《世說新語二則》教學策略研究11000字（論文）

PAGE1《<世說新語>二則》教學策略研究目錄TOC\o"1-2"\h\u4136《<世說新語>二則》教學策略研究 16325緒論 123218一、將培養(yǎng)學生情感態(tài)度價值觀作為教學重點 29918（一）關注文本歷史背景 224001（二）反復誦讀文本 313232（三）注重鑒賞，提升學生審美素養(yǎng) 47086二、結合文本，教學方式多元化 522083（一）教學過程趣味化 532521（二）教學日常生活化 710902三、在閱讀訓練中鍛煉學生思維 826623（一）比較教學法 96794（二）重視思維訓練的發(fā)散性 9455（三）重視思維訓練的整合性 1020967四、結語 112227參考文獻： 11摘要：初中是學生系統(tǒng)接觸文言文的初始時期，也是培養(yǎng)學生文言文學習方法、學習興趣的關鍵時期，在此期間教師要嚴格按照新課標的要求，認真研究文言文的教學策略。因此文章以新課標為背景，對《<世說新語>二則》教學策略從以情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)為教學重點、結合文本使教學方式多樣化、在閱讀訓練中鍛煉學生思維三個方面進行研究，開拓文言文教學策略的思路，提升教師文言文教學質量，激發(fā)學生對文言文的學習興趣，進而促進初中生文言文的學習。關鍵詞：新課標背景；《<世說新語>二則》；教學策略緒論文言文是中國五千年歷史傳承下來的文化瑰寶。新課標對初中階段的文言文教學提出了很高的的要求，教師需要有一定的專業(yè)素養(yǎng)和文學素養(yǎng)，能夠在文言文的教學過程中引導學生感悟中華文化的博大精深和其獨特魅力；結合具體文本教學，教師能夠引導學生閱讀簡易短文，指導學生根據課下注釋和工具書把握文章含義，促使學生在感悟和運用中提升文學素養(yǎng)。在初中階段的文言文教學過程中，大多數(shù)教師的教學方式套路相同，著重字詞句的解釋，多以應付考試為目的，沒有觸碰到文本的核心，更看不到文本傳遞給學生的價值觀影響力有多大。因此，刻板的文言文教學方式在素質教育和新課標的要求下必須做出改變，教師需根據當前文言文的教學現(xiàn)狀及學生學情做出合理有效的應對之策。文章以新課標為背景，對《<世說新語>二則》教學策略從以情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)為教學重點、結合文本使教學方式多元化、在閱讀訓練中鍛煉學生思維三個方面進行研究，開拓文言文教學策略的思路，提升教師文言文教學質量，激發(fā)學生對文言文的學習興趣，進而促進初中生文言文的學習。將培養(yǎng)學生情感態(tài)度價值觀作為教學重點徐毓曾說：“情感態(tài)度與價值觀就是文言文的靈魂。”REF_Ref7584\r\h[1]115因此，在文言文教學過程中培養(yǎng)學生情感態(tài)度及價值觀的重要性便不言而喻了。在當前的文言文的教學過程中，教師在潛移默化中放大應試教育的成績要求，縮小文言文對學生情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)作用，本就晦澀難懂的文言文在此情況下更加讓學生提不起學習興趣。無法觸及心靈與“靈魂”的刻板教學，學生被阻隔在文言文描繪的世界之外，體會不到文言文獨一無二的魅力。觸及不到文本的“靈魂”，長此以往學生就失去了對文言文的學習興趣，教師的授課質量也會大幅度下降。依照新課程標準的要求，我們要在教學過程中抓住文言文的“靈魂”，重點培養(yǎng)學生的情感態(tài)度與價值觀。這就要求語文教師在教學文言文的過程中采取行之有效的教學方法，培養(yǎng)學生的情感態(tài)度與價值觀。關注文本歷史背景要是學生學習文言文時僅停留在對文字的淺層理解，那就不是真正意義上的學習文言文，文言文的有效學習是學生在學習過程中對文化的傳承與反思。初中學生對文言文的接觸較少、理解較淺，而文言文作品都源自特定的歷史背景中，相對于其他類型文本的學習，文言文的學習需要學生通過大量課外閱讀從而達到一定的文學文史積累，這樣才能深入理解文言文中所記載的典章法度、天文地理、風土人情等文化內容，但初中生所處的學段很難達到這些條件，因此在進入文本的深入學習之前，教師可先給學生一些作者和文本創(chuàng)作的相關歷史背景資料，學生可根據這些資料對文章有一定的預習和了解，以縮小自己和文本之間的距離，如此一來，學生學習文言文的興趣會得到大幅度提高，激發(fā)學生了解所學文言文歷史背景的欲望。學生只有了解了作者生活年代的政治、經濟、文化、社會環(huán)境，才能在學習文言文時快速進入到文本描繪的環(huán)境中去，站在作者的角度來思考文本，對作者寫作文本時的心情更能做到感同身受，理解作者寫作的目的，從而潛移默化地提高自身的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自身的情感態(tài)度與價值觀。《<世說新語>二則》選入部編人教版語文七年級上冊的第八課，“二則”分別是《詠雪》和《陳太丘與友期行》。兩則故事短小精悍，文意易懂，適合剛開始系統(tǒng)接觸文言文的七年級學生。在《詠雪》和《陳太丘與友期行》這兩則故事的教學過程中，將學習故事中早慧兒童的美德品質作為學習重點就需了解當下歷史背景，為何魏晉時期多出現(xiàn)早慧兒童。張嘉琦曾說：“兩則故事的主人公謝道韞和陳元方雖為孩童，但表現(xiàn)出非常明顯的早慧現(xiàn)象，現(xiàn)象背后體現(xiàn)的是魏晉時期崇尚言傳身教、培養(yǎng)人格自尊、注重家庭教育、解放婦女思想的教育特點?！盧EF_Ref3099\r\h[2]92-93《陳太丘與友期行》中陳元方年僅七歲，待客十分禮貌，溫柔和善，但面對父親友人的“對子罵父”，陳元方沒有表現(xiàn)出同齡孩童的焦躁和膽怯，反而鎮(zhèn)定自若地回擊友人是“無禮”“無信”之人。言之鑿鑿的駁斥父親友人沒有禮貌，憑一己之力護住了父親的尊嚴，由此陳元方機智冷靜、能言善辯的聰慧少年形象深入人心。陳元方的駁斥使原本對子罵父的友人意識到自己的錯誤，對自己的無禮行為感到后悔，不顧長者身份下車去拉元方，但頭也不回地走進家門，這也體現(xiàn)了陳元方是一位愛憎分明的小孩。中國歷來十分看中教育，魏晉時期交談辯理深受人們喜愛，在優(yōu)良的家學家風感染下，魏晉時期孩童們的知識水平和文學素養(yǎng)明顯高于其他時期的孩童。《詠雪》中的謝道韞就是出口成章的才女。謝太傅賞雪時好奇子侄輩眼中的白雪到底像什么，便直接對其進行提問，而兩位兒童的回答也各有千秋。謝道韞巧妙地用柳絮來比喻漫天飛舞的白雪，既體現(xiàn)出雪潔白輕盈的狀貌，又展現(xiàn)出白雪隨風起舞的神態(tài)；謝朗也是一位聰明的小孩，他用鹽來比喻雪，鹽的狀貌與雪相似，但與謝道韞形神兼?zhèn)涞幕卮鹣啾?，其中缺乏白雪隨風輕舞的意境美，盡管如此，也不能忽視謝朗的聰慧之處。從兩位孩童的回答充分展現(xiàn)了他們超出同齡兒童的聰慧和非凡的文學素養(yǎng)，這無不與他們的家庭教育有極大的關系，而注重家庭教育又是魏晉時期的一大特點。因此學生在學習文言文的過程中關注文本歷史背景不僅能提高學習興趣，更有利于其情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。反復誦讀文本文言文的學習在語言類的學習中相對來講難度較大，學生要理解文本就必須從摸透文本的情緒，在學習文言文時要有充沛的語言情感，對文章的感情了然于胸才能理解文章的字詞句意，感受到作者傳遞給我們的情感態(tài)度及價值觀。如果想要學生達到如此要求，那么前提是授課教師要有超出這一教學要求的學科素養(yǎng)，這就要求教師做到不能將文言文看為傳遞舊文化思想的載體，否則文言文獨有的文化體系和語言特征就會被消磨殆盡。但在現(xiàn)實文言文教過程中，多數(shù)語文教師不能清晰透徹地理解文本語言的情感表達，無法將對文本的真情實感傳遞給學生，學生得不到正確的文本情感引導，自然不能有深刻的情感體驗，其情感態(tài)度及價值觀也無法得到培養(yǎng)和提高。面對這一難題，誦讀法不失為一個好的對策，楊中余曾說：“誦讀法的運用是新課程標準（簡稱“新課標”）的要求。誦讀是核心、是關鍵、是要點，也是文言文教學的立足點。結合當前的教學實際，文言文教學中應用誦讀法，是語文教學的必然要求?！盧EF_Ref9518\r\h[3]110由此可見，誦讀法在文言文教學過程中的運用勢在必行。關于誦讀法，黃建榮曾說：“在初中文言文教學中，誦讀法可以始終貫穿于教學的每個階段，能夠有效幫助學生融入課堂的學習，同時也能引導學生對文言文展開更為深入的探究，進而提高學生的學習能力?！盧EF_Ref9571\r\h[4]12他將誦讀法運用在課堂導入、情景教學、教學互動、課程復習等一系列的教學階段中，不僅在極大程度上發(fā)揮誦讀法的作用、體現(xiàn)誦讀法在文言文中的地位，而且能夠有效培養(yǎng)和提高學生的文學素養(yǎng)?！?lt;世說新語>二則》文本短小精悍，語句凝練，富有節(jié)奏感，由此教師在教學本文時可反復多次的引導學生有感情、有節(jié)奏地誦讀文本。教師要對學生的每一次誦讀都提出不同層次的要求，如首次誦讀課文要注意語調的抑揚頓挫；讀出文章的節(jié)奏，再次誦讀時要加入情緒，讀出文章的感情色彩；第三次誦讀時要根據情感拓展思維，讀出文章所蘊含的道理；第四次誦讀時根據文理形成自己的價值觀。如學生在學習《陳太丘與友期》時經過反復誦讀后，在增強自身語感的同時也能對文本“誠實守信”的中心思想有自己的理解，形成守約、講信、懂禮、聰慧明理的價值觀，并在現(xiàn)實生活中踐行它。因此教師在指導學生誦讀時要強調進行反復誦讀，從文字的表面走到作者的內心世界，反復誦讀過程中對文本內涵進行多方位的拆解，才能讀懂作者的內心情感，明白作者要表達的中心思想，學習作者通過文本傳達的精神，從而樹立正確的價值觀。注重鑒賞，提升學生審美素養(yǎng)語文這一學科對教師和學生的鑒賞能力和審美素養(yǎng)都有極高要求。尚軍升曾說：“學習文言文并不僅僅是應試的需要，根據新課標的要求，教師在文言文指導中，還應引導學生進行審美鑒賞，啟發(fā)學生感知理解傳統(tǒng)文學在語言、意境、情感等方面的魅力，培養(yǎng)學生的審美情趣?！盧EF_Ref9629\r\h[5]57因此，教師在教學過程中不能只看到誦讀法和培養(yǎng)學生情感態(tài)度及價值觀的重要性，提升初中生對文言文的鑒賞能力和審美素養(yǎng)與前兩者同樣重要。初中教材中所選取的文言文都是千古名篇，不僅隱含著古代人的為人處世之道或偉人的治世之道，而且反映了古代人對子女后世的教育理念，坊間的奇聞軼事等，文本之中蘊含的深刻哲理對學生有重大的教育意義。因此，教師不止要簡單教會學生所需的文本知識，還要引導學生對文章進行鑒別賞析，讓學生能夠自己找到文本中所隱含的道理，以此提升學生對文言文的鑒賞能力和審美素養(yǎng)。當學生切身體會到文言文的魅力時，自然能夠積極迅速地參與文言文的學習。提升學生的文言文審美素養(yǎng)最終的落腳點為文言文的語言之美、意境之美、情感之美。董曄曾說：“因為《世說》的語言深深地打上了時代的烙印，所以才成為后世難以復制的語言精品?！盧EF_Ref10690\r\h[6]182因此在教學指導中，教師應引導學生發(fā)現(xiàn)文本的言語之美。文言文自身結構特殊，語句簡短精煉，讀起來節(jié)奏感十足，適合反復多次的誦讀。前文提到《<世說新語>二則》文本短小精悍，語句凝練，富有節(jié)奏感，文字錯落有致，誦讀起來好似在吟唱一首高山流水的樂歌，因此文言文誦讀對提升學生審美素養(yǎng)來說顯得尤為重要。教師在指導學生誦讀的技巧時要突出文本在節(jié)奏旋律上的特殊之處，進而讓學生在語言意蘊中體會藝術美感。特別是對于《詠雪》《陳太丘與友期》這兩篇語言描寫較多的短文，教師可通過引導學生反復誦讀人物語言，體會文本主人公的性格特征，再根據性格特征在腦海中刻畫出人物形象。體會文言文的意境之美也是提升學生審美素養(yǎng)時最難的一點。文言文的意境是作者靠文字主觀構造出來的，每個學生都是有獨立思想的個體，那么每個學生通過對文本的想象和理解，在腦海中構成的意境都是不同的，但基于相同的文本，他們意境的差別都不會太大。文本營造的意境能夠影響學生的情感世界，由境入情促使學生對人生的不同思考。在《詠雪》中，作者短小精悍的文字為我們展現(xiàn)了一幅下雪的美景。在教學過程中，教師可以與學生一起通過作者的文字進入謝家詠雪的情境之中，進而認識了謝道韞這位才華橫溢的早慧兒童，體會了魏晉時期人家的閑情雅致。審美素養(yǎng)中最不能忽視的便是情感之美了。文言文是我國的文化瑰寶，經過千百年的傳承，除了其中的歷史元素之外，還有文本自身蘊含的思想品質，這些思想品質是文言文收入教材的重要原因，具有不可估量的教育意義?！对佈分性⒔逃跇返募议L和才情橫溢的孩子，《陳太丘與友期》中剛正不阿的陳元方和知錯能改的友人，這些高尚的道德行為與可貴的思想品質，能夠促進學生自身正確人格的形成和審美的培養(yǎng)，規(guī)范自身的道德修養(yǎng)。學習文言文不單是為了了解中國古代語言文化，更是要從中汲取精神食糧，形成自己的情感態(tài)度價值觀。結合文本，教學方式多元化當前文言文的教學重點多將學生注意力集中在字詞句的理解上，教學方式也刻板老套，課堂氛圍低沉，導致學生對學習文言文提不起興趣，甚至出現(xiàn)抵觸情緒。因此，教師需從教學實際情況出發(fā)，結合文本及學情，采取多樣化教學方式。教學過程趣味化教師在教學過程中要根據的文本內容和學生的學情制定相應的教學方法。文言文的晦澀難懂和文本枯燥使初中學生對學習文言文的抵觸情緒較高，所以教師在備課時要充分考慮到學生的學情，盡量在講授的過程中增添文章的趣味性，減少學生的抵觸心理和枯燥感，提高的學生對文言文的學習興趣。演繹課本劇課本劇在教學中很容易激發(fā)學生的學習興趣，因此在教學實施過程中常常受到教師的偏愛。對于情境性較強的文本，教師可以提前讓學生了解和自學課文，通過自己的能力或者尋求幫助把文章改編為課本劇在課堂上進行表演，臺下的學生欣賞別人的表演的同時比照課文，看有表演內容是與文本內容是否有出入。在改編和表演的過程中教師還要強調一些重點的字詞句。比如學生在表演《陳太丘與友期行》中的“友人慚，下車引之”時能更好地理解“引”的意思，不同于現(xiàn)在的“引用”之意，而是“拉”的意思，“友人慚”則為意動用法，“慚”是感到慚愧；《詠雪》中的“與兒女講論文義”的“兒女”在此是古今異義詞，文中的“兒女”是指“子侄輩”，并非現(xiàn)在所說的“兒子和女兒”之意；“未若柳絮因風起”的“因”在此是“憑借”的意思，而不是“因為”之意，。這樣比單純講古今異義和詞類活用更容易讓學生接受，同時還能加強學生在學習文言文時對文本的理解，進而對學生背誦文言文也有很大的益處。開展課堂辯論郝桐曾說：“魏晉時期雖也重視兒童的記憶能力，但更看重的還是其思辨能力、獨立思考的能力。”REF_Ref8371\r\h[7]64這一點從謝家子侄輩關于“詠雪”的思辨、元方與友人關于“守信尊禮”的思辨中皆能看出。由此啟發(fā)教師，要使學生加深對課文的理解，開展課堂辯論，“以辯論辯”不失為一個妙招。學生的發(fā)散性與批判性思維、語言表達能力、學習積極性都可以在課堂辯論中得到培養(yǎng)和提高。教師可以將學生分成兩個小組分別作正反方，辯論主題是：《詠雪》中你認為謝朗和謝道韞誰的回答更好？《陳太丘與友期行》中面對友人的悔意，元方頭也不回地走進家門的行為是否失禮？等。教師要在課堂的知識講述中培養(yǎng)學生看待事物需要從不同角度入手的思維，在同一篇課文的同一個人和物身上，引導學生用批判的眼光去分析他們各自擁有的特點。我們會發(fā)現(xiàn)不同的學生會有不同的思維，他們所看到的也是不同的世界。在《詠雪》中既要看到謝道韞與謝朗喻雪的神似和形似的優(yōu)缺點，也要明白謝太傅大笑背后的含義，更要體會到當時才德開化的社會風氣；在《陳太丘與友期行》中既可以看到友人暴躁、傲慢的問題，也能善于發(fā)現(xiàn)其知道自身問題后知錯就改的閃光點，在看到元方機智聰明、明白事理等優(yōu)點的同時也看到了他性格中的不足，如此，就可以很全面的了解到這個人的全部。穿插課外小故事在教學過程中，枯燥的課堂會讓學生無法對其產生興趣，進而做出一系列違反課堂秩序的行為，反反復復，學生就會對學習產生疲憊心理，最終降低學習質量。在面對這樣的問題時，教師要做的不是一味的批評學生，而是要改變其教學方式，在課堂中間環(huán)節(jié)穿插令學生感興趣的環(huán)節(jié)，如穿插簡單有趣的小故事，使學生在本就枯燥的學習中找到學習樂趣。例如教師在講《詠雪》中的謝道韞喻雪的才情時可以穿插濟尼與謝道韞“林下風氣”的故事，通過濟尼之言使學生對謝道韞的“聰慧”“機敏”“才德兼?zhèn)洹庇辛烁畹牧私?；教師在講《陳太丘與友期行》中陳元方面對友人罵父時可穿插陳元方與袁紹“互不相師”的故事。這個故事的加入使學生對陳元方這個人物形象有了更多的了解。課外故事的穿插不僅不僅讓學生學習到了更多的知識，還為課堂增添了樂趣，一掃學生上課的疲憊感。開展競賽文言文的特殊句式和虛詞常把學生搞得暈頭轉向，如《詠雪》中“未若柳絮因風起”的“因”既有“憑借”之意，又有“因為”之意；“白雪紛紛何所似”為賓語前置句，正常語序是“所似何”?！蛾愄鹋c友期行》中“元方入門不顧”的“顧”為古今異義字，古義是“回頭看”，今義是“照顧”。文言文本就晦澀難懂，遇到這些一詞多義、倒裝句、古今異義字等更加讓學生對文言文提不起興趣，因此在講解文言文的過程中,總有這樣一幅景象出現(xiàn)：教師在講臺揮灑汗水，全情投入地賣力講解，學生在講臺下昏昏欲睡，反應平平。在此情況下教師可以用游戲競賽的方法提高課堂吸引力和學生學習文言文的主動性。教師可以先用多媒體教學設備將文中重點的字詞句通過PPT展示，然后將學生分成幾個小組進行搶答，教師也可以為文中重點的字詞句量身設計一些競賽小游戲，如你比我猜，誰是臥底等，教師同樣先將學生分成多個小組，你比我猜則是組內一個成員比劃所給字詞句，其他組員猜，猜對加分，猜錯不扣分；誰是臥底是每組每輪派出一人，教師給出字詞句，其中有一人為臥底與其他人的字詞句不同，找出臥底可為自己隊伍加分，未找出臥底則臥底所在隊伍加分。最終得分最高的小組將會得到提前準備的神秘禮物，得分最低的小組就要接受一個小小的懲罰，如表演節(jié)目等，這樣課堂也就不再死氣沉沉了。有趣的事情總能吸引到學生的注意力，只要稍加注意課堂的紀律與實效，那么學生將會在玩中學、在學中玩，進而提高課堂的效率和教學質量。教學日常生活化教師在教學過程中應看到文學創(chuàng)作與生活的關系，生活是文學創(chuàng)作的源泉，文學作品是建立在現(xiàn)實生活的基礎上，通過文學創(chuàng)作者的精心雕琢，不厭其煩地反復打磨，最終高于生活。因此教師可以在課堂中穿插日常生活中所得來的經驗知識，同時將課堂內容所習得的知識運用到日常生活中去，促使學生在日常生活中喜歡上語文，對語文充滿敬畏之心，也讓枯燥的課堂真正的靈動起來。生活現(xiàn)象促教學教師應在教學過程中改善以往課文的獨立性，拉近課文與日常生活的關系，使課文與學生的日常生活更加緊密，形成一個課文中擁有生活，生活中存在課文的回環(huán)，最終打破學生與文言文之間的距離感。教師在講到《詠雪》中的“白雪紛紛何所似？”“撒鹽空中差可擬”“未若柳絮因風起”時可聯(lián)系到生活中撒鹽、飛絮與下雪場景的對比。在生活中，鹽在顏色、形狀等狀貌方面都與雪極為相似，從高空灑落的鹽也與降雪有類似之處，而從另一角度看，以鹽作為雪的比喻遠遠不如柳絮那么切合，撒鹽這一舉動則是人為的，滿天柳絮紛飛與下雪時的場景一樣，是自然現(xiàn)象。雪花自由飄舞在空中時唯美的姿態(tài)是那么的美，它可以讓人暫時忘卻寒冷，享受片刻的歡喜，這是撒鹽永遠無法匹及的。學生由此更容易理解課文內容及“公大笑樂”背后的深意。《陳太丘與友期行》中涉及到對自己的謙稱和對人的尊稱，如“家君”指我的父親；“尊君”是對別人父親的一種尊稱；“君”是有禮貌地稱呼對方，等同于現(xiàn)在的“您”。教師在講到這些尊稱和謙稱時可聯(lián)系到我們在生活中常常會用到的“博君一笑”“君子之交”“正人君子”等成語，日常生活中看的古裝影視劇中也會出現(xiàn)此類尊稱和謙辭，由此學生更容易理解和記憶文中謙辭和尊稱的意思，也能進一步理解文本。課文內涵啟生活將語文與日常生活緊密聯(lián)系起來，在遇到問題時可以快速運用到在語文學習中所獲取的智慧，使學生體會到在生活中語文也是同其他學科一樣重要且不可忽視的存在?！对佈分兄蹲?、侄女二人因為“雪”有著不同觀點，但二者都體現(xiàn)出一個相同的態(tài)度——他們盡自己最大的努力觀察一切，每個人都是獨一無二的，都有自己獨特的審美體驗，這些本就是彌足珍貴的。謝太傅也正是因為知道這些，所以并沒有對他們二人的觀點做出明確的對錯評判，他想讓孩子們有獨立的思考和體驗能力。這啟示著我們：作為一名學習者，我們要時刻觀察生活，在生活中體驗不同的學問，只要我們足夠用心，生活中的一切皆是我們的智慧來源，正所謂“生活處處皆學問”。而作為時代的教育者，我們更應該不斷地學習謝太傅對待教與學的態(tài)度，不是一味的強加自己的主觀思想，而是在對待學習者時給予他們更多的鼓勵與支持，相信他們會創(chuàng)造出更好的世界。《陳太丘與友期行》中友人雖遲到并辱罵了陳元方的父親，但好在經過元方的反駁，他能認識到自己的錯誤并表現(xiàn)出悔過之意。這同樣啟示著我們：作為學習者，要在日常生活和學習中能及時發(fā)現(xiàn)錯誤，真誠接受別人的勸誡，做到知錯就改，虛心求教；作為教育者，當學生發(fā)現(xiàn)自己在工作中出現(xiàn)錯誤時，要虛心接受，及時改正，不能礙于面子去斥責學生或含糊過去。要遵守為人師表的教師道德規(guī)范的要求，要做學生行為的引導者和勸誡者，促使學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀。三、在閱讀訓練中鍛煉學生思維朱夏焱曾說：“初一的學生尚未完全擺脫前階段的特點，又已經達到了形式前運算階段的準備期，思維正從具體形象思維逐步向抽象邏輯思維過渡。他們在語言感知上日臻成熟，同時也逐步形成利用語言文字進行想象和思維的能力?！盧EF_Ref8629\r\h[8]10朱夏焱這段話道出了初中生處在思維轉化的過渡期，教師必須把握住這一關鍵時期，利用閱讀訓練鍛煉學生思維。當學生對文本進行一定的閱讀訓練后，不僅能完成抽象邏輯思維的過渡，還會對文本主旨會更加深入的理解和拓展。教師在進行文言文閱讀訓練時不能只看到文本的表面知識，進而忽略文本的內在思辨意義，更不能只注重思維的訓練卻忽略文本本身，教師要在閱讀文本的基礎上進行思維訓練?！丁词勒f新語〉二則》的文本故事性較強，且膾炙人口，如果教師僅引導學生看到文本的故事性，無視文本背后的教育意義和思辨性，那么《世說新語》入選統(tǒng)編版教材就顯得毫無意義。比較教學法黃春曾說：“比較教學法本身具有邏輯思維優(yōu)勢的價值。比較教學法對于受眾學生來說：容易習得，容易運用，容易接受，也具有慣性上的邏輯思維優(yōu)勢?！盧EF_Ref9194\r\h[9]19由此可見，比較教學法能在文言文教學過程中最簡單、直接、高效的鍛煉學生的思維能力，這也是教師的文言文教學工作中最易操作、成效最快的教學方法。比較的方法多種多樣，其比較的對象、視角不同，導致比較結果也不盡相同。《詠雪》中謝朗把白雪紛飛的情景比作將鹽撒在空中，謝道韞則將紛飛的白雪比作乘風而起的柳絮，教師在教到此處時可以讓學生對謝朗和謝道韞的比喻進行比對分析，并引導學生說出他們心中哪一種比喻更勝一籌。教師可以引導學生從狀貌、意境之美等角度進行分析?！岸矶E”這句話的意思是“不久，雪就下得又大又急”。如果僅考慮狀貌這個角度，最為準確來形容雪下得很大的比喻是謝朗好似將鹽撒在空中。但是，如果從意境之美的角度來講，謝道韞的將紛紛揚揚的白雪比為柳絮乘風飛起就更勝一籌?！蛾愄鹋c友期行》中教師可以引導學生觀察友人在元方駁斥前后態(tài)度的變化，友人在元方反駁前暴躁辱罵陳元方父親，我們可以得出友人是個無禮、無信之人，學生對友人這個人物形象的好感度瞬間降低，在元方駁斥后放下長者身份向陳元方認錯，我們可推斷出友人在元方的駁斥下下能聽進良言，知錯就改，相比前文對友人的人物形象又有了新的認識，增加學生對友人這個人物形象的好感度，豐滿了友人的人物形象特征。在教師的引導下，學生根據生活常識和文章傳遞給我們的情感態(tài)度價值觀，從不同的比較角度中得出自己的答案。另外，教師還可以引導學生在閱讀中將陳元方、謝道韞以及謝朗放在一起進行比較，感受三位孩童智慧的不同之處。通過一番比較分析，學生不僅學會了在學習中如何使用比較法，還在比較中充分拓展了思維。重視思維訓練的發(fā)散性重視思維訓練的發(fā)散性，即培養(yǎng)學生在指文言文閱讀訓練中的發(fā)散思維。張楠曾說：“發(fā)散推論是指在師生的對話與討論中，學生對閱讀命題產生創(chuàng)造性推論的過程，發(fā)散推論以教師拋出的開放性問題作為討論的介質，以考察學生的信息整合與語言表達能力為目的，以開拓學生的思維為方向指引?！盧EF_Ref12912\r\h[10]57因此發(fā)散思維是以已知信息為原點，開拓思維，發(fā)揮自身天馬行空的想象力，最終得到所求的答案，通俗來講就是可以變通的舉一反三。在《〈世說新語〉二則》的教學過程中，文本的語言特點、人物特征、歷史背景等都可以作為教師引導學生發(fā)散思維的信息。教師在分析謝道韞和陳元方聰慧兒童的人物形象時，可以加入學生學過又感興趣的其他聰慧兒童故事，如有嚴密科學思維和數(shù)學天賦的曹沖，通過“沉浮原理”、“等量替換法”，巧妙解決大象的稱重問題；有著清晰的邏輯分析能力的王戎，通過道邊的李子樹果子繁多，分析判斷出因為這棵李子樹的果實是苦味的導致無人采摘，如此才會有這么多果子掛在樹上；十歲的孔融才思敏捷，面對名士的尖酸評價從容反擊，將名士堵得啞口無言；司馬光砸缸救小伙伴于危難，小小年紀遇事沉著冷靜、機智果敢的行為被后人稱頌學習。中國歷史上類似的智慧兒童故事不勝枚舉，學生也對這些小故事尤為感興趣，利用這些小故事吸引學生在課堂上的注意力，更容易讓他們加入到文本的學習討論中來。教師在講到《詠雪》兩個孩童喻雪的句子時，可以引導學生聯(lián)想之前學過或課外積累過的喻雪詩句，如《別詩二首·其一》中的“昔去雪如花，今來花似雪”，《春雪》中的“白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花”等。學生聯(lián)想其他喻雪詩句的過程也是學習遷移的過程，當成功進行學習遷移后，學生會在不知不覺中產生學習文言文的成就感和愉悅感?！蛾愄鹋c友期行》中的稱謂也是教師在鍛煉學生思維時不可忽視的一點，教師在介紹文章中的謙稱和尊稱之意后，可將目光轉移到課后的“積累拓展”中的古代尊稱和謙稱的知識延展，拓展課外知識也是發(fā)散學生思維的好途徑，學生可以通過課本里的常識補充去提升文學素養(yǎng)，激發(fā)對文言文的學習興趣，進而促進學生對文言文的學習。重視思維訓練的整合性重視思維訓練的整合性，即培養(yǎng)學生在文言文閱讀訓練中的整合思維，整合思維的訓練需要學生對信息有一定的敏感度和捕捉能力，能在眾多的碎片信息中提取自己所需要的信息，最終能將提取的信息完整的歸納并