《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》課件 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)

入

在人類思想發(fā)展的長河中，不同的時代有著不同的主流思想和理論。在古代，地心說長期占據(jù)統(tǒng)治地位，人們普遍認(rèn)為地球是宇宙的中心，太陽和其他天體圍繞地球轉(zhuǎn)動。然而，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和天文觀測的深入，哥白尼提出了日心說，這一學(xué)說在當(dāng)時引起了軒然大波，遭到了許多保守勢力的反對和質(zhì)疑。那么，到底誰的理論才是正確的呢？是繼續(xù)堅守傳統(tǒng)的地心說，還是接受哥白尼的日心說？科學(xué)家們并沒有停止在理論的對抗上，而是通過不斷地天文觀測、數(shù)學(xué)計算以及后來伽利略等用望遠(yuǎn)鏡進(jìn)行的實際觀測等實踐活動，逐步證實了日心說的科學(xué)性。這一過程充分說明，在面對不同思想和理論碰撞時，只有實踐才能給出最終的答案，這也引出了我們今天要學(xué)習(xí)的“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一具有深遠(yuǎn)意義的理念。學(xué)習(xí)目標(biāo)語言建構(gòu)與運(yùn)用:了解時政評論類文體的特點及本文創(chuàng)作的時代背景，學(xué)習(xí)議論文破立結(jié)合的論證方法。思維發(fā)展與提升:全面理解“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實意義。審美鑒賞與創(chuàng)造:了解本文善于運(yùn)用經(jīng)典文獻(xiàn)與典型事例論證觀點的方法，把握本文思辨性的特點文化傳承與理解:學(xué)習(xí)沖破思想束縛、解放思想的精神，正確認(rèn)識、把握理論與實踐的關(guān)系。知人論世作者介紹胡福明，1935年7月生，江蘇無錫人。

1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè)，翌

年進(jìn)中國人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí)，1962

年畢業(yè)后，到南京大學(xué)政治系(后更名哲

學(xué)系)任教。1982年11月調(diào)至江蘇省委工

作。是1978年5月11日《光明日報》特約評論員文章《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。

1976年10月，中共中央一舉粉碎“四人幫”,結(jié)束了延續(xù)十年之久的“文化大革命”。舉國歡騰，人心思變，百業(yè)待舉，黨面臨著思想、政治、組織等各個領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是，這一進(jìn)程受到“兩個凡是”(凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護(hù)，凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循)片面機(jī)械思想的嚴(yán)重阻礙，黨和國家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。寫作背景O

針對這種狀況，鄧小平多次旗幟鮮明地提出，“兩個凡是”不符合馬克思主義，人們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。其他

老一輩無產(chǎn)階級革命家和不少老同志也從不同角度提出，要恢

復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實事求是的優(yōu)良作風(fēng)，正確認(rèn)識與把握理論和實

踐的關(guān)系，把實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。1978年5月11日，這

篇文章以“特約評論員”的名義在《光明日報》發(fā)表，多家報

紙轉(zhuǎn)載。一石激起千層浪，此文很快引發(fā)了一場全國范圍的真

理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，對中國社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。檢驗具理的標(biāo)準(zhǔn)是什么?這是早被無產(chǎn)驗組的革命導(dǎo)師解決了的問題。但是這得年來，由十“四人幫”的破壞和他們控制下的鼻論工具大量的正曲寶傳，把這個問題稿得溫不培。為了深入批判“人帶”,肅清其流毒和影，在這個問題上撥氨反正，十分必要。檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐檢

驗

真

理

的

唯本報特約評論員個太和象學(xué)說所提供的數(shù)據(jù)，不僅檢等出一定還存在一個高未如道的行

星，而且還推其出這個行呈在太空中的位里的時候，加勒于一入四六年確實發(fā)觀了海王星這期行呈的時候，哥白尼的太陽素學(xué)說才放證實了，成了公認(rèn)的真理?！八娜藥汀背鲇诨陫Z權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的免驗

論，反時實戚是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。例如，他們她制“天才論”,程速文

藝、教育等各務(wù)踐緩的“發(fā)線專姓”論，偽速老干部是民主源、民主像

必然定成走資滲的“規(guī)律”,胡語社會主又生產(chǎn)關(guān)來“是產(chǎn)生新的資聲階級分子的經(jīng)濟(jì)基磁”的澤論，虛構(gòu)博法斗爭繼續(xù)料現(xiàn)在的無精之談。等等。所有這些，都背段被率為神基不可便配的所調(diào)“理論”,淮反

對，就會被和上反對馬列主又、反對毛澤術(shù)思想的大帽子。但是，這些五范入門的評論，根本經(jīng)不起革命實戚的檢，它們施同“四人號”另生的“真理標(biāo)準(zhǔn)”,一個個都象肥皂泡棗祥漾快破靈7。這個事實雄地說明，地們自吹自指證明不了具理，大規(guī)讀的宣傳證明不了真理，強(qiáng)

權(quán)證明不了真理。他們以馬列主義、毛澤來器想的“權(quán)旅”自居，實成

證明她們是反馬列主又，反毛澤水思想的政治屬子。馬列主義、毛澤水悉想之所以有力量，業(yè)是肉于它是經(jīng)過實藏檢驗

了的客觀真理、正是由于它高度概指丁害底經(jīng)驗，使之上開為理論，并

用來指導(dǎo)實踐。正國為這樣，我們要非常重視革命理論。列寧程出，“沒有

革命的暖論，就不會有革命的運(yùn)動?！?《列寧選集》第1卷第241頁)理

論所以重要，就是在于它來源于實成，又能正確指導(dǎo)實成，而理論到度

是不是正確地指導(dǎo)了實成以及怎樣才能正確地指導(dǎo)實藏，一點也離不開

實藏的檢驗。不掌握這個精神實質(zhì)，那是不可能真正發(fā)律理論的作用的。有的同志說，我們批判修正主又，難道不是用馬列立義、毛澤水思怒去街量，從而證明情正主義是錯誤的嗎?我們說，是的，馬列主義、

毛澤東悉想是我們馳判修正主又的說利式器，也是我們論證的框循。我

們用馬列主義、毛澤東悉怒的基本原理去就判修正主義，這些基本原理

是馬、恩、列、斯和毛主摩從革命斗爭的實成經(jīng)驗提起來的，它們被

長期的實成證明為不易之真理：但同時我們用這些原理去蜒判修正主義，仍然一點也不能離開當(dāng)前的(和過去的》實贏，只有從實或經(jīng)驗出怎樣區(qū)劇真理與諄誤死?一入四五年，馬克思就提出丁檢驗具理的

和準(zhǔn)問題，“人的器維是否其有客觀的真理性，這并不是一個理論的悶

題，而是一個實或的問題。人應(yīng)該在實底中證明自己墨維的真理性，即

自己愿維的現(xiàn)實性和力量，亦即自己思推的此岸性。關(guān)于離開實藏的思

維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院甘學(xué)的問題?！?《馬克恩思格斯選第》第1卷第16頁》這就非常清楚地告訴我們，一個理論，是蠶正確反映了客觀實際，是不是真理，共能靠社會實踐來檢驗。這是馬

克思主義認(rèn)識論的一個基本原理。實線不僅是檢驗真理的稱準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。毛立席說：“真

理只有一個，西究競誰發(fā)現(xiàn)丁真理，不依言生觀的務(wù)張，兩像鑫客觀的實我。只有十百萬人民的革命實服，才是檢驗具理的足度?！?《新民

主主義論》)“真理的標(biāo)準(zhǔn)只就是社備的實或。”(<實踐論》)這里馬克思主義之所以被承認(rèn)為真理，1是千百萬鮮應(yīng)長期實寂議實的

結(jié)某。毛主席說：“碼走墨到寧主義之階以被稱為其理，也不在于馬免思、思格斯、列寧、斯大林等人行學(xué)地構(gòu)成這些學(xué)說的時候，而人在

于為爾后革命的階組十爭和民效十爭的實感所證實的時候?！?《實數(shù)

論)高免思主義原是工人運(yùn)動中的一個深刑，開始并不出名，反動簿

圈攻它，資產(chǎn)階衄學(xué)者反對它，其他的證會主義流滾皮擊它，但是，長

期的革務(wù)實成證明丁馬克思主又是真理，終個成為圖際共產(chǎn)上又運(yùn)動的粒導(dǎo)器怒。檢驗路域之正確與否，情形也是這釋。馬光思主叉政黨在制訂自己

的路規(guī)時，當(dāng)然要從現(xiàn)實的階頗關(guān)率和階奴十爭的情況出發(fā)，像據(jù)不命

理論的指導(dǎo)并及加以論證。便是。國除共產(chǎn)主義運(yùn)幼和各個革命政黨的

路線是要正確，同樣必須由社會實成來松驗。二十世紀(jì)和，屬際共產(chǎn)蟲說：“只能”、“才是”,就是說，標(biāo)準(zhǔn)只有一個，沒有第二個。這是義運(yùn)動和使露工人逃動中，都發(fā)生了列寧的馬免思土義路線與第二圖際

四為，辯證唯物主義所說的真理是客觀真理、是人的思怒對于客觀世算帶正立又路線的激亂個爭，那時第二國除的頭面人物是考茨基，列寧主

夏其規(guī)律的正確反映。國此，作為檢驗真膛的標(biāo)準(zhǔn)，就不能到主觀領(lǐng)域義者是少數(shù)，十爭持填了很長一個時間。使器十月草命和各國無產(chǎn)階級革

內(nèi)去尋提，不能到理論領(lǐng)城內(nèi)去等找，思想、理論盤身不能成為檢驗自

命的實或證明列寧生義是真理，寶告了第二國除修正主義路線的玻產(chǎn)。

身是石甚合容觀實導(dǎo)的標(biāo)準(zhǔn)，正如在法牌上原告是否屬實，不能像他塞毛澤水器想是馬免墨到寧主義善遍真理與草命具體實威積結(jié)合的產(chǎn)己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，必頻具有把人的恐想和容

物。毛立席的革命路線與“應(yīng)”、右領(lǐng)機(jī)食立義路線進(jìn)行了長期的斗

現(xiàn)世界聯(lián)靠超來的特性，否則就無法檢驗。人的粒會實高是改道客觀世爭。在一個時期內(nèi)，毛主鼎的革命路線沒有占立導(dǎo)地位。長期的革命斗

界的活動，是主觀見之于客觀的原西。實戚具有把思想和客觀實際聯(lián)

爭，成功的經(jīng)驗和失政的教調(diào)，從三反兩個方面證明毛主席的平命路線

起來的特性。因此，正是實或，也只有實戚，才能夠完成檢驗真度的任

是正響的，而“左”、右慣機(jī)會主義路線是錯誤的。標(biāo)準(zhǔn)是什么呢?只

務(wù)。料學(xué)史上的無數(shù)事實，充分地說明丁這個問題。有一個，就是十百萬人民的社會實減。門選判捷夫根據(jù)原子量的變化，制定了元素周期表。有人贊同，有要的意義。標(biāo)

準(zhǔn)義。這種校心是多余的。

凡是料學(xué)的理論，嘟不全

害

實成的檢驗。和反。

共有要持實庭是檢驗真理

的喹一祿準(zhǔn)，才能語使你

科學(xué)、鉤理論現(xiàn)出原琴，

從而群豆真正的料學(xué)與論。這一是，對于澄清被

“四人都”接得樣常亂

的理論問題，具有特剛重《光明日報》發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》人懷，爭論不體，爾后，根語尤素屬期表發(fā)現(xiàn)丁幾種元素，它們的化

學(xué)種性剛好將合無素周期表的預(yù)則。這樣，元素月期表就被證實丁是真

理。哥白尼的大陽廉學(xué)說在工百年里一直是一種假說，而當(dāng)勒維瓜從這有的同志擔(dān)心，堅持實戰(zhàn)是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會解器理論的意最終裝倒修正立義的。

(下轉(zhuǎn)第二版)發(fā)，才輪使這些原理顯示出臣大的生命力；我們的城判只有結(jié)合文量的

事實分析，才有說服力。不研究實底經(jīng)驗，不從實成經(jīng)驗出發(fā)，是不能實

踐

是理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則用途：社論是新聞評論的一種，是代表媒體(報紙、雜志、通訊社、廣播電臺、電視臺等)編輯部

和媒體主辦者對重大新聞事件或時事政治問題發(fā)表

的權(quán)威性評論。這種文章被人們形象的稱為“政治

風(fēng)向標(biāo)”。內(nèi)容：媒體的社論集中反映并傳播一定的政黨、

社會集團(tuán)、社會階層對即時發(fā)生的新聞事實或現(xiàn)實

問題的立場、觀點、主張，是社會輿論的重要組成

部分，并對社會輿論產(chǎn)生重大影響。作者：社論的作者由報社(雜志社)指定的編輯

部人員或社會上的專家，文章完成后，作者不署名

具體姓名，一般只署名“本報評論員”或“本報特

約記者”。

社

論文體知識走進(jìn)文本解

題言簡意賅，振聾發(fā)聵，發(fā)人深思。同時，旗幟鮮明地點出本文的中心觀點是“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)指的是實際去做，去履行，不僅是體現(xiàn)在理論上;真理是主觀對客觀事物及其規(guī)律的真確反映。強(qiáng)調(diào)其不可替代性，說明“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)”除了“實踐”以外，別無他途。突出了“實踐這一標(biāo)準(zhǔn)的重要作用和地位。文章結(jié)構(gòu)導(dǎo)言部分：提出論題——檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)是什么?第一部分：提出觀點——檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。第二部分：挖掘根源——理論與實踐的統(tǒng)一，是馬馬克思主義的一個最基本的原則。第三部分：提出論據(jù)——革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢檢驗真理的榜樣。第四部分：得出結(jié)論——任何理論都要不斷接受實實踐的檢驗。

文章四個部分緊緊圍繞“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一觀點，層層深入進(jìn)行論證。在分析過程中，通過批駁錯誤做法來表達(dá)自己的觀點，反對比，使觀點越來越清晰，越來越深刻。0不能。四個小節(jié)從不同角度對中心論點層層深入進(jìn)行論證，也按照“是什么—為什么—怎么辦”認(rèn)知邏輯層層遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密，論證合理，不可調(diào)換。一，四個小標(biāo)題是否能調(diào)換位置？

以設(shè)問的形式開頭，引發(fā)讀者的思考。“這是早被無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師解決了的問題”，回答干脆，“早”字突出了問題解決之久。二，文章開篇有何特點？有何作用？①使用小標(biāo)題，使文絡(luò)清晰。②便于突出重點。小標(biāo)題既有提綱挈領(lǐng)、條分縷析的作用，又可以減少一些過渡性文字的鋪張。③四個小標(biāo)題，按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路，逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問題，環(huán)環(huán)相扣，形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。層層遞進(jìn)，符合邏輯，體現(xiàn)內(nèi)在聯(lián)系。三，文章采用小標(biāo)題的形式，有什么作用？賞析文本第一部分文章第一部分提出了哪些觀點？是怎樣論證的？論點檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗?！恶R克思恩格斯選集》：人的思維是否具有客觀的真理性……實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有實踐，才能完成檢驗真理的任務(wù)。門捷列夫制定元素周期表，哥白尼的太陽系學(xué)說被證實檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐馬克思主義被承認(rèn)為真理，國際共運(yùn)史、中國革命實踐中的具體事例。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理……”舉例論證引用論證毛主席說：“真理只有一個……才是檢驗真理的尺度?！薄罢胬淼臉?biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。”分論點論據(jù)論證方法第一部分文章第一部分提出了哪些觀點？是怎樣論證的？

論點

分論點論據(jù)論證方法一個理論，是否正確反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗。《馬克思恩格斯選集》：人的思維是否具有客觀的真理性……實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一標(biāo)準(zhǔn)。毛主席說：“真理只有一個……才是檢驗真理的尺度?！薄罢胬淼臉?biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。”只有實踐，才能完成檢驗真理的任務(wù)。門捷列夫制定元素周期表，哥白尼的太陽系學(xué)說被證實檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐馬克思主義被承認(rèn)為真理，國際共運(yùn)史、中國革命實踐中的具體事例。毛主席說：“馬克思列寧主義之所以被稱為真理……”檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐舉例論證引用論證第一部分第一部分，論證檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐。作者先引用經(jīng)典理論文獻(xiàn)《馬克思恩格斯選集》中的觀點論證“一個理論，是否反映了客觀實際，是不是真理，只能靠社會實踐來檢驗”（第2段）。再引用毛澤東的觀點論證“實踐不僅是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”（第3段）。緊接著運(yùn)用門捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽系學(xué)說被證實這兩個事例（第4段）論證“只有實踐，才能完成檢驗真理的任務(wù)”。為了使論證嚴(yán)密有力，作者運(yùn)用了馬克思主義被承認(rèn)為真理（第5段）及國際共運(yùn)史、中國革命實踐中的具體事例（第6-7段）進(jìn)一步證明“檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會實踐”。概括這一部分的行文思路第二部分文章第二部分提出了哪些觀點？是怎樣論證的？四人幫鼓吹種種唯心論的先驗論，反對實踐是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)。自吹自擂證明不了真理，大規(guī)模的宣傳證明不了真理，強(qiáng)權(quán)證明不了真理。他們是政治騙子。舉例論證對比論證比喻論證引用論證我們批判修正主義，難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量，從而證明修正主義是錯誤的嗎？馬克思主義、毛澤東思想可以作為武器批判修正主義，但不研究實踐經(jīng)驗，不從實踐經(jīng)驗出發(fā)，不能最終駁倒修正主義。新的理論概括是否正確，也只能用實踐來檢驗。堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義。“理論與實踐的統(tǒng)一性”是馬克思主義的一個最基本的原則。論點謬論駁論/立論論證方法第二部分作者怎樣論證馬克思主義“理論與實踐的統(tǒng)一性”？破敵方觀點破敵方觀點立己方觀點從發(fā)展的角度來看，理論和實踐都在不斷發(fā)展，我們要用實踐來檢驗新的理論。（第12段）“堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義?！保ǖ?3段）立己方觀點破立結(jié)合（立論和駁論相結(jié)合）的論證方式第二部分，論證"理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則。"作者首先辯證地論述"堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"是否"會削弱理論的意義"，因為這點對于澄清被"四人幫"搞得非?；靵y的理論問題，具有特別重要的意義（第8段）。然后反面論證"'四人幫'出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗論，反對"實踐是檢驗真理的錯誤性"從而立起靶子，進(jìn)行批判，證明錯誤性（第9段）。第二部分行文思路"馬列主義、毛澤東思想之所以有力量"，正是由于它是經(jīng)過實踐檢驗了的客觀真理，正是由于它高度概括了實踐經(jīng)驗，使之上開為理論，并用來指導(dǎo)實踐。正因為這樣，我們要非常重視革命理論。"作者以此來回應(yīng)"堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會削弱理論的意義"的看法（第10段）。進(jìn)而指出∶馬列主義、毛澤東思想是被實踐證明了的真理，要把它們作為武器，批判修正主義（第11段），用實踐來檢驗新的理論（第12段）。在這一部分的結(jié)束，作者重申"堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅持馬克思主義，堅持辯證唯物主義"（第13段）。行文思路第二部分論證方式∶立論和駁論相結(jié)合的論證方式。

一般分為立論和駁論，正面闡述自己的論點，以證明其正確性，就是立論;反之，證明對方錯誤，從而確立自己觀點正確就是駁論。

本部分為了證明自己的觀點，需要對一些錯誤觀點進(jìn)行批駁，作者先提出一個擔(dān)心，這個擔(dān)心其實就是和自己的觀點不一致的錯誤觀點，然后作者進(jìn)行分析指出，擔(dān)心是多余的，這是直接駁斥錯誤觀點。

接著矛頭直指"四人幫"的各種錯誤理論，指出他們經(jīng)不起革命實踐的檢驗，所以是錯誤的，因此證明了"實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"的觀點。

文章提出自己的觀點，以深入揭批"四人幫"為主線，邊立邊駁，行文曲折，從頭至尾沒有半句提到"兩個凡是"但句句擊中要害。文章第三部分提出了哪些觀點？是怎樣論證的？論點論據(jù)結(jié)論論證方法革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣。馬克思、恩格斯修改完善《共產(chǎn)黨宣言》——革命導(dǎo)師們不僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自用實踐去檢驗一切理論，包括自己所提出的理論。毛澤東在編輯《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書時多次寫按語——革命領(lǐng)袖一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實踐來檢驗自己提出的理論和路線引證法例證法革命導(dǎo)師堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春。第三部分

第三部分，論證革命導(dǎo)師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣。這既是論點，又是論據(jù)，用革命導(dǎo)師的實踐活動來進(jìn)一步論證"實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

這一部分作者主要運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例論證。馬克思和恩格斯修改、完善《共產(chǎn)黨宣言》的例子，證明革命導(dǎo)師們不僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且親自用實踐去檢驗一切理論，包括自己所提出的理論（第14段）。毛澤東在編輯《中國農(nóng)村的社會主義高潮》一書時多次寫按語的事例，證明革命領(lǐng)袖一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實踐來檢驗自己提出的理論和路線（第15段）。

最后得出結(jié)論∶革命導(dǎo)師堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場，保證了馬克思主義的不斷發(fā)展，永葆其青春（第16段）文章第四部分提出了哪些觀點？是怎樣論證的？論點立論駁論論證方法任何理論都要不斷地接受實踐的檢驗要從發(fā)展的觀點看待實踐標(biāo)準(zhǔn)的觀點。任何理論都要由實踐來檢驗，并且要不斷修正。呼吁全黨和全國人民：我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動的實際生活，研究現(xiàn)實的確切事實，研究新的實踐中提出的新問題。引用論證對比論證林彪、四人幫“一句頂萬句”“句句是真理”以及他們設(shè)置的不少禁錮人們思想的禁區(qū)。這是謬論，是蒙昧主義、唯心主義、文化專制主義。躺在馬列主義、毛澤東思想的現(xiàn)成條文上，甚至拿現(xiàn)成的公式去限制、宰割、裁剪無限豐富的飛速發(fā)展的革命實踐，這種態(tài)度是錯誤的。第四部分分析第四部分的論證方法。對比論證，在第四部分，作者引用馬克思的觀點和毛澤東的有關(guān)論述論證真理需要不斷地補(bǔ)充調(diào)整以適應(yīng)情況的新變化時，與“四人幫”的錯觀點“一句頂一萬句”“句句是真理”進(jìn)行對比，批評了“四人幫”的反動論調(diào)