2022新教材高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)第十六單元文化交流與傳播第43講豐富多樣的世界文化學(xué)案新人教版

第43講豐富多樣的世界文化課程標(biāo)準(zhǔn)熱詞聚焦(1)通過了解世界各主要區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性(2)認(rèn)識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)(1)亞洲:西亞蘇美爾農(nóng)耕文化、南亞印度佛教文化、東亞朝鮮與日本文化(2)非洲:北非埃及大河文化(3)歐洲:希臘羅馬海洋文化、中古歐洲二元文化(4)美洲:中南美洲印第安文化知識排查教材深化一、古代西亞、非洲文化1.古代西亞文化文字蘇美爾人創(chuàng)造了世界上最早的文字——楔形文字文學(xué)《吉爾伽美什》是目前所知世界上最早的史詩建筑及藝術(shù)蘇美爾人的泥偶雕像、亞述帝國的王宮、波斯王宮等法典《漢謨拉比法典》反映了古巴比倫王國的各種情況,是研究古代兩河流域歷史的重要資料情境體驗(yàn)1.史料學(xué)習(xí)情境史料:“吉爾伽美什,你將漂向何方?你所追求的永生,永遠(yuǎn)無法得到,因?yàn)樯系墼烊酥H,就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗?穿上新衣,沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女……人應(yīng)關(guān)心的,唯有這些事?！都獱栙っ朗病芬陨稀都獱栙っ朗病返膬?nèi)容,反映了兩河流域人民什么樣的生活觀和人生觀?你認(rèn)為史詩作品對歷史研究有什么價(jià)值?2.古代埃及文化文字象形文字,使用于公元前4千紀(jì)末—公元4世紀(jì)文學(xué)有神話、詩歌、哲理故事和散文故事建筑藝術(shù)受到宗教較大影響,著名的有金字塔、獅身人面像以及卡爾納克神廟等科技①發(fā)明了世界上最早的太陽歷②數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面頗有建樹。波斯帝國宮廷中,就有許多埃及醫(yī)生啟思導(dǎo)學(xué)1.歸納西亞文明和北非文明的特點(diǎn),并從地理環(huán)境、政治、宗教等角度探究其形成的原因。3.阿拉伯文化背景政治阿拉伯帝國興起,并征服亞非歐大片地區(qū)文化繼承和融合古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度等文化遺產(chǎn),創(chuàng)造了阿拉伯文化文學(xué)“懸詩”盛行;故事集《天方夜譚》科學(xué)①數(shù)學(xué):伊本·穆薩的《積分和方程計(jì)算法》,把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科②天文學(xué):白塔尼證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性,他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響,被哥白尼等人多次引用③醫(yī)學(xué):伊本·西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書④傳播:印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”地位東西文化交流的橋梁二、歐洲文化的形成1.古典希臘文化與羅馬文化(1)古典希臘文化①概況:古代希臘以巴爾干半島南部為中心區(qū)域;公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱為“古典時(shí)代”,文化高度發(fā)展。②成就“三大哲人”:蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理柏拉圖,發(fā)展了幾何學(xué),為歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”,對歐洲科學(xué)知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響文學(xué)《荷馬史詩》成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉戲劇(悲、喜劇)是希臘文學(xué)的最高成就藝術(shù)米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表史學(xué)希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是經(jīng)典之作(2)古典羅馬文化法侓公元前450年左右頒布的《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法。它限制了貴族濫用權(quán)力,規(guī)范了社會契約行為,在一定程度上保障了平民利益,成為后來公民法的基礎(chǔ)文學(xué)盧克萊修、西塞羅和維吉爾是最杰出的文學(xué)家史學(xué)李維的《羅馬史》、塔西佗的《編年史》建筑有萬神殿、大競技場等歷法凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷情境體驗(yàn)2.圖片學(xué)習(xí)情境上圖出土于意大利古城龐貝,描繪了柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)問題,可以從此得出哪些歷史信息?2.中古西歐文化(1)背景①496年,法蘭克國王克洛維賦予基督教會多項(xiàng)特權(quán)。②756年,“教皇國”建立。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。(2)特點(diǎn):基督教信仰成為西歐的文化符號,基督教會控制著西歐社會的精神生活。(3)成就①神學(xué):基督教文化的載體是闡述教義的《圣經(jīng)》以及研究教義的神學(xué)。②文學(xué):歷史傳說和神話深受《圣經(jīng)》影響,騎士文學(xué)和市民文學(xué)占有重要地位。③科技:繼承古希臘、羅馬的知識傳統(tǒng),為后來的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要基礎(chǔ)。啟思導(dǎo)學(xué)2.你知道騎士文學(xué)的特點(diǎn)有哪些嗎?3.拜占庭、俄羅斯文化(1)拜占庭文化背景395年,羅馬帝國分裂,其中東羅馬帝國又稱“拜占庭帝國”1054年,基督教會分裂,其中東正教是拜占庭帝國的國教,君士坦丁堡是東正教的中心特點(diǎn)繼承吸收,融匯貫通表現(xiàn)①法律:查士丁尼在位時(shí)編纂《羅馬民法大全》,對歐洲的法學(xué)思想和法制發(fā)展影響深遠(yuǎn)②建筑:圣索菲亞大教堂及其羅馬式穹頂(2)俄羅斯文化特征深受拜占庭文化影響神學(xué)10世紀(jì)中葉,基輔羅斯進(jìn)入基督教文化圈。拜占庭帝國滅亡后,東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯,東正教成為統(tǒng)治國家的工具文學(xué)史詩《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》建筑圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑是東正教的象征情境體驗(yàn)3.史料學(xué)習(xí)情境史料在以后的幾個(gè)世紀(jì)里,拜占庭帝國陶醉于已有的輝煌,無視西歐城市悄然興起的文明新因素,更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長處。拜占庭人認(rèn)為,他們的職責(zé)僅在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新,這種封閉保守的心態(tài)最終把拜占庭帝國湮滅于奧斯曼土耳其的擴(kuò)張之中。——摘編自陳志強(qiáng)《拜占庭帝國史》結(jié)合史料和所學(xué)知識,你認(rèn)為拜占庭帝國滅亡的原因是什么?三、南亞、東亞與美洲的文化1.古代印度文化(1)背景:公元前1500年左右,雅利安人進(jìn)入南亞次大陸,逐漸建立起一系列國家。(2)表現(xiàn)宗教出現(xiàn)種姓制度和婆羅門教,嚴(yán)格規(guī)定社會等級制度公元前6世紀(jì),佛教形成,提倡“眾生平等”和忍耐順從4世紀(jì)時(shí),印度教開始興起,后發(fā)展為印度的主要宗教文學(xué)有《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》兩部史詩藝術(shù)佛塔、石柱、石窟都是佛教藝術(shù)數(shù)學(xué)發(fā)明“阿拉伯?dāng)?shù)字”(3)傳播:公元前后,開始傳播到東南亞。印度的佛教文化、巴利文對東南亞社會產(chǎn)生重要影響。啟思導(dǎo)學(xué)3.你知道印度文化對周邊國家的主要影響有哪些嗎?2.古代朝鮮與日本文化(1)古代朝鮮文化成就經(jīng)濟(jì)公元前5世紀(jì)前后,朝鮮出現(xiàn)了青銅器,稍后有了鐵器天文7世紀(jì),修建了瞻星臺史學(xué)《三國史記》是朝鮮半島現(xiàn)存最早的史書樂舞朝鮮的音樂、舞蹈源遠(yuǎn)流長、特色鮮明交流內(nèi)傳佛教、道教和儒學(xué)從中國傳入朝鮮,深受中國影響。漢字長期在朝鮮半島使用外傳朝鮮樂舞傳到中國中原地區(qū)(2)古代日本文化思想古代日本人崇拜神靈,日本神道逐漸發(fā)展12世紀(jì)后,武士道逐漸形成文學(xué)詩歌集《萬葉集》和小說《源氏物語》享譽(yù)世界文壇藝術(shù)古建筑:法隆寺;繪畫:大和繪和浮世繪中日交往創(chuàng)制了“假名文字”中國的制度、儒學(xué)、佛教等影響了日本文化的發(fā)展情境體驗(yàn)4.圖片學(xué)習(xí)情境仔細(xì)觀察上面圖片,從中你可得出怎樣的結(jié)論?3.美洲印第安文化(1)三大代表:瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化。(2)宗教:多神崇拜,都建造了金字塔?，斞湃顺绨葑匀簧?阿茲特克人和印加人崇拜太陽神。(3)繁榮①瑪雅人發(fā)明了“瑪雅歷”,創(chuàng)造出20進(jìn)制。②印加人建造驛道和太陽廟,會使用麻醉劑,制定了太陽歷和太陰歷。③阿茲特克人使用圖畫文字,制作陶器、石雕、木刻和金銀首飾。(4)衰亡:16世紀(jì)后,因西班牙殖民者的入侵而毀滅殆盡。情境體驗(yàn)5.圖片學(xué)習(xí)情境下圖是當(dāng)今世界兩座著名的金字塔遺址,你能說出它們之間的主要區(qū)別嗎?主題探究能力提升主題一人類文化多樣性的成因探究唯物史觀——人類文化多樣性的成因材料一太陽與尼羅河的確是埃及人生存的希望,但是任何事物都具有兩面性。太陽溫暖大地,使萬物得以生長,但夏季的酷熱也會給人類帶來毀滅;尼羅河為埃及人提供了賴以生存的水源,但它不尋常的水位也會給埃及人帶來災(zāi)難……進(jìn)而導(dǎo)致社會的不安定?！幾越帷豆虐＜皞惱碇械暮椭C觀念》材料二公元前5世紀(jì)的雅典似乎處在一種玫瑰色的光環(huán)之中。為了國家,他們建筑起后來從未被超越的如此優(yōu)美和宏偉的建筑和神殿;然而,在私人的生活中,他們卻是如此地謙和,對民主的精神是如此的忠誠……他們并不利用國家為自己發(fā)財(cái)致富;他們當(dāng)中每個(gè)人都堅(jiān)信他們的職責(zé)就是增加屬于所有公民的財(cái)富。——摘編自[瑞士]布克哈特《希臘人和希臘文明》探究(1)根據(jù)材料一,指出尼羅河的定期泛濫給古埃及人帶來了什么。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,概括說明公元前5世紀(jì)雅典文明的主要成就及成因?！菊J(rèn)知深化】人類文化多樣性的原因1.人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r是文化多樣性發(fā)展的根本決定因素。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了人類社會的進(jìn)步程度,也決定了人與人之間進(jìn)行信息、物質(zhì)和能量交流的程度和深度。這些因素制約了文化發(fā)展的形式和范圍,也決定了文化多樣性的表現(xiàn)方式。2.人類認(rèn)識水平的逐漸提高為民族文化多樣性發(fā)展提供了基礎(chǔ)。借助人類已有的文明成果,進(jìn)一步提高人類的意識水平和認(rèn)識能力,必然對于促進(jìn)人類社會的文化進(jìn)步和人類文化的多樣性發(fā)展,產(chǎn)生廣泛影響。3.不同地域文化形態(tài)自我意識的逐漸增強(qiáng)是文化多樣性得以發(fā)展的時(shí)代動因。古今中外的文明交流中,往往強(qiáng)調(diào)和捍衛(wèi)本民族的文化傳統(tǒng),以此來保證自己作為文化交流主體的地位,而這種本土意識的強(qiáng)化,不僅對保持世界文化多樣性具有維持作用,而且對世界文化多樣性的發(fā)展提供了表現(xiàn)形式。素養(yǎng)感悟唯物史觀——地理環(huán)境對人類文化多樣性的作用地理環(huán)境對人類文化多樣性的發(fā)展具有重要影響。如從人類文明進(jìn)程來看,大河文明、海洋文明、草原文明、綠洲文明的出現(xiàn)均與自然環(huán)境有密切關(guān)聯(lián)。但是地理環(huán)境對人類文化多樣性的發(fā)展不具有決定性作用,具有決定作用的是人類社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。主題二區(qū)域文化對人類文化的影響探究1唯物史觀——區(qū)域文化對人類文化的貢獻(xiàn)材料一古印度文化一方面對其他國家產(chǎn)生了影響,同時(shí)也吸收了其他國家,特別是中國和希臘的文化。它在世界文化史上閃耀著不朽的光芒?！幾约玖w林《古代印度的文化》材料二阿拉伯人把中國的發(fā)明創(chuàng)造傳入西方,對西方社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了無法估量的影響。阿拉伯文化的西傳,喚醒了沉睡中的歐洲,促進(jìn)了文藝復(fù)興運(yùn)動的早日到來?！幾渣S運(yùn)發(fā)《略論阿拉伯——伊斯蘭文化的成因、成就和世界影響》探究(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識,舉例說明古印度文化和中國文化互相影響的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,舉例說明阿拉伯人對歐洲社會轉(zhuǎn)型的巨大貢獻(xiàn)。探究2歷史解釋——區(qū)域文化對人類文化的挑戰(zhàn)材料一天花成了歐洲人征服美洲的同盟軍。一方面是印第安人人口的崩潰,一方面是西班牙殖民者鏟除一種文化,如同路人隨手折下路邊一朵向日葵,印第安人的文獻(xiàn)被殖民者當(dāng)做“魔鬼的作品”付之一炬?！幾砸赘毁t《大國空巢》材料二大約在1660—1789年,西歐封建專制已盛行,歐洲智力和文化的歷史也經(jīng)歷了中世紀(jì)以來最重大的變化?！猍美]羅伯特·E.勒納等《西方文明史》探究(1)根據(jù)材料一,簡述歐洲殖民擴(kuò)張對美洲文明的影響。(2)根據(jù)材料二,指出當(dāng)時(shí)歐洲封建專制的主要表現(xiàn)及推動歐洲“智力和文化的歷史”發(fā)生重大變化的因素?！菊J(rèn)知深化】區(qū)域文化對人類文化的影響1.貢獻(xiàn):世界多樣文化的發(fā)展構(gòu)建了豐富多彩的人類文明史。多樣的歷史和文化傳統(tǒng),使得人類形成了多樣的思維方式和表達(dá)方式,形成了多樣的信仰和思想體系,形成了多樣的文化藝術(shù)成果。正是人類文化的多樣性成就了人類生活的豐富性,成就了當(dāng)今世界的多彩和燦爛?？梢哉f,世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化的發(fā)展都作出了各自的貢獻(xiàn),推動了人類文化的整體進(jìn)步。如:(1)古埃及文化:象形文字、太陽歷、雕像建筑、醫(yī)學(xué)等。(2)古印度文化:史詩、阿拉伯?dāng)?shù)字、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、哲學(xué)、佛教等。(3)古希臘、羅馬文化:史詩、雕像建筑、民主政治、法制精神、人文精神等。(4)古阿拉伯文化:伊斯蘭教、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、中西文化傳播中轉(zhuǎn)站等。(5)古瑪雅文化:培育高產(chǎn)農(nóng)作物、瑪雅文字、歷法、20進(jìn)位制、金字塔建筑等。2.古代區(qū)域文化對人類文化的挑戰(zhàn)主要因素有自然災(zāi)害的危害、落后腐朽統(tǒng)治的阻礙、各種戰(zhàn)爭的破壞、先進(jìn)文化的吸引與同化等。素養(yǎng)感悟唯物史觀——正確看待文化的世界性和民族性歷史上隨著民族國家和獨(dú)立國家的出現(xiàn),文化的民族性、或者說文化的個(gè)性便會日益凸顯出來,與此相統(tǒng)一的文化的共性往往被置于一邊。但這是社會的進(jìn)步,而不是倒退。文化的共性存在于個(gè)性之中,并通過個(gè)性來體現(xiàn),沒有個(gè)性就沒有共性。同理,文化的世界性寓于每一個(gè)具體的民族性之中,沒有民族性就談不上世界性。文化因其個(gè)性而斑斕,也因失去個(gè)性而枯萎。所以,我們更應(yīng)注重文化的個(gè)性和多樣性,注重民族文化的繁榮?？v聯(lián)橫合思維升華一、地理環(huán)境與區(qū)域文化的特色人類的一切文化活動都是在一定的地理環(huán)境中進(jìn)行的,地理環(huán)境的差異性必然造成文化發(fā)展的區(qū)域性差異。1.古代埃及文化河谷和沙漠是古埃及人生活環(huán)境的主要組成部分。這種地理環(huán)境上的相對孤立性對古埃及文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。一方面,由于沙漠屏障對大規(guī)模民族遷徙和入侵起著阻隔作用,使得古埃及保持著相對穩(wěn)定的政局,這對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮都有積極作用,也使文化傳統(tǒng)有著更大的延續(xù)性。另一方面,尼羅河周圍的自然屏障并沒有隔絕古埃及與外界交往,而是起著“過濾器”的作用,對外來因素進(jìn)行緩沖處理,然后再逐漸吸收進(jìn)來,這正是古埃及文明的特色及其生命力所在。2.古代印度文化印度河和恒河為早期印度居民生存發(fā)展提供了肥沃土地和良好的農(nóng)業(yè)灌溉條件。印度北部高山使其同亞洲其他地方隔離開來,東、南、西三面又有海洋包圍,使它自成一個(gè)相對孤立的地理單位,印度文化的獨(dú)特性就與這一地理特點(diǎn)相關(guān)聯(lián)。如印度洋給南亞次大陸帶來豐沛雨量的同時(shí),也常使那里河流泛濫,給人們帶來諸多不幸。印度早期宗教中靈魂轉(zhuǎn)世和解脫思想的形成首先是對自然和人生的沉思與抗?fàn)?也因此鑄就了印度文化“苦難—解脫”型思維的主軸。3.古代希臘文化希臘地區(qū)沒有豐富的自然資源,也找不到肥沃的大河流域和廣闊的平原,只有連綿不絕的山脈,這不僅限制了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率的提高,而且把陸地隔成小塊,于是城邦常常策略性地設(shè)在土壤肥沃的地方或商路附近,因而吸引更多的移民,成為該地區(qū)的主要城市。許多小城邦彼此較為隔絕,而又生氣勃勃地保持獨(dú)立。4.阿拉伯文化阿拉伯文化發(fā)源于阿拉伯半島的腹地,氣候炎熱,終年干旱少雨,沒有常年的河流,只有在沙漠曠野深處的綠洲可供放牧,不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn),所以阿拉伯文化具有明顯的沙漠文化和游牧文化的特點(diǎn),這就是自由和開放。公元7世紀(jì)以后,阿拉伯國家擴(kuò)展到的西亞、北非的廣大地區(qū),處于亞、非、歐的中心地帶,是世界東西和南北交通的必經(jīng)之地;而且東西方向很長,南北方向較窄,形成一個(gè)世界走廊,整個(gè)地形呈開放狀態(tài),從而使多元文化在這里交融,進(jìn)一步體現(xiàn)了阿拉伯文化的包容性和開放性。二、人類文化的共通性和差異性1.共通性各個(gè)民族、種族,不論其生活在哪一個(gè)地理空間中,他們之間都有某些共同的、可以互通的文化內(nèi)容。如任何民族都要從事生產(chǎn)活動,都有自己的道德、法律規(guī)范,都有自己的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值追求、審美觀念。這主要是由于人的生命存在的共同性決定了人類有共同的實(shí)踐活動,進(jìn)而決定了人類文化的共通性。2.差異性任何一種文化都具有民族性。各民族在生產(chǎn)活動和交往活動中,其文化進(jìn)步并非是同步的,由此產(chǎn)生的差異有時(shí)非常明顯。從文化存在的空間來看,各民族在生產(chǎn)活動和交往活動中,所面臨的外部自然環(huán)境雖然同屬地表和大氣層,但是,在這一大范圍內(nèi),存在著地形、氣候、資源等明顯的地域特征。這些自然環(huán)境的差異對各民族活動方式,特別是生產(chǎn)活動和交往活動的影響是巨大的。由于生產(chǎn)活動和交往活動方式的不同,進(jìn)而導(dǎo)致了各民族間文化的物化成果、規(guī)范形態(tài)及思想觀念的一系列差別。從文化活動的主體來看,各民族在膚色、毛發(fā)、體質(zhì)等人種特征方面存在差別,語言、宗教信仰、習(xí)俗等方面也不相同。這些差異,都給文化打上了民族的印記。從文化的時(shí)間性來看,各民族在生產(chǎn)活動和交往活動中,其文化進(jìn)步并非是同步的。這突出表現(xiàn)在同一時(shí)代,存在著幾種不同形態(tài)的文化。如當(dāng)歐洲殖民者踏上美洲大陸時(shí),當(dāng)?shù)氐挠〉诎踩诉€處于奴隸社會,而中國當(dāng)時(shí)正處于封建社會,這說明各民族間文化進(jìn)步存在著不平衡性,而其根源在于各民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展,特別是生產(chǎn)力發(fā)展水平的差別。真題實(shí)戰(zhàn)模擬演練真題實(shí)戰(zhàn)1.(2019全國Ⅱ卷,32)公元前5世紀(jì)以前,希臘哲人主要探討的是宇宙本原等問題。其后,智者學(xué)派另提出一些命題,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德皆有豐富的論述,希臘哲學(xué)的主題已轉(zhuǎn)移到()A.神 B.自然C.人 D.政治2.(2018全國Ⅱ卷,32)羅馬共和國時(shí)期,平民和貴族展開了長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭,斗爭的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評論說:“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國家中了?！边@一長期斗爭的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上平等D.自由民獲得相同的權(quán)利素養(yǎng)立意唯物史觀認(rèn)為,階級斗爭是歷史前進(jìn)和社會進(jìn)步的重要推動力。本題考查羅馬法的誕生源自于平民與氏族貴族的斗爭,便是這一唯物史觀理論的典型體現(xiàn)。唯物史觀作為當(dāng)今歷史學(xué)科六大核心素養(yǎng)之首,考查頻率較高,由此要求我們在復(fù)習(xí)時(shí),應(yīng)高度關(guān)注唯物史觀的基本原理,并將其運(yùn)用于解題過程中。3.(2018海南卷,14)古羅馬征服意大利半島后,意大利人不能參與羅馬政治活動和擔(dān)任官職,沒有資格分享公有地和戰(zhàn)利品,但卻要為羅馬提供兵役,因此反抗斗爭不斷。這些斗爭源于()A.公民與非公民的不平等B.貴族世襲特權(quán)不受限制C.公民對貴族專權(quán)的不滿D.公民利益缺乏法律保護(hù)4.(2017浙江選考,19)有法學(xué)家指出:“羅馬曾三次征服世界,第一次是以武力,第二次是以宗教,第三次則以法律?！绷_馬從共和國建立到公元前3世紀(jì)中葉產(chǎn)生的法律統(tǒng)稱為()A.習(xí)慣法 B.公民法C.自然法 D.萬民法5.(2016全國Ⅲ卷,32)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實(shí)話,我憎恨所有的神?！痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人()A.宗教意識淡薄B.反對神靈崇拜C.注重物質(zhì)生活D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值名師點(diǎn)評古希臘神話的重要特征之一是神人同形同性,這決定了其成為古希臘人文主義精神的重要淵源之一。本題即以古希臘神話中的神靈普羅米修斯的遭遇及言語體現(xiàn)了神靈對人間的關(guān)愛,借以強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。由此須注意古希臘人文主義盛行,不代表宗教意識淡薄;相反,古希臘的很多人文主義現(xiàn)象是通過宗教神靈體現(xiàn)出來的。模擬演練1.(2020遼寧本溪質(zhì)檢)據(jù)學(xué)者研究和推算,胡夫金字塔需要至少8.4萬名勞力每年工作80天,前后20年才能完成,還需要幾百個(gè)專業(yè)技術(shù)人才。據(jù)此可得出()A.法老具有至高無上權(quán)威B.古代埃及數(shù)學(xué)成就突出C.古代埃及對外交流頻繁D.紙草是優(yōu)質(zhì)的書寫載體2.(2021河南信陽期中)這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人,那可不是我,我只想造座小廟……精致、結(jié)實(shí)、勻稱、形體雖小而不纖巧,是我理想的建筑,這神廟里供奉的是人性。作者沈從文先生想設(shè)計(jì)心目中小廟的“源點(diǎn)”是()A.日本的東京B.意大利的羅馬C.希臘的雅典D.法國的巴黎3.被譽(yù)為歐洲中世紀(jì)四大英雄史詩之一的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》,描繪的是主人公伊戈?duì)枮橄珖耐饣肌P踞在黑海沿岸的波洛夫人,率遠(yuǎn)征軍進(jìn)行征伐的故事。在伊戈?duì)柹砩?兼有著為自己民族抵御外敵的英雄氣概和追求個(gè)人榮譽(yù)、輕率行動的性格特征。這說明()A.《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》是市民文學(xué)的代表作B.作者對主人公伊戈?duì)柕脑u價(jià)持雙重態(tài)度C.伊戈?duì)栠h(yuǎn)征加劇了基輔羅斯的解體危險(xiǎn)D.封建貴族的忠誠與勇敢促進(jìn)了社會發(fā)展4.《萬葉集》以中國詩歌的題材、形式和分類方法為借鑒,采用漢字作注音符號,收編了部分漢詩,同時(shí)直接反映“遣唐使”的來唐情況。這說明《萬葉集》是()A.中日文化友好交流的見證B.中國文化在日本的再現(xiàn)C.中日民族審美互鑒的標(biāo)志D.唐風(fēng)文化的最典型代表5.(2020全國單元測試)印加帝國采取的措施有:土地、礦藏和牲畜歸國家所有;編制詳細(xì)的人口調(diào)查表;將被征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)定居。這些措施()A.旨在用于軍事征服B.緩和了社會矛盾C.鞏固了帝國統(tǒng)治D.頗具極權(quán)主義色彩第43講豐富多樣的世界文化知識排查·教材深化情境體驗(yàn)1提示(1)兩河流域人民的生活極端變化無常,人們重視今世的生活,對死后的一切幾乎不抱希望,死后的生活在他們看來令人恐懼,不可能有美好的希望。(2)史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料,一定程度上反映了歷史事實(shí),具有重要的史料價(jià)值,但是由于其屬于歷史研究的二手資料,要和考古及其他史料相互印證。啟思導(dǎo)學(xué)1提示(1)特點(diǎn):西亞文明是一種城市文明,充滿了抗?fàn)?、悲觀、注重現(xiàn)世,而北非文明則是一種帝國文明,充滿樂觀、自信且注重來世。(2)原因:①兩河流域洪水經(jīng)常泛濫且地處亞非歐“十字路口”,經(jīng)常遭到外族入侵,故人民的生活極端變化無常;而尼羅河則相對溫和,且有沙漠作為屏障,一定程度上利于國家的安全,故埃及人對生活充滿自信。②兩河流域所建立的國家除亞述帝國外,大都未能完成大統(tǒng)一,且商業(yè)相對發(fā)達(dá),故總體而言是一種城市文明;北非的埃及帝國則建立了統(tǒng)一的專制帝國,且帝國的穩(wěn)定性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兩河流域。③兩河流域有宗教的存在,但法制發(fā)達(dá),某種程度上是一種法制文明;而埃及人相信宗教,十分重視道德的力量,在某種程度上是一種倫理文明。情境體驗(yàn)2提示(1)此畫出土于意大利古城龐貝,反映了古希臘文化在古羅馬的傳承。(2)在學(xué)園里,師生之間的教學(xué)完全通過對話的形式進(jìn)行,體現(xiàn)了教學(xué)形式靈活。(3)教學(xué)內(nèi)容以哲學(xué)為主,體現(xiàn)了古希臘文化追求理性思維和人文主義精神的特點(diǎn)。啟思導(dǎo)學(xué)2提示(1)“兩種色彩”:騎士文學(xué)帶有兩種色彩,即英雄主義色彩和夢幻主義色彩。(2)“三個(gè)特性”:騎士文學(xué)具有三個(gè)特性。騎士文學(xué)多借助于隱喻,傳達(dá)給人們積極的精神和觀念,具有一定的說教性;騎士文學(xué)會伴隨著騎士制度的興衰起伏而變化,具有一定的政治伴隨性;由騎士文學(xué)衍生出的騎士精神是一種以個(gè)人身份和權(quán)威為基礎(chǔ)的道德人格精神,是世俗貴族的精神產(chǎn)品,具有一定的世俗性。情境體驗(yàn)3提示四處征討,國力損耗;陶醉于已有的輝煌成就;無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素;封閉保守的心態(tài);不屑于學(xué)習(xí)和吸收其他文明的優(yōu)點(diǎn);西方軍隊(duì)的占領(lǐng)和奧斯曼土耳其的進(jìn)攻。啟思導(dǎo)學(xué)3提示(1)宗教:唐朝玄奘西行取佛經(jīng)。(2)文學(xué):柬埔寨吳哥窟中的很多浮雕題材以《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》中的神話故事為藍(lán)本。(3)藝術(shù):我國北魏時(shí)期開鑿的云岡石窟深受印度犍陀羅藝術(shù)的影響。(4)哲學(xué):印度哲學(xué)主張“梵我合一”,強(qiáng)調(diào)人的修行,這對我國理學(xué)倡導(dǎo)的“格物致知”產(chǎn)生了一定影響。情境體驗(yàn)4提示日本民族非常善于學(xué)習(xí)和借鑒外來文化。在吸收和消化中,不是完全照搬,而是在結(jié)合自己國情的基礎(chǔ)上有選擇地學(xué)習(xí),并進(jìn)行一定的創(chuàng)新。情境體驗(yàn)5提示(1)從頂端上看,瑪雅金字塔頂部是平頂,埃及金字塔是錐頂。(2)從功能上看,瑪雅金字塔是神廟的塔基,是舉行宗教祭祀的場所;埃及金字塔是法老的陵墓。主題探究·能力提升主題一探究提示(1)使古埃及的農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá);但也會影響古埃及人的農(nóng)業(yè)生產(chǎn),給人類帶來災(zāi)難,威脅社會穩(wěn)定。(2)成就:伯利克里執(zhí)政時(shí)期創(chuàng)造了希臘民主政治的“黃金時(shí)代”;智者運(yùn)動和蘇格拉底推動了古代西方人文精神的興起;重建帕特農(nóng)神廟等。成因:古希臘三面環(huán)海、山地眾多的地理環(huán)境使雅典的工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、城邦民主政治繁榮、社會思潮活躍。主題二探究1提示(1)表現(xiàn):印度的佛教文化對中國影響深遠(yuǎn),如玄奘西行到印度求取佛經(jīng);中國的絲綢、瓷器等通過絲綢之路到達(dá)印度,產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。(2)阿拉伯人將中國的四大發(fā)明傳到歐洲,推動了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動、新航路開辟、宗教改革的發(fā)展,幫助歐洲資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝了封建貴族,促進(jìn)了歐洲的社會轉(zhuǎn)型。阿拉伯文學(xué)名著《天方夜譚》傳入歐洲,對但丁、塞萬提斯、莎士比亞等人的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大影響,促進(jìn)了歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動。探究2提示(1)影響:西班牙殖民者武力擴(kuò)張、疫病傳播,導(dǎo)致印第安人大量減少,并摧毀了印第安文化。(2)表現(xiàn):封建專制王權(quán)、教會特權(quán)。因素:資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、英法資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)、啟蒙運(yùn)動的發(fā)展等。真題實(shí)戰(zhàn)·模擬演練真題實(shí)戰(zhàn)1.C本題考查西方人文主義思想的起源。公元前5世紀(jì)以前,古希臘的哲學(xué)主要是自然哲學(xué),探討宇宙的本原等問題;公元前5世紀(jì),一些古希臘城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰,人們越來越多地參與政治生活,人在社會中的地位日益突出,有些學(xué)派或?qū)W者的研究越來越關(guān)注“人”本身,如智者學(xué)派、蘇格拉底等,故選C項(xiàng)。2.C3.A據(jù)材料“意大利人不能參與羅馬政治活動和擔(dān)任官職,沒有資格分享公有地和戰(zhàn)利品”,可得出意大利人作為非公民,與羅馬公民的不平等,故A項(xiàng)正確;這些斗爭源于羅馬法只保護(hù)羅馬公民,外邦人非公民得不到保護(hù),與貴族世襲特權(quán)無關(guān),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料反映出羅馬公民與外邦人非公民的矛盾,與公民和貴族的矛盾無關(guān),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;這些斗爭源于非公民利益缺乏法律保護(hù),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.B習(xí)慣法是在《十二銅表法》誕生前使用,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;羅馬從共和國建立到公元前3世紀(jì)中葉產(chǎn)生的法律適用于羅馬