中國文化概論知識試題與答案版

中國文化概論知識試題與答案(最全版)一、單項選擇題1周人的“賤業(yè)”概念指的是(D)2-44Λ.農(nóng)業(yè)B.牧業(yè)C.手工業(yè)D.商業(yè)2.中國古代普遍使用鐵器是在(C)3T16A.夏代B.商周時期C.春秋戰(zhàn)國時期D.秦漢時期.在我國手工行業(yè)傳說中，發(fā)明了指南車和樂器的人是(A)3T21Λ.黃帝B.伏羲C.后稷D.魯班.據(jù)《漢書?藝文志》的記載，當時與醫(yī)學有關(guān)的“方技”包括“醫(yī)經(jīng)”、“經(jīng)方”、“神仙”和(B)3-154A“本草”B.“房中”C.“難經(jīng)”D.“四診”5.中國傳統(tǒng)政治制度的鮮明特點是(A)4T59A.倫理政治B.強權(quán)政治C.議會政治D.民主政治6.君主專制制度脫胎于原始社會(C)4T62Λ.前期的禪讓制B.前期的母權(quán)制C.后期的父權(quán)制D.后期的禪讓制.科舉考試以考試為主要標準，其考試的主要形式是(B)4-171Λ.口試.策問C.筆試D.殿試8.學界把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性稱為(A)緒論-6Λ.文化內(nèi)涵.文化現(xiàn)象C.文化事象D.文化產(chǎn)品.下列各項中屬于文化思潮的是⑻緒論-8Λ.生產(chǎn)領(lǐng)域中的行業(yè)禁忌B.中國戲曲的程式化動作C.文學史上的建安風骨D.清代的考據(jù)學.從公元前I1Oo年到公元1400年，屬于中國氣候變遷中的寒暖交錯期。這個寒暖交錯期上起西周，下迄(D)IT7Λ.秦末B.兩漢C.唐末D.明初.中國幾千年歷史發(fā)展的大勢是文化中心與經(jīng)濟中心(C)I-21A.從東南向西北逐漸移動B.從西到東逐漸移動C.從西北向東南逐漸移動D.從東到西逐漸移動12.在《史記》一書中，較為全面描繪秦漢時期各地區(qū)域文化特色的是(C)I-26Λ.《滑稽列傳》B.《秦始皇本紀》C.《貨殖列傳》D.《游俠列傳》13.風、云、雷、雨神的祭祀，屬于古代的(A)4T92Λ.天神祭祀B.地神祭祀C.人神祭祀D.四時祭祀14.倫理道德、教育思想、審美意識等方面屬于(D)5-213A.物質(zhì)文化B.生產(chǎn)生活文化C.制度文化D.精神文化15.《莊子?齊物論》說：“天地與我并生，而萬物與我為一。”這句話體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)的思維模式是(A)5-213Λ.整體思維B.類比思維C.辯證思維D.抽象思維16.在中國傳統(tǒng)哲學“知行觀”中，主張“行先知后”說的思想家是(B)5-231Λ.荀子B.王夫之C.程頤D.王陽明17.葛洪是道教丹鼎一系的創(chuàng)始人，他的著作是(C)5-238Λ.《正一經(jīng)》B.《千金要方》C.《抱樸子》D.《效驗方》18.“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”這句話體現(xiàn)的中華民族的一種美德是(B)5-250Λ.仁愛孝悌B.重義輕利C.謙和禮讓D.真誠有信19.提出“文以載道”這一藝術(shù)命題的宋代文學家是(D)5-279Λ.王安石B.司馬光C.歐陽修D(zhuǎn).周敦頤20.朝鮮語、日語、越南語深受漢語的影響，被稱為(B)6-298Λ.域外漢語B.域外方言C.域外漢字D.域外文字21.日本仿照漢字創(chuàng)造的文字叫做(A)6-298Λ.假名B.諺文C.字喃D.漢字22.在近代肯定漢字作用，提出漢字與拼音文字優(yōu)劣互補主張的人是(D)6-309Λ.吳稚暉B.錢玄同C.魯迅D.章炳麟23.《說文解字》的作者是(B)6-311Λ.張衡B.許慎C.蔡邕D.班固24.提出“文明沖突論”的是(C)7-344Λ.華盛頓B.克林頓C.亨廷頓D.彌爾頓.早在明末就提出“會通中西”觀點的思想家是(C)7-354Λ.王征B.李之藻C.徐光啟D.焦循.當一種現(xiàn)象以同樣的形式反復出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一時期、某一國家文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為(B)緒論-7Λ.文化現(xiàn)象B.文化事象C.文化思潮D.文化觀念27.盡管中國歷史上的分裂不在少數(shù)，時間也不算短，但始終追求的政治觀念中的基調(diào)是(B)1-20Λ.和睦B.統(tǒng)一C.和平D.友好28.古代中國文明的成功依靠的不是戰(zhàn)爭而是(D)1-19Λ.威脅與恐嚇B.和親與共存C.吞并與兼并D.聯(lián)合與融會29.新石器時代結(jié)束于距今4000年左右，延續(xù)時間長達(A)2-34Λ.五六千年之久B.四五千年之久C.三四千年之久D.二三千年之久30.中國獨特的地理條件，制約著它的獨特文明形態(tài)和(D)I-20A.文化體系B.文化內(nèi)涵C.文化結(jié)構(gòu)D.文化方向.周人極端重視的是(B)2-43Λ.漁業(yè)B.農(nóng)業(yè)C.林業(yè)D.手工業(yè).中國清一色農(nóng)耕形態(tài)的形成，實際上與幾千年來盛行的“重農(nóng)主義”是(B)2-44Λ.毫無關(guān)系B.本末關(guān)系C.交叉關(guān)系D.大有關(guān)系33.建國之初編造賦役黃冊和魚鱗圖冊的朝代是(C)3-109Λ.宋B.元C.明D.清34.中國歷史上，南方把定期貿(mào)易的場所稱作(D)3-117A.市B.集C.廟市D.墟.《周禮?地官?遂人》把大小不同的道路分為五等，下列選項中從小到大排列正確的是(C)3-140A.徑、涂、畛、道、路B.徑、畛、涂、路、道C.徑、畛、涂、道、路D.畛、涂、徑、路、道.七巧板可以闡明若干重要的(B)3-154Λ.運算法則B.幾何原理C.力學原理D.代數(shù)理論37.下列有關(guān)制度文化的說法，不正確的是(A)4T59Λ.它是人們創(chuàng)制出來的一種無序化體系B.它是物質(zhì)文化與精神文化的中介C.它是物質(zhì)文化的反映形式D.它是精神文化的物化形態(tài)38.下列有關(guān)“皇帝”的說法，不正確的是(A)4T64Λ.始皇帝是秦政B.天子自稱“朕"C命令稱為“制”或“詔”D.總攬?zhí)煜麓髾?quán)39.秦朝的中央“三公”是(B)2-53A.太師、太傅、太保B.丞相、太尉、御史大夫C.尚書、中書、門下D.太尉、太常、太仆40.學術(shù)界一般認為科舉制度創(chuàng)立的年代是(C)4-172Λ.開皇三年(583)B.開皇十八年(598)C.大業(yè)三年(607)D.大業(yè)五年(609)41.傳說，制定婚姻“六禮”的人是(C)4T96A.周文王B.周武王C.周公D.孔子42.下列文獻記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)類比思維模式的是(D)5-218“天地與我并生，而萬物與我為一”“上下與天地同流”C.“圣人抱一以為天下式”D.“有匪君子，如金如錫,如圭如壁”43.“天人合一”的觀念起源于(C)5-224A夏B.商C.西周D.漢代44.從殷墟卜辭來看，殷商時期已完成了對天上最高權(quán)威神的創(chuàng)造,這種神叫(05-233A.日神B.月神C.上帝D.星神45.周代，人們四時祭祀祖先,冬祭叫(D)5-235A河B.福C.嘗D.蒸46.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，提出“三綱五?！钡氖?D)4T79A,周公B.孔子C.孟子D.董仲舒.有共同來源的諸語言的總稱是(D)6-291A.語族B.語群C.語支D.語系.越南仿照漢字創(chuàng)造的文字是(C)6-298Λ,假名B.諺文C.字喃D.漢字.認為中國近代社會與思想文化演變的框架問題表現(xiàn)了一種特殊的二律背反運動的學者是(B)7-337A.陳寅恪B.錢穆C.陳獨秀D.胡適50.現(xiàn)代新儒學的鼎盛時期是在20世紀的(B)7-352Λ.四五十年代B.五六十年代C.六七十年代D.七八十年代51.某種文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時期，在一定背景下，對社會產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，其形成的潮流是⑻緒論-8Λ.文化現(xiàn)象B.文化政策C.文化產(chǎn)品D.文化思潮52.從氣候變遷的角度講，1400年一1900年是第三個大的氣候時期,即寒冷時期。著名學者竺可楨稱這一時期為(C)IT8A“紀傳時期”“編年時期”“方志時期”D.“紀事本末時期”.中國存在區(qū)域性的文化分布是(B)1-22Λ.相對的B.必然的C.顯性的D.隱性的.明清時期，長江三角洲一帶經(jīng)濟作物大發(fā)展，糧食多仰仗兩湖一帶，故有(A)I-32A.“湖廣熟，天下足”之說B.“廣湖熟，天下足”之說C.“天下足，廣湖熟”之說D.“熟廣湖，天下足”之說55.文化帶動中華民族的最初凝聚發(fā)生在(B)2-38Λ.三皇時代B.五帝時代C.夏代D.商代.商朝的歷史以盤庚遷殷為界，可分為(A)2-40Λ.兩期B.三期C.四期D.五期.據(jù)《商君書》及《管子》記載，早期“法”的精義是(C)2-47A“尚公正”B.“尚公德”C.“尚公義”D.“尚公益”58.下列選項中屬于南方稻作型農(nóng)耕文化主要標志的是(D)3T10Λ,栽培小麥B.井渠雙灌C.栽培谷子D.使用水車59.古代天子與后妃乘坐一種富麗堂皇的大馬車，被稱作(C)3T42Λ.棧車B.轎車C.路D.軒60.中國古代出現(xiàn)“四診”診斷技術(shù)的朝代是(D)3-155A.春秋B.戰(zhàn)國C.秦代D.漢代61.活字印刷術(shù)的發(fā)明者是(C)3-158Λ.魯班B.蔡倫C.畢昇D.伏羲62.下列選項中演變?yōu)樽诜ㄖ贫鹊氖?B)4-160Λ.母系家長制B.父系家長制C.禪讓制D.分封制63.秦漢時期，直接任免郡縣長官的是(D)4-166Λ.吏部B.戶部C.丞相D.皇帝64.中國制度文化中，對西方文官制度產(chǎn)生重大影響的是(C)7-341Λ.分封制B.宗法制C.科舉制D.君主專制制度65.曹魏時期建立的選官制度是(C)4T72Λ.分封制B.察舉制C.九品中正制D.科舉制66.中國歷史上第一部初具體系的封建法典是(B)4-179A.鄭國子產(chǎn)《刑書》B.魏國李悝《法經(jīng)》C.《秦律》D.漢《九章律》67.下列文獻記載，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)辯證思維模式的是(C)5-220A.“上下與天地同流”B.“天地與我并生，而萬物與我為一”C.“禍兮福所倚，福兮禍所伏”D.“有匪君子，如金如錫，如圭如璧”.提出“中庸”這一中國傳統(tǒng)文化最高價值原則的人是(C)5-229A.周公B.孟子C.孔子D.朱熹.道教奉老子為教祖，尊稱為(C)5-237Λ.元始天尊B(yǎng).靈寶天尊C.道德天尊D.太上老君.據(jù)《周禮》記載，周朝貴族子弟8歲入小學，教育的主要內(nèi)容是(B)5-257Λ.五禮B.六藝C.五射D.六書.儒家對教育所提出的最高目標是(C)5-258A.在明明德B.在親民C.在止于至善D.平天下.朝鮮仿照漢字創(chuàng)造的文字是(B)6-298Λ,假名B.諺文C.字喃D.漢字.在言語形式方面主張言辭質(zhì)樸的人是(A)6-304Λ,老子B.陸機C.曹丕D.葛洪74.佛教在中國得到發(fā)展的階段是(B)7-330Λ.東漢魏晉階段B.東晉南北朝時期C.隋唐時期D.宋元明清時期75.明清時期中國人民稱西方為(B)7-334Λ.歐洲B.泰西C.遠西D.西洋76.原始巫術(shù)、行業(yè)禁忌等等，都屬于（C）緒論-7Λ.文化現(xiàn)象B.文化產(chǎn)品C.文化事象D.文化觀念77.在中國境內(nèi)，地勢最高的是青藏高原，號稱（B）1-14A“世界高原”“世界屋脊”“高原世界”“屋脊世界”78.從氣候變遷的角度講，北宋中期至南宋中期，是（C）1-18Λ.第一個寒冷期B.第二個寒冷期C.第三個寒冷期D.第四個寒冷期.地域文化是正統(tǒng)文化的（D）1-28A歸宿B.過程C.發(fā)展D.資源.中國文化的創(chuàng)始與奠基，指的是從遠古至先秦這一漫長時期中的(C)2-34Λ.文化內(nèi)涵B.文化外延C.文化經(jīng)歷D.文化結(jié)果.《殷墟卜辭綜述》的作者是（C）2-41Λ.郭沫若B.于省吾C.陳夢家D.徐中舒82.西晉敗亡的直接原因是（C）2-63Λ.三藩之亂B.永嘉之亂C.八王之亂D.五胡之亂83.下列選項中，屬于上層文化農(nóng)政思想的核心的是（B）3T11Λ.天象觀B.勤農(nóng)觀C.占驗觀D.地利觀84.七巧板所流行的民族是（C）3-153A.蒙古族B.匈奴族C.漢族D.高車族85.下列醫(yī)學文獻中，以醫(yī)學理論為主的是（A）3-155Λ.《素問》B.《靈樞》C.《難經(jīng)》D.《傷寒雜病論》86.造紙術(shù)的發(fā)明者傳說是東漢時期的（D）3-157Λ.張衡B.畢昇C.祖沖之D.蔡倫.在中國古代社會，出現(xiàn)完整宗法制的朝代是（B）4-160A.夏代B.周代C.商代D.秦代.中國古代中央官制發(fā)生重大變化，以三省六部制的分權(quán)形式解決集權(quán)體制內(nèi)的權(quán)力分配問題是在（C）4-166Λ.秦代B.漢代C.隋唐D.明代89.秦朝中央“三公”中負責監(jiān)察事務(wù)的是(D)4-166Λ.太宰B.丞相C.太尉D.御史大夫90.宗教信仰、思維模式、教育思想等方面屬于(C)5-213A.物質(zhì)文化B.制度文化C.精神文化D.生產(chǎn)生活文化91.在下列先秦典籍中，對辯證思維作了大量簡明而深刻論述的是(A)5-219Λ.《孫子》B.《尚書》C.《春秋》D.《詩經(jīng)》92.在傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范方面，從孔子到孟子再到董仲舒，列為眾德之首的是(B)5-247A孝B.仁C.義D.禮93.關(guān)于中國古代教育的總體目標，有集中反映的典籍是（C）5-257A.《論語》B.《孟子》C.《禮記?大學》D.《荀子?勸學》94.中國古代建筑在布局上的顯著特點是（B）5-275A.木結(jié)構(gòu)B.左右對稱C.講究裝飾D.廊柱結(jié)構(gòu)95.“六經(jīng)”中在戰(zhàn)國時代就已失傳的是（B）6-290A.《書》B.《樂》C.《禮》D.《易》96.下列語系中，不屬于中國五大語系的是（B）6-291A.漢藏語系B.蒙古語系C.阿爾泰語系D.南島語系97.利用語言進行趨吉避兇，反映了人們對語言的（B）6-300Λ.禁忌B.崇拜C.恐懼D.避諱98.就文化交匯的典型性與影響的深遠性而言，中國文化與世界文化的交匯最主要有（A）7-328A.兩次B.三次C.四次D.五次99.意大利耶穌會士利瑪竇來華的年份是（B）7-333Λ.1482年1582年1682年1782年.中國傳統(tǒng)文化思想的核心是（B）7-342A.道家思想B.儒家思想C.佛家思想D.雜家思想.一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)，稱作【C】Λ.文化思潮B.文化傳統(tǒng)C.文化觀念D.文化現(xiàn)象102.中國廣大的東部地區(qū)處在季風氣候區(qū)內(nèi)，四季分明，降雨量呈明顯的季節(jié)性，故其災害性氣候也不少，旱災特重，其次是【C】A.地質(zhì)災害等B.沙塵暴災害等C.洪澇災害等D.風災等103.從氣候變遷的角度講，南宋中期到元代中期，我國氣候進入【D】Λ.第一個溫暖期B.第二個溫暖期C.第三個溫暖期D.第四個溫暖期104.分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，其占主導傾向的追求是【D】Λ.和睦B.團結(jié)C.和平D.統(tǒng)一105.舊石器時代的特征是打制石器的使用，當時還沒有[D]Λ.原始采集業(yè)B.原始捕撈業(yè)C.原始狩獵業(yè)D.農(nóng)業(yè)106.中國“家天下”的歷史開始于【C】A.三皇時代B.五帝時代C.夏代D.商代107.春秋時期的思想家更像學者、牧師，而戰(zhàn)國時期的思想家更像【D】Λ.教師B.官吏C.說客D.辯土108.中國歷史上，南方的水稻生產(chǎn)上升至高居糧食作物產(chǎn)量的全國第一位是在【C】Λ.唐朝B.北宋C.南宋D.元朝109.七巧板運用的原理是古算中的【A】Λ.出人相補原理B.等差原理C.中國剩余定理D.秦王暗點兵I1O.我國古代醫(yī)學診斷技術(shù)“四診”指望、聞、問和【D】A查B.驗C.測D.切II1我國的造紙術(shù)傳人歐洲是在【C】Λ.公元6世紀B.公元8世紀C.公元12世紀D.公元16世紀.中國古代，開創(chuàng)考選官員的制度，而且確立了儒家思想在選官制度中的支配地位的朝代是【B】A.周代B.漢代C.隋代D.唐代.中國古代社會的政治結(jié)構(gòu)具有獨特的東方文化特色，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法原則與君主專制的政治體制相結(jié)合，使得中國政治制度的鮮明特點是[C]Λ.選舉政治B.世襲政治C.倫理政治D.文官政治.完整的宗法制度出現(xiàn)于【C】A.五帝時期B.夏朝C.周代D.春秋時期.君主專制制度之下，古代中國政治生活中的頭等大事是【D】Λ.宗族祭祀與祖先崇拜B.軍事征伐與發(fā)展農(nóng)業(yè)C.祖先崇拜與發(fā)展農(nóng)業(yè)D.宗族祭祀與軍事征伐116.中國素稱“禮義之邦”，把禮的重要作用說成是“經(jīng)國家，定社稷，序民人，利后嗣”的經(jīng)典是【A】Λ.《左傳》B.《周禮》C.《論語》D.《孟子》117.下列典籍中，運用類比思維最多的是【I”Λ.《周禮》B.《莊子》C.《周易》D.《詩經(jīng)》118.下列觀念中，造成中國文化中追求和諧社會的理想主義傾向的觀念是［B1A.知行合一B.天人合一C.重義輕利D.文以載道119.倡導道教于鶴鳴山（今四川崇慶境內(nèi)），因人道須出五斗米，故稱“五斗米道”。這位“天師”是【A】Λ.張道陵B.張角C.張魯D.張衡.唐代有一位詩人貶謫江州后，寄情山水詩酒之間，繼而皈依佛教,以“香山居士”自許。這位詩人是【D】Λ.王維B.柳宗兀C.杜牧D.白居易.在中華民族傳統(tǒng)美德中，不管是哪個歷史時期，也不管是官方還是民間，各個階層所公認的最普遍的道德標準是【A】A.仁B.義C.禮D.智122.中國境內(nèi)的語言可歸屬于【C】Λ.三大語系B.四大語系C.五大語系D.六大語系123.中國歷史上第一次用碑刻經(jīng)書的方式對經(jīng)典語言文字進行規(guī)范的偉大工程是【B】Λ.白虎觀會議B.熹平石經(jīng)C.三體石經(jīng)D.五經(jīng)文字124.認為文化的發(fā)展須一方面接納外來之學說，一方面不忘本民族之地位的學者是【口Λ.陳獨秀B.胡適C.陳寅恪D.錢穆125.我國四大古典文學名著除《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》之外，另外一部是[B]Λ.《金瓶梅》B.《紅樓夢》C.《聊齋志異》D.《牡丹亭》二、多項選擇題126.中國文化又稱(ACD)緒論-9Λ.中華文化B.漢文化C.華夏文化D.炎黃文化E.民族文化127.桐城人以文章?lián)P名，其中的代表人物有(CD)I-25Λ.黃宗羲B.戴震C.方苞D.姚鼐E.章學誠128.墨家的“兼愛”就是(AE)2-48A“兼相愛,交相利”B.“仁者，愛人也”C.“道法自然”D.“尚公義”E.不分差等，不分親疏遠近地互愛互利129.唐代是一個宗教文化的時代,就信眾而言，廣泛涉及佛教、道教、儒教、伊斯蘭教和(BCE)A.天主教B.景教C.襖教D.黃教E.摩尼教130.反映唐代農(nóng)政思想的重要文獻有(AD)3-111Λ.《開元占經(jīng)》B.《齊民要術(shù)》C.《天工開物》D.《四時纂要》E.《四民月令》131.下列關(guān)于“文”字的說法正確的有(ABCE)緒論-3“文”的本義是“錯畫”，即花紋“文”引申為后天形成的品德、修養(yǎng)C.“文”在政治領(lǐng)域里，引申為“文治教化”D.“文”字還有“演化”和“分化”的含義E.中國古代對“文”的認識還反映在對天文和人文的區(qū)分132.在先秦時期的區(qū)域文化中，源于南楚的包括(AD)1-26Λ.道家文化B.儒家文化C.法家文化D.楚辭文學E.雜家文化133.老子說“道法自然”，取法“自然”則需要(AB)2-46A“治心”“清虛自守，卑弱自持”“為物不貳”“生物不測”“潛心靜氣”134.下列選項中，體現(xiàn)中國古代法律制度以儒家倫理學說作為立法指導思想這一文化特色的有(BCD)4-179A.天人合一，觀物比德B.以“三綱”為核心的封建禮教指導立法、司法C.以德為主，德刑并用D.引經(jīng)斷獄，引經(jīng)注律E.以《道德經(jīng)》作為斷獄依據(jù)135.以下選項屬誕生禮俗的有(AC)4-204A催生禮B.洗三C.滿月禮D.百日禮E.抓周禮136.下列選項中不屬于狹義文化產(chǎn)品的包括(ABD)緒論-6Λ.農(nóng)具B.壁畫C.筷子D.煤炭E.水電137.古代開發(fā)利用自然的主要失誤是(AB)1-31Λ.土地的過當開墾B.森木資源的過量開采C.海水曬鹽的布局欠當D.草場天然資源利用超量E.山石的過分開掘.隋朝尚書省除了吏部、戶部、禮部之外，還包括(BDE)2-75Λ.民部B.刑部C.樂部D.工部E.兵部.在我國手工行業(yè)傳說中，黃帝發(fā)明了(AC)3T21Λ.指南車B.漁網(wǎng)C.樂器D.百鳥衣E.七巧板.唐代的舞蹈可謂盛極一時，以下屬唐代健舞的有(ABC)5-272A.《胡騰》B.《胡旋》C.《柘枝》D.《綠腰》E.《蘭陵王》141.長江中下游平原的構(gòu)成有(AE)1-16Λ.江漢平原B.成都平原C.華北平原D.東北平原E.長江三角洲平原142.隋朝大運河西以洛陽為中心，偏向東北一支和偏向東南一支的包括(AB)1-31Λ.永濟渠B.通濟渠C.廣濟河D.惠民河E.金水河143.兩漢時期選官方式多種多樣，最重要的方法有（BCE）2-56Λ.孝廉B.征辟C.考試D.舉人E.察舉144.下列選項中，屬于自然范圍內(nèi)的服飾文化標志的有（ABDE）3T37Λ.環(huán)境標志B.等級標志C.性別標志D.年齡標志E.體型標志145.下列選項中，屬精神文化的有（ABCDE）5-213Λ.藝術(shù)B.政治C.道德D.風俗習慣E.宗教146.中國古代改造、利用自然的成就有【CDE】Λ.漁業(yè)的布局B.鹽業(yè)的興辦C.水利的興修D(zhuǎn).運河的開鑿E.土地的開墾.據(jù)《史記》記載，上古多種族群向黃帝族聚攏的原因包括[AB]A.戰(zhàn)爭B.宗教C.農(nóng)耕D.漁獵E.天災.下列選項中屬于誕生禮俗的有【ABCDE】Λ.求子禮俗B.催生禮C.洗三D.滿月禮E周歲禮149.尊崇自然是中國古代藝術(shù)一個重要的審美觀念，以下文學作品中屬尊崇自然典范之作的有【ABCDE】A.陶淵明《歸園田居》B.柳宗元“永州八記”C.范仲淹《岳陽樓記》D.歐陽修《醉翁亭記》E.蘇軾《石鐘山記》150.中國歷史上曾先后被漢語同化的語言有【ACDE】Λ,北朝的鮮卑語B.隋代的高麗語C.唐代的西夏語D.遼代的契丹語E.近代的滿族語三、名詞解釋題.文化觀念答：文化觀念是一個時期某一階層或某一行業(yè)的人群對文化問題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識形態(tài)。.玄學答：（1）玄學是老、莊哲學在魏晉時期的新發(fā)展；（2）玄學之風的一個重要現(xiàn)象是“清談”，清談是士流交際中的風雅；（3）玄學貴無尚虛的準確含義不是否定現(xiàn)實，而是超越現(xiàn)實。.本草之學3T55答：（1）西漢時期，當時出現(xiàn)了“本草”一詞，將藥學當做一個醫(yī)學分支，從這時起，藥學才具有獨立的地位。所以中國古代的藥學，又稱“本草”之學；（2）本草之學的內(nèi)容為記述各種藥物的名稱、性狀、功能、主治、產(chǎn)地及采集、加工、保存等知識。（3）在較晚出現(xiàn)的本草學著作中，還附載了許多配合應(yīng)用的范例，稱為“本草附方”。.五禮制度答：（1）五禮制度分為吉、兇、賓、軍、嘉五種；（2）五禮大約定制于周代，其后歷代王朝無不依照五禮體系制訂國家重大儀式。.儒學文化圈答：（1）20世紀60年代中期，日本和亞洲“四小龍”一一新加坡、韓國、香港、臺灣一一等國家和地區(qū)的經(jīng)濟迅速崛起，引起世界矚目。（2）“儒學文化圈”范圍，歷史上在思想文化、價值觀念、政治倫理、社會風俗、生活方式等方面，無不深受中國本土儒家文化的影響，臺灣、香港更是中國的領(lǐng)土。（3）對于家庭和社會穩(wěn)定的重視，勤勞、紀律、節(jié)儉的規(guī)范，注重社會福利與保障等等，歸結(jié)于儒家文明的轉(zhuǎn)型與儒家傳統(tǒng)的影響.狹義文化緒論-5答：（1）狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動為中心；（2）狹義文化關(guān)注的是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神;（3）狹義文化關(guān)注的不僅是全人類的普遍共性，而且更注重不同民族、階層、集團人文精神的特點。.《阿房宮賦》1-32答：（1）杜牧的作品，其中“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”描寫了林木的濫砍濫伐，在北方造成的災難性后果更加嚴重。其中一個重要原因是統(tǒng)治者太喜歡大興土木；（2）《阿房宮賦》運用夸張的描寫表現(xiàn)了歷史上砍伐林木帶來的惡果，對后世有指導意義。.分封制2-42答：（1）西周建立后，把大批同姓貴族和異姓親信賜封到各地建立諸侯國家，史稱封建，所形成的社會制度，就是分封制；（2）分封制的實施主要在周初，以后陸續(xù)也有，一直到晚期的宣王朝；（3）分封的目的是捍衛(wèi)周家的天下，分封下的國家大小不同、等級各異。.什伍里甲制度4-167答：（1）什伍里甲制度是專制時代控制人身自由的最基層的組織形式;（2）后代里甲制即由此發(fā)展而來，并長期成為國家基層社會的人身控制形式；（3）國家通過這樣的人身控制，這不僅保證了社會秩序的穩(wěn)定，也使帝國的賦稅、徭役、兵役政策落到了實處。.仁愛孝悌5-247答：（1）仁愛孝悌是中華民族傳統(tǒng)美德中極為重要而又最具特色的部分，是中華民族固有的民族精神。（2）在仁的豐富道德內(nèi)涵中，其核心是愛人。（3）與中國以家族為本位的社會結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，儒家的仁愛思想呈現(xiàn)出由己推人、由內(nèi)而外、由近及遠的特點。.文化內(nèi)涵緒論-6答;（1）社會上的許多事物,都從屬于某一領(lǐng)域，但是根據(jù)大文化的定義，只要它們是人類創(chuàng)造的，同時也都可以屬于文化范疇；（2）這些事物對于文化學來說，主要關(guān)注它們?nèi)宋男缘囊幻?；?）不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性，稱為事物的文化內(nèi)涵。.“三皇五帝”2-36答：（1）“三皇”人物極不確定，但他們的共同處都是文化發(fā)明者;（2）“五帝”的人物則有相當?shù)拇_定性。五帝的譜系是黃帝、顓頊、高辛、堯、舜。163.勤農(nóng)觀3-111答：（1）勤農(nóng)觀指確立以農(nóng)為本的原則和制訂一套勸勉農(nóng)事的治國方略。（2）勤農(nóng)觀是和統(tǒng)治者具備農(nóng)耕灌溉與農(nóng)業(yè)歷法等知識結(jié)構(gòu)分不開的。164.科舉制4-170答；（1）科舉制是由皇帝親自主持、以分科考試形式錄用人才的取士制度；（2）科舉制度不僅造就了中國的官僚階層，而且創(chuàng)造了中國特色的士人文化；（3）科舉制度對傳統(tǒng)中國文化產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。.精神文化5-213答：（1）精神文化與物質(zhì)生產(chǎn)活動所創(chuàng)造的物質(zhì)文化有直接的關(guān)系，它包括精神生產(chǎn)活動及其造成的社會關(guān)系和精神財富；（2）中國古代的精神文化，意在發(fā)掘中國傳統(tǒng)思想的基本內(nèi)涵。.文化事象緒論-7答：當一種現(xiàn)象以同樣的形式反復出現(xiàn)時，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時期、某一國家（民族或地域）文化發(fā)展中帶有典型和標志作用的事情。.九流十家2-45答：百家爭鳴中的思想流派，據(jù)漢代人的總結(jié)，有所謂“九流十家”之說。.血緣九族制3-144答：（1）以本人為基準，向上、下各推衍四代，共九代，為九族。（2）九族是傳統(tǒng)中國最典型的家族制度，也有的以父族四、母族三、妻族二為九族。.家天下4-168答：（1）家天下的家族統(tǒng)治在中國傳衍了兩千年之久，王朝的更迭往往是新家族的代興與衰亡。（2）秦始皇以郡縣制取代分封制，對宗法血緣關(guān)系進行強力破壞，但是他并沒有擺脫宗法關(guān)系的控制，他自命為“始皇帝”，希望其家族子孫世代傳襲皇位。.中庸5-229答：（1）“中庸”這一價值原則是由孔子提出來的；（2）“中庸”的含義是指可常行常用的最高的德。.廣義文化答：廣義文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的息和。32地理環(huán)境答：它是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴自然提供給他們的條件.進行他們的文明建構(gòu)，展開他們的文化歷程。故此，文化的總體特征的了解，必須從了解其地理環(huán)境開始。.制度文化答：制度文化是人類文化的一個重要層面，是人們?yōu)檫m應(yīng)人類生存、社會發(fā)展的需要而主動創(chuàng)制出來的有組織的規(guī)范體系.它既是物質(zhì)文化的反映形式，又是精神文化的物化形態(tài)。.楚辭答：楚辭是戰(zhàn)國時期以屈原為代表的楚國文人創(chuàng)造的一種新詩體，具有十分濃郁的楚國地方文化色彩。楚辭的出現(xiàn)，標志著中國詩歌從民間集體歌唱過渡到了詩人獨立創(chuàng)作的新階段，對中國文學的發(fā)展具有劃時代意義。.“中體西用論”答：“中學為體，西學為用”的縮略，這是中國近現(xiàn)代洋務(wù)派和早期改良派的文化主張與基本理論。主張以中國傳統(tǒng)文化的精神為“本”，去吸收西方科技和文化，達到制夷圖強、復興中華的目的。四、簡答題.文化被劃分成哪兩個層次?兩個層次的區(qū)別是什么？緒論-9答：（1）兩個文化層面指上層文化與底層文化。（2）上層文化指宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化。（3）底層文化指民間文化，即不依賴于統(tǒng)治階級的廣大人民及其精英人物所創(chuàng)造、擁有的文化。（4）兩個文化層面就其來源，都是原始文化的傳承，它們雖在后代有所分化，產(chǎn)生了差異甚至對立，但深究其內(nèi)在的精神又相互關(guān)聯(lián)、互相補充。.統(tǒng)一是中國自古以來占主導傾向的追求，其表現(xiàn)有哪些？1-20答：分裂與統(tǒng)一是中國歷史的兩大現(xiàn)象，統(tǒng)一總是占主導傾向的追求。這樣的追求來源于廣大地域上人群的遷移及人群間許久以來的相互交流。（1）甲骨文中就有“四方”的明確記載，到西周時，“天下”的觀念已十分清晰。（2）大體從商朝開始，王朝就已按著距離的遠近，對天下人群采取不同的政治策略，周王朝對于那些千里之外的人群,雖不強迫他們服從自己，但要求他們承認自己的合法。（3）以后歷朝歷代的皇帝，無不以邊遠的四裔民族的“來朝”為榮耀。“天下”觀念的一個重要作用就是追求統(tǒng)一。盡管中國歷史上的分裂不在少數(shù),時間也不算短，但追求統(tǒng)一始終是政治觀念中的基調(diào)，也是歷史的基本傾向。.簡述以工補農(nóng)、以商求富觀念的文化價值。答：（1）促成了城市的出現(xiàn)；（2）發(fā)展了市民文化；（3）打破了小農(nóng)經(jīng)濟的視野，引進了城市的信息，同時把地方或民族的文化帶到全國各地和世界其他地方。.簡述中國古代法律制度的文化特色。答：（1）以儒家倫理學說作為立法的指導思想;（2）貫穿“德主刑輔”、“明刑弼教”的精神，以德為主，德刑并用是統(tǒng)治者所倡導的統(tǒng)治方法；（3）通過引經(jīng)斷獄、引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化。.簡述漢語在世界語言中的地位。答：（1）漢字記載了先進的文明成果，周邊國家通過學習漢字漢語而使自己文化進步；（2）對日本、韓國、朝鮮的文化精神、思想方式、道德觀念、文學藝術(shù)趣味、風俗習尚等產(chǎn)生重要影響，從而彤成東方文化的許多共同特點；（3）20世紀80年代以來，隨著中國在世界經(jīng)濟、政治地位的提高，在世界上又掀起了一股學習和研究漢字漢語漢文化的熱潮。.試述“天人合一”觀念對中國文化的影響。答：（1）造成了中國文化中整體系統(tǒng)的、辯證發(fā)展的思維方式。（2）造成了追求和諧社會的理想主義傾向。（3）造成“誠明合能”的人生修養(yǎng)哲學，推動人們在成己成物、人我交融中實現(xiàn)人格、品德的完善。（4）“天人合一”的思維方式過分強調(diào)整體聯(lián)系與統(tǒng)一，缺乏必要

的分析和論證，致使我們沒有能經(jīng)過近代的實驗科學而進入現(xiàn)代科學。（5）過分強調(diào)社會的和諧與統(tǒng)一，而使封建社會長期停滯，資本主義萌芽生長緩慢，在一個長時期內(nèi)民族心理自視過高而缺乏進取精神。181.試述中國文化現(xiàn)代化的道路。答：中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會（1997年）對建設(shè)有中國特色社會主義的文化綱領(lǐng)作了這樣的表述：“有中國特色社會主義的文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。這就要堅持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；努力提高全民族的思想、道德素質(zhì)和教育科學文化水平；堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，重在楚設(shè)，繁榮學術(shù)和文藝。建設(shè)立足中國社會現(xiàn)實、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國文化有益成果的社會主義精神文明J.簡述中國文化史上的山西居“天下形勢”。1-15答：（1）山西高原的北部與蒙古高原相接，這個地區(qū)是內(nèi)遷的北方民族進入中原地區(qū)的要路；（2）太行山脈中某些斷裂處，又可以直通華北地區(qū)。.簡述中國文化基本規(guī)模形成的具體表現(xiàn)形式。2-34答：（1）中國人自具特色的生活理想、社會觀念及思想法則等等已經(jīng)生成，并已形成相當穩(wěn)定的觀念體系，對后代施以深刻影響；（2）在每一次中國發(fā)展和突破中，人們都能找到先秦文化的作用；（3）先秦文化也是中國文化的源泉。.簡述我國古代行會的主要管理方式。3-122答；（1）祖師崇拜。舊時各行各業(yè)都有自己崇拜的祖師；（2）師徒傳承。手工行業(yè)的技術(shù)傳承是在師傅和徒弟之間進行的，徒弟入行、出行、拜師、出師，都有一套行規(guī)，不可逾越；（3）行業(yè)禁忌。傳統(tǒng)手工業(yè)有許多行業(yè)忌諱，反映了過去手工業(yè)生存艱難的另一面。.簡述科舉制的歷史地位。4-178答：（1）科舉制在中國古代曾經(jīng)是一先進的選官制度，它為中國文官體制的建立與維持作出了重要貢獻。（2）科舉考試的平等原則擴大了政權(quán)的社會基礎(chǔ)，從而保證了統(tǒng)一帝國的長期穩(wěn)定。（3）科舉制從其誕生之日起，就是為專制王權(quán)服務(wù)的制度，科舉制的發(fā)展過程，即是人才選拔權(quán)力向帝王手中集中的過程。.簡述近代中國文化變革的歷程。7-337答：從器物（物質(zhì)）層面的文化變革，進入制度層面的文化變革，最后進入文化變革的核心一一精神（價值觀念）層面的文化變革。.簡述地理環(huán)境是人類存在和文化創(chuàng)造的先決條件。1-14答；（1）生活在一定地理范圍中的人群，必須依賴著自然提供給他們的條件，進行他們的文明建構(gòu)，展開他們的文化歷程。（2）了解一個文化的總體特征，從地理環(huán)境方面進行觀察是十分必要的。要注意的是，為了解文化所作的地理觀察，必須是歷史的，文化與地理互動的。（3）地理對人文的影響，也不是簡單的人與物質(zhì)自然的關(guān)系，其間還有復雜的中介內(nèi)容。.簡述新石器時代三大文明成就。2-35答：（1）農(nóng)業(yè)的發(fā)生是人類歷史劃時代的大事，在世界為數(shù)不多的幾個農(nóng)業(yè)起源中心中，中國獨有其二；（2）石器的磨制和鉆孔，體現(xiàn)著生產(chǎn)力水平的提高；（3）陶器的制造是貫穿于新石器時代重要的手工業(yè)。.簡述造紙術(shù)發(fā)明及傳播的歷史。3-157答：（1）自公元6世紀起，造紙術(shù)開始向東南亞國家流傳；（2）公元8世紀傳到了中東阿拉伯國家，公元12世紀傳人歐洲，但直到公元16世紀，歐洲人才普遍用紙；（3）紙的發(fā)明，對世界各國的文化、教育、政治、經(jīng)濟的發(fā)展提供了有利條件。.簡述中國古代整體思維的特征。5-213答：（1）中國傳統(tǒng)的整體思維是一種重整體、重體悟、以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的直觀思維。（2）整體思維，是指把天地、人、社會看做密切貫通的整體，認為天地人我、人身人心都處在一個整體系統(tǒng)之中，各系統(tǒng)要素之間存在著相互依存的聯(lián)系。（3）中國古代整體思維是重體悟的、以經(jīng)驗為基礎(chǔ)的直觀思維.簡述中國人語言觀念的內(nèi)容。6-299答：（1）對語言這一文化事象的看法；（2）對語言交際能力的不斷追求。.為什么說華北平原是中國文化的又一搖籃?1T6答：（1）這個地區(qū)自古以來就有發(fā)達的農(nóng)業(yè)，是漢民族的聚集區(qū)，在很長的一段時間，也是人口最為稠密的地區(qū)之一。（2）華北平原直接與長江中下游平原相連，是古代重要的農(nóng)業(yè)區(qū)，唐宋以后，還是中國的經(jīng)濟中心。（3）這一帶是秦漢時“百越”民族的居住地，后來還有侯、俚、僚等族，隨著民族的融合，也大體都消失了。.簡述敬順昊天的宗教現(xiàn)實功能。2-38答：（1）敬順昊天的宗教的現(xiàn)實功用是“敬授民時”，它關(guān)系著農(nóng)耕大事，這正是黃帝的后代所建立的宗教中心凝聚力的根源。（2）五帝時期的歷史，實際是宗教中心的形成和發(fā)達。（3）五帝時代的歷史線索，是文化帶動著中華民族的最初凝聚。.交通行旅文化主要由哪些部分組成?3T40答：（1）交通設(shè)施的習俗傳承.最初的交通設(shè)施是陸路，它是人類沿著狩獵、采集的固定路線開辟的；（2）運輸工具的習俗傳承。早期的運輸工具以挑擔為主；（3）交通行旅行業(yè)的習俗傳承。由于經(jīng)濟的不斷發(fā)展和日趨繁榮，我國傳統(tǒng)的交通行旅行業(yè)分工也越來越細。.簡述古代關(guān)于天人關(guān)系的幾種觀點。5-225答：（1）“天人合一”，是由宋代的張載提出的；（2）“天人交勝”，使天人關(guān)系學說有了新的發(fā)展；（3）“天人之分”，是戰(zhàn)國時代的茍子在他的《天論》篇申提出來的。.簡述中國人的漢字觀念。6-306答：（1）漢字崇拜，大概從漢字作為一個系統(tǒng)初步形成之日起，我們的祖先就給它涂上了一層神秘的、尊嚴的色彩，并且長期以來一直被作為崇拜的對象。（2）漢字否定,對漢字的否定主要是從近代開始的；（3）對漢字的多維思考，在對漢字的極端崇拜和極端否定中，總有一少部分人在冷靜地思考，只是他們的聲音并沒有起到應(yīng)有的作用。197.請以實例說明典范人物對特定地域文化特色的影響。答：（1）典范人物潛移默化的影響，也可以帶出特定地域的文化特色。任何人都有自己的出生地，而且任何人對此都會有所覺知，由此產(chǎn)生鄉(xiāng)土意識。（2）例如：桐城人以文章?lián)P名，是因方苞、姚鼐等人的影響所致；浙東重史學，是因黃宗羲的影響所致；徽州尚經(jīng)術(shù)，是因戴震的影響所致。.中國傳統(tǒng)禮俗規(guī)約的特點是什么？答：（1）傳統(tǒng)禮俗的等差性；（2）傳統(tǒng)禮俗的調(diào)和性；（3）傳統(tǒng)禮俗的規(guī)范性。.簡述中華民族的理想人格。答：（1）中華民族的理想人格主要以儒家的理想人格為代表。（2）儒家所崇尚的理想人格是圣賢。圣賢包括兩個層次的人格追求，即圣和賢。（3）圣指圣王，賢通常用“君子”一詞來表示。.簡述建國后在語言文字規(guī)范方面所開展的工作。答：建國以后，黨和政府親自領(lǐng)導了文字規(guī)范工作。一是針對方言歧異不便交流的狀況，大力推行普通話；二是針對漢字繁難問題，成功開展了簡化字運動，并不斷針對應(yīng)用中的新問題進行及時的規(guī)范工作。上述兩大措施，保證了語言文字在大陸地區(qū)的健康發(fā)展。.簡述科舉取土制度對我國語言文字的負面影響。答：中國的科舉取土制度，帶來語言教育中重文言輕口語的做法和作