1《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》課件+統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

你們知道哪些孔子的智慧思想？有教無(wú)類、因材施教、循循善誘、溫故知新、知之為知之，不知為不知、學(xué)而不厭、誨人不倦、三人行必有我?guī)熝傻?。走近孔子①政治思想：他提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛人”要求統(tǒng)治者體察民情，愛惜民力，為政以德，反對(duì)暴政。②教育方面：創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，不分貴賤。開啟了平民教育，打破了“學(xué)在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教”“溫故知新”，提倡啟發(fā)式教學(xué)等。③整理古代文化典籍：編成《春秋》一書，修訂《詩(shī)》《書》《禮》《易》等經(jīng)典文獻(xiàn)。他的言論被收錄在《論語(yǔ)》里。情景導(dǎo)入【關(guān)鍵詞】志向、為政方略同學(xué)們，假如你有幸可參與制定國(guó)家的方針策略，就“為政”這一話題，你會(huì)有什么樣的金點(diǎn)子呢？大約三千年前，孔子也曾和眾弟子們圍坐在一起談過(guò)這個(gè)“問(wèn)題”。今天，我們就一起來(lái)走進(jìn)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，看看他們有何高見？學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：了解《論語(yǔ)》及孔子的相關(guān)知識(shí)掌握常見文言實(shí)詞和文言虛詞的意義和用法掌握文言特殊句式能力目標(biāo)能夠翻譯重點(diǎn)句子，學(xué)會(huì)文言文的朗讀技巧和語(yǔ)感素養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長(zhǎng)的習(xí)慣走近孔子

孔子、名

，字

，

家學(xué)派創(chuàng)始人，是

家、

家、

家,春秋末期魯國(guó)人。思想核心是

，政治上主張

，鼓勵(lì)人們

，即“出來(lái)做事”。

教育上主張

，

。我國(guó)著名的思想家、教育家，被尊稱為

。漢武帝之后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。

丘仲尼儒仁仁治入仕有教無(wú)類因材施教圣人思想政治教育《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》是我國(guó)第一部語(yǔ)錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響?！墩撜Z(yǔ)》簡(jiǎn)介宋儒將：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》《中庸》全稱為“四書”《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》文學(xué)常識(shí)孔子曾修訂“六經(jīng)”并以詩(shī)書禮樂(lè)易春秋教授弟子，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十二人。六藝文學(xué)常識(shí)禮樂(lè)射御書數(shù)解讀題目《子路、曾皙、冉有、公西華

侍坐》【擴(kuò)展知識(shí)】對(duì)晚輩說(shuō)話或者自謙時(shí)一般稱名；對(duì)平輩或尊輩則稱字。（由）子路（點(diǎn)）曾皙（赤）公西華（求）冉有侍坐：陪長(zhǎng)者閑坐。卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。單用“侍”是陪伴者站著。用“侍坐”指雙方都坐著。姓古人的稱呼名字號(hào)一般指人的姓名或單指名。嬰兒出生三個(gè)月后由父親命“名”，供長(zhǎng)輩和自己稱喚。古代男子成人（20歲）、女子成人(15歲)，不便直呼其名。故另取一與本名涵義相關(guān)的別名，稱之為字，以表其德。凡人相敬而呼，必稱其表德之字。后因稱字為表字。晚輩和平輩稱，表尊敬號(hào)：號(hào)是一種固定的別名，因此又叫“別號(hào)”。號(hào)往往即興而起，不一定和名之間有聯(lián)系。但號(hào)往往用一些漂亮或高雅的字眼，因此號(hào)又俗稱雅號(hào)。姓本是整個(gè)氏族的稱號(hào)，表明一種血緣關(guān)系，留有母系氏族社會(huì)的痕跡。直稱姓名大致有三種情況:1.自稱姓名或名。2.用于介紹或作傳。3.稱所厭惡、所輕視的人。聽名家朗誦，正音聽名家朗誦，正音千乘之國(guó)

shèng哂之

shěn小相

xiàng冠者

guàn攝乎大國(guó)

shè以俟君子

sì鏗爾

kēng浴乎沂

yí饑饉

jǐn端章甫

fǔ莫春者

mù舞雩

yú喟然

kuì整體感知課文是如何圍繞談“志”展開？孔子問(wèn)志弟子言志孔子評(píng)志問(wèn)志中感受孔子風(fēng)范壹在問(wèn)志中感受孔子風(fēng)范齊讀第一部分，思考：孔子是怎樣問(wèn)志的？0102反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?第一部分：孔子問(wèn)志子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)楸饶銈儎?dòng)詞，認(rèn)為不要平時(shí)了解如果有人動(dòng)詞，做子路、曾晳、冉有、公西華陪(孔子)坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲业哪挲g比你們大一點(diǎn)，不要認(rèn)為我（比你們大一點(diǎn)）而不敢說(shuō)話。(你們)平時(shí)常說(shuō)：沒(méi)有人了解我呀！假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢?”賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置賓語(yǔ)前置狀語(yǔ)后置第一部分：孔子問(wèn)志孔子是怎樣問(wèn)志的？反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?1.用溫和自謙的話首先解除了學(xué)生的思想顧慮，給學(xué)生創(chuàng)造了說(shuō)真話的條件，創(chuàng)造了一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵(lì)學(xué)生敢于發(fā)表意見，大膽地談個(gè)人的理想。和藹可親平易近人第一部分：孔子問(wèn)志2.引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出他的學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生談出自己的想法。循循善誘跨越時(shí)空，尋找先賢之志貳合作探究從文中找出四位弟子各自的志向，并通過(guò)揣摩語(yǔ)句，分析四位弟子的性格特征孔子問(wèn)志

弟子述志性格特征子路

冉有

公西華

曾皙

第二部分：尋先賢之志子路不加考慮地回答說(shuō):“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾處于大國(guó)之間，加上外國(guó)軍隊(duì)的侵犯，接連遇上饑荒；如果我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年之后，就可以使人人有勇氣，而且還懂得合乎禮儀的行事準(zhǔn)則?！笨鬃勇犃?，微微一笑。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。輕率的樣子夾、處于介，于動(dòng)詞，施加軍隊(duì)接續(xù)治理等到形作名，勇氣微笑行為準(zhǔn)則泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉子路（仲由）側(cè)重強(qiáng)國(guó)志向：治理一個(gè)受大國(guó)侵略而且遭受饑荒的千乘之國(guó)，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。性格：有抱負(fù)、自信、坦誠(chéng)，卻較魯莽、輕率?？梢詮摹奥薁柖鴮?duì)”的神態(tài)中窺見其人（神態(tài)、語(yǔ)言）第二部分：尋先賢之志“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！庇?jì)量面積用語(yǔ)，縱橫或者使動(dòng)，使……富足介詞，至于等待“冉有，你怎么樣?”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫各六七十里或五六十里的國(guó)家，如果讓我去治理，等到三年之后，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于禮樂(lè)教化（自己的能力是不夠的），那就得等待君子來(lái)推行了。第二部分：尋先賢之志冉有（求）側(cè)重富民志向：治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。性格：謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓，他坦言自己能力不足，用禮樂(lè)教化人民的事情只有等到修養(yǎng)更高的君子來(lái)完成（語(yǔ)言）第二部分：尋先賢之志“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！眲偃?，能做到諸侯祭祀祖先之事或者諸侯朝見天子名作動(dòng)，穿著禮服，戴著禮帽“公西華，你怎么樣?”（公西華）回答說(shuō)：“不敢說(shuō)我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事，或者是諸侯會(huì)盟，朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小小的司儀官?！敝T侯祭祀會(huì)盟或朝見天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說(shuō)。第二部分：尋先賢之志公西華（赤）側(cè)重以禮治邦志向：能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。性格：謙恭有禮，嫻于辭令。從他“非曰能之，愿學(xué)焉”的做事態(tài)度表現(xiàn)出來(lái)。（語(yǔ)言）第二部分：尋先賢之志“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！蓖跋　?，稀疏放下起身，站起來(lái)介詞，與、和名作動(dòng)，彈奏連詞，表順承何妨動(dòng)作名，為政的才能“曾皙，你怎么樣?”（曾皙）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，把瑟放下站起來(lái)，回答說(shuō):“我和他們?nèi)说牟拍懿煌??！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠??！钡诙糠郑簩は荣t之志（曾皙）說(shuō):“暮春時(shí)節(jié)(天氣暖和)，春天的衣服已經(jīng)穿定了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，在沂河里沐浴，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家。"曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖澳骸背赡耆宋闯赡甑哪凶咏樵~，在名作動(dòng)，吹風(fēng)唱歌第二部分：尋先賢之志定語(yǔ)后置曾皙（點(diǎn)）暮春詠歸志向：暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)性格：從容不迫，逍遙灑脫，謙恭有禮（動(dòng)作、語(yǔ)言）第二部分：尋先賢之志孔子問(wèn)志弟子述志性格特征子路軍事強(qiáng)國(guó)粗豪剛直、好勇自負(fù)冉有公西華以禮治國(guó)曾皙教化治國(guó)經(jīng)濟(jì)富民第二部分：尋先賢之志謙虛敦厚、謹(jǐn)小慎微沉穩(wěn)謙遜、善于辭令從容不迫、放達(dá)灑脫各抒己見，析先賢之志叁合作探究孔子如何評(píng)志？四位弟子中，你更欣賞誰(shuí)的志向，為什么？填寫下面表格，談?wù)勀愕目捶ㄈ宋锟鬃釉u(píng)志我來(lái)評(píng)志志的側(cè)重點(diǎn)子路冉有曾皙公西華第三部分：孔子評(píng)志夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”嘆息的樣子贊同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”為何曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！苯樵~，用謙讓笑名作動(dòng)，走在后面語(yǔ)氣助詞連用，表示肯定語(yǔ)氣的加強(qiáng)。罷了狀語(yǔ)后置第三部分：孔子評(píng)志孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我贊成曾皙的想法呀！”

子路、冉有、公西華都出去了，曾皙最后走。曾皙問(wèn)(孔子):"他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣?"孔子說(shuō)："也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!“（曾皙）說(shuō)：“你為什么笑子路呢？”（孔子）說(shuō)：“治理國(guó)家要用禮，可他的話毫不謙讓，所以笑他?！钡谌糠郑嚎鬃釉u(píng)志“唯求則非邦也與?”“安見方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?”語(yǔ)氣助詞國(guó)家語(yǔ)氣助詞，‘與’通“歟”表反問(wèn)怎見得形作名，小相；大相“難道冉有所講的就不是國(guó)家的事嗎?”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?”“難道公西華所講的不是國(guó)家的事嗎?”“宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰(shuí)能做大相呢?”評(píng)析先賢之志人物孔子評(píng)志我來(lái)評(píng)志志的側(cè)重點(diǎn)子路冉有公西華曾晳（哂之）其言不讓認(rèn)可志向，但含蓄批評(píng)。沒(méi)有正面加以評(píng)論，意在鼓勵(lì)。（嘆之）唯求則非邦也與？肯定才能，增強(qiáng)信心。（惜之）赤也為之小，孰能為之大？（與之）吾與點(diǎn)也?？鬃邮仲澩鴷懙挠^點(diǎn)。探究：為何“與”點(diǎn)？春秋之末，周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，諸侯國(guó)互相征伐，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，以暴制暴帶來(lái)的無(wú)休止的殺戮、戰(zhàn)爭(zhēng)和流亡，人民對(duì)和平、穩(wěn)定有著強(qiáng)烈渴望，孔子的政治主張——仁政、以禮治國(guó)成為了一種政治上的深切關(guān)懷。（１）聯(lián)系時(shí)代背景：為何“與”點(diǎn)？“寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬(wàn)世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以“仁”為本的思想就無(wú)從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個(gè)境界，就應(yīng)是社會(huì)安定、國(guó)家自主、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平，每個(gè)人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民主——一個(gè)大同世界的理想。其實(shí)在孔子看來(lái)，就是禮治。四位弟子中，你更欣賞誰(shuí)的志向，為什么？冉有我要不挨餓！富國(guó)公西華我要知禮節(jié)！文明曾皙我要追求幸福！終極目標(biāo)子路我要不挨打！強(qiáng)兵評(píng)析先賢之志人物孔子評(píng)志我來(lái)評(píng)志志的側(cè)重點(diǎn)子路（哂之）其言不讓子路以勇為先，希望培養(yǎng)百姓講求“義”，在國(guó)家危難時(shí)挺身而出，這有利于國(guó)家在戰(zhàn)亂中的穩(wěn)定。冉有（嘆之）唯求則非邦也與？冉求有經(jīng)濟(jì)才能，追求“足民”，體現(xiàn)了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在亂世中關(guān)注民生，仁者愛人的表現(xiàn)。強(qiáng)國(guó)富民評(píng)析先賢之志人物孔子評(píng)志我來(lái)評(píng)志志的側(cè)重點(diǎn)公西華（惜之）赤也為之小，孰能為之大？西華長(zhǎng)于祭祀、會(huì)盟之禮，志在為“小相”，在“禮崩樂(lè)壞”的春秋時(shí)期，祭祀、會(huì)同時(shí)守禮可以起到移風(fēng)易俗、匡復(fù)社會(huì)秩序的作用。曾晳（與之）吾與點(diǎn)也曾皙追求太平盛世下的詩(shī)意生活，這一理想是孔子追求“大同社會(huì)”的投射，其價(jià)值在于為春秋亂世構(gòu)建了一種理想的社會(huì)形態(tài)。知禮幸福探究：為何“與”點(diǎn)？（2）聯(lián)系《論語(yǔ)》中的相關(guān)語(yǔ)錄非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的話不要說(shuō)，不合于禮的不要做?？鬃诱f(shuō)：“能用禮讓來(lái)治理國(guó)家嗎？這有什么難的呢？不能用禮讓來(lái)治理國(guó)家，又怎么能實(shí)行禮制呢？”能以禮讓為國(guó)乎？何有？不能以禮讓為國(guó)，如禮何？——《論語(yǔ)·里仁》孔子思想的核心內(nèi)容：仁禮根

本途徑

仁愛天下，施行仁政維護(hù)貴族等級(jí)秩序的一整套社會(huì)規(guī)范和道德規(guī)范。解析原因1.“孔子與曾點(diǎn)者，以點(diǎn)之言為太平社會(huì)之縮影也。”——見楊樹達(dá)《論語(yǔ)疏證》2.“全文突出了儒家的禮樂(lè)治國(guó)的理想?！薄?jiǎng)⑴嗡斓戎骶幍摹吨袊?guó)歷代散文選》3.“今以《論語(yǔ)》考之，孔子本有行道救世之心，而終不得志，因此他有“道不行，乘桴浮于海的話和‘欲居九夷’的想法；孔子又說(shuō)：飯疏食（吃粗糙的食物）飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣：不義而富且貴，于我如浮云！——《先秦文學(xué)參考資料》課堂小結(jié)

侍坐孔子誘導(dǎo)言志：平等民主四子言志子路：可使有勇且知方也——魯莽直率，好勝自詡。

冉有：可使足民?！?jǐn)慎謙遜，不卑不亢公西華：愿學(xué)焉，愿為小相——委婉謙恭，善于辭令曾皙：暮春者“浴”“風(fēng)”“詠”——從容灑脫，機(jī)敏好學(xué)釋“哂”由“與”點(diǎn)之因課堂小結(jié)

本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個(gè)弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點(diǎn)評(píng)，生動(dòng)的表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格，突出地顯示了儒家禮樂(lè)治國(guó)的共同理想。

這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響……重點(diǎn)句子1.論語(yǔ)·先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“_______________，______________”。2.子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問(wèn)志時(shí)，采用溫和自謙的話“______________

_，______________”為弟子們營(yíng)造一個(gè)平等、輕松的環(huán)境。3.《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華表示自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對(duì)于宗廟祭祀之事,他說(shuō)

，

”可使有勇且知方也以吾一日長(zhǎng)乎爾毋吾以也端章甫

愿為小相焉5.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬___________”；而從曾皙的一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)“____________”可以看出他謙恭守禮。6.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路直接坦率的說(shuō)，即便“_________________，_________________”，這樣內(nèi)憂外患、外境艱難的國(guó)家，交給自己治理，短短三年即可扭轉(zhuǎn)局面。其言不讓舍瑟而作加之以師旅因之以饑饉重點(diǎn)句子4.《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“_______________，______________”中可以看出。如其禮樂(lè)以俟君子8.在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》