禮儀與教化+課件-【知識精研】高中美術(shù)湘美版（2019）美術(shù)鑒賞

上節(jié)課內(nèi)容要點回顧：1.原始洞穴時期的美術(shù)萌芽過程。上節(jié)課內(nèi)容要點回顧：2.游牧、部落時期，美術(shù)與生活實用物件首次結(jié)合。按照人類文明史的時間發(fā)展，猜猜這節(jié)課要說那個時代的美術(shù)作用了？“國家、王權(quán)時代”禮儀與教化

我的華麗證明你的虔誠、我為權(quán)力獨家代言、我?guī)兔逃傩眨ā懊佬g(shù)部部長，幫禮儀隊隊長、司法局局長、教育局局長干活”）授課教師：申長紅

第一單元知識要點1.美術(shù)是一個什么樣的學(xué)科？

美術(shù)：是一門依靠光，通過視覺，利用文化，作用于意識，影響行為的學(xué)科。2.美育目的：能理解美術(shù)作品

能分享美術(shù)作品

能用美術(shù)作品表達

3.美：是一種心靈情感上的滿足與愉悅。4.審美觀念是如何形成的，及他存在的意義？

某些事物、或形式，喜歡的人多了，便自然成為美的，而那些令人討厭的便成為丑的。隨著一代又一代的口耳相傳，

人們逐漸形成對事物的一定看法，這樣，美便隨之產(chǎn)生，美的標(biāo)準(zhǔn)也隨之形成。

意義：讓目之所及更加舒適，讓心之所想更加甜蜜。5.美術(shù)作品：利用文化、技法、規(guī)律，將情感寄、造于事或物表

達出來的行為或物件。（主觀情感產(chǎn)物,傳達情感的

物件）

美術(shù)作品是主觀情感對客觀世界的現(xiàn)實表達，受到時代背景、地域文化、政治目標(biāo)、作者個人目的及創(chuàng)作工具的影響。6.美術(shù)鑒賞的意義：①提高我們的審美觀

②具有教育意義

③增加對社會生活的認(rèn)識7.美術(shù)鑒賞的方式：①感悟鑒賞

②形式鑒賞

③社會學(xué)鑒賞

④比較式鑒賞8.鑒賞作品可以從哪幾個方面入手？：“四大八小”（時代、平臺、目的、作者、文化、材料、難度、創(chuàng)意.)9.寫鑒賞文的模版與技巧：“四大八小”、段落模板、專業(yè)術(shù)語、個人感悟“國家、王權(quán)時代”，美術(shù)開始從原始時期的對自然的描繪，慢慢轉(zhuǎn)變成表現(xiàn)精神、權(quán)力、文化的“情感的表現(xiàn)者”與“教育的視覺告示者”。美術(shù)這個行業(yè)在人類發(fā)展歷史每個階段中的作用。寫好后，請各位將本節(jié)課的上課內(nèi)容快速看一下?！皣?、王權(quán)時代”這一時期美術(shù)的功能禮儀

禮儀多指“對上”，對上蒼萬物的敬畏，階級層次的劃分，而美術(shù)作品此時成為傳達這一份“情感的表現(xiàn)者”?！皟x”是“禮”的外在表現(xiàn)形式，表達情感的物件越是“珍貴繁華”越顯“虔誠”。

而美術(shù)作品成為傳達這一“情感的表現(xiàn)者”。利簋[guǐ]，西周早期青銅器，又名"武王征商簋"或"檀公簋"。簋，相當(dāng)于我們今天干飯用的大碗，古人把煮熟的黍、稷、稻、粱等糧食盛在簋中取來食用。與鼎一樣，簋也是一種禮器，盛滿黍稷的簋與盛肉的鼎擺在一起，祭祀禮敬祖先神靈?？梢哉f，中國青銅器時代，簋是除鼎之外的標(biāo)志性的重要禮器。酒器樂器禮儀“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式敬、視、招、鞠、握、跪、拜、叩、五體投地等

貴重的物件、華麗的裝飾、人力的付出等。

表達情感的物件越是“珍貴繁華”越顯“虔誠”。禮：內(nèi)在情感；儀：外在的規(guī)范、儀式、物件。

瑪雅文化特奧蒂瓦坎城“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式，表達情感的物件越是“珍貴繁華”越顯“虔誠”。阿里清真寺穹頂“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式，越是“珍貴繁華”越顯“虔誠”。教化

教化多指“對下”，對人民群眾的言行、思維進行教育、規(guī)范和引導(dǎo)，美術(shù)作品則成為實現(xiàn)這一目的最好的傳播者?！皣?、王權(quán)時代”這一時期美術(shù)的功能教化教：權(quán)力下的等級規(guī)矩；化：事先教育和引導(dǎo)，改變和提高。

“教”的實質(zhì)就是：管理者管理被管理者，誰擁有解釋權(quán)。那“我”憑什么能管理你？1.知識貯備差異（知識在這一方面儲備多的，就成了這一方面的“大神”，

這“大神”不傳授這行業(yè)的知識，就成了穩(wěn)固了自己“大

神”的位置，從而繼續(xù)享受“大神”待遇，壟斷這行業(yè)的

知識，就能讓家族在這物質(zhì)并不富裕的時代，世代享

受“大神”待遇）。2.身體能力差異（大致同上）3.生產(chǎn)資料擁有（例如：土地；例如：以前的教育屬于貴族壟斷、等）4.社會運行制度5.管理者的意志變化

等

“能人異士”、“君權(quán)神授”讓有限的資源在這“階級體系”的模式下平衡運行。

“國家、王權(quán)時代”這一時期美術(shù)的功能在那個“國家、王權(quán)時代”時代，用什么來表示擁有權(quán)力的象征呢？1.有文化來歷的；2.十分貴重稀有的。鼎：古代傳說禹王鑄九鼎，象征天下九州，夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，奉為象征國家政權(quán)的傳國之寶，為得天下者所據(jù)有。問鼎中原：指企圖奪取中央政權(quán)，稱霸天下。中國權(quán)是自己爭取的，外國的權(quán)是神賦予的。中國權(quán)是自己爭取的，外國的權(quán)是神賦予的（太陽神將神權(quán)賦予漢穆拉比）。青銅器始于夏，盛于商周，至秦漢還有所發(fā)展。

★青銅是銅和錫鉛的合金，燒制溫度約在700℃-1200℃.

★主要鑄造方法：范模法、失蠟法和錯金銀等。

青銅器由最初實用器轉(zhuǎn)變成禮器，是權(quán)利與地位的象征青銅器美術(shù)工作者負(fù)責(zé)美學(xué)設(shè)計、展現(xiàn)權(quán)力的這個物件：司母戊鼎（后改為后母戊鼎）高133厘米、口長110厘米、口寬78厘米，重832公斤(曾經(jīng)的測量數(shù)據(jù)為875公斤)，它的體量與氣勢，在目前考古發(fā)現(xiàn)的完形青銅器中，無有出其右者。青銅（銅錫合金）青銅是金屬冶鑄史上最早的合金，在純銅（紫銅）中加入錫或鉛的合金，有特殊重要性和歷史意義，與純銅（紫銅）相比，青銅強度高且熔點低（25%的錫冶煉青銅，熔點就會降低到800℃。純銅（紫銅）的熔點為1083℃）。青銅鑄造性好，耐磨且化學(xué)性質(zhì)穩(wěn)定。青銅發(fā)明后，立刻盛行起來，從此人類歷史也就進入新的階段－青銅時代周朝列鼎制度規(guī)定，不同等級的人在飲食祭祀時所使用的鼎和簋的數(shù)量是不同的，天子最多，為九鼎八簋，諸侯次之，為七鼎六簋，卿大夫為五鼎四簋等等。普通百姓是不能用鼎和簋，如果違反禮制越級使用，就會有“問鼎之嫌”。書本第37頁

中

左書本第38頁

上

中青銅器更加輕便，精巧，實用。青銅器裝飾感強，神秘﹑厚重、權(quán)威。青銅器風(fēng)格趨向儉樸，典雅平和，追求樸素淡雅之美。青銅器造型奇巧，手法趨向?qū)憣?，紋飾易于理解。西漢長信宮燈大孟鼎（西周）司母戊大方鼎（商）蓮鶴方壺（春秋）商代西周春秋戰(zhàn)國秦漢時期下面這些不同時代的鼎，都有什么各自的特點？在中國傳統(tǒng)文化中，方是穩(wěn)定、堅定、正直的象征，代表著人們追求真理、堅定立場的精神追求，而鼎是中國傳統(tǒng)文化中的重要器物，除了象征著安定和和諧外，還代表著家族傳承和社會秩序。玉鼎是古代玉器中的一種，其象征著權(quán)力、財富和尊貴，在周代時期，玉鼎作為禮器出現(xiàn)在各種重要場合，如祭祀、軍事、外交等。它除了是貴族地位的象征，也是天子的標(biāo)志，是國家權(quán)力的象征，在古代社會，玉鼎的地位高于金銀器，是極具價值和尊貴的。在中國傳統(tǒng)文化中，玉是高尚、純潔、永恒的象征，代表著人們追求美好的精神追求。修建金字塔，獅身人面像，大型法老雕像就是為了顯示法老的權(quán)威，威懾民眾。商代青銅等級劃分，地域文化。教化教：權(quán)力下的規(guī)矩；化：事先的教育和引導(dǎo)，

改變和提高。

“國家、王權(quán)時代”這一時期美術(shù)的功能看了這個視頻，你受到了什么啟示？看了這個視頻，你受到了什么啟示？不要在一聲聲夸贊中迷失自我看了這個視頻，你受到了什么啟示？那古人沒有視頻，怎么教育、引導(dǎo)大眾呢？1.長教幼2.自學(xué)3.學(xué)堂教育，典籍學(xué)習(xí)4.章規(guī)法令5.宗教體系6.美學(xué)視覺教育

等等為什么雨神的面部，由象征著雷電的響尾蛇構(gòu)成？墨西哥：雨神雕像（阿茲特克時代）（藝術(shù)作品的設(shè)計，要對應(yīng)神的特性）直觀的美術(shù)告示面對無可避免的死亡，秦漢時期的人們逐漸形成了相對穩(wěn)定的靈魂概念。他們認(rèn)為人死后，其靈魂并不會隨之死亡而是脫離了肉體，在另一個世界里永享安寧。這幅“T”型帛畫就描繪了墓主人死后靈魂的歷程。帛畫在空間上分為三層，中間為人世，下部為冥界，頂部為天界，并通過兩條蛟龍將三部分聯(lián)合在一起，主題是“引魂升天”。民間教育手段漢代盛行畫像石，漢畫像是中國古人喪葬風(fēng)俗和禮節(jié)儀式等場境的伴生事象。升仙信仰在兩漢時期成為畫像磚石墓葬里風(fēng)靡一時的思想風(fēng)尚。表現(xiàn)墓主及其親眷生前生活的再現(xiàn)并有著祈祝和福蔭等意義。孝子棺線刻郭巨埋兒南北朝武氏祠漢畫像石拓片武梁祠中的伏羲、女媧畫像石（東漢）讓前來拜祭的子孫對祖先有敬畏之感。晉代的繪畫女史箴圖顧愷之（東晉）古代女子的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則洛神賦圖顧愷之（東晉）瑪雅浮雕美術(shù)工作者，將瑪雅神話、歷法刻在石頭上，告示百姓。直觀美術(shù)告示下的含蓄表達

霍去病墓石雕塑群忠勇的回報直觀美術(shù)告示下的含蓄表達秦國的強大

在人類國家出現(xiàn)形成這一時期的美術(shù)，美術(shù)開始從原始時期的對自然的描繪，慢慢轉(zhuǎn)變成表現(xiàn)精神、權(quán)力、文化的“情感的表現(xiàn)者”與“教育的視覺告示者”。“國家、王權(quán)時代”這一時期美術(shù)的功能1.禮儀多指“對上”，對上蒼萬物的敬畏，階級層次的劃分，而美術(shù)作品此時成為傳達這一份“情感的表

現(xiàn)者”。2.禮：內(nèi)在情感；儀：外在的規(guī)范、儀式、物件。3.“儀”是“禮”的外在表現(xiàn)形式，表達情感的物件越是“珍貴繁華”越顯“虔誠”。4.教化:多指“對下”，對人民群眾的言行、思維進行教育、規(guī)范和引導(dǎo)，美術(shù)作品則成為實現(xiàn)這一目的

最好的傳播者。5.“教”：權(quán)力下的等級規(guī)矩，這等級規(guī)矩用美術(shù)作品的繁華珍貴程度來直觀表現(xiàn)?！盎保菏孪鹊慕逃?/p>

引導(dǎo)，改變和提高，通過視覺直觀獲取信息，從而直觀的達到目的。本節(jié)課，知識點回顧宗教是如通過美術(shù)教化信徒的？下一節(jié)課，我們要學(xué)習(xí)的是，美術(shù)這個行業(yè)在人類宗教活動中的作用