必殺04 世界古代史材料題20題（原卷版）

必殺04世界古代史材料題20題（原卷版）考點(diǎn)歸納

1．（2021·安徽淮南·九年級(jí)階段練習(xí)）歷史文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富歷史信息。能夠幫助我們更好地探究歷史，

了解中華民族，認(rèn)識(shí)世界文明。觀察下列圖片，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。

(1)請(qǐng)將上述遺產(chǎn)按其性質(zhì)進(jìn)行分類(lèi)。（均寫(xiě)出圖片字母代號(hào)即可）

(2)選擇一處文化遺產(chǎn)解讀其蘊(yùn)含的歷史信息。

(3)通過(guò)以上探究，你認(rèn)為設(shè)立歷史文化遺產(chǎn)的意義是什么？

2．（2021·全國(guó)·九年級(jí)課前預(yù)習(xí)）歲月流逝，歷史永恒，燦爛的亞非文明依然閃爍著不滅的智慧之光。閱讀

材料，回答問(wèn)題：

材料一圖1為某法典上部：石柱浮雕；圖2為下部：法典具體條文。

材料二前言(節(jié)選)：要讓正義之光照耀大地，消滅一切罪與惡，使強(qiáng)者不能壓迫弱者。

正文(部分內(nèi)容)：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪，貴族打了貴族，罰銀處置；

奴隸打了自由民，割去耳朵。如果自由民弄瞎了奴隸的眼睛，與弄瞎牛的眼睛處理原則一致。

結(jié)語(yǔ)(節(jié)選)：(如果后人篡改法律)他的城市將被毀滅，人民將離散，王國(guó)將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被

人遺忘。

材料三著名的埃及胡夫金字塔上有一段令人生畏的銘文：“無(wú)論是誰(shuí)騷擾了法老的安寧，死神之翼

將在他的頭上降臨。”

（1）根據(jù)材料一，概括指出古代兩河流域文明的主要成果。

（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，制定材料二中“法律”的根本目的是什么？其在歷史上有何重要地位？

（3）根據(jù)材料一和材料三，概括古巴比倫王國(guó)與古代埃及君主統(tǒng)治的共同特征。

第1頁(yè)共17頁(yè).

3．（2021·全國(guó)·九年級(jí)課時(shí)練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題

材料一尼羅河的定期泛濫，留下適宜作物生長(zhǎng)的沃土的同時(shí)還帶來(lái)豐富的水源，在此基礎(chǔ)上古埃及

原始農(nóng)業(yè)文明誕生，并不斷發(fā)展。但過(guò)于優(yōu)越的農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境也使得在古王國(guó)至中王國(guó)這1000多年漫長(zhǎng)歷

史中，古埃及一直處于金石并用的時(shí)代，人們長(zhǎng)期使用木質(zhì)農(nóng)具，直到新王國(guó)時(shí)期才逐漸廣泛使用青銅農(nóng)

具。除了自然環(huán)境因素.古代埃及是古代世界中，宗教意識(shí)最強(qiáng)烈、最濃厚的文明國(guó)家。宗教甚至干預(yù)國(guó)家

政治和經(jīng)濟(jì)生活，成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，嚴(yán)重影響到了古埃及的文化進(jìn)步。

——摘編自李敏《古代埃及文明衰亡原因論析》

材料二中華文明是唯一延續(xù)至今的古代文明，這是中華文明的一大基本特征。在中華文明的發(fā)展歷

程中，華夏族像滾雪球一樣越滾越大，把周?chē)钠渌褡宀粩辔者M(jìn)入這個(gè)核心，從而使得中華文明有了

可以薪火相傳的族群基礎(chǔ)。中國(guó)社會(huì)歷代從國(guó)本倡導(dǎo)、人才選拔、‘學(xué)校教育到日常生活，都有濃厚的人

文教化傳統(tǒng)，為中華文明的延續(xù)提供了聯(lián)結(jié)紐帶。華夏文化講求“窮則思變”，作為其核心的儒學(xué)以及文

化制度都在不斷改造、革新，這又為中華文明適應(yīng)歷史發(fā)展提供了不竭的內(nèi)動(dòng)力。另一方面，我們可以看

到，中國(guó)人尊崇的是世俗間的圣賢先哲，祖先崇拜的實(shí)質(zhì)是先賢崇拜，各種民間信仰（城隍、龍王、土地、

山神等各路神仙）亦是如此，因此，中華文明在社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)上呈現(xiàn)出鮮明的世俗化特征。

——摘自席岫峰《中華文明的基本特質(zhì)》

請(qǐng)回答

（1）根據(jù)材料一，歸納自然環(huán)境對(duì)古埃及歷史產(chǎn)生的影響。

（2）根據(jù)材料二，概括指出推動(dòng)中華文明延續(xù)至今的因素。

（3）綜上，你認(rèn)為古埃及文明與中華文明在社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)上有何不同的特征？

4．（2021·江西·南昌市第十九中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）人類(lèi)文明是多樣的，文明因交流而多彩，文明因互鑒而

豐富。閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一人類(lèi)最早的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的，古代亞非地區(qū)的大河流域創(chuàng)造了輝煌

燦爛的文明成果，為世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。

（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)將下面的古代亞非文明一覽表填寫(xiě)完整。

發(fā)源地文明名稱(chēng)代表性的文明成果

北非的①_____古代埃及文明金字塔是其文明標(biāo)志之一

第2頁(yè)共17頁(yè).

流域

有世界上現(xiàn)存的古代第一部較為完整的成文

西亞的兩河流域古代兩河流域文明

法典

南亞的印度河流域古代印度文明形成嚴(yán)格的等級(jí)制度，史稱(chēng)“②_____”

古代黃河、長(zhǎng)江流域的中國(guó)出現(xiàn)了比較成熟的文字③_____，開(kāi)始有了文

東亞的黃河、長(zhǎng)江流域

文明字可考的歷史

材料二文明是人類(lèi)所創(chuàng)造的偉大成果，它既有物質(zhì)的，也有精神的，既有政治的，也有經(jīng)濟(jì)的、文

化的，等等，所以我們也可以大致把文明劃分為物質(zhì)文明和精神文明兩大類(lèi)。

——馬克垚《世界文明史》

（2）根據(jù)下面示例，列舉屬于四大文明古國(guó)中的物質(zhì)文明和精神文明各一例。

示例：古印度物質(zhì)文明：泰姬陵精神文明：佛教

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明這四個(gè)文明的相似點(diǎn)。

5．（2021·全國(guó)·九年級(jí)課前預(yù)習(xí)）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一造物神“梵天”用口創(chuàng)造出A，用手創(chuàng)造出B，用腿創(chuàng)造出C，用腳創(chuàng)造出D。（如下圖）

材料二公元前6世紀(jì)，喬達(dá)摩·悉達(dá)多創(chuàng)立佛教，提出“眾生平等”“忍耐順從”，得到國(guó)王和一

些富人的支持，信眾日益增多。公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播，向北傳入中國(guó)、朝鮮、日本等國(guó)，

向南傳入緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。

第3頁(yè)共17頁(yè).

（1）依據(jù)材料一填寫(xiě)下列表格。

等級(jí)名稱(chēng)社會(huì)階層職責(zé)和義務(wù)

A________祭司貴族掌管祭祀

B_____________武士、官吏掌管軍事和行政權(quán)力

C________農(nóng)民、牧民、商人向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)第一、第二等級(jí)

被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚(yú)業(yè)和手工業(yè)，要為前三個(gè)等級(jí)

D________

人服務(wù)

（2）材料一涉及古代什么地方的什么制度？它說(shuō)明了什么社會(huì)關(guān)系？

（3）河南有哪些文化景觀受到了佛教文化的影響？（至少列舉兩項(xiàng)）

6．（2021·江西·九年級(jí)階段練習(xí)）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一北非尼羅河流域，是人類(lèi)文明發(fā)源地之一。約在公元前3100年，形成了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，

都城在孟斐斯。

材料二西亞兩河流域約在公元前3000年出現(xiàn)了許多城市國(guó)家。公元前18世紀(jì)，古巴比倫國(guó)王漢謨

拉比建立了統(tǒng)一的奴隸制國(guó)家，首都在巴比倫。

——以上材料摘自岳麓版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)《世界歷史·上冊(cè)》

（1）結(jié)合材料一和材料二，說(shuō)說(shuō)兩個(gè)區(qū)域文明起源的相同之處？

材料三希臘半島多山，土壤不夠肥沃，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展，但這里海岸線曲折，良港甚多，這樣開(kāi)

放的地理環(huán)境有利于進(jìn)行海外貿(mào)易。公元前8-6世紀(jì)，希臘人建立起許多奴隸制城邦。城邦一般由一個(gè)城

市和附近的若千村落組成，面積不過(guò)百里，人口不過(guò)數(shù)萬(wàn)，最多的也只有數(shù)十萬(wàn)。

（2）對(duì)比三則材料，說(shuō)說(shuō)亞非文明古國(guó)與古希臘出現(xiàn)的國(guó)家有何不同？結(jié)合材料，分析這種差異性形成的

主要原因？

材料四如下表

第4頁(yè)共17頁(yè).

（3）從材料四中，你獲得了怎樣的歷史認(rèn)識(shí)？

7．（2021·廣東茂名·九年級(jí)階段練習(xí)）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一

材料二古典民主是直接民主制，奉行的宗旨和原則是自由和平等，自由體現(xiàn)于政治生活為“人人輪

番當(dāng)統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者"，平等則要求“數(shù)學(xué)（數(shù)量）平等”，就是說(shuō)“全體公民人人相等”。所以，政事

須經(jīng)公民集體議決，由大多數(shù)人的意志裁定，實(shí)行少數(shù)服從多數(shù)的原則。

——施治生《試論古代的民主與共和》

材料三亞歷山大東征，促進(jìn)了東西方之間的聯(lián)系，雙方貿(mào)易往來(lái)更加頻繁，許多希臘商人、士兵、

學(xué)者和移民來(lái)到西亞、埃及，其生活方式、風(fēng)俗.語(yǔ)言和文字由此傳入東方，同時(shí)也從東方汲取了不少文化

養(yǎng)分。

（1）材料一A、B、C、D、E分別是哪個(gè)文明古國(guó)？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述亞非四大文明區(qū)域的

共同地理特征

（2）根據(jù)材料二，概括雅典民主政治的主要特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)亞歷山大東征。

8．（2021·廣東·高州市分界中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）文明因多樣面交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。閱讀

材料，回答問(wèn)題。

材料一古代希臘是西方文明的發(fā)祥地，它的自然地理環(huán)境明顯不同于古代東方。它的文明在古代世

界放射出耀眼的光芒，但一位歷史學(xué)者說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家（古希臘）創(chuàng)造了輝煌的文明，卻因本身的弱小被

第5頁(yè)共17頁(yè).

野蠻的強(qiáng)大的國(guó)家所滅?！?/p>

材料二進(jìn)人古典文明時(shí)代后，世界上有兩個(gè)文明地區(qū)特別值得關(guān)注，一個(gè)是東亞文明，一個(gè)是地中

海文明。公元前后，東方的漢帝國(guó)和西方的羅馬國(guó)家都發(fā)展出光輝的古典文明，其發(fā)展程度旗鼓相當(dāng)，在

生產(chǎn)力水平、社會(huì)狀態(tài)、文化創(chuàng)造等方面都達(dá)到古代文明的巔峰。這個(gè)時(shí)候的世界格局，呈現(xiàn)出東西雙方

平衡的態(tài)勢(shì)。

材料三

材料四中國(guó)是東方文明的重要代表，歐洲則是西方文明的發(fā)祥地。正如中國(guó)人喜歡茶而比利時(shí)人喜

愛(ài)啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。但是，茶和酒并

不是不可兼容的，既可以酒逢知己千杯少，也可以品茶品味品人生。中國(guó)主張“和而不同”，而歐盟強(qiáng)調(diào)

“多元一體”。中歐要共同努力，促進(jìn)人類(lèi)各種文明之花競(jìng)相綻放。

——摘自習(xí)近平主席在布魯日歐洲學(xué)院的演講

（1）雅典的民主政治規(guī)定，決定國(guó)家一切大事的是哪一權(quán)力機(jī)關(guān)？哪些人可以參加這一機(jī)構(gòu)？結(jié)合材料一

及所學(xué)知識(shí)，列舉古希臘在文學(xué)、雕塑藝術(shù)、哲學(xué)方面“創(chuàng)造的輝煌文明”各一例。

（2）依據(jù)材料二指出，東西方兩個(gè)國(guó)家在哪些方面“達(dá)到古代文明的巔峰”？此時(shí)的“世界格局”呈現(xiàn)出

怎樣的態(tài)勢(shì)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考回答東西方文明差異的原因是什么？

（3）依據(jù)材料三“公元前4世紀(jì)”建立“帝國(guó)”的人是誰(shuí)？請(qǐng)寫(xiě)出一例與之類(lèi)似地跨歐亞非三洲的帝國(guó)名

稱(chēng)?！吧倘藗儭毙凶叩倪@條商路叫什么？這兩個(gè)事件在歷史上發(fā)揮的共同作用是什么？

（4）依據(jù)材料四，談?wù)勀銓?duì)文明的理解。（不得摘抄材料原文）

9．（2021·山東安丘·九年級(jí)期中）古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，古希臘羅馬文化為人類(lèi)留下了寶貴的精神

財(cái)富。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

第6頁(yè)共17頁(yè).

材料一公元前6世紀(jì)初，梭倫對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，使公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)

責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公元前6

世紀(jì)末，克利斯提尼創(chuàng)立新的五百人議事會(huì)。議事會(huì)成員經(jīng)抽簽選舉產(chǎn)生，名額根據(jù)每個(gè)基層行政單位的

公民人數(shù)按比例分配。30歲以上的公民一生可當(dāng)選兩次，每次任期一年。公元前5世紀(jì)中后期，雅典奴隸

制民主政治發(fā)展到最高峰。

（1）據(jù)材料一概括雅典民主政治的基本特征。促使“雅典奴隸制民主政治發(fā)展到最高峰”時(shí)的改革者是哪一

位？

材料二“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治。"

（2）材料二漫畫(huà)《通往公民大會(huì)的“通途”》中，漫畫(huà)里“通途”上禁止哪些人通行？結(jié)合材料一、二，如何

理解“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治”？

材料三法律是調(diào)解社會(huì)關(guān)系的強(qiáng)制性規(guī)范，由國(guó)家立法機(jī)關(guān)制定。氏族部落轉(zhuǎn)化成國(guó)家之后，成文

法逐漸取代習(xí)慣法，成為各國(guó)統(tǒng)治者維系自身統(tǒng)治的有力武器，其中以羅馬法最為完備，……自19世紀(jì)以

來(lái)，歐洲大多數(shù)國(guó)家都以羅馬法為立法基礎(chǔ)來(lái)制定本國(guó)的法律制度，如《法國(guó)民法典》《德國(guó)民法典》等。

（3）法學(xué)方面的成就是古羅馬人最偉大的成就之一，你知道哪些羅馬法？根據(jù)材料三，概括羅馬法的影響。

材料四

（4）請(qǐng)欣賞上述古希臘羅馬保留下來(lái)的建筑成就，概括其特點(diǎn)。

10．（2021·廣東·高州市第一中學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題。

第7頁(yè)共17頁(yè).

材料一：亞歷山大東征，洗劫和燒毀了亞洲一些古老的城市，將成干上萬(wàn)的勞動(dòng)人民掠為奴隸，以野

蠻、殘忍、落后的手段毀滅了許多東方文明。但是，亞歷山大的東征，促進(jìn)了東西方文化的交流，開(kāi)拓了

人們的眼界。東方城市出現(xiàn)了優(yōu)美的希臘式雕塑和建筑.....亞歷山大的東征，還開(kāi)辟了東西方貿(mào)易的道路。

——《世界上下五千年》

材料二：

材料三：今天我們不難在希臘、小亞細(xì)亞、西亞、北非各地尋覓到到羅馬人留下的神廟、柱廊、浴場(chǎng)、

劇院等遺跡，甚至在羅馬—埃及時(shí)代的木乃伊棺槨上都出現(xiàn)了具有羅馬寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的墓主人畫(huà)像。羅馬人將

文化傳播給高盧人、不列顛人以及目耳曼人，“羅馬化”使不同民族、文化、宗教信仰的各個(gè)地區(qū)融合成

為一體，客現(xiàn)上促進(jìn)了羅馬帝國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)盛。

——摘編自袁波《古羅馬文明的發(fā)展與傳播》

（1）依據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納亞歷山大東征的積極影響和消極影響。

（2）觀察材料二中的兩幅圖片，請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)兩者的建筑風(fēng)格有何聯(lián)系？請(qǐng)?jiān)倥e一例符合此類(lèi)風(fēng)格的古羅馬建

筑。

（3）根據(jù)材料三，概括古羅馬文化發(fā)展與傳播的影響。

（4）綜合上述探究，你從古羅馬文化的發(fā)展與傳播中得到了怎樣的啟示？

11．（2020·廣東潮南·九年級(jí)階段練習(xí)）歐洲文明又被稱(chēng)為“基督教文明”，是西方近代文明的孕育者，讓

我們走選中古時(shí)期的歐洲。

（時(shí)空觀念·見(jiàn)證王國(guó)變遷）

（1）根據(jù)下圖指出，“羅馬人的皇帝”是指誰(shuí)？他去世后，帝國(guó)一分為三，形成今天哪三個(gè)國(guó)家的雛形?

第8頁(yè)共17頁(yè).

（史料實(shí)證·剖析封建制度）

材料一：西歐封建等級(jí)制度是以土地關(guān)系為紐帶，通過(guò)層層分封而形成的，其主要作用是協(xié)調(diào)和維護(hù)

到建主內(nèi)部的利益，更有效地統(tǒng)治下層人民，其基本特征是封主與附庸的臣屬關(guān)系的建立。由于土地是層

層分封的，封臣只承認(rèn)自己直接受封的人為封君，他與自己封君的封君則沒(méi)有臣屬關(guān)系。

（2）封君與封臣聯(lián)系的組帶是什么?他們彼此間各有何義務(wù)?這一制度的實(shí)質(zhì)是什么?

（歷史解釋·感悟宗教土壤）

材料二；據(jù)說(shuō)，克洛維的妻子請(qǐng)求他皈依基督教時(shí)，他拒絕了：“你的神毫無(wú)用處?！钡牵幸淮?/p>

與另一日爾曼部落的戰(zhàn)斗中，克洛維的軍隊(duì)面臨毀滅，他高聲喊道：“耶穌基督！如果你能賜我勝利，我

一定信奉你，接受洗禮?！彼捯魟偮洌瑪橙司烷_(kāi)始逃跑。于是，496年克洛維率3000親兵接受洗禮，皈

依基督教。

——杰克遜·斯皮爾福格爾《世界歷史》

材料三：六七世紀(jì)的西歐，日耳曼國(guó)王對(duì)西歐根本不加治理，也不會(huì)治理?！幕先斩四?/p>

不識(shí)丁，當(dāng)時(shí)唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活只是在修道院。日耳曼國(guó)王控制著西歐國(guó)家的政權(quán)，

但精神文化生活的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)卻屬于基督教會(huì)。

——格雷戈里《法蘭克人史》

（3）材料二、三中所述王權(quán)與基督教結(jié)合的理由，哪一種理由是真實(shí)可信的?對(duì)另一種理由應(yīng)該怎樣解釋?

12．（2021·全國(guó)·九年級(jí)專(zhuān)題練習(xí)）閱讀下列材料,回答相關(guān)問(wèn)題。

材料一：中世紀(jì)英國(guó)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)模式是莊園經(jīng)濟(jì)，它是一種封建主義經(jīng)濟(jì)。在莊園中，農(nóng)奴是最主要

的勞動(dòng)者，他們處于莊園體系中的最底層，是被剝制的對(duì)象；領(lǐng)主是莊園的所有者，他們?cè)谇f園體系中處

于最高層，是莊園經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的組織者和管理者。此外，在這兩者之間，還有一個(gè)階層--自由農(nóng)，他們更多

的是通過(guò)租種領(lǐng)主的土地來(lái)維持自己的生活，同樣是處于被剝削地位，但其境況在一定程度上要好于農(nóng)奴。

材料二：封建制度即由個(gè)別私人在或大或小的領(lǐng)土范圍內(nèi)，在或高或低的程度上，代表或占有，奪取

或行使公共權(quán)力的制度。由地主貴族……或主教或男爵或住持在一定的領(lǐng)土范圍內(nèi)，對(duì)那里所有的居民辦

第9頁(yè)共17頁(yè).

理行政、執(zhí)行司法，征收賦稅的制度。在這樣一個(gè)政體里，政府的實(shí)質(zhì)是分裂的，王座只保留了一個(gè)空洞

的宗主地位（宗主權(quán)），只是一個(gè)名義上的權(quán)力，而國(guó)王被縮成為一個(gè)陰影而已。封建制度是一種政府的形

式，一種社會(huì)的結(jié)構(gòu)，一種以土地占有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度。

材料三：經(jīng)濟(jì)學(xué)家托尼曾經(jīng)估算，“農(nóng)民每交給領(lǐng)主1個(gè)便士，就往自己口袋放進(jìn)6個(gè)便士”。很顯

然，如果沒(méi)有莊園法對(duì)農(nóng)民的保護(hù)，這是很難做到的，甚至是不可能的。

（1）根據(jù)材料一，指出西歐莊園經(jīng)濟(jì)的主要人員構(gòu)成。

（2）根據(jù)材料二，分析中世紀(jì)西歐封建莊園的特點(diǎn)。

（3）根據(jù)材料三，指出莊園法庭存在的積極意義。

13．（2021·全國(guó)·九年級(jí)專(zhuān)題練習(xí)）閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一11世紀(jì)后，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開(kāi)始在西歐傳播，阿拉伯文化也不

斷傳入西歐。12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新的氣象，大學(xué)的興起被認(rèn)為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好

的花朵”，巴黎出現(xiàn)了許多教會(huì)學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。13世紀(jì)，巴黎教師行會(huì)得到羅馬教皇和國(guó)王的

支持，自治權(quán)利得到保證。

——摘編自《世界歷史》九年級(jí)上冊(cè)

材料二一般認(rèn)為，歐洲中世紀(jì)大學(xué)最早建于12世紀(jì)。隨著貿(mào)易和工商業(yè)的不斷發(fā)展，城市需要更多

的管理和服務(wù)機(jī)構(gòu)，并需要大量具備專(zhuān)業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)素養(yǎng)的從業(yè)人員，原有的教育機(jī)構(gòu)不論在數(shù)量、規(guī)模

還是所設(shè)專(zhuān)業(yè)都無(wú)法滿足時(shí)代需要。在1100至1200年間，大量的新知識(shí)涌入西歐，這些新知識(shí)沖破了大

教堂學(xué)校和修道院學(xué)校的束縛，產(chǎn)生了有學(xué)問(wèn)的職業(yè)。它吸引了來(lái)自歐洲各地的求知欲旺盛的青年……來(lái)

到巴黎和博洛尼亞，組成那些學(xué)術(shù)行會(huì)。

——賀國(guó)慶《歐洲中世紀(jì)大學(xué)起源探微》

（1）根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括歐洲早期大學(xué)興起的主要因素。

（2）根據(jù)材料二結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中世紀(jì)歐洲大學(xué)的勃興有著怎樣的積極影響。

（3）請(qǐng)你列舉一例你心目中理想的大學(xué)。

14．（2021·廣東·深圳市高級(jí)中學(xué)九年級(jí)期中）文明因多元而美麗，因交流而多彩，因封閉而衰落，因互鑒

而發(fā)展。閱讀材料，回答問(wèn)題。

（文明因多元而美麗）

材料一：公元前2500年左右的世界文明地圖（如圖）

第10頁(yè)共17頁(yè).

（文明因交流而多彩）

材料二：文明交流的主要方式有兩種：一是和平交往……二是暴力沖突，即戰(zhàn)爭(zhēng)方式，這種交往方式

更大的后果是人類(lèi)文明成果的毀滅，許多優(yōu)秀的文明由此表落。

——摘編白《訢全球史·文明的傳承與交流》

（文明因封閉而衰落）

材料三：拜占庭帝國(guó)曾輝煌一時(shí)……但它是絕對(duì)保守的，命運(yùn)注定它只是保存，而不是創(chuàng)新……帝國(guó)

中很少有人具有創(chuàng)造力，最終在東征西討中，帝國(guó)走向滅亡。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

（文明因互鑒而發(fā)展）

材料四：交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。……文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，應(yīng)該是多元的、

多向的。

——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講

請(qǐng)回答：

（1）請(qǐng)將材料一圖中字母所示的早期文明A、B、C、D、E進(jìn)行分類(lèi)，并說(shuō)明分類(lèi)依據(jù)。

（2）材料二中提到了文明交流的兩種主要方式，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分別舉一個(gè)具體的事例。

（3）材料三認(rèn)為拜占庭帝國(guó)“曾輝煌一時(shí)”，請(qǐng)舉一例史實(shí)加以證明?！懊\(yùn)注定它只是保存”，它保存了什

么？根據(jù)材料，概括拜占庭帝國(guó)走向滅亡的原因？

（4）根據(jù)材料四，指出文明交流互鑒的主要特點(diǎn)是什么？

（5）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)文明的認(rèn)識(shí)。

15．（2021·山東北區(qū)·九年級(jí)期中）閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。

材料一通過(guò)遠(yuǎn)征而形成的歐亞非三洲一體的希臘化世界，對(duì)溝通希臘和埃及、西亞、中亞以至印度的

商業(yè)貿(mào)易，具有非常積極的意義。希臘化各國(guó)的君主改變了以往東方宮廷和國(guó)庫(kù)貯藏巨額金銀的習(xí)慣，將

大量金銀鑄成貨幣以利流通，形成了一種融合東西方特色的新興經(jīng)濟(jì)……

材料二646年，孝德天皇頒布《改新之詔》，革新派以唐朝律令制度為藍(lán)本，參酌日本舊習(xí)，從經(jīng)濟(jì)

第11頁(yè)共17頁(yè).

到政治方面進(jìn)行了改革。廢止私有土地、部民，實(shí)行公地公民制，皇室貴族、地方貴族的部民和屯倉(cāng)、田

莊，均收歸國(guó)有;確定中央、地方的行政區(qū)劃和組織，中央分京師和畿內(nèi)(京都周?chē)貛?，地方分國(guó)、郡、

里;官吏由國(guó)家任免，廢除世襲制。

材料三古代歷史上，曾有許多人沿著“絲綢之路”，奔波往返于歐洲與亞洲之間，漫漫的沙漠，長(zhǎng)長(zhǎng)

的駝隊(duì)和悠悠的駝鈴，是他們路途中的常伴，那些穿梭往來(lái)于歐亞大陸的人們，在進(jìn)行貿(mào)易活動(dòng)的同時(shí)，

實(shí)際上也扮演著東西方文化交流使者的重要角色。

材料四文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強(qiáng)世界上不同國(guó)家、不同民族、

不同文化的交流互鑒，夯實(shí)共建」亞洲命運(yùn)共同體、人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)。為此，我愿提出4點(diǎn)主

張。第一，堅(jiān)持相互尊重、平等相待。第二，堅(jiān)持美人之美，美美與共。第三，堅(jiān)持開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒。

第四，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展。

——習(xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講《深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體》(節(jié)選)

(2019年5月15日)

請(qǐng)回答:

（1）寫(xiě)出材料一中“遠(yuǎn)征”事件的名稱(chēng)。根據(jù)材料一分析“希臘化世界”產(chǎn)生的影響。

（2）根據(jù)材料二，寫(xiě)出推行這次“改革”的背景。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析改革對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生的影響。

（3）結(jié)合所學(xué)寫(xiě)出材料三中“奔波往返”者是什么人?并列舉出他們“扮演著東西方文化交流使者”的例

子。

（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概況世界古代文明交流兩種不同的方式。

（5）綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)人類(lèi)文明交流的認(rèn)識(shí)。

16．（2021·江西上猶·九年級(jí)期中）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。

材料一人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)，由于不同的地理環(huán)境、生產(chǎn)方式和生活方式等原因，造就了各具特

色的文明類(lèi)型。

（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代以來(lái)出現(xiàn)了哪些典型的“文明類(lèi)型”。

材料二《古希臘、羅馬文明成就》

第12頁(yè)共17頁(yè).

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代希臘、羅馬為世界文明發(fā)展作出的重大貢獻(xiàn)。（可從政治、經(jīng)

濟(jì)、文化任選兩個(gè)方面進(jìn)行概括）

材料三人類(lèi)社會(huì)的文明史是不斷發(fā)展和演變的歷史。歷史上的諸多文明并不是封閉的體系……各文

明之間也在不斷地交流。文明的交流，使各文明創(chuàng)造的成果在短期內(nèi)即為人類(lèi)共享，而不必再去重新發(fā)現(xiàn)，

因此使人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐大大加快。

（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉一例說(shuō)明“文明的交流促進(jìn)了人類(lèi)文明前進(jìn)的步伐”。

17．（2021·湖北·云夢(mèng)縣實(shí)驗(yàn)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校九年級(jí)期末）古代文明的傳播與發(fā)展

材料一仔細(xì)觀察《絲綢之路》示意圖

（1）材料一中的商路上，古代中國(guó)最遠(yuǎn)可以運(yùn)到A國(guó)，該國(guó)是指當(dāng)時(shí)哪個(gè)國(guó)家？

材料二仔細(xì)觀察下邊的《佛教的傳播》示意圖

（2）結(jié)合所學(xué)，指出材料二中B處是哪個(gè)國(guó)家？佛教傳播的主要原因是什么？

第13頁(yè)共17頁(yè).

（3）材料二中C處是世界上最大的藝術(shù)寶庫(kù)之一，它有哪些成就體現(xiàn)了佛教文化的發(fā)展？

材料三仔細(xì)觀察《14世紀(jì)前后歐亞主要商路》示意圖

（4）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，舉例說(shuō)明阿拉伯人是東西文明傳播使者。你認(rèn)為當(dāng)今文明交流應(yīng)具備哪些條

件？

18．（2021·山東·青州市黃樓初級(jí)中學(xué)九年級(jí)階段練習(xí)）中古時(shí)期西歐的鄉(xiāng)村和城市都有了質(zhì)的變化，莊園

和城市的興起是這一時(shí)期的主要社會(huì)現(xiàn)象。某校九年級(jí)（1）班同學(xué)們以“西歐的鄉(xiāng)村與城市”為主題展開(kāi)

了探究活動(dòng)。

材料一

（1）仔細(xì)觀察圖一，說(shuō)說(shuō)莊園的性質(zhì)；圖二中分封的核心是什么？該制度的特點(diǎn)是什么？

材料二西歐城市是在教會(huì)或世俗封建主的領(lǐng)地上產(chǎn)生的。一些比較富裕的城市，用贖買(mǎi)的辦法擺脫領(lǐng)

主的統(tǒng)治；有的城市則采用武裝斗爭(zhēng)的手段；另一些城市則兩種辦法交替使用。其中的典型例子是瑯城市

民爭(zhēng)取自己主權(quán)的斗爭(zhēng)。意大利的米蘭等城市也都經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期反復(fù)的斗爭(zhēng)，才取得城市自治權(quán)利。

（2）根據(jù)材料二分析，西歐城市爭(zhēng)取自主權(quán)的斗爭(zhēng)采取了哪些方式？西歐城市興起帶來(lái)了哪些影響？

第14頁(yè)共17頁(yè).

材料三“大學(xué)”一詞的本義是指一個(gè)團(tuán)體或者行會(huì)。大學(xué)最初與中世紀(jì)城市中的手工業(yè)者行會(huì)或商人

行會(huì)的性質(zhì)是一樣的。不同的是，大學(xué)是由教師或?qū)W生組成的保護(hù)自身權(quán)益的團(tuán)體，后來(lái)逐漸用來(lái)指專(zhuān)門(mén)

的教育機(jī)構(gòu)。

（3）結(jié)合以上材料分析，西歐莊園、城市興起和大學(xué)之間有怎樣的關(guān)系？

材料四阿拉伯人善于學(xué)習(xí)各國(guó)有用的東西，吸收了希臘、波斯、印度和中國(guó)文化，并發(fā)揚(yáng)光大。

材料五日本是一個(gè)島國(guó)，國(guó)土有限，資源匱乏，但是今天已經(jīng)躍居稱(chēng)為世界第三經(jīng)濟(jì)大國(guó)。

（4）結(jié)合所學(xué)及材料，日本、阿拉伯國(guó)家的發(fā)展歷史中，給我們什么啟示？

19．（2020·山東萊陽(yáng)·八年級(jí)期中）千年以前，亞歐大陸內(nèi)形成的拜占庭帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)和唐帝國(guó)，是當(dāng)

時(shí)人類(lèi)社會(huì)成就最高級(jí)別的文明板塊。閱讀下列材料

材料一拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成就，無(wú)視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于

學(xué)習(xí)和吸納其