2022-2023學(xué)年重慶市南開中學(xué)高一（上）期末語文試卷

第1頁（共1頁）2022-2023學(xué)年重慶市南開中學(xué)高一（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．閱讀下面的文字，完成下面小題。樂府詩作為一種詩體的名稱，是由漢代專門掌管音樂的一個官署名稱——“樂府”而來的。漢代人把當(dāng)時由樂府機(jī)關(guān)所編錄和演奏的詩篇稱為“歌詩”，魏晉六朝時人，才開始稱這些歌詩為“樂府”或“樂府詩”。漢代樂府機(jī)關(guān)，是漢武帝劉徹時開始設(shè)立的?！稘h書?藝文志》說：“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云。”漢代以后，魏晉時代仍有樂府機(jī)關(guān)的設(shè)置，但未見記載有采集民間詩歌的事。只是兩漢時代的樂府民間歌辭，有些還在演唱，這對于漢樂府詩歌無疑起了保存和流傳的作用。至東晉后的南北朝時期，統(tǒng)治階級縱情聲樂，所設(shè)的樂府機(jī)關(guān)又開始收集民歌俗曲，因此，流傳在當(dāng)時南北朝的民歌，又被保存不少，僅南朝樂府詩流傳下來的就有四五百篇，不僅數(shù)量多，而且與漢代的樂府詩也有不同的特色。兩漢、南北朝樂府詩的來源，并不僅是民間作品，但樂府中的民間歌辭，無疑是樂府詩的精華。在文學(xué)史上，所謂“樂府”或“樂府體詩”主要是指兩漢和南北朝的樂府作品，但從后來的文體分類上講，所謂樂府體詩的范圍，則是包括歷代作家仿制樂府的作品在內(nèi)的。這種仿作的作品也有幾種不同的情況：（一）按照樂府舊的曲譜，創(chuàng)作新辭，還是入樂的；（二）由于舊譜的失傳，或由于創(chuàng)作者并不熟悉和重視樂曲，而只是沿用樂府舊題，仿效舊日樂府的藝術(shù)特色來寫作的，實際上已不入樂；（三）連舊題也不襲用，而只是仿效舊日樂府作品的創(chuàng)作方法和某些形式特點，完全自立新題、新意，也是不入樂的。利用樂府舊題寫作樂府詩，是從漢末建安時代開始的。曹操首開風(fēng)氣之先，開始模仿兩漢樂府民間歌辭來寫作樂府體的作品，在這些作品中，有的是依漢樂府的舊曲創(chuàng)作出來的新辭，但大部分則是只沿用樂府舊題，屬于不再入樂的作品。從這以后，文人創(chuàng)作的“樂府詩”，雖稱為“樂府體”，但與音樂實際卻沒有關(guān)系了。隋唐以及隋唐以后，用樂府體寫詩一直很盛行，如唐代大詩人李白、杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都不過是用樂府古題，學(xué)習(xí)古代民間樂府歌辭的“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，在形式上不拘字?jǐn)?shù)，不避雜言而已。中唐以后，文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種“新樂府”，它的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者是元稹和白居易。這種樂府詩的特點是所謂“即事名篇，無所依傍”，它不僅不依舊譜，不入樂，而且連樂府舊題也取消不用。另外，前人在文體分類上，也有專從入樂不入樂的角度來規(guī)定“樂府”詩的范圍的。按照這種意見，凡屬古代的樂歌，后世的詞、曲，均得稱為“樂府”。這無疑是對“樂府”做十分廣義的理解了。但從文體分類上講，這一理解混淆了不同文體的界線，是不科學(xué)的。在現(xiàn)存的兩漢樂府和南北朝樂府中，民間歌辭是最值得我們珍視的部分。這部分作品繼承了《詩經(jīng)》中《國風(fēng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，反映了當(dāng)時的社會生活，在藝術(shù)上、體制上又分別有新的發(fā)展和不同的特點。單從體制上說，我們可以看到兩漢樂府詩有如下的某些特點：（一）漢樂府詩打破了《詩經(jīng)》基本上是四言體的格局，而創(chuàng)造了雜言體的詩歌，它往往三言、四言、五言、七言間出，而基本上以五言為主，七言句式也不少見，這樣就為我國古典詩歌的主要形式五、七言體的出現(xiàn)，打下了基礎(chǔ)；（二）漢樂府詩除抒情詩外，還出現(xiàn)了較多的敘事詩，如《陌上?！贰恫D行》《孤兒行》乃至《孔雀東南飛》等，對我國敘事詩的發(fā)展起了有力的促進(jìn)作用；（三）兩漢樂府詩一般根據(jù)樂調(diào)的反復(fù)而分為若干“解”，“解”相當(dāng)于《詩經(jīng)》中詩篇的“章”和唐宋詞中的“闋”，表現(xiàn)了它的入樂的性質(zhì)；（四）樂府詩篇中往往摻有某些表聲詞，如“妃呼豨”“羊夷吾”“伊那阿”“路訾邪”，以及一些單音詞“梁”“之”“奴”等，它們都旨在表聲而無關(guān)文義，聲、辭往往相混，不細(xì)加辨識，就會造成理解上的困難；（五）樂府詩篇常用歌、行、曲、引、吟、謠等名稱，這些名稱與樂調(diào)的性質(zhì)、聲情有關(guān)。至于南北朝時期的樂府民歌，又有些不同的特色。從題材上說，南朝樂府民歌以寫男女戀情的內(nèi)容為多，其體制上的某些特點是：（一）以五言四句的短章為主，它對后世“絕句”體詩的興起有直接影響；（二）歌辭中經(jīng)常運(yùn)用雙關(guān)隱語。就是用同音而不同義的字，把所要表達(dá)的意思掩蓋起來，如用“絲”“梧子”等，代替“思”“吾子”等。北朝樂府民歌又與南朝樂府民歌有許多不同?，F(xiàn)存的北朝樂府民歌總共約七十首，數(shù)量上沒有南朝樂府民歌多，但題材卻比較廣泛。北歌的作品風(fēng)格與南歌的婉轉(zhuǎn)含蓄不同，一般表現(xiàn)得十分粗獷豪爽。魏晉以后文人模寫的樂府體作品，也有重要成就。（摘編自褚斌杰《樂府詩體》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是A.統(tǒng)治者設(shè)立樂府機(jī)關(guān)采集歌謠，本是供政治借鑒，客觀上起了保存、流傳民歌的作用。B.歷代樂府體詩不論入樂還是不入樂、舊題還是新題，都具有“緣事而發(fā)”的創(chuàng)作特點。C.與曹操、李白等文人創(chuàng)作的樂府詩相比，民間歌辭無疑是更值得我們珍視的詩歌精華。D.樂府詩不僅自身不斷地推陳出新，而且對我國古典詩歌的繼承和發(fā)展起到了重要作用。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.現(xiàn)存的使用樂府舊題寫作的樂府詩，都是建安及其以后的人模仿古代民間歌辭創(chuàng)作的。B.有人從入樂不入樂的角度來劃分“樂府”詩，按照這種意見，《詩經(jīng)》也應(yīng)視為樂府。C.漢樂府中的表聲詞，與文意無關(guān)，是表示聲音的符號，這是為配合音樂演唱而摻入的。D.南朝樂府民歌多寫戀情，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)；而北歌題材廣泛，風(fēng)格粗獷，可見南北風(fēng)俗不同。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩歌中最有可能是南朝民歌的是A.秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？令我白頭。（《古歌》）B.朝登涼臺上，夕宿蘭池里。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。（《子夜四時歌?夏歌》）C.健兒須快馬，快馬須健兒。?跋黃塵下，然后別雄雌。（《折楊柳歌辭》）D.誰家女子能行步，反著夾襌后裙露。天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗。（《捉搦歌》）（4）有人說白居易的《琵琶行》是一篇“仿制樂府”，你同意嗎？請結(jié)合材料分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦屋山桑張國龍趕場歸來，少年米鐵橋吃過了午飯，斜躺在竹椅上搖晃著蒲扇，思緒信馬由韁：咋個才能說服爺爺讓妹妹讀初中？暑熱催生倦意，他很想睡上一覺。瞥見爺爺編織了一大半的籮筐，立即彈起身，跑到院前的機(jī)井旁，拎起水桶從頭到腳沖了個透心涼。力氣回來了，手腳又恢復(fù)了一貫的麻利。賣籮筐，是家里主要的生財之道。狗突然發(fā)出了低沉的嗚嗚聲，米鐵橋停下活計，探頭看了看院子，大聲問：“李花，是爺爺回來了嗎？”“哥哥，不是！”米李花懶懶地回答。她把著歪斜的院門，握著鐮刀，背著碩大的背簍?！袄罨?，天熱得很，你就別出去割草了，當(dāng)心中暑。馬上就收稻子了，牛有吃不完的谷草?！泵阻F橋高聲提醒?！盃敔斱s場該回來了，肯定又渴又餓，我去偏崖子看看?！泵桌罨ㄍ崎_院門，扭頭輕聲呼喚，“黑兒，你不想跟我一起去？”小狗立即沖出柴房，搖著尾巴吐著舌頭跟在了米李花身后。田埂外面那一排排黃瓜架上墜滿了黃瓜，只需輕輕踮踮腳尖，米李花便信手采摘了大半背簍。迎接又渴又餓的爺爺回家，肯定不能空著手。不覺走到了羅大爺家的瓦屋前，羅大婆熱辣辣地招呼：“李花，聽說你考上老林中學(xué)了？祝賀你?。●R上就是初中生了，一個女娃娃，爸爸媽媽都不在家，啥都得靠自己，還能考上老林中學(xué)，真是不簡單！”米李花嗯了一聲，快速轉(zhuǎn)移了話題，說：“羅大婆，我給你家摘了些黃瓜過來。”米李花快步走向了羅大婆家屋后的山梁，駐足在高高的偏崖子前。崖前的那棵老桑樹枝繁葉茂，特別粗壯。桑樹能長得如此高大確實罕見，沒人說得清楚這棵老桑樹究竟有多少年歲了。米李花站在老桑樹巨大的濃蔭里，盯著不遠(yuǎn)處那條蜿蜒在麻柳溪邊的鄉(xiāng)村大道，但始終不見爺爺?shù)纳碛啊Ｋ餍宰诓萜荷?，下意識地掏出了那張嶄新的錄取通知書，小臉上漸漸浮現(xiàn)出隱隱約約的笑意。付曉珍也考上了，她們是同班。付曉珍的爸媽也常年在外面打工，但是，他們每個月一定會按時郵寄錢和信回來，每年春節(jié)也一定會回家。付曉珍的爸爸經(jīng)常說，讀到哪，送到哪。只要讀得進(jìn)去，拆房子賣也支持。爸爸媽媽外出打工，轉(zhuǎn)眼就是一年半，一點兒音信也無。米李花長長地嘆了口氣，提醒自己別抱什么奢望。自從爸爸媽媽走后，她在這里等候了多少次，哪里記得清楚？起初，她號啕大哭，滿山灣似乎都能聽見。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的沙梁、山巒、溝壑全都無動于衷，它們只顧著萌芽、吐綠，春華秋實。日頭已經(jīng)滾落到石牛寨外了，整個山灣平靜了下來。米李花小心翼翼收好錄取通知書，蹲在山坡上麻利地割草。青草漫山遍野，割起來并不費(fèi)力。腦子里轟鳴著爭吵的聲音：家里明擺著都這個樣子了，你還真忍心繼續(xù)讀書？你這一走，圈里的豬由誰來照顧？誰給牛割草？爺爺就是有三頭六臂也忙不過來。哥哥要代課，要參加自考，還要幫爺爺種莊稼、編織籮筐……哥哥說這書咋說都得讀，他會想辦法。她感覺爺爺是不肯支持的。“我們這樣子的人家能吃飽穿暖就阿彌陀佛了”，這是爺爺時常掛在嘴邊的話。黑兒呼地一下沖向了偏崖子，在陡峭的羊腸小道上蹦跳。米李花扭轉(zhuǎn)身，看見爺爺那佝僂的身影緩緩地出現(xiàn)在老桑樹下。“爺爺，籮筐不好賣吧？”米李花遞上了黃瓜，熱辣辣地說，“你快吃吧，你肯定餓扁了。”米李花背著滿滿一背簍青草，心里滿滿的，也暖暖的。只要有人回家，家里就有不一樣的感覺，背負(fù)多少重量都感覺很輕松。爺爺大汗淋漓、氣喘吁吁，渾身松松垮垮，吃著黃瓜，眉頭擰成了疙瘩，懶懶地說：“……前面的……還好賣……就剩下最后那個……打死個人呢就是賣不動……快散場了，有人過來問，少兩角錢，我就賣了。掙幾個血汗錢，哪有那么容易！”“賣脫了就好，要是賣不脫，還得背回來，更不劃算。”米李花歡天喜地。“李花，你把背簍放下，爺爺幫你背回去?！睜敔斵D(zhuǎn)身接住了米李花的背簍，“爺爺吃了黃瓜，不餓也不渴了，有了力氣?！薄安挥貌挥貌挥茫阕吡藥桌锫罚€沒吃中午飯?！泵桌罨▓詻Q拒絕，但拗不過爺爺，只好作罷。山梁上突然響起了米鐵橋洪亮的呼喊聲：“噢呦，你們一起回來了！”米鐵橋的聲音里灌滿了驚喜，他風(fēng)一般跑下了山梁，不由分說接過了爺爺?shù)谋澈t。爺爺沒有拒絕，暮色沒能遮住他臉上慢慢鋪展開的笑意。上弦月精巧地彎在高高的石牛寨上，像是誰精心描摹上去的。月輝照出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近山梁們的輪廓，或剛健，或柔和，一定是神仙鏤刻的杰作。蛙鳴響徹了整個山灣，稻子的香氣和日漸稀薄的暑氣絲絲縷縷……（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.羅大婆的話“爸爸媽媽都不在家，啥都得靠自己，還能考上老林中學(xué)”，交代出了米李花生活境況的艱難和她學(xué)習(xí)成績的優(yōu)異。B.米李花蹲在山坡上割草時的心理活動體現(xiàn)了她內(nèi)心的矛盾沖突，有對求學(xué)的渴望，也有因讀書會加重家庭負(fù)擔(dān)而產(chǎn)生的愧疚。C.“臉上慢慢鋪展開的笑意”意蘊(yùn)豐富：爺爺一方面對賤賣最后一個籮筐感到釋懷，另一方面對孫子體貼、照顧自己感到欣慰。D.祖孫依靠編賣籮筐等活計謀生，父母外出打工杳無音信，米李花讀書求學(xué)艱難，這些情節(jié)均展現(xiàn)出留守兒童真實的生活面貌。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.文章最后一段從視覺、聽覺、嗅覺的角度，描寫了鄉(xiāng)村夜景，營造了寧謐的氛圍，烘托了人物愉悅的心情，以景收尾，韻味悠長。B.文章構(gòu)思巧妙，開篇寫少年米鐵橋思考如何說服爺爺讓妹妹讀初中，設(shè)置懸念；爺爺是否同意雖未交代而讀者已知，是不寫之寫。C.文章采用第三人稱敘事，運(yùn)用全知全能的視角，使敘述顯得真實客觀；文章插敘父母外出后米李花大哭等候的情節(jié)，使內(nèi)容充實。D.文章語言風(fēng)格多樣，敘述語言平實自然，寫景語言優(yōu)美生動，人物語言具有生活氣息，使作品富有情致，給人以豐富的審美感受。（3）本文米鐵橋懂事體貼的人物形象是通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來的，請指出兩處這樣的細(xì)節(jié)并簡要分析。（4）有人評價本文“流露著細(xì)微的苦澀和綿厚的回甘”，請結(jié)合文章簡要分析。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀3．閱讀下面的文字，完成下面小題。吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦以相助，蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也。始朝廷以聲律取士，而天圣以前，學(xué)者猶襲五代之弊，獨(dú)吾州之士，通經(jīng)學(xué)古，以西漢文詞為宗師。至于郡縣胥史，皆挾經(jīng)載筆，應(yīng)對進(jìn)退，有足觀者。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫象事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。歲二月農(nóng)事始作四月初吉谷稚而草壯耘者畢出數(shù)十百人為曹立表下漏鳴鼓以致眾擇其徒為眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進(jìn)退作止，惟二人之聽。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常。其風(fēng)俗蓋如此。今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡而文，剛而仁，明而不苛，眾以為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。既留三年，民益信，遂以無事。因守居之北墉而增筑之，作遠(yuǎn)景樓，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。嗟夫，軾之去鄉(xiāng)久矣。所謂遠(yuǎn)景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！今吾州近古之俗，獨(dú)能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。（節(jié)選自《蘇軾文集?眉州遠(yuǎn)景樓記》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A.歲二月/農(nóng)事始作/四月初/吉谷稚而草壯/耘者畢/出數(shù)十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/B.歲二月/農(nóng)事始作/四月初吉/谷稚而草壯/耘者畢出/數(shù)十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/C.歲二月/農(nóng)事始作/四月初吉/谷稚而草壯/耘者畢/出數(shù)十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/D.歲二月/農(nóng)事始作/四月初/吉谷稚而草壯/耘者畢出/數(shù)十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/（2）下列各項中加點詞在材料中的含義與今義相同的一項是A.學(xué)者猶襲五代之弊B.則記錄其行事以為口實C.其風(fēng)俗蓋如此D.而求文以為記（3）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A.聲律，詩文的聲韻格律和字?jǐn)?shù)，文中指科舉考試的一項內(nèi)容。B.漏，即漏壺，古代計時工具，以滴水或漏沙的刻度標(biāo)志計時。C.先君子，對已故父親的稱呼，此處是蘇軾對其父蘇洵的尊稱。D.耆老，多指德高望重的老人，古稱六十歲為耆，七十歲為老。（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A.天圣以前，許多地方的學(xué)者仍舊因襲五代以來的陋習(xí)，只有眉州士子通曉經(jīng)書學(xué)習(xí)古文，把西漢文章視為典范，這體現(xiàn)著眉州的近古風(fēng)俗。B.每年到了稻谷成熟而雜草衰敗的時候，眉州的農(nóng)人們會用勞作時收繳的罰金和補(bǔ)償眾人的錢買來豬羊酒醴祭祀田祖，也供大家酣飲飽食。C.眉州知州黎希聲為人簡易而有文雅之氣，剛直而仁愛，明察而不苛刻，當(dāng)?shù)匕傩帐中刨囁腥诉€寫信讓蘇軾為黎侯增建的遠(yuǎn)景樓作記。D.眉州百姓對遠(yuǎn)景樓的建成感到欣喜，寫信請托蘇軾為樓寫記，不是為了贊美眉州容易相處的太守黎侯，而是為了贊美當(dāng)?shù)厝菀字卫淼娘L(fēng)俗。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫象事之。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。（二）古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎注韓淲坐上有舉昔人《賀新郎》一詞，極壯，酒半用其韻。萬事佯休去。漫棲遲、靈山起霧，玉溪流渚。擊楫凄涼千古意，悵怏衣冠南渡。淚暗灑、神州沉處。多少胸中經(jīng)濟(jì)略，氣□□、郁郁愁金鼓?？兆孕?，聽雞舞。天關(guān)九虎尋無路。嘆都把、生民膏血，尚交胡虜。吳蜀江山元自好，形勢何能盡語。但目盡、東南風(fēng)土。赤壁樓船應(yīng)似舊，問子瑜、公瑾今安否。割舍了，對君舉。【注】紹興八年（1138），宋金議和已成定局，主戰(zhàn)派李綱仍上書反對，張元干乃賦《賀新郎》“曳杖危樓去”一詞寄之，以示支持。五十余年后，休官退居上饒的韓淲于酒席上因有人舉其詞，感其壯，遂步其原韻，揮筆寫成此詞。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是A.起筆感慨深沉，佯作拋卻萬事，與收筆“割舍了”遙相呼應(yīng)，含蓄地展現(xiàn)出詞人“處江湖之遠(yuǎn)而憂其君”的愛國情懷。B.“靈山起霧，玉溪流渚”兩句，描寫了歸隱環(huán)境之清幽，暗含了詞人內(nèi)心情感的悵惘、愁恨，奠定了全詞的情感基調(diào)。C.“金鼓”指“鳴金擊鼓”，詞中借代收復(fù)中原的北伐，“郁郁”抒發(fā)了愛國志士一心北伐卻不為朝廷所用的壓抑憤懣。D.下闋寫秀美的吳蜀兩地大好河山淪落敵手，國家形勢一言難盡，直抒詞人對淪陷國土的懷念，以及恢復(fù)河山的宏圖壯志。（2）本詞用典寄意，請結(jié)合全詞，選擇兩處加以賞析。（三）名篇名句默寫5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，“”通過描寫琵琶女嫻熟的指法，表現(xiàn)了她技藝的高超。（2）《赤壁賦》中，“，”兩句從側(cè)面表現(xiàn)了簫聲的作用和力量。（3）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“，”描述了民眾對異族統(tǒng)治已經(jīng)麻木的現(xiàn)象。（4）《登泰山記》中，寫從山巔向下俯視，眾山如擲具的句子是“，”。（5）面對江水，古代文人曾滋生出無數(shù)詩情畫意來，如“，”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ6．閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在都市，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境也仍然是他們①_____的圖景。然而，現(xiàn)實卻是另一種場景。有的村子年久失修，破敗消亡；有的村民一無所知，拆掉祖屋，抹去壁畫；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建，破壞古貌……馮驥才曾感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”的確，從《漢書》中“稍筑室宅，遂成聚落”的自然形成，到《金翼》里“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落不僅承載著中華文明②_____的使命，也塑造了人與人之間“由竹竿和橡皮帶所組成的框架結(jié)構(gòu)”。在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！钡浇裉?，③_____的城鎮(zhèn)化，成為通往現(xiàn)代化的必由之路，我們固然需要高樓大廈伸向天際，但同樣也離不開歷史文脈吸納地氣。因而，對村落留此存照，就成了回答“從哪里來”的標(biāo)準(zhǔn)答案，也成為標(biāo)注“向何處去”的最佳注腳。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列各項中使用的修辭手法與文中畫波浪線的句子相同的一項是A.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。B.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。C.譬如朝露，去日苦多。D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ7．閱讀下面的文字，完成下面小題。元人多隱士，已是學(xué)界共持之論。由于社會矛盾凸顯【a】戰(zhàn)爭頻仍，士人的觀念受此沖擊，隱逸之風(fēng)在此期更盛。其突出的代表是以楊維楨為代表的鐵門文人群體、以黃公望為代表的畫家群體和以高啟等人為代表的吳中詩人群體。作為①_____，無疑成了元末文人共同尊奉的精神偶像。貢奎詩云：“我愛陶淵明，夢幻視今古【b】他們不僅從陶淵明的隱逸生活和崇高人格中培養(yǎng)起文人的獨(dú)立價值以及尋找其心靈與行跡的精神支撐，②_____，進(jìn)而培育了屬于他們自己的詩學(xué)內(nèi)容。他們細(xì)致地體悟陶詩中的“自然”。其中，楊維楨認(rèn)為謝靈運(yùn)對“自然”的欣賞與觀察重在“游”，所到之處并不深入體會自然真意，只得山水之“形”【c】而陶淵明則在靜處深入體察“自然”之“神”，享受的則是景物本身所帶來的趣味。也因此楊維楨為學(xué)陶者指出了一條可資借鑒的途徑【d】③_____，再以自己的志趣發(fā)言為詩。（1）下列【a】、【b】、【c】、【d】中標(biāo)點符號在原文中的使用全部正確的一項是A.，”。；——B.、?！?，——C.，。”，——D.、”。，：（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀8．《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀。下列各項中，有關(guān)血緣社會和地緣社會特點的表述，正確的一項是（）A．血緣社會是契約社會，地緣社會是身份社會。 B．血緣社會由理性支配人們的活動，地緣社會由感情支配人們的活動。 C．血緣社會以貿(mào)易方式清算，地緣社會以饋贈方式清算。 D．血緣社會的人們大都相互依賴，地緣社會的人們大都沖突競爭。9．關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的表述，正確的一項（）A．人治和法治之別，不僅在“人”和“法”這兩個字上，并且在維持社會秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。 B．儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認(rèn)同意權(quán)利。 C．當(dāng)社會原有的傳統(tǒng)文化無法滿足人們的欲望時，人們必然會懷疑傳統(tǒng)的正確性而暗地里違背傳統(tǒng)；長老權(quán)力又會為傳統(tǒng)加以新的注釋以適應(yīng)社會變動，這種表面無違的結(jié)果必然是名實的分離。 D．鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。五、寫作10．按要求作文。家國情懷是中國古典詩作中常見的主題。曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”蘊(yùn)含著解萬民于倒懸的豪情壯志，杜甫《登高》中“艱難苦恨繁霜鬢”表達(dá)了憂國憂民的苦痛，韓淲《賀新郎》中“淚暗灑、神州沉處”飽含對山河淪喪的無限悲嘆。請在上述三首詩詞中任選一首，從思想感情、形象、藝術(shù)手法、構(gòu)思技巧、語言等任一角度，完成一篇文學(xué)短評。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。11．按要求作文。故都的秋讓郁達(dá)夫魂牽夢縈，清華園的荷塘月色讓朱自清暫獲寧靜，赤壁水月讓蘇軾精神突圍……自然山水總是能給身心以療愈，予精神以慰藉。生活中是否有一方山水、一處風(fēng)景走進(jìn)了你的生命，啟迪了你的心靈？請結(jié)合你的生活經(jīng)歷，展開合理聯(lián)想和想象，寫一篇散文。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年重慶市南開中學(xué)高一（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．閱讀下面的文字，完成下面小題。樂府詩作為一種詩體的名稱，是由漢代專門掌管音樂的一個官署名稱——“樂府”而來的。漢代人把當(dāng)時由樂府機(jī)關(guān)所編錄和演奏的詩篇稱為“歌詩”，魏晉六朝時人，才開始稱這些歌詩為“樂府”或“樂府詩”。漢代樂府機(jī)關(guān)，是漢武帝劉徹時開始設(shè)立的?！稘h書?藝文志》說：“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云?！睗h代以后，魏晉時代仍有樂府機(jī)關(guān)的設(shè)置，但未見記載有采集民間詩歌的事。只是兩漢時代的樂府民間歌辭，有些還在演唱，這對于漢樂府詩歌無疑起了保存和流傳的作用。至東晉后的南北朝時期，統(tǒng)治階級縱情聲樂，所設(shè)的樂府機(jī)關(guān)又開始收集民歌俗曲，因此，流傳在當(dāng)時南北朝的民歌，又被保存不少，僅南朝樂府詩流傳下來的就有四五百篇，不僅數(shù)量多，而且與漢代的樂府詩也有不同的特色。兩漢、南北朝樂府詩的來源，并不僅是民間作品，但樂府中的民間歌辭，無疑是樂府詩的精華。在文學(xué)史上，所謂“樂府”或“樂府體詩”主要是指兩漢和南北朝的樂府作品，但從后來的文體分類上講，所謂樂府體詩的范圍，則是包括歷代作家仿制樂府的作品在內(nèi)的。這種仿作的作品也有幾種不同的情況：（一）按照樂府舊的曲譜，創(chuàng)作新辭，還是入樂的；（二）由于舊譜的失傳，或由于創(chuàng)作者并不熟悉和重視樂曲，而只是沿用樂府舊題，仿效舊日樂府的藝術(shù)特色來寫作的，實際上已不入樂；（三）連舊題也不襲用，而只是仿效舊日樂府作品的創(chuàng)作方法和某些形式特點，完全自立新題、新意，也是不入樂的。利用樂府舊題寫作樂府詩，是從漢末建安時代開始的。曹操首開風(fēng)氣之先，開始模仿兩漢樂府民間歌辭來寫作樂府體的作品，在這些作品中，有的是依漢樂府的舊曲創(chuàng)作出來的新辭，但大部分則是只沿用樂府舊題，屬于不再入樂的作品。從這以后，文人創(chuàng)作的“樂府詩”，雖稱為“樂府體”，但與音樂實際卻沒有關(guān)系了。隋唐以及隋唐以后，用樂府體寫詩一直很盛行，如唐代大詩人李白、杜甫、高適和張籍等，都有許多樂府名篇，他們都不過是用樂府古題，學(xué)習(xí)古代民間樂府歌辭的“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，在形式上不拘字?jǐn)?shù)，不避雜言而已。中唐以后，文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種“新樂府”，它的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者是元稹和白居易。這種樂府詩的特點是所謂“即事名篇，無所依傍”，它不僅不依舊譜，不入樂，而且連樂府舊題也取消不用。另外，前人在文體分類上，也有專從入樂不入樂的角度來規(guī)定“樂府”詩的范圍的。按照這種意見，凡屬古代的樂歌，后世的詞、曲，均得稱為“樂府”。這無疑是對“樂府”做十分廣義的理解了。但從文體分類上講，這一理解混淆了不同文體的界線，是不科學(xué)的。在現(xiàn)存的兩漢樂府和南北朝樂府中，民間歌辭是最值得我們珍視的部分。這部分作品繼承了《詩經(jīng)》中《國風(fēng)》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，反映了當(dāng)時的社會生活，在藝術(shù)上、體制上又分別有新的發(fā)展和不同的特點。單從體制上說，我們可以看到兩漢樂府詩有如下的某些特點：（一）漢樂府詩打破了《詩經(jīng)》基本上是四言體的格局，而創(chuàng)造了雜言體的詩歌，它往往三言、四言、五言、七言間出，而基本上以五言為主，七言句式也不少見，這樣就為我國古典詩歌的主要形式五、七言體的出現(xiàn)，打下了基礎(chǔ)；（二）漢樂府詩除抒情詩外，還出現(xiàn)了較多的敘事詩，如《陌上?！贰恫D行》《孤兒行》乃至《孔雀東南飛》等，對我國敘事詩的發(fā)展起了有力的促進(jìn)作用；（三）兩漢樂府詩一般根據(jù)樂調(diào)的反復(fù)而分為若干“解”，“解”相當(dāng)于《詩經(jīng)》中詩篇的“章”和唐宋詞中的“闋”，表現(xiàn)了它的入樂的性質(zhì)；（四）樂府詩篇中往往摻有某些表聲詞，如“妃呼豨”“羊夷吾”“伊那阿”“路訾邪”，以及一些單音詞“梁”“之”“奴”等，它們都旨在表聲而無關(guān)文義，聲、辭往往相混，不細(xì)加辨識，就會造成理解上的困難；（五）樂府詩篇常用歌、行、曲、引、吟、謠等名稱，這些名稱與樂調(diào)的性質(zhì)、聲情有關(guān)。至于南北朝時期的樂府民歌，又有些不同的特色。從題材上說，南朝樂府民歌以寫男女戀情的內(nèi)容為多，其體制上的某些特點是：（一）以五言四句的短章為主，它對后世“絕句”體詩的興起有直接影響；（二）歌辭中經(jīng)常運(yùn)用雙關(guān)隱語。就是用同音而不同義的字，把所要表達(dá)的意思掩蓋起來，如用“絲”“梧子”等，代替“思”“吾子”等。北朝樂府民歌又與南朝樂府民歌有許多不同?，F(xiàn)存的北朝樂府民歌總共約七十首，數(shù)量上沒有南朝樂府民歌多，但題材卻比較廣泛。北歌的作品風(fēng)格與南歌的婉轉(zhuǎn)含蓄不同，一般表現(xiàn)得十分粗獷豪爽。魏晉以后文人模寫的樂府體作品，也有重要成就。（摘編自褚斌杰《樂府詩體》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是DA.統(tǒng)治者設(shè)立樂府機(jī)關(guān)采集歌謠，本是供政治借鑒，客觀上起了保存、流傳民歌的作用。B.歷代樂府體詩不論入樂還是不入樂、舊題還是新題，都具有“緣事而發(fā)”的創(chuàng)作特點。C.與曹操、李白等文人創(chuàng)作的樂府詩相比，民間歌辭無疑是更值得我們珍視的詩歌精華。D.樂府詩不僅自身不斷地推陳出新，而且對我國古典詩歌的繼承和發(fā)展起到了重要作用。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是AA.現(xiàn)存的使用樂府舊題寫作的樂府詩，都是建安及其以后的人模仿古代民間歌辭創(chuàng)作的。B.有人從入樂不入樂的角度來劃分“樂府”詩，按照這種意見，《詩經(jīng)》也應(yīng)視為樂府。C.漢樂府中的表聲詞，與文意無關(guān)，是表示聲音的符號，這是為配合音樂演唱而摻入的。D.南朝樂府民歌多寫戀情，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)；而北歌題材廣泛，風(fēng)格粗獷，可見南北風(fēng)俗不同。（3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列詩歌中最有可能是南朝民歌的是BA.秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？令我白頭。（《古歌》）B.朝登涼臺上，夕宿蘭池里。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。（《子夜四時歌?夏歌》）C.健兒須快馬，快馬須健兒。?跋黃塵下，然后別雄雌。（《折楊柳歌辭》）D.誰家女子能行步，反著夾襌后裙露。天生男女共一處，愿得兩個成翁嫗。（《捉搦歌》）（4）有人說白居易的《琵琶行》是一篇“仿制樂府”，你同意嗎？請結(jié)合材料分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。（2）本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對相關(guān)詩歌體裁的辨析能力。答題時要讀懂各個選項的詩歌，根據(jù)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行判斷，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。答題時要讀懂材料內(nèi)容，明確觀點，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析?！窘獯稹浚?）A.“本是供政治借鑒”錯誤。原文“至東晉后的南北朝時期，統(tǒng)治階級縱情聲樂，所設(shè)的樂府機(jī)關(guān)又開始收集民歌俗曲”，可知南北朝時期統(tǒng)治者因縱情聲樂而采集歌謠。B.“都具有‘緣事而發(fā)’的創(chuàng)作特點”過于絕對。兩漢、南北朝樂府中民間歌辭有“緣事而發(fā)”的現(xiàn)實主義精神，隋唐以后的文人也學(xué)習(xí)這種精神，新樂府也有此特點，但兩漢魏晉南北朝時期文人創(chuàng)作的樂府是否如此不得而知。C.“與曹操、李白等文人創(chuàng)作的樂府詩相比”錯誤。原文有“兩漢樂府和南北朝樂府中”的限定范圍，并未與李白形成比較。D.正確。故選：D。（2）A.“都是建安及其以后的人模仿古代民間歌辭創(chuàng)作的”錯誤。原文是從漢末建安時代開始“利用”這一形式，兩漢時也有用樂府舊題寫作的樂府詩。故選：A。（3）文章倒數(shù)第二段提到南朝民歌特點：南朝樂府民歌以寫男女戀情的內(nèi)容為多，以五言四句的短章為主，歌辭中經(jīng)常運(yùn)用雙關(guān)隱語，婉轉(zhuǎn)含蓄。A.三言、四言、七言間出，多是漢樂府。內(nèi)容也不是男女戀情。B.寫男女戀情，運(yùn)用雙關(guān)隱語，“芙蓉”是夫容；“蓮子”是憐子。風(fēng)格婉轉(zhuǎn)含蓄。C.內(nèi)容不是男女戀情。風(fēng)格豪爽。D.對情感的表達(dá)直率痛快，風(fēng)格粗?jǐn)U。故選：B。（4）首先要表明態(tài)度：同意。結(jié)合材料“樂府詩篇常用歌、行、曲、引、吟、謠等名稱，這些名稱與樂調(diào)的性質(zhì)、聲情有關(guān)”，《琵琶行》篇名有“行”，是樂府詩篇的常用名。結(jié)合材料“自孝武帝立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)，皆感于哀樂，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云”，《琵琶行》緣事而發(fā)，因自身的遭遇而借琵琶女之身世發(fā)揮?！斑B舊題也不襲用，而只是仿效舊日樂府作品的創(chuàng)作方法和某些形式特點”，仿效樂府詩的創(chuàng)作手法。結(jié)合材料“……完全自立新題、新意，也是不入樂的”“中唐以后，文學(xué)史上又出現(xiàn)了一種‘新樂府’，它的倡導(dǎo)者和創(chuàng)作者是元稹和白居易。這種樂府詩的特點是所謂‘即事名篇，無所依傍’，它不僅不依舊譜，不入樂，而且連樂府舊題也取消不用”，《琵琶行》是新題新意，根據(jù)內(nèi)容命題，表達(dá)的是仕宦漂泊之愁苦。答案：（1）D（2）A（3）B（4）同意。①篇名有“行”，是樂府詩篇的常用名。②緣事而發(fā)，因自身的遭遇而借琵琶女之身世發(fā)揮。仿效樂府詩的創(chuàng)作手法。③《琵琶行》是新題新意，根據(jù)內(nèi)容命題，表達(dá)的是仕宦漂泊之愁苦。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ2．閱讀下面的文字，完成下面小題。瓦屋山桑張國龍趕場歸來，少年米鐵橋吃過了午飯，斜躺在竹椅上搖晃著蒲扇，思緒信馬由韁：咋個才能說服爺爺讓妹妹讀初中？暑熱催生倦意，他很想睡上一覺。瞥見爺爺編織了一大半的籮筐，立即彈起身，跑到院前的機(jī)井旁，拎起水桶從頭到腳沖了個透心涼。力氣回來了，手腳又恢復(fù)了一貫的麻利。賣籮筐，是家里主要的生財之道。狗突然發(fā)出了低沉的嗚嗚聲，米鐵橋停下活計，探頭看了看院子，大聲問：“李花，是爺爺回來了嗎？”“哥哥，不是！”米李花懶懶地回答。她把著歪斜的院門，握著鐮刀，背著碩大的背簍?！袄罨?，天熱得很，你就別出去割草了，當(dāng)心中暑。馬上就收稻子了，牛有吃不完的谷草?！泵阻F橋高聲提醒?！盃敔斱s場該回來了，肯定又渴又餓，我去偏崖子看看?！泵桌罨ㄍ崎_院門，扭頭輕聲呼喚，“黑兒，你不想跟我一起去？”小狗立即沖出柴房，搖著尾巴吐著舌頭跟在了米李花身后。田埂外面那一排排黃瓜架上墜滿了黃瓜，只需輕輕踮踮腳尖，米李花便信手采摘了大半背簍。迎接又渴又餓的爺爺回家，肯定不能空著手。不覺走到了羅大爺家的瓦屋前，羅大婆熱辣辣地招呼：“李花，聽說你考上老林中學(xué)了？祝賀你??！馬上就是初中生了，一個女娃娃，爸爸媽媽都不在家，啥都得靠自己，還能考上老林中學(xué)，真是不簡單！”米李花嗯了一聲，快速轉(zhuǎn)移了話題，說：“羅大婆，我給你家摘了些黃瓜過來?！泵桌罨觳阶呦蛄肆_大婆家屋后的山梁，駐足在高高的偏崖子前。崖前的那棵老桑樹枝繁葉茂，特別粗壯。桑樹能長得如此高大確實罕見，沒人說得清楚這棵老桑樹究竟有多少年歲了。米李花站在老桑樹巨大的濃蔭里，盯著不遠(yuǎn)處那條蜿蜒在麻柳溪邊的鄉(xiāng)村大道，但始終不見爺爺?shù)纳碛?。她索性坐在草坪上，下意識地掏出了那張嶄新的錄取通知書，小臉上漸漸浮現(xiàn)出隱隱約約的笑意。付曉珍也考上了，她們是同班。付曉珍的爸媽也常年在外面打工，但是，他們每個月一定會按時郵寄錢和信回來，每年春節(jié)也一定會回家。付曉珍的爸爸經(jīng)常說，讀到哪，送到哪。只要讀得進(jìn)去，拆房子賣也支持。爸爸媽媽外出打工，轉(zhuǎn)眼就是一年半，一點兒音信也無。米李花長長地嘆了口氣，提醒自己別抱什么奢望。自從爸爸媽媽走后，她在這里等候了多少次，哪里記得清楚？起初，她號啕大哭，滿山灣似乎都能聽見。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的沙梁、山巒、溝壑全都無動于衷，它們只顧著萌芽、吐綠，春華秋實。日頭已經(jīng)滾落到石牛寨外了，整個山灣平靜了下來。米李花小心翼翼收好錄取通知書，蹲在山坡上麻利地割草。青草漫山遍野，割起來并不費(fèi)力。腦子里轟鳴著爭吵的聲音：家里明擺著都這個樣子了，你還真忍心繼續(xù)讀書？你這一走，圈里的豬由誰來照顧？誰給牛割草？爺爺就是有三頭六臂也忙不過來。哥哥要代課，要參加自考，還要幫爺爺種莊稼、編織籮筐……哥哥說這書咋說都得讀，他會想辦法。她感覺爺爺是不肯支持的。“我們這樣子的人家能吃飽穿暖就阿彌陀佛了”，這是爺爺時常掛在嘴邊的話。黑兒呼地一下沖向了偏崖子，在陡峭的羊腸小道上蹦跳。米李花扭轉(zhuǎn)身，看見爺爺那佝僂的身影緩緩地出現(xiàn)在老桑樹下?！盃敔?，籮筐不好賣吧？”米李花遞上了黃瓜，熱辣辣地說，“你快吃吧，你肯定餓扁了?！泵桌罨ū持鴿M滿一背簍青草，心里滿滿的，也暖暖的。只要有人回家，家里就有不一樣的感覺，背負(fù)多少重量都感覺很輕松。爺爺大汗淋漓、氣喘吁吁，渾身松松垮垮，吃著黃瓜，眉頭擰成了疙瘩，懶懶地說：“……前面的……還好賣……就剩下最后那個……打死個人呢就是賣不動……快散場了，有人過來問，少兩角錢，我就賣了。掙幾個血汗錢，哪有那么容易！”“賣脫了就好，要是賣不脫，還得背回來，更不劃算?！泵桌罨g天喜地。“李花，你把背簍放下，爺爺幫你背回去?！睜敔斵D(zhuǎn)身接住了米李花的背簍，“爺爺吃了黃瓜，不餓也不渴了，有了力氣?！薄安挥貌挥貌挥茫阕吡藥桌锫?，還沒吃中午飯?！泵桌罨▓詻Q拒絕，但拗不過爺爺，只好作罷。山梁上突然響起了米鐵橋洪亮的呼喊聲：“噢呦，你們一起回來了！”米鐵橋的聲音里灌滿了驚喜，他風(fēng)一般跑下了山梁，不由分說接過了爺爺?shù)谋澈t。爺爺沒有拒絕，暮色沒能遮住他臉上慢慢鋪展開的笑意。上弦月精巧地彎在高高的石牛寨上，像是誰精心描摹上去的。月輝照出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近山梁們的輪廓，或剛健，或柔和，一定是神仙鏤刻的杰作。蛙鳴響徹了整個山灣，稻子的香氣和日漸稀薄的暑氣絲絲縷縷……（有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是CA.羅大婆的話“爸爸媽媽都不在家，啥都得靠自己，還能考上老林中學(xué)”，交代出了米李花生活境況的艱難和她學(xué)習(xí)成績的優(yōu)異。B.米李花蹲在山坡上割草時的心理活動體現(xiàn)了她內(nèi)心的矛盾沖突，有對求學(xué)的渴望，也有因讀書會加重家庭負(fù)擔(dān)而產(chǎn)生的愧疚。C.“臉上慢慢鋪展開的笑意”意蘊(yùn)豐富：爺爺一方面對賤賣最后一個籮筐感到釋懷，另一方面對孫子體貼、照顧自己感到欣慰。D.祖孫依靠編賣籮筐等活計謀生，父母外出打工杳無音信，米李花讀書求學(xué)艱難，這些情節(jié)均展現(xiàn)出留守兒童真實的生活面貌。（2）下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.文章最后一段從視覺、聽覺、嗅覺的角度，描寫了鄉(xiāng)村夜景，營造了寧謐的氛圍，烘托了人物愉悅的心情，以景收尾，韻味悠長。B.文章構(gòu)思巧妙，開篇寫少年米鐵橋思考如何說服爺爺讓妹妹讀初中，設(shè)置懸念；爺爺是否同意雖未交代而讀者已知，是不寫之寫。C.文章采用第三人稱敘事，運(yùn)用全知全能的視角，使敘述顯得真實客觀；文章插敘父母外出后米李花大哭等候的情節(jié)，使內(nèi)容充實。D.文章語言風(fēng)格多樣，敘述語言平實自然，寫景語言優(yōu)美生動，人物語言具有生活氣息，使作品富有情致，給人以豐富的審美感受。（3）本文米鐵橋懂事體貼的人物形象是通過細(xì)節(jié)體現(xiàn)出來的，請指出兩處這樣的細(xì)節(jié)并簡要分析。（4）有人評價本文“流露著細(xì)微的苦澀和綿厚的回甘”，請結(jié)合文章簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂全文，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要對小說整體通讀后，針對每個選項作出正確的判斷和選擇。（3）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)人物形象細(xì)節(jié)描寫的分析能力。答題時要讀懂文本，找出相關(guān)細(xì)節(jié)描寫，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。（4）本題考查學(xué)生對小說指定的某種特色的理解和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行分析。【解答】（1）C.“爺爺一方面對賤賣最后一個籮筐感到釋懷”錯誤，根據(jù)原文“不用不用不用，你走了幾里路，還沒吃中午飯”“山梁上突然響起了米鐵橋洪亮的呼喊聲：‘噢呦，你們一起回來了！’米鐵橋的聲音里灌滿了驚喜，他風(fēng)一般跑下了山梁，不由分說接過了爺爺?shù)谋澈t。爺爺沒有拒絕，暮色沒能遮住他臉上慢慢鋪展開的笑意”可知，這體現(xiàn)了爺爺“對孫子體貼、照顧自己感到欣慰”，沒有包含“賤賣最后一個籮筐感到釋懷”的意蘊(yùn)。故選：C。（2）B.“爺爺是否同意雖未交代而讀者已知”錯誤，根據(jù)原文“上弦月精巧地彎在高高的石牛寨上，像是誰精心描摹上去的。月輝照出了遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近山梁們的輪廓，或剛健，或柔和，一定是神仙鏤刻的杰作。蛙鳴響徹了整個山灣，稻子的香氣和日漸稀薄的暑氣絲絲縷縷……”可知，爺爺是否同意米李花讀初中，文章結(jié)尾沒有交代，讀者也不可知。故選：B。（3）根據(jù)原文“暑熱催生倦意，他很想睡上一覺。瞥見爺爺編織了一大半的籮筐，立即彈起身，跑到院前的機(jī)井旁，拎起水桶從頭到腳沖了個透心涼。力氣回來了，手腳又恢復(fù)了一貫的麻利。賣籮筐，是家里主要的生財之道”可知，作者用了“瞥見”“彈起身”“跑到”等描寫動作的詞語塑造了哥哥想為爺爺分憂、為家庭分擔(dān)的懂事體貼的人物形象。根據(jù)原文“趕場歸來，少年米鐵橋吃過了午飯，斜躺在竹椅上搖晃著蒲扇，思緒信馬由韁：咋個才能說服爺爺讓妹妹讀初？”可知，作用運(yùn)用了心理描寫的手法，寫了米鐵橋思考如何說服爺爺讓妹妹讀初中，體現(xiàn)了他對妹妹能否繼續(xù)求學(xué)而感到擔(dān)憂、著急，塑造了他懂事體貼的人物形象。根據(jù)原文“‘李花，天熱得很，你就別出去割草了，當(dāng)心中暑。馬上就收稻子了，牛有吃不完的谷草’米鐵橋高聲提醒”可知，作者運(yùn)用了語言描寫的手法，體現(xiàn)了哥哥對妹妹的擔(dān)心和關(guān)懷，塑造了他懂事體貼的人物形象。根據(jù)原文“狗突然發(fā)出了低沉的嗚嗚聲，米鐵橋停下活計，探頭看了看院子，大聲問：‘李花，是爺爺回來了嗎？’”可知，作者運(yùn)用了語言描寫的手法，體現(xiàn)了他對爺爺?shù)膿?dān)憂和關(guān)心，塑造了他懂事體貼的人物形象。根據(jù)原文“米鐵橋的聲音里灌滿了驚喜，他風(fēng)一般跑下了山梁，不由分說接過了爺爺?shù)谋澈t”可知，作者運(yùn)用了動作描寫的手法，體現(xiàn)了他對爺爺?shù)暮亲o(hù)，塑造了他懂事體貼的人物形象。（4）細(xì)微的苦澀主要體現(xiàn)在：根據(jù)原文“賣籮筐，是家里主要的生財之道”“腦子里轟鳴著爭吵的聲音：家里明擺著都這個樣子了，你還真忍心繼續(xù)讀書？你這一走，圈里的豬由誰來照顧？誰給牛割草？爺爺就是有三頭六臂也忙不過來。哥哥要代課，要參加自考，還要幫爺爺種莊稼、編織籮筐……哥哥說這書咋說都得讀，他會想辦法。她感覺爺爺是不肯支持的?！覀冞@樣子的人家能吃飽穿暖就阿彌陀佛了’，這是爺爺時常掛在嘴邊的話”可知，文章寫祖孫三人依靠賣籮筐等活計謀生以及米李花讀書求學(xué)的艱難，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的貧困；根據(jù)原文“爸爸媽媽外出打工，轉(zhuǎn)眼就是一年半，一點兒音信也無。米李花長長地嘆了口氣，提醒自己別抱什么奢望。自從爸爸媽媽走后，她在這里等候了多少次，哪里記得清楚？起初，她號啕大哭，滿山灣似乎都能聽見。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的沙梁、山巒、溝壑全都無動于衷，它們只顧著萌芽、吐綠，春華秋實”可知，文章寫父母外出打工查無音信，將子女交給祖父照顧，體現(xiàn)了留守兒童生活的苦難。綿厚的回甘主要體現(xiàn)在：根據(jù)原文“田埂外面那一排排黃瓜架上墜滿了黃瓜，只需輕輕踮踮腳尖，米李花便信手采摘了大半背簍。迎接又渴又餓的爺爺回家，肯定不能空著手。不覺走到了羅大爺家的瓦屋前，羅大婆熱辣辣地招呼：‘李花，聽說你考上老林中學(xué)了？祝賀你啊！馬上就是初中生了，一個女娃娃，爸爸媽媽都不在家，啥都得靠自己，還能考上老林中學(xué)，真是不簡單！”米李花嗯了一聲，快速轉(zhuǎn)移了話題，說：“羅大婆，我給你家摘了些黃瓜過來’”可知，米李花給羅大婆摘黃瓜，羅大婆對米李花考上老林中學(xué)表示祝賀，這些體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活中的人情美與鄰里溫情；根據(jù)原文“她索性坐在草坪上，下意識地掏出了那張嶄新的錄取通知書，小臉上漸漸浮現(xiàn)出隱隱約約的笑意”“哥哥要代課，要參加自考，還要幫爺爺種莊稼、編織籮筐”可知，米鐵橋參加自考，幫爺爺種莊稼、編織籮筐；米李花刻苦讀書，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，這些都體現(xiàn)了留守兒童的堅韌（爺爺賤賣了最后一個籮筐而不用背回來，米李花對此感到歡天喜地，體現(xiàn)了他們面對生活苦難的樂觀精神）；根據(jù)原文“爺爺，籮筐不好賣吧……爺爺沒有拒絕，暮色沒能遮住他臉上慢慢鋪展開的笑意”可知，雖生活艱辛，但祖孫三人互相關(guān)心、相互照顧，家庭溫馨和樂。綜上所述，本文“流露著細(xì)微的苦澀和綿厚的回甘”。答案：（1）C（2）B（3）①米鐵橋想睡覺時瞥見爺爺編織了一大半的籮筐便立刻起身，“瞥見”“彈起身”“跑到”等動作描寫體現(xiàn)了他想為爺爺分憂、為家庭分擔(dān)，刻畫了他懂事體貼的人物形象。②米鐵橋思考如何說服爺爺讓妹妹讀初中，體現(xiàn)了他對妹妹能否繼續(xù)求學(xué)而感到擔(dān)憂、著急，這一心理描寫刻畫了他懂事體貼的人物形象。③“李花，天還熱得很，你就別出去割草了，當(dāng)心中……”，文章對米鐵橋的語言描寫體現(xiàn)了他對妹妹的悉心關(guān)懷，刻畫了他懂事體貼的人物形象。④米鐵橋聽到狗叫聲便立即詢問“是爺爺回來了嗎”，這一語言描寫體現(xiàn)了他對爺爺?shù)年P(guān)心，刻畫了他懂事體貼的人物形象。⑤米鐵橋跑下山梁、接過爺爺?shù)谋澈t，這些動作描寫體現(xiàn)了他對爺爺?shù)暮亲o(hù)，刻畫了他懂事體貼的人物形象。（4）細(xì)微的苦澀：①文章寫祖孫三人依靠賣籮筐等活計謀生以及米李花讀書求學(xué)的艱難，體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的貧困。②文章寫父母外出打工查無音信，將子女交給祖父照顧，體現(xiàn)了留守兒童生活的苦難。綿厚的回甘：①雖生活艱辛，但祖孫三人互相關(guān)心、相互照顧，家庭溫馨和樂。②米鐵橋參加自考，幫爺爺種莊稼、編織籮筐；米李花刻苦讀書，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，這些都體現(xiàn)了留守兒童的堅韌（爺爺賤賣了最后一個籮筐而不用背回來，米李花對此感到歡天喜地，體現(xiàn)了他們面對生活苦難的樂觀精神）。③米李花給羅大婆摘黃瓜，羅大婆對米李花考上老林中學(xué)表示祝賀，這些體現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活中的人情美與鄰里溫情。二、古詩文閱讀（一）文言文閱讀3．閱讀下面的文字，完成下面小題。吾州之俗，有近古者三。其士大夫貴經(jīng)術(shù)而重氏族，其民尊吏而畏法，其農(nóng)夫合耦以相助，蓋有三代、漢、唐之遺風(fēng)，而他郡之所莫及也。始朝廷以聲律取士，而天圣以前，學(xué)者猶襲五代之弊，獨(dú)吾州之士，通經(jīng)學(xué)古，以西漢文詞為宗師。至于郡縣胥史，皆挾經(jīng)載筆，應(yīng)對進(jìn)退，有足觀者。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫象事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。歲二月農(nóng)事始作四月初吉谷稚而草壯耘者畢出數(shù)十百人為曹立表下漏鳴鼓以致眾擇其徒為眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進(jìn)退作止，惟二人之聽。鼓之而不至，至而不力，皆有罰。量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常。其風(fēng)俗蓋如此。今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。簡而文，剛而仁，明而不苛，眾以為易事。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。既留三年，民益信，遂以無事。因守居之北墉而增筑之，作遠(yuǎn)景樓，日與賓客僚吏游處其上。軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。嗟夫，軾之去鄉(xiāng)久矣。所謂遠(yuǎn)景樓者，雖想見其處，而不能道其詳矣。然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉！今吾州近古之俗，獨(dú)能累世而不遷，蓋耆老昔人豈弟之澤，而賢守令撫循教誨不倦之力也，可不錄乎！若夫登臨覽觀之樂，山川風(fēng)物之美，軾將歸老于故丘，布衣幅巾，從邦君于其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。（節(jié)選自《蘇軾文集?眉州遠(yuǎn)景樓記》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是BA.歲二月/農(nóng)事始作/四月初/吉谷稚而草壯/耘者畢/出數(shù)十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/B.歲二月/農(nóng)事始作/四月初吉/谷稚而草壯/耘者畢出/數(shù)十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/C.歲二月/農(nóng)事始作/四月初吉/谷稚而草壯/耘者畢/出數(shù)十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/D.歲二月/農(nóng)事始作/四月初/吉谷稚而草壯/耘者畢出/數(shù)十百人為曹/立表下漏/鳴鼓以致眾/（2）下列各項中加點詞在材料中的含義與今義相同的一項是CA.學(xué)者猶襲五代之弊B.則記錄其行事以為口實C.其風(fēng)俗蓋如此D.而求文以為記（3）下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA.聲律，詩文的聲韻格律和字?jǐn)?shù)，文中指科舉考試的一項內(nèi)容。B.漏，即漏壺，古代計時工具，以滴水或漏沙的刻度標(biāo)志計時。C.先君子，對已故父親的稱呼，此處是蘇軾對其父蘇洵的尊稱。D.耆老，多指德高望重的老人，古稱六十歲為耆，七十歲為老。（4）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是DA.天圣以前，許多地方的學(xué)者仍舊因襲五代以來的陋習(xí)，只有眉州士子通曉經(jīng)書學(xué)習(xí)古文，把西漢文章視為典范，這體現(xiàn)著眉州的近古風(fēng)俗。B.每年到了稻谷成熟而雜草衰敗的時候，眉州的農(nóng)人們會用勞作時收繳的罰金和補(bǔ)償眾人的錢買來豬羊酒醴祭祀田祖，也供大家酣飲飽食。C.眉州知州黎希聲為人簡易而有文雅之氣，剛直而仁愛，明察而不苛刻，當(dāng)?shù)匕傩帐中刨囁?，有人還寫信讓蘇軾為黎侯增建的遠(yuǎn)景樓作記。D.眉州百姓對遠(yuǎn)景樓的建成感到欣喜，寫信請托蘇軾為樓寫記，不是為了贊美眉州容易相處的太守黎侯，而是為了贊美當(dāng)?shù)厝菀字卫淼娘L(fēng)俗。（5）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫象事之。（6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。（2）本題考查學(xué)生對古今異義詞的掌握能力。答題時要讀懂題干中的各個句子，判斷各句是否古今同義，然后作出正確的選擇。（3）本題考查學(xué)生對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（4）本題考查學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的概述能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（5）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。（6）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯?！窘獯稹浚?）句意：每年的二月，農(nóng)事就開始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的時候，耕耘的人們就全都出動。幾十上百人為一曹，安置一個漏鐘，用敲鼓的方法招來眾人?！俺跫?，一說指朔日，即陰歷初一日；一說自朔日至上弦（初八日）為“初吉”。故“四月初吉”是時間狀語，不可斷開，可排除AD?！俺觥弊鳌霸耪摺钡闹^語，“耘者畢出”是完整的主謂句，中間不應(yīng)斷開，可排除C。故選：B。（2）A.“學(xué)者”，古指學(xué)習(xí)的人，今指專門從事某種學(xué)術(shù)研究的人。句意：各地求學(xué)的人仍舊因襲五代以來華而不實的陋習(xí)。B.“口實”，古指人們經(jīng)常談?wù)摰膬?nèi)容，今指話柄。句意：還要記錄他們的事跡相互傳講。C.“風(fēng)俗”，古今同義，指風(fēng)尚習(xí)俗。句意：那里的風(fēng)俗大致如此。D.“以為”，古是“以之為”的省略，譯為把它作為，今指認(rèn)為。句意：請求我為這座樓寫篇記文。故選：C。（3）A.“聲律，詩文的聲韻格律和字?jǐn)?shù)”錯。聲律指中國古代詩文的聲韻格律，并不包含對字?jǐn)?shù)的要求。故選：A。（4）D.“不是為了贊美眉州容易相處的太守黎侯”錯，根據(jù)原文“然州人之所以樂斯樓之成而欲記焉者，豈非上有易事之長，而下有易治之俗也哉”可知，寫記的原因應(yīng)包含選項中提及的兩者。故選：D。（5）“事”，對待；“既”，已經(jīng)；“去”，離任；“輒”，就。譯文：眉州的百姓對待太守、縣令，就像古代君臣之間的關(guān)系一樣，官吏離任之后，就畫像事奉他們。（6）“既”，已經(jīng)；“滿”，期滿；“去”，離開；“相率”，相繼；“奪”，改變。譯文：黎希聲任期已滿將要被人替代的時候，百姓都不忍心讓他離開，相繼挽留他，皇上沒有改變他們的請求。答案：（1）B（2）C（3）A（4）D（5）眉州的百姓對待太守、縣令，就像古代君臣之間的關(guān)系一樣，官吏離任之后，就畫像事奉他們。（6）黎希聲任期已滿將要被人替代的時候，百姓都不忍心讓他離開，相繼挽留他，皇上沒有改變他們的請求。參考譯文：我家鄉(xiāng)眉州的風(fēng)俗，有三種是接近古風(fēng)的。那里的士大夫看重學(xué)習(xí)經(jīng)術(shù)并重視氏族親戚；那里的民眾尊重官吏且敬畏法律；那里的農(nóng)夫合作耕種以互相幫助。這些都是三代、漢、唐時的樸厚遺風(fēng)，其他各郡都比不上。當(dāng)初朝廷是用詞賦聲律來選取進(jìn)士，而天圣年以前，各地求學(xué)的人仍舊因襲五代以來華而不實的陋習(xí)，只有眉州的士子，通曉經(jīng)書學(xué)習(xí)古文，把西漢時的文章作為尊奉學(xué)習(xí)的典范。至于郡縣的小吏，也都用胳膊夾著經(jīng)書帶著筆墨，言語行動上都有值得欣賞的地方。眉州的百姓對待太守、縣令，就像古代君臣之間的關(guān)系一樣，官吏離任之后，就畫像事奉他們。對于其中賢能的人，還要記錄他們的事跡相互傳講，長達(dá)四五十年都不忘記。家家都收藏有律度法令，經(jīng)常誦讀并不認(rèn)為有什么不對，即使是一些很小的過失，人們也終生不敢違犯。每年的二月，農(nóng)事就開始了。四月上旬，谷苗很嫩而野草遍布的時候，耕耘的人們就全都出動。幾十上百人為一曹，安置一個漏鐘，用敲鼓的方法招來眾人。選擇兩個為眾人所敬畏信服的人，一個人敲鼓發(fā)布號令，一人看看鐘漏掌握時間，歇晌吃飯、出工收工，都聽從這兩個人的指揮。鼓聲響了還沒到，或者到了卻不努力勞作，都要受到責(zé)罰。根據(jù)每人所耕田地的多少計算勞動量，事完后統(tǒng)一算賬，田地多而男丁少的人家，就拿出錢來補(bǔ)償給眾人。到了七月十六，稻谷停止生長而雜草衰敗的時候，就停止敲鼓計漏，拿出罰金和補(bǔ)償眾人的錢，買來豬羊酒醴，以祭祀田祖，然后作樂飲食，吃個酒足飯飽再離開，每年都是這樣。那里的風(fēng)俗大致如此?，F(xiàn)在的知州黎侯名叫希聲，是先父的朋友。他人簡易而有文雅之氣，剛直而仁愛，明察而不苛刻，民眾認(rèn)為他很容易相處。他任期已滿將要被人替代的時候，百姓都不忍心讓他離去，相繼挽留他，皇上沒有改變眉州百姓的請求。他在眉州已經(jīng)留任了三年，百姓更加信賴他，官民相安無事。黎侯沿著知州居住的北墻增蓋了一座遠(yuǎn)景樓，他每天都與賓客僚屬在樓上游玩。我那時正擔(dān)任徐州知州，家鄉(xiāng)眉州的人通過書信與我往來，未曾不說起黎侯的善行，還請求我為這座樓寫篇記文。??！我離開故鄉(xiāng)已經(jīng)很久了。他們所說的遠(yuǎn)景樓，我即使依稀能夠想像它的樣子，卻不能說得很詳細(xì)。但是家鄉(xiāng)的人們?yōu)榕d建這座樓而感到快樂并且想讓我為它寫記的原因，難道不是由于上有容易相處的長官，下有容易治理的民眾這樣美好的風(fēng)俗嗎？現(xiàn)在眉州接近古人的風(fēng)俗，卻能經(jīng)歷許多年都不改變，這是長者和老一代人互敬互愛的恩澤，以及賢良的州守、縣令們孜孜不倦地安撫慰問，教導(dǎo)訓(xùn)誡的結(jié)果，能不記錄下來嗎？像那登高遠(yuǎn)望的樂趣，山水風(fēng)景的美麗，我將來歸老故鄉(xiāng)后，穿上麻布衣裳，裹上頭巾，跟隨著州中的長官登上此樓，喝到興濃，乘著樂曲，提起筆來作賦，以頌揚(yáng)黎侯的留下的仁愛，也為時不晚。（二）古代詩歌閱讀4．閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。賀新郎注韓淲坐上有舉昔人《賀新郎》一詞，極壯，酒半用其韻。萬事佯休去。漫棲遲、靈山起霧，玉溪流渚。擊楫凄涼千古意，悵怏衣冠南渡。淚暗灑、神州沉處。多少胸中經(jīng)濟(jì)略，氣□□、郁郁愁金鼓。空自笑，聽雞舞。天關(guān)九虎尋無路。嘆都把、生民膏血，尚交胡虜。吳蜀江山元自好，形勢何能盡語。但目盡、東南風(fēng)土。赤壁樓船應(yīng)似舊，問子瑜、公瑾今安否。割舍了，對君舉?！咀ⅰ拷B興八年（1138），宋金議和已成定局，主戰(zhàn)派李綱仍上書反對，張元干乃賦《賀新郎》“曳杖危樓去”一詞寄之，以示支持。五十余年后，休官退居上饒的韓淲于酒席上因有人舉其詞，感其壯，遂步其原韻，揮筆寫成此詞。（1）下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是DA.起筆感慨深沉，佯作拋卻萬事，與收筆“割舍了”遙相呼應(yīng)，含蓄地展現(xiàn)出詞人“處江湖之遠(yuǎn)而憂其君”的愛國情懷。B.“靈山起霧，玉溪流渚”兩句，描寫了歸隱環(huán)境之清幽，暗含了詞人內(nèi)心情感的悵惘、愁恨，奠定了全詞的情感基調(diào)。C.“金鼓”指“鳴金擊鼓”，詞中借代收復(fù)中原的北伐，“郁郁”抒發(fā)了愛國志士一心北伐卻不為朝廷所用的壓抑憤懣。D.下闋寫秀美的吳蜀兩地大好河山淪落敵手，國家形勢一言難盡，直抒詞人對淪陷國土的懷念，以及恢復(fù)河山的宏圖壯志。（2）本詞用典寄意，請結(jié)合全詞，選擇兩處加以賞析?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析能力，答題時要全面理解詩歌，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。（2）本題考查學(xué)生對詩歌相關(guān)表達(dá)技巧的賞析能力。答題時要讀懂詩歌，根據(jù)題干的提示，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行賞析?！窘獯稹浚?）D.“下闋寫秀美的吳蜀兩地大好河山淪落敵手，國家形勢一言難盡”說法錯誤?！皡鞘窠皆院茫蝿莺文鼙M語”的意思是東起于吳，西至于蜀，祖國還有一片大好河山，人力、物力、地利，形勢何可盡道？可以有所作為。故選：D。（2）本詞屬于典型的掉書袋類詩詞，其中運(yùn)用了大量的典故，如其中關(guān)于祖逖的典故就運(yùn)用了兩個。詞中“擊楫凄涼千古意，悵怏衣冠南渡”，這個典故出自《晉書?祖逖傳》，其中記載“中流擊楫而誓曰：祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)，有如大江！”詞人此處用此典，是緬懷靖康南渡，先輩北伐遺愿，至今沒有成為現(xiàn)實，此恨千古難滅。韓淲對南渡之初的元老重臣李綱，萬般推崇。其《澗泉日記》云：“渡江以來，李伯紀(jì)第一流。”又云：李伯紀(jì)、趙元鎮(zhèn)（鼎）渡江之初，整頓國家，今蒙福無窮?！边\(yùn)用此典也是緬懷李綱等先輩之遺事?！翱兆孕?，聽雞舞”這個典故也出自《晉書?祖逖傳》，也就是我們熟悉的成語“聞雞起舞”的出處。用祖逖與劉琨聞雞起舞的故事，慨嘆縱然有聞雞起舞之志，終究是英雄無用武之地。作者運(yùn)用這一典故，非常形象地描寫了整個南宋志士仁人報國無門的歷史悲劇，簡練而深沉，感人至深。還有“淚暗灑、神州沉處”，神州沉處，指中原陷落，語出《晉書?桓溫傳》“神州陸沉，百年丘墟”。張元干原詞云：“帳望關(guān)河空吊影”，又云：“愁生故國”。此正化用其意。作者運(yùn)用這一典故，淚灑神州陸沉，一語雙關(guān)，既是寫李綱、張元干，也是寫自己。充滿著愛國主義情感。答案：（1）D（2）示例：①“擊楫凄涼千古意，悵怏衣冠南渡”，典故出自《晉書?祖逖傳》，作者運(yùn)用這一典故，緬懷靖康南渡，先輩北伐遺愿，至今沒有成為現(xiàn)實。②“空自笑，聽雞舞”這個典故出自《晉書?祖逖傳》，用祖逖與劉琨聞雞起舞的故事，慨嘆縱然有聞雞起舞之志，終究是英雄無用武之地。此實為整個南宋志士仁人報國無門的歷史悲劇之寫照。（三）名篇名句默寫5．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《琵琶行》中，“輕攏慢捻抹復(fù)挑”通過描寫琵琶女嫻熟的指法，表現(xiàn)了她技藝的高超。（2）《赤壁賦》中，“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”兩句從側(cè)面表現(xiàn)了簫聲的作用和力量。（3）《永遇樂?京口北固亭懷古》中，“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”描述了民眾對異族統(tǒng)治已經(jīng)麻木的現(xiàn)象。（4）《登泰山記》中，寫從山巔向下俯視，眾山如擲具的句子是“稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者，山也”。（5）面對江水，古代文人曾滋生出無數(shù)詩情畫意來，如“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）輕攏慢捻抹復(fù)挑（重點字：捻）（2）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（重點字：壑、嫠）（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓（重點字：佛、貍、祠、鴉）（4）稍見云中白若樗蒱數(shù)十立者山也（重點字：樗、蒱）（5）無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來（哀吾生之須臾羨長江之無窮）（重點字：蕭）三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ6．閱讀下面的文字，完成下面小題。有人說，中國人往上數(shù)三代，多數(shù)來自農(nóng)村，來自泥土。即使人在都市，“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”的恬淡意境也仍然是他們①_____的圖景。然而，現(xiàn)實卻是另一種場景。有的村子年久失修，破敗消亡；有的村民一無所知，拆掉祖屋，抹去壁畫；有的地方把古村落當(dāng)“搖錢樹”，隨意搭建，破壞古貌……馮驥才曾感嘆：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們?nèi)フJ(rèn)真翻閱，就讓這些古村落在城鎮(zhèn)化的大潮中消失不見。”的確，從《漢書》中“稍筑室宅，遂成聚落”的自然形成，到《金翼》里“別忘了把種子埋進(jìn)土里”的樸素信仰，村落不僅承載著中華文明②_____的使命，也塑造了人與人之間“由竹竿和橡皮帶所組成的框架結(jié)構(gòu)”。在《鄉(xiāng)土中國》中，費(fèi)孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的?！钡浇裉欤踎____的城鎮(zhèn)化，成為通往現(xiàn)代化的必由之路，我們固然需要高樓大廈伸向天際，但同樣也離不開歷史文脈吸納地氣。因而，對村落留此存照，就成了回答“從哪里來”的標(biāo)準(zhǔn)答案，也成為標(biāo)注“向何處去”的最佳注腳。（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2）下列各項中使用的修辭手法與文中畫波浪線的句子相同的一項是AA.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。B.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。C.譬如朝露，去日苦多。D.主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。【分析】（1）本題考查學(xué)生對成語的運(yùn)用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查學(xué)生對修辭手法使用的辨析能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，判斷修辭手法的運(yùn)用?！窘獯稹浚?）第①空，語境指在都市的人對鄉(xiāng)村的恬淡意境非常思念，無法忘卻?？梢杂谩盎隊繅衾@”或“揮之不去”?！盎隊繅衾@”，形容萬分思念?！皳]之不去”，（事務(wù)）壓在心頭，無法排解；指某些事情已經(jīng)發(fā)生過了但沒有辦法挽回，但一直會在腦海中回想，怎么也忘不掉。第②空，語境指中華文明，修飾的是“使命”，可以指文明悠久、深厚，也可以指文明不斷繁衍，可以用“源遠(yuǎn)流長”或“生生不息”。“源遠(yuǎn)流長”，河流的源頭很遠(yuǎn)，水流很長。常比喻歷史悠久，根底深厚?！吧幌ⅰ保覆粩嗟厣L、繁殖。第③空，語境指城鎮(zhèn)化正在發(fā)展，進(jìn)展迅猛，可以用“如火如荼”或“方興未艾”。“如火如荼”，原比喻軍容之盛，現(xiàn)用來形容大規(guī)模的行動氣勢旺盛，氣氛熱烈?！胺脚d未艾”，事物正在發(fā)展，尚未達(dá)到止境。（2）例句使用了比擬的修辭手法?！吧煜蛱祀H”把高樓大廈當(dāng)作樹來寫，具有樹的動作。A.“戀”“思”運(yùn)用比擬手法，把“羈鳥”“池魚”當(dāng)作人來寫，具有人的情感。與例句相同。“羈鳥”“池魚”也運(yùn)用了比喻修辭，比喻“處于官場的人”。B.運(yùn)用對偶?！捌D難”對“潦倒”；“苦恨”對“新?！?；“繁霜鬢”對“濁酒杯”。C.“譬如朝露”運(yùn)用比喻，把短暫的人生比作早晨的露水。D.“管弦”運(yùn)用借代手法，代指音樂?！爸魅讼埋R客在船”運(yùn)用互文，指主人和客人都下馬上船。故選：A。答案：（1）①魂牽夢繞/揮之不去②源遠(yuǎn)流長/生生不息③如火如荼/方興未艾（2）A（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ7．閱讀下面的文字，完成下面小題。元人多隱士，已是學(xué)界共持之論。由于社會矛盾凸顯【a】戰(zhàn)爭頻仍，士人的觀念受此沖擊，隱逸之風(fēng)在此期更盛。其突出的代表是以楊維楨為代表的鐵門文人群體、以黃公望為代表的畫家群體和以高啟等人為代表的吳中詩人群體。作為①_____，無疑成了元末文人共同尊奉的精神偶像。貢奎詩云：“我愛陶淵明，夢幻視今古【b】他們不僅從陶淵明的隱逸生活和崇高人格中培養(yǎng)起文人的獨(dú)立價值以及尋找其心靈與行跡的精神支撐，②_____，進(jìn)而培育了屬于他們自己的詩學(xué)內(nèi)容。他們細(xì)致地體悟陶詩中的“自然”。其中，楊維楨認(rèn)為謝靈運(yùn)對“自然”的欣賞與觀察重在“游”，所到之處并不深入體會自然真意，只得山水之“形”【c】而陶淵明則在靜處深入體察“自然”之“神”，享受的則是景物本身所帶來的趣味。也因此楊維楨為學(xué)陶者指出了一條可資借鑒的途徑【d】③_____，再以自己的志趣發(fā)言為詩。（1）下列【a】、【b】、【c】、【d】中標(biāo)點符號在原文中的使用全部正確的一項是BA.，”。；——B.、?！?，——C.，?！?，——D.、”。，：（2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！痉治觥浚?）本題考查學(xué)生使用標(biāo)點符號的能力。答題時要讀懂語段中相關(guān)的句子，結(jié)合語境判斷標(biāo)點符號的使用，正確選擇。（2）本題考查學(xué)生給文段補(bǔ)寫恰當(dāng)語句的能力，答題時要通讀語段，結(jié)合語境進(jìn)行補(bǔ)寫，要做到語言簡明、連貫、得體，并注意字?jǐn)?shù)限制。【解答】（1）【a】處“社會矛盾凸顯”“戰(zhàn)爭頻仍”是并列成分，做狀語“由于社會矛盾凸顯戰(zhàn)爭頻仍”一部分，應(yīng)用頓號隔開；【b】處是完全獨(dú)立引用，句號應(yīng)在引號里面；【c】處用分號，表示兩個層次，分別是謝靈運(yùn)和陶淵明對“自然”的體悟；【d】處用冒號，表明“途徑”的內(nèi)容限制到句末。故選：B。（2）①處根據(jù)前文“隱逸之風(fēng)在此期更盛。其突出的代表是以楊維楨為代表的鐵門文人群體……吳中詩人群體”，下文寫某人“無疑成了元末文人共同尊奉的精神偶像”，可推斷出此處填“隱逸的代表人物”。②處根據(jù)上文“他們不僅從陶淵明的隱逸生活和崇高人格中培養(yǎng)起文人的獨(dú)立價值以及尋找其心靈與行跡的精神支撐”，填寫的句子應(yīng)表示遞進(jìn)關(guān)系的分句，而下文“進(jìn)而培育了屬于他們自己的詩學(xué)內(nèi)容”表示結(jié)果，據(jù)此可分析培養(yǎng)起獨(dú)立價值、找到精神支撐，汲取養(yǎng)料，最后培育出詩學(xué)內(nèi)容，故可填“而且汲取了豐富的詩學(xué)養(yǎng)料”。③處根據(jù)上文提到的二者的不同，“謝靈運(yùn)對‘自然’的欣賞與觀察重在‘游’，所到之處并不深入體會自然真意，只得山水之‘形’；而陶淵明則在靜處深入體察‘自然’之‘神’，享受的則是景物本身所帶來的趣味”，因此“為學(xué)陶者指出了一條可資借鑒的途徑”應(yīng)是體會神韻真意后再以志趣成詩，故可填“體察自然的真意和神韻”。答案：（1）B（2）①隱逸的代表人物；②而且汲取了豐富的詩學(xué)養(yǎng)料；③體察自然的真意和神韻。四、《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀8．《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀。下列各項中，有關(guān)血緣社會和地緣社會特點的表述，正確的一項是（）A．血緣社會是契約社會，地緣社會是身份社會。 B．血緣社會由理性支配人們的活動，地緣社會由感情支配人們的活動。 C．血緣社會以貿(mào)易方式清算，地緣社會以饋贈方式清算。 D．血緣社會的人們大都相互依賴，地緣社會的人們大都沖突競爭?！痉治觥勘绢}考查學(xué)生對名著相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對各個選項，作出正確的判斷和選擇?！窘獯稹緼.根據(jù)原文“血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)”可知，選項將兩者關(guān)系顛倒。B.由原文“地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系?！跫s是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人的選擇的自由，……在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動”可知，地緣社會由理性支配人們的活動，反之，血緣社會由感情支配人們的活動。C.根據(jù)原文“在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式”可知，血緣社會以饋贈方式清算；而從文中“在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以‘無情’的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時擱開，一切交易都得當(dāng)場算清。當(dāng)場算清是陌生人間的行為……”可知，地緣社會以貿(mào)易方式清算。D.正確。故選：D。9．關(guān)于《鄉(xiāng)土中國》的表述，正確的一項（）A．人治和法治之別，不僅在“人”和“法”這兩個字上，并且在維持社會秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范的性質(zhì)。 B．儒家所注重的“孝”道，其實是維持社會安定的手段，孝的解釋是“無違”，那就是承認(rèn)同意權(quán)利。 C．當(dāng)社會原有的傳統(tǒng)文化無法滿足人們的欲望時，人們必然會懷疑傳統(tǒng)的正確性而暗地里違背傳統(tǒng)；長老權(quán)力又會為傳統(tǒng)加以新的注釋以適應(yīng)社會變動，這種表面無違的結(jié)果必然是名實的分離。 D．鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性。【分析】本題考查識記名著閱讀的能