理論框架、話語(yǔ)體系中走向分離和獨(dú)立”，由此可見(jiàn)，意識(shí)形態(tài)的危機(jī)促進(jìn)了中國(guó)電影學(xué)的發(fā)展。故選B。（3）A．說(shuō)的是中國(guó)電影學(xué)派與電影藝術(shù)流派的區(qū)別。B．說(shuō)的是中國(guó)電影學(xué)派的構(gòu)建不能畫地為牢。C．說(shuō)的是中國(guó)電影學(xué)派構(gòu)建的民族性，可以支撐材料二的觀點(diǎn)。D．說(shuō)的是中國(guó)電影學(xué)派的構(gòu)建的概念。故選C。（4）根據(jù)材料一第一段“中國(guó)電影研究基礎(chǔ)學(xué)理脈線的起點(diǎn)首先是歷史發(fā)生學(xué)，接下來(lái)是歷史生成學(xué)，然后才是影片形態(tài)學(xué)。我們對(duì)中國(guó)電影進(jìn)行研究，不論是從學(xué)派的建構(gòu)還是從知識(shí)體系的梳理入手，都要遵照這一基本的研究學(xué)理”可知：搞清楚基礎(chǔ)性的學(xué)理脈線。根據(jù)材料二的第三段首句“政治屬性首先表現(xiàn)在中國(guó)電影學(xué)派帶有明確的主權(quán)訴求”可知：弄清楚自己的主權(quán)訴求。根據(jù)材料二的第四段首句“主權(quán)訴求的第二個(gè)方面是構(gòu)建自己的主體性?！笨芍簶?gòu)建自己的主體性，或創(chuàng)造中國(guó)電影理論。根據(jù)材料二的第五段“我們不可能擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源談中國(guó)電影學(xué)派的構(gòu)建……中國(guó)傳統(tǒng)文化中的慣例和技術(shù)如何轉(zhuǎn)化為電影形式和語(yǔ)言使中國(guó)電影得以運(yùn)作；我們應(yīng)該如何定位才能獲得重要的歷史突破，走向真正的獨(dú)立和自主”可知：深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。（5）根據(jù)“中國(guó)電影的歷史發(fā)生，實(shí)際上決定了中國(guó)電影歷史基因的生成”“”概括：中國(guó)電影的發(fā)生就具有中國(guó)性的基因。根據(jù)“中國(guó)電影最終完成了它的生成，而這個(gè)生成主要集中在上海，在1913—1923年的十年間，中國(guó)電影完成了自己短故事片的攝制，并且積累了制片經(jīng)驗(yàn)，1923年12月18日完成了《孤兒救祖記》的拍攝，而《孤兒救祖記》成為中國(guó)電影的范式文本。由此，中國(guó)電影有了自己的長(zhǎng)篇范式”概括：中國(guó)電影的生成從“自己短故事片的攝制”到形成“自己的長(zhǎng)篇范式”，都具有“自己的”特點(diǎn)。根據(jù)“最后是完成論。中國(guó)電影自己的影片形態(tài)是比較穩(wěn)定的、長(zhǎng)故事片的影片形態(tài)?！备爬ǎ褐袊?guó)電影最后形成了自己的“比較穩(wěn)定的、長(zhǎng)故事片的影片形態(tài)”。根據(jù)“歐洲電影的影片形態(tài)學(xué)是藝術(shù)電影，美國(guó)電影的影片形態(tài)學(xué)是商業(yè)類型的電影，中國(guó)電影的影片形態(tài)學(xué)就是我們所命名的文藝片”概括：把中國(guó)電影的影片形態(tài)學(xué)命名為文藝片，清晰地區(qū)別于歐美影片形態(tài)學(xué)。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①搞清楚基礎(chǔ)性的學(xué)理脈線。②弄清楚自己的主權(quán)訴求。③構(gòu)建自己的主體性（答“創(chuàng)造中國(guó)電影理論”也可以）。④深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化。（5）①中國(guó)電影的發(fā)生就具有中國(guó)性的基因。②中國(guó)電影的生成從“自己短故事片的攝制”到形成“自己的長(zhǎng)篇范式”，都具有“自己的”特點(diǎn)。③中國(guó)電影最后形成了自己的“比較穩(wěn)定的、長(zhǎng)故事片的影片形態(tài)”。④把中國(guó)電影的影片形態(tài)學(xué)命名為文藝片，清晰地區(qū)別于歐美影片形態(tài)學(xué)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，18分）2．（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：古柏碧野①在江邊的山頭上，突立著一棵古柏。這棵古柏映照過(guò)江流無(wú)數(shù)次的漲落，印證過(guò)山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過(guò)千百年時(shí)世的變遷。②可是現(xiàn)在，這棵已經(jīng)干枝禿梢的古柏，春來(lái)忽然暴發(fā)新枝，變得茂盛蒼翠。③這棵古柏盤根在石縫中，生長(zhǎng)在臨江的“跌跤崗”上，它飽經(jīng)風(fēng)霜。在以往漫長(zhǎng)的歲月中，它用樹(shù)蔭蓋過(guò)出山進(jìn)山到此歇腳的山民，招來(lái)山風(fēng)和江風(fēng)，吹散他們渾身的疲勞。人們喜歡在它的蔭涼下吃一點(diǎn)蒲包里的冷飯，喝幾口山泉，然后枕著柏根，攤開(kāi)四肢，舒展筋骨。④但是從它遍體鱗傷的鐵黑的樹(shù)干上，可以看出它在以往漫長(zhǎng)的歲月中，受過(guò)數(shù)不盡的摧殘和折磨。那斑斑駁駁的是馬龁印，那一道道裂紋是刀斧痕，反動(dòng)軍隊(duì)進(jìn)山“剿匪”，出山砍樹(shù)，它和山區(qū)人民一同度過(guò)了苦難的歲月?！葸@一天終于到來(lái)了，江面上出現(xiàn)了鉆探船，沿岸出現(xiàn)了水文站，山上出現(xiàn)了測(cè)量隊(duì)。白天，誰(shuí)把紅旗掛在它的身上，像給它披紅似的，風(fēng)吹紅旗，閃啦啦飄；夜里，誰(shuí)把明燈掛在它的身上，像給它結(jié)彩似的，明燈照亮半夜，迎接黎明。它第一次擔(dān)當(dāng)起山區(qū)水利建設(shè)的重任，它用紅旗、用明燈給人們指示方向和位置。⑥從這一天起，年輕的技術(shù)員喜歡圍坐在它的下面，一邊揩汗一邊唱歌；老工程師繞著樹(shù)身，用手指輕輕地敲著它，用手掌心親愛(ài)地?fù)崦?；前?lái)巡視的領(lǐng)導(dǎo)同志，放心地背靠著它，面對(duì)江流沉思。⑦不久，上游、下游，深山、平原，從每一條崎嶇的山徑上，從每一條平坦的大路上，背鍋、挑擔(dān)、推車的一支支隊(duì)伍，從四面八方鬧鬧嚷嚷地匯集到這古柏臨江的一帶山里來(lái)了；而且溯著干流、順著支流，一隊(duì)隊(duì)閃光的帆船和一串串冒煙的輪船，運(yùn)著建設(shè)器材，運(yùn)著生活物資，浩浩蕩蕩地開(kāi)到這古柏照影的江邊來(lái)了。⑧沸騰的口子開(kāi)始了。爆破頑石的炮聲如雷，煙焰沖天，地震山搖，江水揚(yáng)波。⑨古柏屹立山頭，成了水利工地突出的標(biāo)志。初來(lái)的年輕民工有的掉了隊(duì)，就會(huì)自自然然地走到古柏下邊來(lái)過(guò)夜。古柏展開(kāi)枝葉，給他們避雨，給他們安身，給他們溫暖。而帶隊(duì)的老隊(duì)長(zhǎng)，也會(huì)自自然然地跑到古柏下來(lái)找丟失的民工，歡歡喜喜地把他們領(lǐng)回去。⑩通往古柏的山徑，過(guò)去是晴天崎嶇，雨天泥濘，可是現(xiàn)在已經(jīng)被修成一條坦蕩的大道，“趺跤崗”已經(jīng)變成“登云路”。古柏下，掛起了電燈，設(shè)立了日夜茶水站，讓路過(guò)的民工們?cè)谶@里休息休息解解渴，下盤棋，讀讀報(bào)刊，談?wù)勦l(xiāng)情。?現(xiàn)在，住在這江邊山間的民工隊(duì)伍，不論上班下班，都必須經(jīng)過(guò)這棵屹立山頭的古柏。清早、黃昏、黑夜，整齊的隊(duì)伍舉著紅旗，敲著鑼鼓，分批地來(lái)往于古柏下。古柏披滿朝霞?xì)g送他們，又緩著露珠迎接他們。日日夜夜，朝朝暮暮，一月又一月，一年復(fù)一年，古柏像慈祥的祖父，一直抖擻著精神迎送來(lái)往不絕的山區(qū)水利建設(shè)者。?不論白天和黑夜，不論清晨或黃昏，不論陰雨與天晴，只要站立在“登云路”的古柏下，從枝葉間，就可以望見(jiàn)攔江大壩凌霄的雄姿，就可以望見(jiàn)如龍的運(yùn)石料的火車，就可以望見(jiàn)似艦艇橫江的一艘艘采砂船，就可以望見(jiàn)橫跨江上的鐵索大橋，就可以望見(jiàn)一架架凌空擎臂的起重機(jī)，就可以望見(jiàn)像長(zhǎng)虹高掛的一條條皮帶機(jī)。而且每當(dāng)入夜，燈山光海的圓輝，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像條閃光的銀帶，機(jī)械修配廠的熔爐化鐵的紅光像燒山的野火，電焊的藍(lán)弧光像遠(yuǎn)天閃耀的星星。?只有古柏知道這昔日的野嶺荒山、惡水險(xiǎn)川，是怎樣變成了今天的繁華世界！?當(dāng)混凝土大壩建成以后，當(dāng)水輪發(fā)電機(jī)組放射千里電波的時(shí)候，當(dāng)巨型江輪遨游峽谷的時(shí)候，當(dāng)水庫(kù)蓄得萬(wàn)頃碧波的時(shí)候，這古柏將被鑄花鐵欄柵圍起來(lái)，保護(hù)起來(lái)，因?yàn)檫@一帶將要成為祖國(guó)最美麗的大公園之一。千百年后，讓這棵突兀在鮮花覆蓋山頭的古老柏樹(shù)，永遠(yuǎn)做一個(gè)見(jiàn)證人——我們這一輩是怎樣給后代子孫創(chuàng)造綿綿不斷的幸福生活的。?這個(gè)春天，古柏枝葉忽然變得茂盛起來(lái)。愿這棵臨江古柏千秋繁茂，萬(wàn)古長(zhǎng)青?。ㄕ幾员桃吧⑽募肚闈M青山》）文本二：①不論是蜜蜂采花釀蜜也好，不論是積云成雨也好，更不論是滴水成河也好，文學(xué)作品總是生活的積累和結(jié)晶，散文也不例外。所不同的是，散文對(duì)生活反映快。短短數(shù)千字，觸景生情，活潑多姿，色彩鮮明。當(dāng)然，散文雖短，它也是要經(jīng)過(guò)生活長(zhǎng)期的積累、細(xì)致地構(gòu)思的。②長(zhǎng)期積累起來(lái)的生活，有如礦山，需要引爆，才能取材。生活中的確有靈光一閃的東西，要善于捕捉。這正像火花，能爆破生活積累的礦藏，鐵苗、水晶、金玉之材就出現(xiàn)其中。生活愈豐富愈深厚，火花一觸，燃燒愈旺。③在我的散文中，力求寫出：“江山如畫，人物風(fēng)流?！薄绕涫仟?dú)具一格的散文，它的主要任務(wù)是謳歌希望和光明。（摘編自碧野《＜碧野散文選＞序》）（1）下列對(duì)文本一與文本二相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是BA．文本一第①段交代古柏生長(zhǎng)的地理位置與生命閱歷，突出其“古”，起到挈領(lǐng)全文、設(shè)置懸念的作用。B．文本一第③段先點(diǎn)明古柏生長(zhǎng)環(huán)境的惡劣，接著寫古柏之于山民的呵護(hù)，再寫人們對(duì)古柏蔭涼的喜愛(ài)。C．文本一中“遍體鱗傷”“鐵黑”“馬龁印”“刀斧痕”等詞語(yǔ)刻畫了古柏的外觀，意在揭示山民往昔的苦難。D．文本二第①②段用一組形象的比喻說(shuō)明散文是生活長(zhǎng)期積累的結(jié)晶，只要擁有深厚的生活積累，就能創(chuàng)作出佳作。（2）下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是CA．第①段中畫橫線的句子用擬人等手法，凸顯古柏與水利建設(shè)者的親密關(guān)系，洋溢著對(duì)改變山區(qū)落后面貌的建設(shè)者的禮贊之情。B．第②段綜合運(yùn)用排比、比喻的修辭手法，生動(dòng)描繪了大壩建設(shè)工地上熱火朝天的施工建設(shè)場(chǎng)景，語(yǔ)句整飭而有氣勢(shì)。C．第⑤段中“古柏枝葉忽然變得茂盛起來(lái)”這句呼應(yīng)第②段，首尾圓合；再用祈使句表達(dá)祝愿，先抑后揚(yáng)，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)。D．文中多用疊音詞，諸如“斑斑駁駁”“鬧鬧嚷嚷”“自自然然”等，既使描寫精細(xì)，也使語(yǔ)言呈現(xiàn)出和諧的音韻美。（3）文本二中說(shuō)，“散文雖短，它也是要經(jīng)過(guò)生活長(zhǎng)期的積累、細(xì)致地構(gòu)思的”。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析《古柏》一文的構(gòu)思藝術(shù)。（4）碧野曾說(shuō)：“在我的散文中，力求寫出：江山如畫，人物風(fēng)流?！痹嚱Y(jié)合《古柏》一文，談?wù)勀愕捏w會(huì)。【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)理解分析文本內(nèi)容的能力。解答此題，首先要理解文本相關(guān)內(nèi)容，把握其主題，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答此題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)手法的能力。題干設(shè)問(wèn)關(guān)聯(lián)兩個(gè)文本，以文本二中作者創(chuàng)作心得為設(shè)問(wèn)點(diǎn)，以文本一為典型個(gè)案，要求考生解析該文的構(gòu)思藝術(shù)，即分析作者“細(xì)致的構(gòu)思”。解答此題，可以從線索設(shè)置、形神關(guān)系、抒情方式等角度闡述分析。（4）本題考查對(duì)文學(xué)作品思想內(nèi)涵進(jìn)行個(gè)性化解讀的能力。題干設(shè)問(wèn)關(guān)聯(lián)兩個(gè)文本，以文本二中作者的創(chuàng)作心得為設(shè)問(wèn)點(diǎn)，以文本一為典型個(gè)案，要求考生解析該文的思想內(nèi)涵與作家的散文創(chuàng)作主張。解答此題，須結(jié)合文本二第③段的內(nèi)容，先簡(jiǎn)釋“在我的散文中，力求寫出：‘江山如畫，人物風(fēng)流?！边@句話的含意，再結(jié)合文本一解析其創(chuàng)作宗旨的具體體現(xiàn)?！窘獯稹浚?）A.“起到挈領(lǐng)全文、設(shè)置懸念的作用”這一理解不正確。根據(jù)文本一語(yǔ)境，開(kāi)頭第①段交代古柏生長(zhǎng)的地理位置與生命閱歷，突出其“古”，但下文并未圍繞這個(gè)內(nèi)容寫，而且此段內(nèi)容沒(méi)有引起懸念的地方。因此既未挈領(lǐng)下文，也未設(shè)置懸念。C.“意在揭示山民往昔的苦難”這一理解不正確。根據(jù)文本一語(yǔ)境，第①段中這些詞語(yǔ)刻畫了古柏的外觀，強(qiáng)調(diào)其飽經(jīng)風(fēng)霜，閱歷豐富；由此而聯(lián)想到生存、生活在古柏所在的這片山區(qū)里的人民。其目的不在于揭示山民往昔的苦難，而在于強(qiáng)調(diào)古柏與人的親密聯(lián)系。D.“只要擁有深厚的生活積累，就能創(chuàng)作出佳作”這一理解不正確。文本二第①段以形象的排除生動(dòng)形象的解說(shuō)“散文是生活長(zhǎng)期積累的結(jié)晶”這一文學(xué)創(chuàng)作原理，而第②段則是強(qiáng)調(diào)除了擁有深厚的生活積累之外，還得敏銳捕捉靈感，引爆生活積累的礦藏，如此才能寫出好的散文作品。故選B。（2）C.“先抑后揚(yáng)”這一賞析不正確，結(jié)合文本語(yǔ)境，末句表達(dá)美好祝愿，起到收縮篇章、烘托主旨的作用，并無(wú)先抑后揚(yáng)。通觀全文，作者寫古柏，寫山區(qū)水利建設(shè)者，寫山區(qū)形貌，其實(shí)就是謳歌一個(gè)改天換地、蒸蒸日上的新時(shí)代。故選C。（3）線索明晰，形散神聚。結(jié)合“這棵古柏映照過(guò)江流無(wú)數(shù)次的漲落，印證過(guò)山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過(guò)千百年時(shí)世的變遷”“這棵已經(jīng)干枝禿梢的古柏，春來(lái)忽然暴發(fā)新枝，變得茂盛蒼翠”“從它遍體鱗傷的鐵黑的樹(shù)干上，可以看出它在以往漫長(zhǎng)的歲月中，受過(guò)數(shù)不盡的摧殘和折磨”“江面上出現(xiàn)了鉆探船，沿岸出現(xiàn)了水文站，山上出現(xiàn)了測(cè)量隊(duì)……”可知，文章以“古柏”為線索，貫穿全篇，依次敘寫了古柏的“古”、古柏的“新”、古柏的“苦難”，古柏迎來(lái)了繁華世界等多方面內(nèi)容。借古柏來(lái)透視社會(huì)生活，展現(xiàn)人民同大自然的斗爭(zhēng)進(jìn)程，展現(xiàn)人民積極創(chuàng)造、奮發(fā)向上的精神。立象達(dá)意，托物抒情。結(jié)合“只有古柏知道這昔日的野嶺荒山、惡水險(xiǎn)川，是怎樣變成了今天的繁華世界”“這個(gè)春天，古柏枝葉忽然變得茂盛起來(lái)。愿這棵臨江古柏千秋繁茂，萬(wàn)古長(zhǎng)青”可知，古柏是山區(qū)今昔巨變的見(jiàn)證人，是勞動(dòng)人民改造大自然、創(chuàng)造新生活的奮斗精神（或革命信念）的化身，作者借古柏謳歌勞動(dòng)人民創(chuàng)造繁華世界的革命精神。（4）“在我的散文中，力求寫出：‘江山如畫，人物風(fēng)流’”“它的主要任務(wù)是謳歌希望和光明”體現(xiàn)出作家的散文創(chuàng)作宗旨。力求在散文中寫出“江山如畫，人物風(fēng)流”，體現(xiàn)了作家創(chuàng)作高度的社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任感，寫出江山如畫、人物風(fēng)流，才能充分激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)熱忱，激發(fā)人民的奮斗精神和創(chuàng)造力?！霸诮叺纳筋^上，突立著一棵古柏。這棵古柏映照過(guò)江流無(wú)數(shù)次的漲落，印證過(guò)山區(qū)人民的重重災(zāi)難，經(jīng)歷過(guò)千百年時(shí)世的變遷”“它飽經(jīng)風(fēng)霜”“從每一條崎嶇的山徑上，從每一條平坦的大路上，背鍋、挑擔(dān)、推車的一支支隊(duì)伍……浩浩蕩蕩地開(kāi)到這古柏照影的江邊來(lái)了”“每當(dāng)入夜，燈山光海的圓輝，凝成群山中巨大的夜明珠，江流像條閃光的銀帶，機(jī)械修配廠的熔爐化鐵的紅光像燒山的野火，電焊的藍(lán)弧光像遠(yuǎn)天閃耀的星星”，《古柏》一文描繪臨江古柏的傲然風(fēng)姿與豐富閱歷，描繪大壩建設(shè)工地緊張繁忙、熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景，敘寫建設(shè)者的蓬勃活力，展現(xiàn)山區(qū)日新月異的發(fā)展面貌，這些都凝聚著作家謳歌希望和光明的自覺(jué)追求。答案：（1）B（2）C（3）①線索明晰，形散神聚。文章以“古柏”為線索，貫穿全篇，依次敘寫了古柏的“新”、古柏的“苦難”，古柏迎來(lái)了繁華世界等多方面內(nèi)容。借古柏來(lái)透視社會(huì)生活，展現(xiàn)人民同大自然的斗爭(zhēng)進(jìn)程，展現(xiàn)人民積極創(chuàng)造、奮發(fā)向上的精神。②立象達(dá)意，托物抒情。古柏是山區(qū)今昔巨變的見(jiàn)證人，是勞動(dòng)人民改造大自然、創(chuàng)造新生活的奮斗精神（或革命信念）的化身，作者借古柏謳歌勞動(dòng)人民創(chuàng)造繁華世界的革命精神。（4）①力求在散文中寫出“江山如畫，人物風(fēng)流”，這一散文創(chuàng)作宗旨體現(xiàn)了作家創(chuàng)作高度的社會(huì)和時(shí)代的責(zé)任感，寫出江山如畫、人物風(fēng)流，才能充分激發(fā)人民的愛(ài)國(guó)熱忱，激發(fā)人民的奮斗精神和創(chuàng)造力。②《古柏》一文描繪臨江古柏的傲然風(fēng)姿與豐富閱歷，描繪大壩建設(shè)工地緊張繁忙、熱火朝天的勞動(dòng)場(chǎng)景，敘寫建設(shè)者的蓬勃活力，展現(xiàn)山區(qū)日新月異的發(fā)展面貌，這些都凝聚著作家謳歌希望和光明的自覺(jué)追求。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。蘇氏文集序①歐陽(yáng)修予友蘇子美②之亡后四年，始得其平生文章遺稿于太子太傅杜公之家，而集錄之以為十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集歸之，而告于公曰：“斯文金玉也棄擲埋沒(méi)糞土不能銷蝕其見(jiàn)遺于一時(shí)必有收而寶之于后世者雖其埋沒(méi)而未出其精氣光怪巳能常自發(fā)見(jiàn)而物亦不能掩也故方其擯斥摧挫、流離窮厄之時(shí)，文章已自行于天下，雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈于今世猶若此，其伸于后世宜如何也！公其可無(wú)恨?！庇鑷L考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治幾乎三王之盛，而文章不能革五代之余習(xí)。后百有余年，韓、李之徒出，然后元和之文始復(fù)于古。唐衰兵亂，又百余年而圣宋興，天下一定，晏然無(wú)事。又幾百年，而古文始盛于今。自古治時(shí)少而亂時(shí)多，幸時(shí)治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及。何其難之若是歟？豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過(guò)，至廢為民而流落以死，此其可以嘆息流涕，而為當(dāng)世仁人君子之職位宜與國(guó)家樂(lè)育賢材者惜也！子美之齒少于予，而予學(xué)古文反在其后。天圣之間，予舉進(jìn)士于有司，見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶擿裂③，號(hào)為時(shí)文，以相夸尚。而子美獨(dú)與其兄才翁及穆參軍伯長(zhǎng)，作為古歌詩(shī)雜文，時(shí)人頗共非笑之，而子美不顧也。其后天子患時(shí)文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古，由是其風(fēng)漸息，而學(xué)者稍趨于古焉。獨(dú)子美為于舉世不為之時(shí)，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。（有刪改）【注】①此文是歐陽(yáng)修把蘇舜欽的遺文編成集時(shí)寫的序。②蘇子美，即蘇舜欽。③髓裂，割裂。（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．斯文/金玉也/棄擲埋沒(méi)/糞土不能銷蝕/其見(jiàn)遺于一時(shí)/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒(méi)而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)/見(jiàn)而物亦不能掩也/B．斯文/金玉也/棄擲埋沒(méi)糞土/不能銷蝕/其見(jiàn)遺于一時(shí)/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒(méi)而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)/見(jiàn)而物亦不能掩也/C．斯文/金玉也/棄擲埋沒(méi)糞土/不能銷蝕/其見(jiàn)遺于一時(shí)/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒(méi)而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)見(jiàn)/而物亦不能掩也/D．斯文/金玉也/棄擲埋沒(méi)/糞土不能銷蝕/其見(jiàn)遺于一時(shí)/必有收而寶之于后世者/雖其埋沒(méi)而未出/其精氣光怪已能常自發(fā)見(jiàn)/而物亦不能掩也/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．“予友蘇子美之亡后四年”與“師道之不傳也久矣”（《師說(shuō)》）兩句中的“之”字用法和意義相同。B．“公其可無(wú)恨”與“此三者，吾遺恨也”（《五代史伶官傳序》）兩句中的“恨”字含義相同。C．三王，一般指夏禹、商湯和周文王，他們分別是夏、商、周三代的開(kāi)國(guó)君主，治國(guó)的業(yè)績(jī)十分突出。D．“見(jiàn)時(shí)學(xué)者務(wù)以言語(yǔ)聲偶摘裂”與“務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”（《過(guò)秦論》）兩句中的“務(wù)”字含義不同。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是BA．文章開(kāi)頭先交代了編輯《蘇氏文集》的過(guò)程，接著著重寫了作者對(duì)蘇舜欽岳父杜公說(shuō)的一段話，評(píng)價(jià)蘇舜欽文章的價(jià)值。B．作者認(rèn)為世俗常常是以遠(yuǎn)為賤、以近為貴的，而蘇舜欽的文章能在當(dāng)時(shí)獲得好評(píng)，已屬超出世情，他的文章會(huì)得到后世的好評(píng)。C．蘇舜欽在“舉世不為之時(shí)”，能率先學(xué)作“古歌詩(shī)雜文”而始終如一，不左右搖擺，確實(shí)是一個(gè)不同于常人的“特立之士”。D．全文把敘事、議論、抒情融為一體。在稱呼上，語(yǔ)含悲哀，催人淚下；在語(yǔ)言上，錯(cuò)綜變化，一唱三嘆，充分表現(xiàn)了散文的音節(jié)美。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①雖嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而掩蔽之也。②其后天子患時(shí)文之弊，下詔書諷勉學(xué)者以近古。（5）作者認(rèn)為，古文的興盛為什么如此之難？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)句意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力以及對(duì)文言實(shí)詞的理解能力。文化常識(shí)題的作答關(guān)鍵在于平時(shí)的積累與識(shí)記。文言實(shí)詞題的作答，考生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境，認(rèn)真分析，確認(rèn)詞義。（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時(shí)明確題目要求，篩選正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括?！窘獯稹浚?）“棄擲埋沒(méi)糞土”是省略句，應(yīng)為“棄擲埋沒(méi)（于）糞土”，“（于）糞土”補(bǔ)充說(shuō)明“棄擲埋沒(méi)”的地點(diǎn)，不可斷開(kāi)，“糞土”后斷開(kāi)，排除A、D；“發(fā)”“見(jiàn)”都有“顯現(xiàn)”的意思，“發(fā)見(jiàn)”是同義連用，共同做“其精氣光怪”的謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除：B。故選：C。句子翻譯為：這些文章，好比金玉，即使被拋棄埋沒(méi)于糞土之間，也不能使它們銷蝕。固然被遺棄于一時(shí)，但后世必然會(huì)有人將其收集起來(lái)當(dāng)成寶物。雖然這些文章還被埋沒(méi)而未能出現(xiàn)，但其精神靈氣和奇光異彩已經(jīng)常常自己顯現(xiàn)出來(lái)，別的東西也無(wú)法掩蓋住它們。（2）D.“兩句中的‘務(wù)’字含義不同”錯(cuò)誤?？匆?jiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)者專門考究語(yǔ)言的聲律對(duì)偶，將古人的文章摘錄得支離破碎。務(wù)：致力/從事耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械。務(wù)：致力。（3）B.“作者認(rèn)為世俗常常是以遠(yuǎn)為賤、以近為貴的”錯(cuò)誤。根據(jù)原文“凡人之情，忽近而貴遠(yuǎn)，子美屈于今世猶若此”可知，世上的人之常情，總是輕近貴遠(yuǎn)，子美不得志于當(dāng)世，他的文章尚能得到如此的待遇。由此可知，作者認(rèn)為世俗常常是輕近貴遠(yuǎn)，而不是“以遠(yuǎn)為賤、以近為貴”。（4）①雖：即使；擠：排擠；少：稍微；毀：詆毀。句子翻譯為：即使是那些曾經(jīng)出力排擠他、置他于死地的人，對(duì)他的文章也不能稍加詆毀而掩蓋它們的價(jià)值。①患：擔(dān)憂；弊：弊端；諷勉：勸勉；近：靠攏；古：古文。句子翻譯為：之后，天子擔(dān)憂時(shí)文的弊端，下詔書勸勉學(xué)者寫文章要向古文靠攏。（5）作者在原文第三段提出“何其難之若是歟？”這一問(wèn)題（即題干所說(shuō)的古文之興盛如此之難的問(wèn)題）。再結(jié)合后文“豈非難得其人歟？茍一有其人，又幸而及出于治世，世其可不為之貴重而愛(ài)惜之歟？”可知，是因?yàn)殡y得能寫古文的人才，同時(shí)，這樣的人才又要恰逢政治興盛時(shí)期。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①即使是那些曾經(jīng)出力排擠他、置他于死地的人，對(duì)他的文章也不能稍加詆毀而掩蓋它們的價(jià)值。①之后，天子擔(dān)憂時(shí)文的弊端，下詔書勸勉學(xué)者寫文章要向古文靠攏。（5）難得能寫古文的人才，同時(shí)，這樣的人才又要恰逢政治興盛時(shí)期。參考譯文：在我的朋友蘇子美去世四年以后，我才在太子太傅杜公家里得到他生平所寫的文章遺稿，并把它們集中抄錄下來(lái)，編為十卷。子美是杜公的女婿，于是我將他的文集編好后歸還給社公，并告訴社公說(shuō)：“這些文章，好比金玉，即使被拋棄埋沒(méi)于糞土之間，也不能使它們銷蝕。固然被遺棄于一時(shí)，但后世必然會(huì)有人將其收集起來(lái)當(dāng)成寶物。雖然這些文章還被埋沒(méi)而未能出現(xiàn)，但其精神靈氣和奇光異彩已經(jīng)常常自己顯現(xiàn)出來(lái)，別的東西也無(wú)法掩蓋住它們。所以當(dāng)子美遭到打擊、排擠、受到挫折、顛沛流離、處于困境之時(shí)，他的文章已經(jīng)不脛而走，流行于天下，即使是那些曾經(jīng)出力排擠他、置他于死地的人，對(duì)他的文章也不能稍加詆毀而掩蓋它們的價(jià)值。世上的人之常情，總是輕近貴遠(yuǎn)，子美不得志于當(dāng)世，他的文章尚能得到如此的待遇。到了后世他的文章該得到人們?cè)鯓拥闹匾暟?！杜公可不必感到遺憾?！蔽以?jīng)考察過(guò)前代文章與政治之間興盛、衰落的關(guān)系，感到奇怪的是唐太宗治理國(guó)家已經(jīng)接近于古代三王那樣的盛世，可是文章卻不能革除五代所留下的浮靡風(fēng)氣。過(guò)了一百多年，韓愈、李翱那班人出現(xiàn)以后，元和年間的文章才恢復(fù)了古文的傳統(tǒng)。唐朝衰落，兵荒馬亂又過(guò)了一百多年，大宋建立，天下統(tǒng)一，太平無(wú)事。又過(guò)了近百年，古文才興盛于當(dāng)今。自古以來(lái)，天下安定之時(shí)少，動(dòng)亂之時(shí)多，幸而天下太平了，文章或者不能臻于精粹完美，或者久久跟不上時(shí)代的步伐，文章之興盛為何如此之難呢？難道不是因?yàn)閷懳恼碌娜瞬烹y得嗎？假如一旦有了這樣的人才，又有幸出于太平盛世，世人豈會(huì)不把他看得很貴重而加以愛(ài)惜嗎？可嘆啊，我的子美，因?yàn)橐活D酒飯的過(guò)錯(cuò)，竟至于被罷職為平民流落而死，這是可以令人嘆息流淚，并替那些處于應(yīng)該樂(lè)于為國(guó)家培育賢才的職位的仁人君子們感到惋惜的啊！子美的年齡比我小，但我學(xué)作古文在他的后面。天圣年間，我在禮部主考官手下考進(jìn)士的時(shí)候，看見(jiàn)當(dāng)時(shí)學(xué)者專門考究語(yǔ)言的聲律對(duì)偶，將古人的文章摘錄得支離破碎，這樣寫出的文章號(hào)稱“時(shí)文”，并彼此以之來(lái)夸耀推崇。然而子美卻單單與其兄蘇才翁和參軍穆伯長(zhǎng)寫作古體詩(shī)歌、各類古文，當(dāng)時(shí)人都非議嘲笑他們，但子美不顧這些。之后，天子擔(dān)憂時(shí)文的弊端，下詔書勸勉學(xué)者寫文章要向古文靠攏，從此，崇尚時(shí)文的風(fēng)氣漸漸平息，而學(xué)者們作文漸漸趨向于古文。只有子美在全社會(huì)不寫古文的時(shí)候?qū)懝盼?，他能夠始終堅(jiān)持，不因世俗的取舍而取舍，可稱為獨(dú)立超俗的人。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。及第后送潘圖歸宜春①盧肇②三載皇都恨食貧，北溟今日化窮鱗③。青云乍喜逢知己，白社猶悲送故人。對(duì)酒共驚千里別，看花自感一枝春。君歸為說(shuō)龍門事，雷雨初生電繞身。末秋到家潘圖歸來(lái)無(wú)所利，骨肉亦不喜。黃犬卻有情，當(dāng)門臥搖尾。[注]①潘圖：袁州宜春人，唐會(huì)昌年間貧居長(zhǎng)安三載，應(yīng)舉不第。②盧肇：唐會(huì)昌三年?duì)钤?，此前他在科?chǎng)困厄近二十年。③出自《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》：北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。（1）下列對(duì)《及第后送潘圖歸宜春》這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是BA．首聯(lián)下句典出《莊子?內(nèi)篇?逍遙游》以北溟魚化為大鵬比喻自己科場(chǎng)及第，扣合題意。B．頷聯(lián)與“身處朱門，而情游江海；形入紫闥，而意在青云”中的“青云”都指“隱居”。C．頸聯(lián)對(duì)仗工整，抒發(fā)了餞別友人的嗟驚與“春風(fēng)得意馬蹄疾，一朝看盡長(zhǎng)安花”的欣喜。D．尾聯(lián)運(yùn)用“魚躍龍門”的典故，表達(dá)了以自己的舉業(yè)成功來(lái)勉勵(lì)友人東山再起的含意。（2）兩詩(shī)都運(yùn)用了對(duì)比手法，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌表達(dá)技巧的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂兩首詩(shī)歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）B.“都指‘隱居’”理解不正確。結(jié)合題目“及第后送潘圖歸宜春”及“青云乍喜逢知己”可知此句的“青云”指狀元及第，后者指隱居。故選B。（2）分析《及第后送潘圖歸宜春》一詩(shī)的對(duì)比，可著重從頷聯(lián)和尾聯(lián)的對(duì)比切入。頷聯(lián)“青云乍喜逢知己，白社猶悲送故人”，結(jié)合題目“及第后送潘圖歸宜春”可知，“青云乍喜”是說(shuō)自己及第的驚喜，“白社猶悲”是指有人落第的悲傷，將自身及第與友人落榜對(duì)照著來(lái)寫，一方面寫自己乍登青云的驚喜，另一方面抒發(fā)對(duì)友人落第歸鄉(xiāng)的嗟嘆。頸聯(lián)“君歸為說(shuō)龍門事，雷雨初生電繞身”，“龍門事”“魚躍龍門”的典故，“說(shuō)龍門事”是詩(shī)人以自己科考成功勉勵(lì)友人發(fā)奮攻讀以登龍門，“雷雨初生電繞身”表達(dá)了對(duì)友人將來(lái)一舉中第的期許。分析《末秋到家》一詩(shī)的對(duì)比，可從歸鄉(xiāng)后“骨肉不喜”與“黃犬有情”的對(duì)比切入。詩(shī)人落第歸來(lái)，對(duì)于家人來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么“利”可圖，因而“骨肉亦不喜”，連家人都不高興；但是“黃犬卻有情，當(dāng)門臥搖尾”，家里的黃狗卻有情有義，對(duì)詩(shī)人的歸來(lái)十分高興，搖著尾巴歡迎詩(shī)人回家。通過(guò)親人無(wú)情無(wú)義而黃犬卻有情有義的對(duì)比描寫，辛辣嘲諷了封建社會(huì)趨炎附勢(shì)、貪慕榮利的惡俗風(fēng)氣。答案：（1）B（2）①《及第后送潘圖歸宜春》將自身及第與友人落榜對(duì)照著來(lái)寫，一方面寫自己乍登青云的驚喜，另一方面抒發(fā)對(duì)友人落第歸鄉(xiāng)的嗟嘆。同時(shí)，也傳達(dá)了以己之科考成功勉勵(lì)友人發(fā)奮攻讀以登龍門的意緒。②《末秋到家》全詩(shī)采用對(duì)比手法，通過(guò)親人無(wú)情無(wú)義而黃犬卻有情有義的對(duì)比描寫，辛辣嘲諷了封建社會(huì)趨炎附勢(shì)、貪慕榮利的惡俗風(fēng)氣。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語(yǔ)?子罕》中，“譬如為山，未成一簣”兩句用比喻手法形象說(shuō)明功敗垂成。（2）鏡子在生活中必不可少，杜牧《阿房宮賦》中寫到鏡子的兩句是：“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也?！保?）春景代表希望，是古典詩(shī)詞中常見(jiàn)的景象，但古人常反其意而用之，在古典詩(shī)詞中以樂(lè)景寫哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）譬如為山未成一簣（重點(diǎn)字：簣）（2）明星熒熒開(kāi)妝鏡也（重點(diǎn)字：熒）（3）映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音（舊苑荒臺(tái)楊柳新菱歌清唱不勝春/忽見(jiàn)陌頭楊柳色悔教夫婿覓封侯）（重點(diǎn)字：映、隔）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。趙九章，我國(guó)杰出的氣象學(xué)家、地球物理學(xué)家、空間物理學(xué)家，中國(guó)人造衛(wèi)星事業(yè)的奠基人。他用61年傳奇人生譜寫出一曲樂(lè)章——它在動(dòng)蕩與炮火中跌宕起伏，在悲歡與離合中百轉(zhuǎn)千回，在復(fù)蘇與萌芽中搖曳多姿，在奮發(fā)與自強(qiáng)中蕩氣回腸。這首歌，叫作中國(guó)科學(xué)家的赤子之歌。1949年11月，中科院成立。趙九章出任中科院地球物理研究所所長(zhǎng)。在“物理化、工程化、新技術(shù)化”辦所方針的指引下，使地球物理研究所學(xué)科領(lǐng)域和學(xué)術(shù)水平快速提高，成為新中國(guó)大氣科學(xué)的搖籃。1957年10月4日，蘇聯(lián)發(fā)射了世界第一顆人造地球衛(wèi)星，①______。趙九章的血液像黃河一樣奔騰起來(lái)，他開(kāi)始寫文章，作報(bào)告，闡述人造衛(wèi)星的重要性和深遠(yuǎn)意義。1965年10月，我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星研制的方案論證會(huì)召開(kāi)，代號(hào)“651會(huì)議”。經(jīng)過(guò)②______，會(huì)議用4個(gè)方案、15萬(wàn)字的專題材料，勾畫出這顆承載中國(guó)人夢(mèng)想的人造衛(wèi)星的雛形。接著便是攻堅(jiān)克難的研制征途，“文革”中，趙九章飽受沖擊，內(nèi)心的孤獨(dú)與苦楚他③______，心里想的只有人造衛(wèi)星。1970年4月24日，呼嘯著劃破酒泉基地清冷夜空的“長(zhǎng)征一號(hào)”火箭，帶著趙九章畢生的夙愿，一飛沖天，永載史冊(cè)。（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?）從修辭手法的角度簡(jiǎn)要分析文中畫橫線的句子的表達(dá)效果。【分析】（1）本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)，要了解成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)境判斷。（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。學(xué)生要明確病句的類型，包括語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句子成分的殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯，然后結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行修改。（3）本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。解答時(shí)，要明確句子的修辭手法，再結(jié)合材料分析表達(dá)效果?！窘獯稹浚?）第①處，“蘇聯(lián)發(fā)射了世界第一顆人造地球衛(wèi)星”是令世人矚目震驚的大事，此處可以填“舉世震驚”。舉世震驚：使全世界的人震驚，誰(shuí)都知道。第②處，據(jù)前文“我國(guó)第一顆人造衛(wèi)星研制的方案論證會(huì)召開(kāi)”和后文“會(huì)議用4個(gè)方案、15萬(wàn)字的專題材料，勾畫出這顆承載中國(guó)人夢(mèng)想的人造衛(wèi)星的雛形”，此處可以填“集思廣益”。集思廣益：集中大家的意見(jiàn)和智慧，可以收到更大更好的效果。第③處，據(jù)前文“趙九章飽受沖擊，內(nèi)心的孤獨(dú)與苦楚”和后文“心里想的只有人造衛(wèi)星”，此處可以填“只字不提”或“置之度外”。只字不提：一個(gè)字也不談起。比喻有意不說(shuō)。置之度外：放在考慮之外。多用來(lái)形容不把生死、利害等放在心上。（2）文中畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病：一是“在‘物理化、工程化、新技術(shù)化’辦所方針的指引下，使地球物理研究所……”成分殘缺，由于濫用介詞導(dǎo)致主語(yǔ)殘缺，可以刪去“使”字；二是“學(xué)科領(lǐng)域”與“快速提高”搭配不當(dāng)。把“學(xué)科領(lǐng)域”改為“學(xué)科領(lǐng)域迅速擴(kuò)展”。故可修改為：在“物理化、工程化、新技術(shù)化”辦所方針的指引下，地球物理研究所學(xué)科領(lǐng)域迅速擴(kuò)展，學(xué)術(shù)水平快速提高，成為新中國(guó)大氣科學(xué)的搖籃。（3）文中畫橫線的句子使用了兩種修辭手法。一是比喻，本體為“趙九章曲折的一生”，喻體為