山東省青島市2024年高三調(diào)研檢測(cè)語文試題及答案

山東省青島市2024年高三調(diào)研檢測(cè)語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：海明威的作品善于運(yùn)用水山理論"，以簡(jiǎn)約傳神的文字給讀者呈現(xiàn)那浮于水面的"八分之一"，從而喚起讀者的共鳴和想象力，進(jìn)一步開發(fā)那隱藏在水下的"八分之七"。從創(chuàng)作形式上看，海明威的許多作品與中國傳統(tǒng)山水畫較為相似，創(chuàng)作過程中只需要使用一些點(diǎn)墨，便能夠描繪出宏偉壯觀的山河美景。他作品中的很多句子都采用"名詞＋動(dòng)詞"的結(jié)構(gòu)，偶爾采用長(zhǎng)句，也只是簡(jiǎn)單的銜接，而且形容詞、副詞的出現(xiàn)頻率較低，力圖呈現(xiàn)一種更為清晰、直觀的藝術(shù)效果。在景色描寫方面，"冰山理論"在海明威作品中的運(yùn)用主要體現(xiàn)在通過外部景色暗示人物的情緒變化、心理活動(dòng)，或者營造相應(yīng)的氛圍?！队绖e了，武器》開篇以一段簡(jiǎn)潔的描述風(fēng)景的文字，呈現(xiàn)村莊空蕩寂寥的場(chǎng)景，使讀者感受到厄運(yùn)來臨前的征兆，進(jìn)而聯(lián)想到悲慘結(jié)局。同時(shí)，該作品中關(guān)于天氣的描寫也獨(dú)具特色，故事的主題被雨貫穿，使讀者難以忘記"雨"這一意象，為讀者建立災(zāi)難與雨的聯(lián)想。在很多對(duì)話場(chǎng)景下，海明威并未過多描寫主人公的行為、情緒等，只是描寫了簡(jiǎn)單的對(duì)白陳述，作者完全讓位給人物，不介入或較少介入，盡可能地不留下講述的痕跡，給讀者一種好像只存在故事中的人物而不存在講述者的感覺，讓讀者和所描述的對(duì)象距離極短，也自然為讀者留下八分之七的想象空間。譬如老人在海上經(jīng)過三天精疲力竭的搏斗，最終拖到海岸上的卻是一副巨大的魚骨架子，這其中的感情必然是五味雜陳的。但海明威并沒有過多地煽動(dòng)讀者的情緒，而是用一種近乎抑制的方式抒發(fā)情感。在他與男孩的對(duì)話中，讀者能通過語調(diào)的起伏、節(jié)奏的變化，來體會(huì)人物的內(nèi)心世界，也可以在對(duì)話留下的空白中發(fā)揮想象，調(diào)動(dòng)理解能力參與其中，獲得更好的閱讀體驗(yàn)。此外，海明威還充分意識(shí)到感情的微妙復(fù)雜和不可捉摸。于是便"曲線救國","立象以盡意"，用象征和隱喻的手法來彌補(bǔ)語言之缺陷。如《乞力馬扎羅的雪》中的雪與豹、《老人與?！分械拇蠛Ｅc鯊魚等，均是其作品中十分常見的象征事物，深入閱讀便能夠發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的深層意義。這些創(chuàng)作手法均為讀者預(yù)留充足的想象、聯(lián)想空間，也是"冰山理論"在其大多數(shù)作品中的體現(xiàn)。海明威作品中借助象征形象所表達(dá)的寓意，并非單一、零星地出現(xiàn)在某些情節(jié)中，而是貫穿于整個(gè)作品的全程，通過對(duì)各類形象的靈活運(yùn)用，充分體現(xiàn)海明威對(duì)"冰山理論"的靈活運(yùn)用。（摘編自王靜妹《海明威作品中對(duì)"冰山理論"的運(yùn)用》材料二：《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造了一種前所未有的"詩讖"類型，即所謂的"冰山一角"的引詩法。海明威在《午后之死》一文中說："冰山之所以雄偉壯闊，就是因?yàn)樗挥邪朔种桓≡谒?，八分之七沉在水底?他以此作為小說創(chuàng)作追求簡(jiǎn)約卻涵蘊(yùn)深厚的原則。曹雪芹所創(chuàng)造的詩讖手法，不僅與海明威"冰山一角"原則有著異曲同工之妙，在形式上甚至更為切合。第六十三回"壽怡紅群芳開夜宴"，眾人占花名簽時(shí)所用的簽詩，就是"冰山一角"式的引詩法當(dāng)時(shí)晴雯拿了一個(gè)竹雕的簽筒來，里面裝著象牙花名簽子，每一支簽上都畫著一種花卉，并題著四字成語與一句舊詩，都是為簽主量身訂制的。雖然只鐫著一句簽詩，但該句詩都是從完整的詩篇中節(jié)錄出來的，那完整的詩篇才是隱喻簽主命運(yùn)的真正線索所在。水面上的冰山一角陽光明媚，而水面下的冰山主體則冰冷漆黑。引文的藝術(shù)被發(fā)揮到最高的復(fù)雜度，表面上是就所引之文直接取義，真正的實(shí)質(zhì)意涵卻系于其他未引的部分。以寶釵為例，她抽中的簽上畫著的是一支牡丹，題著"艷冠群芳"四字，下面鐫著的是一句唐詩："任是無情也動(dòng)人。"這句詩出自晚唐羅隱的《牡丹花》，表面上只寫寶釵喜怒不形于色的性格特征以及贊美薛寶釵身為"群芳之冠"的容貌和地位，實(shí)則還透過節(jié)錄以外的詩句，如"芍藥與君為近侍，芙蓉何處避芳?jí)m"，暗示了釵、黛之間的頡頑關(guān)系以及其生的悲劇結(jié)局，意指身為"芙蓉"的林黛玉無法與貼近傳統(tǒng)價(jià)值觀的薛寶釵抗衡，襯顯出薛寶釵在封建社會(huì)中的優(yōu)勢(shì)。群芳夜宴中脫穎而出被明白引錄的詩句斷片現(xiàn)身于顯處，當(dāng)場(chǎng)堂而皇之地與小說情節(jié)發(fā)生互動(dòng)，通過彼此烘托收取相得益彰之效；同時(shí)，表面上被摒棄于引號(hào)之外的其他詩句斷片，卻幽居于深藏不露的隱處，由文字海面以下那潛在卻更為廣闊的層面來進(jìn)行意義的激蕩。當(dāng)唐宋詩被切割出一句，框上引號(hào)納入小說情節(jié)中時(shí)，那引號(hào)如海平面一樣，將整首詩攔頸劃分為隱、顯兩個(gè)不同層次的美學(xué)存在。（摘編自歐麗娟《大觀紅樓》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.《老人與?！烦浞煮w現(xiàn)了"冰山理論"這一藝術(shù)創(chuàng)作論，雖然其行文風(fēng)格力求簡(jiǎn)約，字里行間卻透露著深刻的意蘊(yùn)。B．海明威的作品很多句子采用"名詞＋動(dòng)詞"結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)句較少，且形容詞、副詞出現(xiàn)頻率低，營造出更直觀的藝術(shù)效果。C第六十三回眾人占花名簽時(shí)，引用的詩句可看作"冰山一角"，這句詩的復(fù)雜內(nèi)涵及關(guān)涉的人物命運(yùn)即"冰山主體"。D.《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造的引詩法把引文的藝術(shù)發(fā)揮到最高的復(fù)雜度，與海明威"冰山理論"中的創(chuàng)作原則有異曲同工之妙。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．海明威的許多作品與中國傳統(tǒng)山水畫在創(chuàng)作形式上較為相似，二者都追求用更少的元素表達(dá)更豐富的內(nèi)涵。B.《永別了，武器》《乞力馬扎羅的雪》等作品運(yùn)用"冰山理論"，為讀者預(yù)留充足的想象和聯(lián)想空間，讓讀者參與到作品意義的構(gòu)建中。C群芳夜宴中眾人所用簽詩是從完整的詩篇中節(jié)錄出來的，其他詩句斷片被摒棄于引號(hào)之外，故而成為深藏不露的美學(xué)存在。D．材料二最后一段，使用了"脫穎而出""堂而皇之""幽居""激蕩""攔頸"等詞語，使論證語言生動(dòng)、形象，說理深入淺出。3．下列各項(xiàng)中，最有可能出自寶釵花名簽"冰山主體"部分的一項(xiàng)是（3分）A．不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心B可憐韓令功成后，辜負(fù)膿華過此身。c．紅顏勝人多薄命，莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟D尋得桃源好避秦，桃紅又見一年春4．材料一和材料二都論述了"冰山理論"，但側(cè)重點(diǎn)有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分）5．簡(jiǎn)要分析以下文字體現(xiàn)了材料一的哪些觀點(diǎn)。（文字摘編自孫犁《荷花淀》)(6分）月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長(zhǎng)的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。很晚丈夫才回來。女人看出他笑的不像平常。"怎么了，你？""明天我就到大部隊(duì)了。"女人的手指震動(dòng)了一下，像是叫葦眉子劃破了手。過了一會(huì)，她才說："你走，我不攔你，家里怎么辦？"過了兩天，幾個(gè)女人偷偷劃船去尋丈夫卻遇到了鬼子，"往荷花淀里搖！那里水淺，大船過不去。"她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧！灰漿工人肖江虹父親許覺民，我們班語文教師，無雙中學(xué)校長(zhǎng)，上任半年一直為學(xué)校新建教學(xué)樓四處奔走。終于，四川來的建筑隊(duì)開進(jìn)了學(xué)校。灰頭土臉的一群人默默打著地鋪，他們隨身的蛇皮袋子如同聚寶盆，不停地吐出來形形色色的物什：鋪蓋卷、飯盆、衛(wèi)生紙、瓦刀、麻繩、灰鏟……一個(gè)戴著斷腿眼鏡的人行李包干癟些，他一共從包里掏出來幾樣?xùn)|西：鋪蓋卷、一個(gè)包子、兩套換洗衣服和幾本書。我還記得書名：《罪與罰》《幾何原理》《我的世界觀》《清宮十三朝演義》。我最喜歡那本演義，一直到高中都在看，成為我此后很多年聊天吹牛的素材庫。半個(gè)月不到，教學(xué)樓的地基就夯實(shí)了。父親站在地基上，呼呼的北風(fēng)吹著他瘦削的身子。他拿起鋼釬四處亂戳，戳到空洞處就對(duì)著工頭破口大罵：①不馬上給老子把空洞補(bǔ)上，你們休想拿走一分錢。工頭點(diǎn)頭哈腰連聲說好，父親綠著臉抓起鋼釬繼續(xù)四下亂戳，像極了惡毒的小地主。我注意到，斷腿眼鏡啥都不會(huì)干。他抹不了灰，修不了石，拉不了線，砌不了磚，唯一能干的就是挑灰漿。一擔(dān)灰漿從挑起到落下短短一百米，他能給你走出西天取經(jīng)的九死一生來。工頭扯開嗓門罵："笨得要死，還開智呢！"引得工人們一陣哄笑……教學(xué)樓一樓主體完成時(shí)，無雙鎮(zhèn)下雪了，悄無聲息地下了一夜。我出門買東西，小心翼翼尋找著路。轉(zhuǎn)過蓄水池，我看見操場(chǎng)上立著一架枯瘦軀體，正沿著籃球架慢慢挪動(dòng)著腳步，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見我，朝我笑笑，笑容里摻雜著白色霧氣，笑意也變得若隱若現(xiàn)?；貋頃r(shí)，雪地上已經(jīng)看不見他。②雪停了，不過風(fēng)還在，貼著地面跑，吹得雪末子四下亂飛。走到高處，我回身看了一眼操場(chǎng)，居然發(fā)現(xiàn)了一朵玫瑰花。對(duì)，就是那人用腳走出來的玫瑰花，正在呼嘯的風(fēng)中綻放。我到家推開門，驚訝地發(fā)現(xiàn)斷腿眼鏡居然坐在我家破舊的沙發(fā)上。他臉色青紫，腳上的解放鞋在水泥地上洇出兩攤水跡。他朝我笑了笑，說找校長(zhǎng)借本書看。父親從里屋走出來，遞給他一本書。父親說，我喜歡《愛彌兒》的"直觀教育"理念，你認(rèn)真讀讀，對(duì)你以后教育孩子肯定有好處。斷腿眼鏡放下茶杯，兩腿并攏，盯著父親小聲說，我不太贊成他認(rèn)為《魯濱遜漂流記》是進(jìn)行兒童教育最理想的教材這個(gè)觀點(diǎn)。通過這本書是能認(rèn)識(shí)自然，接近自然，但說到底還是叢林法則，目的還是為了生存。當(dāng)然，如果盧梭寫《愛彌兒》的時(shí)間晚一百年，我相信他會(huì)推薦《瓦爾登湖》。③父親僵住了，愣了一陣，伸手一把從盧開智手里扯過那本書，說，看過早說嘛，我再去給你找一本。那天父親進(jìn)進(jìn)出出拿出來多少本書我不記得了，唯一印象深刻的是盧開智最后拿走了一本黑皮藥典，叫《貴州草藥》，里面有手繪的草藥圖。六月，教學(xué)樓最終順利竣工。父親剛要對(duì)建筑隊(duì)表達(dá)感謝，便接到通知：馬上去縣城開個(gè)緊急會(huì)。教導(dǎo)主任說：你接下來有兩節(jié)語文課，我查了一下，所有語文老師都在課上，咋整？父親指著盧開智說：你去給我代兩節(jié)課吧！盧開智往后退了兩步，慌忙搖手。父親說：正好上到《狂人日記》，就按你的想法上。教導(dǎo)主任表達(dá)了他的擔(dān)憂，說這廝畢竟不在編制內(nèi)。父親指著自己的鼻尖說，首先我是校長(zhǎng)；又指著盧開智說，他能不能上我心里有數(shù)。滿頭水泥灰、雙腳泥湯水的灰漿工人走進(jìn)教室的一瞬間，當(dāng)即驚起一灘鷗鷺。倒不是同學(xué)們以貌取人，關(guān)鍵是灰漿工人介紹自己時(shí)都臉色慘白、驚魂未定。他介紹周樹人時(shí)才鎮(zhèn)定下來。接下來，他在黑板上寫下《狂人日記》的標(biāo)題?；覞{工人沒有立即進(jìn)入課文內(nèi)容，而是先說了一個(gè)古怪的名字：尼古拉·亞歷山大羅維奇·杜勃羅留波夫（很多年后我查閱資料才搞清楚全名）?；覞{工人說這個(gè)人有個(gè)觀點(diǎn)，文學(xué)必須強(qiáng)調(diào)真實(shí)性和人民性。也就是說，要反映人民的思想、感情、意志和愿望，努力走進(jìn)他們的精神世界，這里的他們，就是你們無雙鎮(zhèn)上的每一個(gè)人。體驗(yàn)?zāi)銈兊纳詈透星?，只有平視也只能平視，才能表達(dá)出你們真正的情感，而這種表達(dá)如果帶有哪怕一丁點(diǎn)認(rèn)知上的優(yōu)越感，都是不真實(shí)的。消化這段話，我花了整整十五年的時(shí)間。那堂課具體講了什么我只能記個(gè)大概，但是短短四十分鐘，我們所有人見證了一個(gè)灰漿工人如何從結(jié)結(jié)巴巴到自信滿滿。講到最后，盧開智把滿是塵灰的頭發(fā)往腦后一攏，大聲說：最后送你們一句話，不要相信眼睛和耳朵，要相信腦髓，腦髓才是人最后的籬笆。從縣城回來，父親請(qǐng)盧開智到家里喝酒。④那是父親這些年來最快樂的時(shí)光。兩個(gè)人喝到深夜。離開我家前，盧開智從口袋里掏出一張紙遞給我。我接過來，紙上畫了一座拱門，清式皇家風(fēng)格，門上懸著一塊匾，匾上無字。送給你的，他說。我抬起頭，想起之前他曾經(jīng)問過我：有啥理想？我說：當(dāng)無雙鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)，出門有車，頓頓有酒喝，安逸得很。我說：要么考電力學(xué)校，出來分在供電局，當(dāng)電老虎，工資比鎮(zhèn)長(zhǎng)還高。他說：其實(shí)你還可以有更高遠(yuǎn)點(diǎn)的想法。我說：那我就上高中，考最好的大學(xué)。我問他：你曉得最好的大學(xué)是哪所不？他說：是不是最好不敢說，但是我覺得校園里應(yīng)該有湖，湖邊還得有松，古松，古畫里頭才能見到的那種。我說：具體點(diǎn)嘛！他笑了笑，說：走之前一定告訴你。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．小說詳細(xì)羅列了盧開智行李中的具體書名，寫他到"我"家借書時(shí)也列出具體書名，突出了盧開智涉獵廣泛、博學(xué)多識(shí)的特點(diǎn)。B．小說運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法塑造人物，先寫他"啥都不會(huì)干"，后寫他教課到最后"自信滿滿"，前后形成對(duì)比，使形象更加鮮明。C．小說結(jié)尾部分補(bǔ)敘灰漿工人和"我"探討理想的情節(jié)，補(bǔ)充說明了他送"我"紙的原因，使故事情節(jié)更加完整，敘事更加合理。D．小說采用與《大衛(wèi)·科波菲爾》相同的敘述視角，始終以兒童視角觀照生活中的人、事、物、景，充滿了兒童的好奇與天真。7．對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.①句寫父親檢查出教學(xué)樓建筑質(zhì)量有問題時(shí)破口大罵，塑造了一個(gè)既盡職盡責(zé)又脾氣暴躁、為人刻薄的校長(zhǎng)形象。B.②句所描寫的"風(fēng)雪"，與《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的"風(fēng)雪"作用相同，都推動(dòng)了小說故事情節(jié)的發(fā)展。③句用"僵""愣""扯"三個(gè)詞語，形象地寫出父親聽到灰漿工人對(duì)《愛彌兒》中教育觀點(diǎn)的獨(dú)特解讀后的不可置信與懊惱。D.④句父親快樂的原因是為之付出心血的新教學(xué)樓順利竣工，學(xué)生可以在更好的環(huán)境中讀書，這是他作為校長(zhǎng)的極大欣慰。8．小說對(duì)主人公的稱呼在"斷腿眼鏡""灰漿工人""盧開智"之間轉(zhuǎn)換，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其藝術(shù)效果。(4分）9．請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，談?wù)劚疚氖侨绾污`行盧開智對(duì)文學(xué)"真實(shí)性"和"人民性"的理解的。(6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。太史公［］學(xué)天官于唐都，受《易》于楊何，習(xí)道論于黃子，仕于建元、元封之間，愍學(xué)者之不達(dá)其意而師悖，乃論六家之要旨?！兑状髠鳌?"天下一致而百慮，同歸而殊涂。"夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務(wù)為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嘗竊觀陰陽之術(shù)，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時(shí)之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長(zhǎng)幼之別，不可易也。墨者儉而難遵是以其事不可遍循然其強(qiáng)本節(jié)用不可廢也。法家嚴(yán)而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實(shí)，不可不察也。道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時(shí)遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。夫儒者以六藝為法。六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰"博而寡要，勞而少功"。若夫列君臣父子之禮，序夫妒長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也。墨者亦尚堯舜道，言其德行曰："食土簋,啜土刑，糲梁之食，藜蕾之羹。夏日葛衣，冬日鹿裘。"其送死，桐棺三寸，舉音不盡其哀。教喪禮，必以此為萬民之率。使天下法若此，則尊卑無別也。夫世異時(shí)移，事業(yè)不必同，故曰"儉而難遵"。要曰強(qiáng)本節(jié)用，則人給家足之道也。此墨子之所長(zhǎng)，雖百家弗能廢也。道家無為，又曰無不為，其實(shí)易行，其辭難知。其術(shù)以虛無為本，以因循為用。無成勢(shì)，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物后，故能為萬物主。有法無法，因時(shí)為業(yè)；有度無度，因物與合。故曰：圣人不朽，時(shí)變是守，虛者道之常也，因者君之綱也。（節(jié)選自司馬談《論六家要旨》，有刪改）［注］太史公：指司馬談10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)將需斷句處的字母寫在答題卡上。(3分）墨者儉A而難遵是C以其事不可遍D循然其強(qiáng)本F節(jié)用不可廢也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A"贍足萬物"的"贍"與《促織》"成以其小，劣之"的"劣"用法相同。B."因陰陽之大順"的"因"與《鴻門宴》"因擊沛公于坐"的"因"用法不同。C．究，探求，與《報(bào)任安書》"亦欲以究天人之際"的"究"意思相同。D．使，假使，與《過秦論》"使天下之人不敢言而敢怒"的"使"意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．司馬談因當(dāng)時(shí)學(xué)者未能正確理解各家學(xué)說、師法錯(cuò)誤而感到憂心，于是闡明六家學(xué)派要旨，用來廓清視聽。B．司馬談?wù)J為，雖然六家的思想主張和治世途徑不盡相同，但他們有著共同的旨?xì)w，都致力于達(dá)到天下太平。C司馬談?wù)J為，墨家推崇的堯舜時(shí)期的儉樸風(fēng)俗即使百家也應(yīng)遵從，法家厘清君臣上下名分的主不可更改。D司馬談雖推崇道家思想，但并不偏廢陰陽、儒、墨、名、法家思想，以理性的態(tài)度指出五家思想的優(yōu)缺點(diǎn)。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）(1）若夫列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗能易也。(2）圣人不朽，時(shí)變是守，虛者道之常也，因者君之綱也。14．司馬談在論及六家要旨時(shí)，唯獨(dú)對(duì)道家推崇備至。請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括他對(duì)道家思想要旨的認(rèn)識(shí)。(3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成15~16題。公安縣懷古②杜甫野曠呂蒙營，江深劉備城。寒天催日短，風(fēng)浪與云平。灑落君臣契，飛騰戰(zhàn)伐名。維舟倚前浦，長(zhǎng)嘯一含情。蜀先主廟?劉禹錫天地英雄氣，千秋尚凜然。勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。得相能開國，生兒不象賢。凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。［注］①此詩作于杜甫晚年由江陵移居公安之際，此時(shí)唐王朝處于安史之亂后，社會(huì)依然動(dòng)蕩不安。②呂蒙營：位于公安縣北二十五里，為屠陵侯呂蒙屯兵之處。③蜀先主廟：劉備廟，位于夔州。作者曾被貶任夔州刺史。④五銖錢：漢武帝時(shí)的貨幣，王莽代漢時(shí)曾廢，至光武帝時(shí)恢復(fù)。15．下列對(duì)這兩首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．兩首詩均為懷古詩，首聯(lián)分別寫出了呂蒙營、劉備城、先主廟等遺跡的特點(diǎn)。B．杜詩頸聯(lián)寫君臣之間瀟灑磊落、互相契合，終于成就顯著功業(yè)，聞名于天下。C.劉詩頸聯(lián)將劉備的長(zhǎng)于任賢與短于教子對(duì)比，飽含對(duì)劉備及蜀國的惋惜之情。D兩首詩都運(yùn)用了間接抒情的方式，借助典故和景物描寫表達(dá)了借古諷今之意。16．兩首詩都借劉備表達(dá)了詩人的思想情感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其異同。(6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分）(1）習(xí)近平曾引用《論語·里仁》中的","兩句鼓勵(lì)孩子們要"心有榜樣"，既要做到取他人之長(zhǎng)補(bǔ)自己之短，又要以他人的過失為鑒，不重蹈覆轍。(2）陶淵明《歸去來兮辭》中","兩句寫作者在日色幽暗之際，依然徘徊山中，流連忘返。(3）星宿，常常會(huì)進(jìn)入中國古人的詩篇，凝聚成一個(gè)個(gè)不朽的經(jīng)典，如","。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成18~19題。近日，在重慶市萬盛經(jīng)開區(qū)黑山游客接待中心，200余名化身中醫(yī)藥夜市"攤主""圈粉"無數(shù)的醫(yī)務(wù)人員正在用針灸推拿、把脈開方、敷中藥面膜等方式給人們送上健康服務(wù)?；顒?dòng)吸引大量游客和居民參與，其中年輕人占比很高。在萬盛，吸引年輕人的不僅僅是中醫(yī)藥夜市。走進(jìn)萬盛經(jīng)開區(qū)的黑山鎮(zhèn)衛(wèi)生院中醫(yī)館，濃濃的中藥味撲鼻而來。①古色古香的診室內(nèi)，②醫(yī)生們正忙著給患者把脈、針灸、推拿、刮痧……③率先作為萬盛經(jīng)開區(qū)開設(shè)中醫(yī)服務(wù)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)衛(wèi)生院，④這里設(shè)施齊全，⑤配備了火罐、按摩、電療器、熏蒸床等十多種中醫(yī)診療設(shè)備，⑥吸引不少年輕人來這里調(diào)理身體。18．文中畫橫線處是長(zhǎng)句，請(qǐng)改成幾個(gè)較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?4分）19．文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?3分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成20~22題。時(shí)下，健步走成為許多人喜愛的鍛煉方式。專家表示，如果方法不對(duì)，健步走也可能會(huì)導(dǎo)致身體不適，甚至損傷骨骼和肌肉系統(tǒng)。健步走并不是走得越多越好，越快越好。膝關(guān)節(jié)的健康一般與膝關(guān)節(jié)里軟骨的健康有關(guān)，而軟骨的健康又依賴關(guān)節(jié)的活動(dòng)度。健步走固然對(duì)膝關(guān)節(jié)健康有益，但①，進(jìn)而損傷膝關(guān)節(jié)。所以，專家建議每次健步走時(shí)間為30-40分鐘，步頻每分鐘100-120次。健步走時(shí)，身體重心是不穩(wěn)定的，②。當(dāng)步頻和步幅增加時(shí)，身體更傾向不平衡，更應(yīng)該增加擺臂的幅度，讓走路更穩(wěn)。此外，擺臂還可以鍛煉上肢和脊柱的肌肉。有效的健步走，需要足夠長(zhǎng)的運(yùn)動(dòng)時(shí)間，步幅、步頻也要達(dá)到一定的強(qiáng)度。為了適應(yīng)這項(xiàng)中等強(qiáng)度的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)前需將身體調(diào)動(dòng)起來，也就是熱身。因?yàn)檫m度熱身能讓關(guān)節(jié)靈活，肌肉舒展，以防止運(yùn)動(dòng)時(shí)拉傷肌肉。20．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分）21．下列句子中的"可以"和文中加點(diǎn)的"可以"，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A熱情和欲望果真可以突破一切難關(guān)。B．家里規(guī)矩松了，這事于她也算可以。Ｃ他辦事，兼教書，實(shí)在勤快得可以。D．一切已經(jīng)明了，現(xiàn)在，你可以走了。22．結(jié)合材料內(nèi)容，用肯定句式為健步走愛好者提三條建議。每條不超過15個(gè)字。(6分）四、寫作（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）一行禪師在《正念的奇跡》中寫道："正念是一個(gè)奇跡，通過它，我們能夠主宰自己，收復(fù)自我。"人在低谷的時(shí)候，一個(gè)積極的念頭，往往就能改變你身邊的磁場(chǎng)，為你吸引到好運(yùn)。那么，靠"正念"能走出低谷嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。青島市2024年高三年級(jí)部分學(xué)生調(diào)研檢測(cè)語文答案2024.11一、現(xiàn)代文閱讀（35分）1．C2．C3．B4．①材料一著眼于“冰山理論”的概念闡釋，側(cè)重闡述海明威作品中“冰山理論”的具體運(yùn)用；②材料二著眼于“冰山一角式”的引詩法，側(cè)重闡述《紅樓夢(mèng)》“詩讖”法與“冰山理論”異曲同工。5．①用外部景色暗示人物情緒、心理或營造氛圍。開篇渲染靜謐美好的氛圍，奠定輕松、樂觀的感情基調(diào)，也暗示院子主人此時(shí)的安寧祥和。②對(duì)話多為簡(jiǎn)單的對(duì)白陳述，作者較少介入。“你走，我不攔你”，用一種近乎抑制的對(duì)白抒發(fā)水生嫂強(qiáng)烈的情感，給讀者留下豐富的想象空間。③用象征和隱喻為讀者預(yù)留充足的想象、聯(lián)想空間。銅墻鐵壁般的荷葉，箭一樣的荷花，這威武雄壯的景色，象征著根據(jù)地人民同仇敵愾的心理和克敵致勝的信心。6．D7．C8．①稱“斷腿眼鏡”凸顯孩子眼中主人公的貧窮無能、格格不入以及“我”對(duì)他的好奇。②講課時(shí)，稱為“灰漿工人”，突出他身份與見識(shí)的巨大反差，凸顯他博學(xué)多識(shí)的形象特點(diǎn)。③稱“盧開智”，更多體現(xiàn)父親和我對(duì)他的刮目相看，凸顯他博覽群書、談吐不凡、啟迪后學(xué)追求更高理想的形象。④稱呼之間的轉(zhuǎn)換體現(xiàn)其他人對(duì)主人公的態(tài)度變化，使行文跌宕起伏。9．①“人民性”是指文學(xué)要反映人民的思想、情感、意志和愿望，走進(jìn)人民的精神世界。小說將視線放到建筑工人工盧開智身上，塑造了一個(gè)雖身處艱辛的生活環(huán)境卻有著豐盈精神境界的小人物形象。②“真實(shí)性”是指文學(xué)作品須平視，方能表達(dá)出真正的情感。小說中以“我”的視角觀察盧開智，不對(duì)其寒酸的行李、糟糕的活計(jì)給予批判，重點(diǎn)展現(xiàn)他的精神世界和人格魅力，使小說具有強(qiáng)大的理想性和精神性。10．BEG11．A12．C13．（1）至于依次列出君臣父子的禮節(jié)，夫婦長(zhǎng)幼的差別，即使是其余百家學(xué)說也不能改變它。（2）圣人的思想和業(yè)績(jī)之所以不可磨滅，就在于能夠順應(yīng)時(shí)勢(shì)的變化，虛無是道的永恒規(guī)律，順天應(yīng)人是國君治國理民的綱要。14．①道家思想集各派思想之大成；②道家思想應(yīng)用范圍廣；③易于操作；④費(fèi)力少功效多；⑤有順應(yīng)自然的積極意義，可作為國君治國理民的綱要。（任3點(diǎn)即可）15．D16．同：兩首詩歌都睹物思人，表達(dá)了詩人對(duì)劉備的敬仰、緬懷之意。異：杜詩借劉備寫出了自己懷才不遇、壯志未酬的無奈傷悲，以及渴望遇明主的期盼。劉詩惋惜劉備不能最終成就功業(yè)，同時(shí)引發(fā)了對(duì)蜀漢興亡（歷史變遷）的反思，借以勸諷當(dāng)朝重用賢臣。17．（1）見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（2）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。（3）捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。（盡挹西江，細(xì)斟北斗；細(xì)斟北斗，萬象為賓客；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。其他答案言之成理即可。）18．200余名醫(yī)務(wù)人員化身中醫(yī)藥夜市“攤主”，正在為游客針灸推拿、把脈開方、敷中藥面膜，給人們送上健康服務(wù)，“圈粉”無數(shù)。19．③“率先”放至“作為萬盛經(jīng)開區(qū)”后；⑤“按摩”改為“按摩儀”。20．①走路過多、過快會(huì)加重軟骨負(fù)擔(dān)②需要借助擺臂來平衡重心21．A22．①健步走需適量適度；②健步走應(yīng)該擺臂；③健步走需要適度熱身。四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）一行禪師在《正念的奇跡》中寫道："正念是一個(gè)奇跡，通過它，我們能夠主宰自己，收復(fù)自我。"人在低谷的時(shí)候，一個(gè)積極的念頭，往往就能改變你身邊的磁場(chǎng)，為你吸引到好運(yùn)。那么，靠"正念"能走出低谷嗎？以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。本次作文探討的問題是“靠正念能走出低谷嗎？”也應(yīng)做此類思考。要找出答案的充足理由，審題仍然要沿著基本流程，從核心概念內(nèi)涵出發(fā)審視。首先是核心概念——“正念”。什么是“正念”？既然是一行禪師的話語，那么“正念”應(yīng)該是一個(gè)佛教禪修術(shù)語，原材料并沒有做補(bǔ)充解釋，而是用了一個(gè)平替概念“積極的念頭”。但這里可能有一個(gè)問題困擾審題者，就是“積極的念頭”是否等同于“信念”？因?yàn)橐话銇碇v，念頭多指一種想法或情緒，具有短暫和不穩(wěn)定的特點(diǎn)；而信念則多指一種人生態(tài)度，往往具有持久性和不易改變的特點(diǎn)。這兩個(gè)詞在內(nèi)涵上的差異，可能會(huì)影響到具體說理時(shí)的效度，可能也會(huì)影響論據(jù)的選擇。原材料中，一行禪師認(rèn)為“正念是一個(gè)奇跡”，其作用可以“主宰自己，收復(fù)自我”，或許，這個(gè)作用在持續(xù)時(shí)間上或達(dá)到效果上，更接近于“信念”，當(dāng)然，如果就按日常生活經(jīng)驗(yàn)中的“念頭”來把握其內(nèi)涵，也未嘗不可?？傊斆鞯淖龇?，就是用原材料中的“正念”一詞最好，至于其內(nèi)涵，何以在一般意義的“念頭”和“信念之間”。其次是另一個(gè)概念——“低谷”?！暗凸取敝溉说那榫w、情感、事業(yè)、學(xué)業(yè)等處于低落的階段。當(dāng)然，從其外延上來說，還可以指一個(gè)集體、國家、民族等?！白叱龅凸取睆?qiáng)調(diào)的是最終的結(jié)果?；谝陨虾诵母拍罾斫猓瑢?duì)原材料中所提出的問題：靠“正念”能走出低谷嗎？就可以轉(zhuǎn)化為一個(gè)是充分還是必要條件的思考。也就是說，你是否認(rèn)為“正念”是走出（人生）低谷的唯一條件？如果不是，走出低谷還需要哪些重要條件？比如，按照生活經(jīng)驗(yàn)，我們一般認(rèn)為“正念”是一個(gè)先決條件：人應(yīng)以積極樂觀的心態(tài)面對(duì)人生的低谷。“正念”是一種應(yīng)對(duì)低谷的積極態(tài)度，它可以給我們的行動(dòng)提供正能量和動(dòng)力支持。但要真正走出低谷，還需要行動(dòng)，堅(jiān)實(shí)的甚或持續(xù)的行動(dòng)，克服重重困難而不放棄的行動(dòng)。如果積極的心理、堅(jiān)定的決心、克服困難一往無前的勇氣可以寬泛地歸類于“正念”的話，那么，走出低谷還需要頑強(qiáng)的意志、堅(jiān)定的行動(dòng)力加以配。很多很時(shí)候，走出低谷并不是一蹴而就的，甚至還要付出巨大的代價(jià)，人會(huì)為此而猶豫徘徊甚至退縮，人的心理會(huì)發(fā)生變化，甚至?xí)品约旱南敕?，尤其是如果只是一個(gè)“念頭”而不是成熟深刻的信念，就更容易發(fā)生轉(zhuǎn)變。因此，我們需要客觀理性地認(rèn)知“正念”的作用，既不能低估它對(duì)我們走出低谷所提供的正向情緒價(jià)值和心理動(dòng)力，也不能夸大其作用，將其看做唯一的條件。列寧