2024屆高考語文沖刺押題卷五（新高考Ⅱ卷）（含答案）

2024屆高考語文沖刺押題卷五（新高考口卷X含答案）

2024年高考語文沖刺押題卷五（新高考H卷）

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

命題報告

命題新方向：現(xiàn)代文閱讀I圍繞“科技向善”選材，引導(dǎo)考生關(guān)

注社會熱點與時代脈搏；現(xiàn)代文n和文言文閱讀、詩歌鑒賞，關(guān)注教

考銜接，命題課內(nèi)課外相結(jié)合，語言文字運用按九省聯(lián)考題型命題，

作文采用近年高頻出現(xiàn)的讀寫結(jié)合類命題方式，由現(xiàn)代文閱讀I的科

技向善引出話題，貼合高考命題的風(fēng)向。

命題新情境：命題注重創(chuàng)設(shè)個人體驗類情境，表達(dá)自己的感悟

與思考，創(chuàng)設(shè)的情境與考生日常生活密切相關(guān)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

數(shù)字文化是數(shù)字社會特有的文化形態(tài)，也是現(xiàn)代信息技術(shù)為人類

創(chuàng)造出的全新的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。中國文物信息咨詢

中心副主任?？讖?qiáng)指出，數(shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文

化表征兩個角度來理解。文化的數(shù)字形態(tài)是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)對文

化和文化信息的數(shù)字化呈現(xiàn)，通俗理解為“文化數(shù)字化”，如文化資

源數(shù)字化工作就是實現(xiàn)文化數(shù)字形態(tài)的重要途徑。再如從內(nèi)容創(chuàng)作生

產(chǎn)的角度，文化數(shù)完化是以數(shù)字思維推動文化創(chuàng)新，實現(xiàn)文化產(chǎn)品創(chuàng)

作生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化、生態(tài)化與平臺化轉(zhuǎn)型。數(shù)字的文

化表征是指數(shù)字化的文化環(huán)境和數(shù)字文化所蘊涵與表達(dá)的文化信息，

通俗理解為“數(shù)字文化化”，既包括數(shù)字文化的信息，也包括數(shù)字化

環(huán)境自身的文化特征。在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的虛擬空間中，人們之間發(fā)

生著交互，產(chǎn)生了對自身和自身關(guān)系的構(gòu)建訴求，塑造著新型的社會

關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間日益成為與現(xiàn)實世界并存的虛擬世界，使其中的

生產(chǎn)生活方式、社會關(guān)系與交往互動的范式、規(guī)范等發(fā)生重構(gòu)，衍生

出基于數(shù)字空間的新興文化形態(tài)。

與現(xiàn)實世界一樣，數(shù)字空間的文化價值塑造同樣重要，以營造風(fēng)

清氣朗、和諧有序的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。例如，數(shù)字空間的道德觀引導(dǎo)“數(shù)

字向善”，防止虛擬世界成為突破道德底線的“法外之地”；數(shù)字空間

的價值觀既尊重數(shù)字自由，又維護(hù)數(shù)字秩序，為數(shù)字技術(shù)注入符合人

類根本利益的價值理性，約束數(shù)字空間的不理性行為；數(shù)字空間的世

界觀推動數(shù)字世界成為人類生活新空間、國家主權(quán)新疆域、全球治理

新領(lǐng)域，使和平、安全、開放、合作的理念成為數(shù)

字空間的發(fā)展共識。

人們在數(shù)字空間通過虛擬身份完成人與人之間、人與機(jī)器之間的

交互，形成了與現(xiàn)實空間并存的虛擬世界。這種虛擬世界中包含大量

的人類活動，理應(yīng)是一種文化存在。數(shù)字替身就是人們現(xiàn)實身份在虛

擬世界的延伸和映射，調(diào)節(jié)了人們對虛擬空間的體驗。在虛擬世界中，

現(xiàn)實中的人借助數(shù)字替身參與虛擬數(shù)字世界的活動，聚集形成包括消

費、購物、娛樂、社交等主題的虛擬社群。虛擬社群規(guī)模不斷擴(kuò)大，

形成了相應(yīng)的社會系統(tǒng)以及獨特的規(guī)章和制度，使虛擬數(shù)字世界帶格

強(qiáng)烈的人文色彩。在這個過程中，人們既需要在現(xiàn)實中建構(gòu)虛擬世界

的運行規(guī)則，也要利用數(shù)字替身來參與并推動數(shù)字世界的文化形成。

以網(wǎng)絡(luò)游戲為例，游戲開發(fā)商必須制定相應(yīng)的運行規(guī)則，而玩家在游

戲中的交互行為也在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)游戲自身的文化生態(tài)。Woolgar等(2002)

認(rèn)為，虛擬世界的創(chuàng)造者讓虛擬世界具備獨特的“社會性”，這種原

始的“社會性”通過創(chuàng)造者對這個世界的不斷更新以及參與者的再創(chuàng)

作，逐漸給虛擬世界注入了人文特性并演變成為一種文化形態(tài)，這實

質(zhì)上也是數(shù)字文化化的實質(zhì)邏輯。

數(shù)字世界相對獨立于現(xiàn)實世界，其內(nèi)生的文化系統(tǒng)也具有相對獨

立性，明顯區(qū)別于現(xiàn)實人類的文化和文明系統(tǒng)。同時，數(shù)字空間是人

類通過技術(shù)和想象構(gòu)建的虛擬世界，是人們凌駕于現(xiàn)實、自行構(gòu)造的

虛擬世界。這個世界的文化形態(tài)是現(xiàn)實世界文化形態(tài)的延伸，同時也

是為現(xiàn)實世界服務(wù)的文化系統(tǒng)。事實上，人們在數(shù)字空間的活動既有

純粹網(wǎng)絡(luò)空間的交互，如游戲、社交等，也有線上線下的結(jié)合，例如，

很多網(wǎng)絡(luò)購物就是通過線上交易、線下交付的方式來完成。再如當(dāng)前

風(fēng)行的元宇宙，元宇宙擁有起源于現(xiàn)實、依托于現(xiàn)實卻又獨立于現(xiàn)實

的虛擬文明，這套文明系統(tǒng)擁有自己完備的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文

化系統(tǒng)。

現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，促進(jìn)了數(shù)字空間與現(xiàn)實世界

的交融，加速了社會的信息化和虛擬化進(jìn)程，重塑著社會的文化形態(tài)。

當(dāng)前，數(shù)字生活已經(jīng)成為人類生活的新圖景，人們通過大量數(shù)字化活

動賦予“數(shù)字”更加鮮明的文化屬性。數(shù)字空間及其衍生出來的數(shù)字

文化，正在加速改變整個社會的運行邏輯c無論從深度還是廣度，數(shù)

字技術(shù)都從量的積累邁向了質(zhì)的飛躍，帶來了社會文化形態(tài)的變革,

高度依賴數(shù)字技術(shù)的數(shù)字文明方興未艾。同時，數(shù)字技術(shù)雖然改變了

社會形態(tài)和文化樣態(tài)，改變了文明發(fā)展方向，但并未改變社會基本價

值，尤其是對“善”的追求，而這是超越現(xiàn)實空間和虛擬空間的根本

價值所在。儒家主張“天地之間人為貴”。推進(jìn)數(shù)字文化繁榮發(fā)展，

必須立足人的發(fā)展、堅持社會效益優(yōu)先，以價值理性駕馭工具理性,

重新審視數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和數(shù)字文化的發(fā)展，促進(jìn)“科技向善”，讓

數(shù)字文化惠及全人類，以數(shù)字文明點亮人類命運共同體的美好未來。

（摘編自楊永恒《文化數(shù)字化與數(shù)字文化化》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

（3分）

A.數(shù)字文化是數(shù)字技術(shù)帶來的文化新樣態(tài)，高度依賴于數(shù)字技

術(shù)的發(fā)展，也是傳統(tǒng)文化在數(shù)字環(huán)境下的形態(tài)拓展。

B.在數(shù)字環(huán)境中，在人與人、人與機(jī).器雙向甚至多向互動中，

一種新型的社會關(guān)系形成了，呈現(xiàn)出各種文化現(xiàn)象。

C.人建構(gòu)起虛擬世界的運行規(guī)則，用數(shù)字替身參與活動，形成

虛擬社群，而社會系統(tǒng)就隨著虛擬社群規(guī)模的擴(kuò)大形成。

D.數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，帶來社會文化形態(tài)的變革，但要注意

的是社會基本價值沒有改變，對“善”的追求沒有改變。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.數(shù)字文化包含對文化資源進(jìn)行數(shù)字化的處理、存儲和傳播，

如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)庫建設(shè)，也包含將數(shù)字技術(shù)融入文化生

產(chǎn)環(huán)節(jié)。

B.數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出對數(shù)字自由的尊重，但要

切記虛擬世界不是突破道德底線的“法外之地”，防止出現(xiàn)一些不理

性行為。

C.數(shù)字世界和現(xiàn)實世界相對獨立，數(shù)字文化及其內(nèi)生的文化系

統(tǒng)也不同于現(xiàn)實人類的文化和文明系統(tǒng)，不過，數(shù)字文化是為現(xiàn)實世

界服務(wù)的。

D.數(shù)字文化要繁榮發(fā)展，離不開對社會效益優(yōu)先和價值理性的

堅守，在重視數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的同時，還要讓數(shù)字文化為人類命運共同

體服務(wù)。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是（）

（3分）

A.吳文化博物館精心挑選了8件具有江南特色的館藏文物，以

數(shù)字藏品盲盒的形式進(jìn)入元宇宙世界，成為被網(wǎng)絡(luò)一代追捧的新社交

符號。

B.從來都是樸素的京劇也要花團(tuán)錦簇，出現(xiàn)各種豪華版，把舞

臺美術(shù)往舞蹈和影視上引，銅雀臺盛景、火燒赤壁奇觀、草船借箭夢

幻……

C.聯(lián)合國教科文組織總干事阿祖萊表示，“數(shù)字革命蘊含著不可

估量的潛力，但應(yīng)該對數(shù)字技術(shù)在教育中的合理應(yīng)用予以關(guān)注”。

D.5G全連接工廠里，工人用激光投影儀將面料形狀投射在栽床

上，自動化切割刀具在裁床上“依樣畫葫蘆”，與傳統(tǒng)服裝制作車間

的景象不同。

4.下列對數(shù)字文化的形成和特征的分析，不正確的一項是（）

（3分）

A.數(shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文化表征兩個角度

來進(jìn)行理解。

B.隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們與數(shù)字空間得以深度交互，形成

了有別于現(xiàn)實世界的虛擬世界。

C.原始的“社會性”給虛擬世界注入人文特性并演變成一種文

化形態(tài)，于是有了數(shù)字文化化。

D.數(shù)字文化是人們凌駕于現(xiàn)實、自行構(gòu)造的虛擬世界，所以也

凌駕于現(xiàn)實世界的道德法規(guī)。

5.文章前三段，作者采用哪些方法對數(shù)字文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋請

根據(jù)文本概括。（6分）

LC【解析】本題考查理解文中重要詞語和句子的含義，概括分

析各種信息之間的關(guān)系等能力。C項“人建構(gòu)起虛擬世界的運行規(guī)

則……形成虛擬社群"錯誤，原文是“虛擬社群規(guī)模不斷擴(kuò)大，形成

了相應(yīng)的社會系統(tǒng)以及獨特的規(guī)章和制度工

2.B【解析】本題考查根據(jù)文本內(nèi)容作出合理推論的能力。B項

“數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出對數(shù)字自由的尊重”錯誤，原文

“數(shù)字空間的道德觀引導(dǎo)'數(shù)字向善'，防止虛擬世界成為突破道德

底線的'法外之地'；數(shù)字空間的價值觀既尊重數(shù)字自由，又維護(hù)數(shù)

字秩序”等內(nèi)容，不存在“數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出對數(shù)字

自由的尊重”這一狀況。

3.A【解析】本題考查綜合利用信息進(jìn)行實證的能力，要求考生

具備一定的批判性思維能力。第四段是論述數(shù)字文化的特點，指明數(shù)

字文化與傳統(tǒng)形態(tài)的文化既相對獨立又密切關(guān)聯(lián)。B項是傳統(tǒng)文化本

身，也未必與數(shù)字文化有關(guān)。C、D項，都是在談數(shù)字技術(shù)。

4.D【解析】本題考查多角度、多方面獲取、分析整合信息的能

力?！八砸擦桉{于現(xiàn)實世界的道德法規(guī)”錯誤，原文中是“這個世

界的文化形態(tài)是現(xiàn)實世界文化形態(tài)的延伸，同時也是為現(xiàn)實世界服務(wù)

的文化系統(tǒng)”數(shù)字空間的文化價值塑造同樣重要，以營造風(fēng)清氣朗、

和諧有序的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。例如，數(shù)字空間的道德觀引導(dǎo)'數(shù)字向善'，

防止虛擬世界成為突破道德底線的‘法外之地

5?【答案】①引用專家的觀點闡釋數(shù)字文化的內(nèi)涵；②對文化數(shù)

字化和數(shù)字文化化下定義，從二者的兩種形態(tài)來闡釋數(shù)字文化的內(nèi)涵;

③數(shù)字空間與現(xiàn)實世界類比，闡釋數(shù)字文化內(nèi)涵。（6分。每點2分，

意思相近即可。若有其他答案，合理亦可酌情給分）

【解析】本題考查準(zhǔn)確理解文本材料，綜合運用知識解決實際問

題的能力。

現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

看龍船

沈從文

吃飯時隔溪有人喊過渡，翠翠搶著下冊，到了那邊，方知道原來

過渡的人，便是船總順順家派來作替手的水手，一見翠翠就說道：“二

老要你們一吃了飯就去，他已下河了。”見了祖父又說：“二老要你們

吃了假就去，他已下河了?！?/p>

祖父同翠翠到城里大河邊時河邊早站滿了人。細(xì)雨已經(jīng)停止，地

面還是濕濕的。祖父要翠翠過河街船總家吊腳樓上去看船，翠翠卻以

為站在河邊較好。兩人在河邊站定不多久，順順便派人把他們請去了。

吊腳樓上已有了很多的人。早上過渡時，為翠翠所注意的鄉(xiāng)紳妻女,

受順順家的款待，占據(jù)了最好窗口，一見到翠翠，那女孩子就說：“你

來，你來！”翠翠帶著點兒

羞怯走去，坐在他們身后條凳上，祖父便走開了。

翠翠雖被那鄉(xiāng)紳女孩喊到身邊去坐，地位非常之好，從窗口望出

去，河中一切朗然在望，然而心中可不安寧。擠在其他幾個窗口看熱

鬧的人，似乎皆常常把眼光從河中景物挪到這邊幾個人身上來。還布

些人故意裝成有別的事情樣子，從樓這邊走過那一邊，事實上卻全為

得是好仔細(xì)看看翠翠這方面幾個人。翠翠心中老不自在，只想借故跑

去。一會兒河下的炮聲響了，幾只從對河取齊的船只，直向這方面劃

來。先是四條船皆相去不遠(yuǎn)，如四枝箭在水面射著，到了一半，已有

兩只船占先了些，再過一會子，那兩只船中間便又有一只超過了并進(jìn)

的船只而前?？纯创搅硕惥珠T前時，第二次炮聲又響，那船便勝利

To這時節(jié)勝利的已判明屬于河街人所劃的一只，各處便皆響著慶祝

的小鞭炮。那船于是沿了河街吊腳樓劃去，鼓聲蓬蓬作響，河邊與吊

腳樓各處，都同時吶喊表示快樂的祝賀。翠翠眼見在船頭站定搖動小

旗指揮進(jìn)退頭上包著紅布的那個年青人，便是送酒葫蘆到碧溪姐的二

老，心中便印著三年前的舊事，“大魚吃掉你！”“吃掉不吃掉，不用

你管！"狗，狗，你也看人叫！“想起狗，翠翠才注意到自己身邊那只

黃狗，已不知跑到什么地方去，便離了座位，在樓上各處找尋她的黃

狗，把船頭人忘掉了。

她一面在人叢里找尋黃狗，一面聽人家正說些什么話。

一個大臉?gòu)D人問：“是誰家的人，坐到順順家當(dāng)中窗口前的那塊

好地方”

一個婦人就說：“是碧子上王鄉(xiāng)紳家大姑娘，今天說是來看船，

其實來看人，同時也讓人看！人家命好，有福分坐那好地方！”

“看誰人被誰看”

“嗨，你還不明白，那鄉(xiāng)紳想同順順打親家呢?！?/p>

“那姑娘配什么人是大老，還是二老”

“說是二老呀，等等你們看這岳云，就會上樓來看他丈母娘的！”

另一個女人便插嘴說：“事弄妥了，好得很呢！人家有一座嶄新

碾坊陪嫁，比十個長年還好一些?！?/p>

有人問：“二老怎么樣可樂意”

有人就輕輕的說：“二老已說過了，這不必看。第一件事我就不

想作那個碾坊的主人！"

“你聽岳云二老親口說嗎”

“我聽別人說的。還說二老歡喜一個撐渡船的。"

“他又不是傻小二，不要碾坊，要渡船嗎”

“那誰知道。橫順人是‘牛肉炒韭菜，各人心里愛'，只看各人

心里愛什么就吃什么。渡船不會不如碾坊！”

當(dāng)時各人眼睛對著河里，口中說著這些閑話，卻無一個人回頭來

注意到身后邊的翠翠。

翠翠臉發(fā)火發(fā)燒走到另外一處去，又聽有兩個人提到這件事。且

說：“一切早安排好了，只須要二老一句話」又說：“只看二老今天

那么一股勁兒，就可以猜想得出這勁兒是岸上一個黃花姑娘給他的!

誰是激動二老的黃花姑娘聽到這個，翠翠心中不免有點兒亂。

翠翠人矮了些，在人背后已望不見河中情形，只聽到敲鼓聲漸近

漸激越，岸上吶喊聲自遠(yuǎn)而近，便知道二老的船恰恰經(jīng)過樓下。樓上

人也大喊著，雜夾叫著二老的名字，鄉(xiāng)紳太太那方面，且有人放小百

子鞭炮。忽然又用另外一種驚訝聲音喊著，且同時便見許多人出門向

河下走去。翠翠不知出了什么事，心中有點迷亂，正不知走回原來座

位邊去好，還是依然站在人背后好。只見那邊正有人拿了個托盤，裝

了一大盤粽子同細(xì)點心，在請鄉(xiāng)紳太太小姐用點心，不好意思再過那

邊去，便想也擠出大門外到河下去看看。從河街一個鹽店旁邊甬道下

河時，正在一排吊腳樓的梁柱間，迎面碰頭一群人，擁著那個頭包紅

布的二老來了。原夾二老因失足落水，已從水中爬起來了。路太省了

一些，翠翠雖閃過一旁，與迎面來的人仍然得肘子觸著肘子。二老一

見翠翠就說：“翠翠，你來了，爺爺也來了嗎”

翠翠臉還發(fā)著燒不便作聲，心想：“黃狗跑到什么地方去了呢"

二老又說：“怎不到我家樓上去看呢我已要人替你弄了個好位

子J

翠翠心想：“碾坊陪嫁，稀奇事情咧?！?/p>

二老不能逼迫翠翠回去，到后便各自走開了。翠翠到河下時，小

小心中充滿了一種說不分明的東西。是煩惱吧，不是！是憂愁吧，

不是！是快樂吧，不，有什么事情使這個女孩子快樂呢是生氣了

吧，一一是的，她當(dāng)真仿佛覺得自己是在生一個人的氣，又象是在生

自己的氣。她擠到水邊去，一眼便看到了自己家中那條黃狗，同順順

家一個長年，正在去岸數(shù)丈一只空船上看熱鬧。翠翠銳聲叫喊了兩聲，

黃狗張著耳葉昂頭四面一望，便猛的撲下水中，向翠翠方面泅來了。

到了身邊時狗身上已全是水，把水抖著且跳躍不已，翠翠便說：“得

了，裝什么瘋。你又不翻船，誰要你落水呢”

（選自沈從文《邊城》第十章，有刪節(jié)）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.文章開頭借順順家水手之口，告訴二老請翠翠和爺爺去他家

看賽龍船，暗示二老對翠翠有好感，也突出順順熱情好客。

B.鄉(xiāng)紳女孩雖然與翠翠是“競爭對手”，但她主動邀請翠翠坐上

好位置欣賞賽龍船，這是因為鄉(xiāng)紳家有碾坊作為陪嫁。

C.翠翠看到順順家請鄉(xiāng)紳太太小姐享用點心，就“不好意思再

過那邊去”，表明她性格純樸

善良，又有著強(qiáng)烈的自尊心。

D.翠翠認(rèn)為“碾坊陪嫁”是“稀奇事情咧“，暗示了她對這種“陪

嫁"的不解，也突出了《邊城》贊美純真愛情的主題。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項是（）

A.賽龍船的過程寫得比較簡單，是因為賽龍船只是翠翠與二老

故事的相交點，這體現(xiàn)了沈從文小說詳略得當(dāng)?shù)臄⑹绿攸c。

B.第三段寫二老在賽龍舟中的精彩表演，既與前文二老”已下

河”情節(jié)相呼應(yīng)，又引出下文街坊婦女討論二老的內(nèi)容。

C.選文部分通過翠翠的心理活動描寫，補(bǔ)敘了三年前與二老邂

逅的故事，交代了這場愛情的淵源，使故事情節(jié)更加完整。

D.文章事件集中，無論是正面描寫翠翠、二老，還是通過其他

人來側(cè)面描寫，都突出了兩人的愛情這個中心。

8.選文部分多次提到翠翠的“黃狗”，請結(jié)合具體內(nèi)容，分析黃

狗在文中的作用。

9.沈從文認(rèn)為《邊城》“對人類‘愛'字一度作了恰如其分的說

明”，請結(jié)合教材內(nèi)容與選文部分，談?wù)勀銓@些“愛”的理解。

【答案】6.B7.C

8.①推動故事情節(jié)發(fā)展。因為尋狗，翠翠離開座位，無意中聽

到了女人和街坊們的議論，間接知道了二老對自己的感情，引出她內(nèi)

心的漣漪。

②突出人物心理。文章結(jié)尾處翠翠表面上罵自己家的黃狗，實際

上表達(dá)的是對二老的嗔怪，也暗示了翠翠內(nèi)心的焦慮，少女懷春的迷

茫。

9.①純潔的男女之愛。翠翠與二老的愛情，不摻雜物質(zhì)地位因

素，雙方跨越身份，大膽追求愛情，真情流露，無所顧忌。

②深摯的親人之愛。翠翠與爺爺相依為命，祖孫過著清貧而他純

的生活，爺爺為了愛翠的終身大事暗中操心，托人牽線，甚至還去看

“碾坊”。大老二老都愛上了翠翠，兩個人都很公平地以唱山歌的形

式來讓翠翠做選擇，充分體現(xiàn)了手足之情。

③和睦的鄰里之愛。有仁有義，愛心奉獻(xiàn)，因為守渡船的老家伙

的稱贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨送給翠翠，且知道祖孫二

人過著拮據(jù)的日子，還送了尖角粽子。

④純樸的人性之愛。順順等人扶危濟(jì)困，受助者感恩。爺爺為了

將“船費”退給客人，幾乎要跟客人“打架

【解析】

【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息

的能力。

B.“這是因為鄉(xiāng)紳家有碾坊作為陪嫁”錯，鄉(xiāng)紳女孩向翠翠示好

主動邀請翠翠去坐，可能有其它的目的和原因，這一行為與“家有碾

坊作為陪嫁”因果關(guān)系不成立。故選B。

【7題詳解】本題考查學(xué)生對小說藝術(shù)特色的分析與鑒賞能力。

C.“補(bǔ)敘了三七前與二老邂逅的故事”錯，“三年前與二老邂逅的

故事”屬插敘不是補(bǔ)敘。故選C。

【8題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品文學(xué)形象的能力。

①推動故事情節(jié)發(fā)展。翠翠的生活原本平靜如水。“想起狗，翠

翠才注意到自己身邊那只黃狗，已不知跑到什么地方去，便離了座位,

在樓上各處找尋她的黃狗，把船頭人忘掉了“，當(dāng)她心愛的黃狗失蹤

后，翠翠焦急地離開了座位，穿梭在小鎮(zhèn)的街巷間，尋找著黃狗的身

影。“她一面在人叢里找尋黃狗，一面聽人家正說些什么話“無意間，

她聽到了女人和街坊們的議論聲，間接知道了二老對自己的感情，引

出她內(nèi)心的漣漪、觸動了她的心弦。從而引出了翠翠與二老的愛情故

事。

②突出人物心理誰是激動二老的黃花姑娘？聽到這個，翠翠

心中不免有點兒亂”，這些話語在翠翠的巨邊回蕩，她心中涌起一股

莫名的情感。她從未想過，那個在鎮(zhèn)上威風(fēng)凜凜的二老，竟然會對自

己有情意。這種突如其來的情感，讓翠翠感到既驚又喜，她的內(nèi)心仿

佛被投入了一塊石子，泛起了層層漣漪?！按浯淠樳€發(fā)著燒不便作聲”,

在尋找黃狗的過程中，翠翠不斷回想起那些議論聲，她的心情變得復(fù)

雜起來?！笆巧鷼饬税?，一一是的，她當(dāng)真仿佛覺得自己是在生一個

人的氣，又象是在生自己的氣”，她既想立刻見到二老，確認(rèn)這份情

感的真實，又害怕目己的心事被揭穿，不知所措。這種少女懷春的迷

茫和焦慮，讓翠翠的內(nèi)心如同亂麻一般。“得了，裝什么瘋。你又不

翻船，誰要你落水呢？“當(dāng)翠翠最終找到黃狗，她表面上罵著這只調(diào)

皮的狗，但實際上，她的心中卻充滿了對同樣也落水的二老的嗔怪。

她責(zé)怪自己為何如比輕易地相信了那些議論，讓自己陷入了這場情感

的漩渦。然而，翠翠也明白，這場經(jīng)歷讓她更加了解了自己的內(nèi)心,

她開始期待著與二老的相遇，期待著未來的故事能夠繼續(xù)發(fā)展。

[9題詳解】本題考查學(xué)生評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取

向的能力。

翠翠與二老的愛情，他們的愛情不受到任何物質(zhì)和地位的束縛，

兩顆心緊緊相連，跨越了身份的鴻溝。他們大膽地追求著彼此，真情

流露，無所畏懼。在翠翠的眼中，二老就是她生命中的全部，而在二

老的心中，翠翠也是他此生最珍貴的寶藏c他們的愛情，成為了這個

小鎮(zhèn)上最美麗的傳說。這是純潔的男女之愛。

翠翠與爺爺之間的親情，更是深摯而無私。他們相依為命，共同

度過了無數(shù)個清貧而單純的日子。爺爺為了翠翠的終身大事，默默地

操碎了心，甚至不惜托人牽線，去看“碾坊”。他的心中，只有對孫

女的深深的愛和期望。而大老二老之間的競爭，也是以公平的方式展

現(xiàn)出手足之情，他們用唱山歌的方式，讓翠翠做出選擇，展現(xiàn)了兄弟

之間的深厚情誼。這是深摯的親人之愛。

在這個小鎮(zhèn)上，鄰里之間和睦，人們有仁有義，互相幫助，共同

度過了一個又一個的難關(guān)。順順因為老船夫的稱贊，慷慨地將肥鴨送

給翠翠，還關(guān)心著祖孫二人的生計，送上了尖角粽子。這種無私的奉

獻(xiàn)和關(guān)愛，讓人們感受到了溫暖和力量。這是和睦的鄰里之愛。

而小鎮(zhèn)上的人們，更是擁有著純樸的人性之愛。他們扶危濟(jì)困，

樂于助人，用愛心溫暖著每一個需要幫助的人。當(dāng)爺爺為了將“船費”

退給客人而幾乎要與客人發(fā)生沖突時，人們看到了他的善良和堅持。

這種純樸的人性之愛，讓小鎮(zhèn)變得更加美好和和諧。這是純樸的人性

之愛。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

鄢之役，晉伐鄭，荊救之。欒武子將上軍，范文子將下軍。欒武

子欲戰(zhàn)，范文子不欲，曰：“吾聞之，唯厚德者能受多福，無德而服

者眾，必自傷也。稱晉之德，諸侯皆叛，國可以少安。唯有諸侯，故

擾擾焉，凡諸侯，難之本也。且唯圣人能無外患又無內(nèi)憂，詛非圣人，

不有外患，必有內(nèi)憂，盍姑釋荊與鄭以為外患乎！諸臣之內(nèi)相與，必

將輯睦。今我戰(zhàn)又勝荊與鄭，吾君將伐智而多力，息教而重斂，大其

私晦①而益婦人田，不奪諸大夫田，則焉取以益此？諸臣之委室而徒

退者，將與幾人？戰(zhàn)若不勝，則晉國之福也；戰(zhàn)若勝，亂地之秩者也，

其產(chǎn)將害大，盍姑無戰(zhàn)乎！”欒武子不聽，遂與荊人戰(zhàn)于鄢陵，大勝

之。于是乎君伐智而多力，怠教而重斂，大其私睚，殺三郤而尸諸朝，

納其室以分婦人，于是乎國人不躅，遂弒諸翼，葬于翼東門之外，以

車一乘。厲公之所以死者，唯無德而功烈多，服者眾也。

（選自《國語》，有刪改）

材料二：

料敵勢強(qiáng)弱，而知師之勝負(fù)，此將帥之能也。不求一時之功，愛

君以德，而全其宗嗣，此社稷之臣也。鄢陵之役，楚晨壓晉師而陳。

諸將請從之，范文子獨不欲戰(zhàn)。晉卒敗楚。楚子②傷目，子反③殞命。

范文子疑若懦而無謀者矣。然不及一年，三郤誅，厲公弒，胥童死，

欒書、中行偃幾不免于禍，晉國大亂。鄢陵之功，實使之然也。有非

常之人，然后格非常之功。非常之功，圣人所甚懼也。夜光之珠，明

月之璧，無因而至前，匹夫猶或按劍，而況非常之功乎！故圣人必自

反日：此天之厚于我乎？抑天之禍余也？故雖有大功，而不忘戒懼。

中常之主，銳于立事，忽于天戒，日尋干戈而殘民以逞，天欲全之，

則必折其萌芽，挫其鋒芒，使其知所悔。夫欲亡之，則以美利誘之以

得志，使之有功以驕?zhǔn)?，玩于寇仇，而侮其人民，至于亡國殺身而?/p>

悟者，天絕之也。故兵之勝負(fù)，不足以為國之強(qiáng)弱，而足以為治亂之

兆。蓋有戰(zhàn)勝而亡，有敗而興者矣。會稽之棲，而勾踐以霸。黃池之

會，而夫差以亡。有以使之也夫。昔虢公敗戎于

桑田晉偃知其必亡曰是天奪之鑒而益其疾也?！皶x果滅虢。此范

文子所以不得不諫C

（節(jié)選自蘇軾《士燮④論》）

【注】①私喳（ni）：指所親近、寵愛的人。②楚子：指春秋時

楚王。因楚君始封為子爵，故稱。這里專指楚共王。③子反：春秋時

期楚國司馬，是楚共王的叔父。④士燮：即范文子。祁姓、士氏、封

地名為范，名燮，即范燮。因謚號為“文二故又稱為范文子。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

昔虢公A敗B戎C于桑田D晉偃知E其必亡F曰G是天奪之鑒H

而益其疾也。

11.下列對材料中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

()

A.伐，文中是自我夸耀的意思，與《老子?四章》“自伐者無功”

的“伐"的意思完全不同。

B.弒，本意是指子殺父、臣?xì)⒕诠湃丝磥磉@是大逆不道的

行為，在文中指厲公被臣子誅殺。

C.懼，文中是警惕的意思，與《諫太宗十思疏》“懼滿溢則思江

海下百川”的“懼”意思不同。

D.按劍，指用手撫劍，是準(zhǔn)備擊劍之勢，與《鴻門宴》“按劍而

踞”的“按劍”意思一樣。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()

A.在是否出兵攻打楚國的問題上，范文子堅決反對出兵，認(rèn)為

勝楚必然導(dǎo)致內(nèi)亂，但是可惜無人相信，無人支持。

B.晉國在鄢陵之戰(zhàn)中大獲全勝，但沒多久就大亂，晉人因厲公

不減免賦稅，殺害了他的羽翼，并葬之于東門外。

C.范文子不貪求一時的功勞反對出戰(zhàn)，表明他有長遠(yuǎn)的政治眼

光，蘇軾對他的評價很高，認(rèn)為他有卓越的軍事才能。

D.蘇軾認(rèn)為，一場戰(zhàn)爭的勝敗不足以證明一個國家的強(qiáng)弱，但

是可以預(yù)示一個國家是否安定，鄢陵之戰(zhàn)就是如此。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)詛非圣人，不有外患，必有內(nèi)憂，盍姑釋荊與鄭以為外患

乎！

(2)故圣人必自反日：此天之厚于我乎？抑天之禍余也？

14.晉國勝楚而亡，這個深刻的歷史教訓(xùn)值得后世警誡。如果你

是晉君，你會如何避免這個悲劇的發(fā)生。

【答案】10.DFG11.A12.B

13.(1)如果不是圣人，沒有外患，就一定會有內(nèi)憂，我們何

不暫且放下楚國和鄭國，把它們作為外患呢！

(2)所以圣人面對非常之功必定反省自問：這是老天爺特別優(yōu)

待我呢？還是禍害我呢？

14.①做一個有遠(yuǎn)見卓識的有厚德的晉君；②注重教化，不斂賦

稅，不矜功自伐；③君臣和睦，不亂封亂賞，防止內(nèi)亂；④面對非常

之功，懂得自省，不忘戒懼。

【解析】

【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：以前虢公在桑田擊敗少數(shù)民族戎，晉國的偃預(yù)測其必亡,

說：“這是老天爺有意奪他的鏡子（使他看不到自己的危險之處）而

加劇他的隱患。

“昔虢公敗戎于桑田”是狀語后置句，狀語后D處斷開；

“其必亡”是“知”的賓語，賓語后F處斷開；

"日"后是說話內(nèi)容，為短句標(biāo)志，其后G處斷開。故選DFG

（11題詳解】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握，理解文言

一詞多義現(xiàn)象的能力。

A.錯誤。都是目我夸耀的意思。句意：我們的國君就將會夸耀自

己的智慧和武功。/‘自我夸耀的人不能建功。B.正確。

C.正確。警惕；擔(dān)憂。句意：圣人會感到很警惕的。/害怕驕傲

自滿就想到江海處于百川之下。

D.正確。句意：平常人尚且也知道按劍警惕。/項王握著劍把直

起腰來。故選A。

【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“晉人因厲公不減免賦稅，殺害了他的羽翼，并葬之于東門

外”錯，由原文”于是乎國人不蠲，遂弒諸翼，葬于翼東門之外“可

知，正確理解是：晉人認(rèn)為厲公卑污，于是在翼城殺了他，把他葬在

翼城的東門之外。故選B。

【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

⑴“詛”,如果；“盍”,何不；“釋”,放下。

（2）“反”，反??；“厚”，厚待、優(yōu)待；“抑'，抑或是、還是。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點的能力。

①由原文“唯厚德者能受多福，無德而服者眾，必自傷也”可知，

做一個有遠(yuǎn)見卓識的有厚德的晉君；

②由原文“吾君將伐智而多力，息教而重斂……于是乎君伐智而

多力，怠教而重斂”可知，注重教化，不斂賦稅，不矜功自伐；

③由原文“大其私晦，殺三郤而尸諸朝，納其室以分婦人，于是

乎國人不蠲，遂弒諸翼，葬于翼東門之外”可知，君臣和睦，不亂封

亂賞，防止內(nèi)亂；

④由原文“非常之功，圣人所甚懼也……故雖有大功，而不忘戒

懼”可知，面對非常之功，懂得

自省，不忘戒懼。

參考譯文：

材料一：

在鄢陵之戰(zhàn)中，晉國討伐鄭國，楚國出兵救鄭國。欒武子統(tǒng)率上

軍，范文子統(tǒng)率下軍。欒武子想出戰(zhàn)，范文子不同意，說：“我聽說，

只帝德行純厚的人能夠享受大福，沒布德行但臣服的人眾多，一定會

對自己造成傷害。應(yīng)該采取與晉國的德行相稱的措施，如果諸侯都背

叛晉國，（晉國不去討伐，而是回過整飭內(nèi)政），（這樣）國內(nèi)才可以

稍微獲得一點安寧c只因為有諸侯不聽從我們，所以搞得晉國局勢紛

擾，凡是這些諸侯，都是禍亂的根源。況且只有圣人才能做到既無外

患，又無內(nèi)憂，如昊不是圣人，沒有外患，一定會有內(nèi)憂，我們何不

暫且放下楚國和鄭國，把它們作為外患呢！大臣之間相處（不互相爭

功），一定會和睦?，F(xiàn)在如果我們出戰(zhàn)并且戰(zhàn)勝楚國和鄭國，那么我

們的國君就將會夸耀自己的智慧和武功，懈怠教化而加重賦稅，增加

寵臣的俸祿，擴(kuò)大愛妾的田地，那么不從大夫的手里奪取田地，又能

從哪里獲取土地來增封他們呢？能夠放棄田地空自引退的大臣們，能

有幾個呢？如果戰(zhàn)爭沒打勝，那就是晉國的福氣；如果打勝了，那么

（分配）土地的常規(guī)就會被打亂了，它產(chǎn)生的變亂將危害國家，何不

暫且不出戰(zhàn)呢！“欒武子不聽從范文子的意見，與楚國在鄢陵交戰(zhàn)，

大獲全勝。于是，晉君夸耀自己的智慧和武功，懈怠教化而加重賦稅，

增加寵臣的俸祿，殺了三郤并陳尸在朝堂上，收取了他們的家產(chǎn)分給

愛妾。從這以后國人都認(rèn)為厲公的行為很卑污，于是在翼城殺了他,

把他埋葬在翼城的東門外邊，只用一車四馬（陪葬）。晉厲公之所以

被殺，就是因為他沒有人君的德行卻功業(yè)卓著，歸服的諸侯太多的緣

故。

材料二：

估計敵方勢力強(qiáng)弱，就知道軍隊的勝負(fù)，這是將帥的能力。不貪

求一時的功勞，用仁德愛護(hù)君主，保全國君的宗族后代，這就是能夠

顧全大局且使國家長治久安的良臣。鄢陵之戰(zhàn)，楚軍早晨逼近晉軍布

陣。各位將士請求出征迎戰(zhàn)，唯獨范文子不答應(yīng)與楚軍作戰(zhàn)。晉國最

終打敗了楚國。楚共王被晉軍射中眼睛，楚國司馬子反喪命。范文子

在這場戰(zhàn)爭中看來好像膽小懦弱，沒有謀略一樣。但是不到一年，三

郤被殺，晉厲公被殺，胥童被殺，欒書、中行偃幾乎也不能免于禍亂，

整個晉國大亂。鄢陵之戰(zhàn)的功勞，實在是造成晉國大亂的原因。有了

異于尋常的人，這樣之后就有異于尋常的功勛。而面對異于尋常的功

勛，圣人會感到很警惕的。夜光珠、明月璧，對于這些突如其來的財

利，平常人尚且也知道按劍警惕，更何況那些異于尋常的功勛呢！所

以圣人面對非常之功必定反省自問：這是老天爺特別優(yōu)待我呢？還是

禍害我呢？所以即使有大功勞，也不忘戒備警惕。平庸的君主，

急于創(chuàng)造功業(yè)，忽視了老天的告誡，天天發(fā)動攻伐戰(zhàn)爭、殘害人

民以顯示他們的威風(fēng)志氣，老天爺若要保全他，那就必定會在他的思

想行為剛一冒頭之時就折斷它，打掉它的鋒芒銳氣，使他知道悔過。

老天爺若要滅亡他，就用美色、利益誘惑他，來讓他志得意滿；使他

擁有功勞，而對下級驕橫無禮；忽視仇敵的存在，而欺侮壓迫他的百

姓，到了亡國殺身的地步還不悔悟的，老天爺是要滅掉他。所以說戰(zhàn)

爭的勝負(fù)，不足以成為國家的強(qiáng)弱的依據(jù)，卻足以成為國家是否安定

的先兆。因為有的國家因為打仗勝利而滅亡，也有的國家因為打仗失

敗而興盛。（越王勾踐為吳王夫差所敗，）棲于會稽，因為它成為橫行

江淮的霸主。黃池會盟，吳國之后連吃敗仗亡國。都是有原因使他們

變成這樣的。以前航公在桑田擊敗少數(shù)民族戎，晉國的偃預(yù)測其必亡,

說：“這是老天爺有意奪他的鏡子（使他看不到自己的危險之處）而

加劇他的隱患?！睍x國果然滅掉虢。這也是范文子不得不勸告厲公的

原因。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩，完成1516題。

水調(diào)歌頭

楊炎正①

把酒對斜日，無語問西風(fēng)，胭脂何事，都做顏色染芙蓉。放眼暮

江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻。天在闌干角，人倚醉醒中。

千萬里，江南北，浙西東。吾生如寄，尚想三徑菊花叢。誰是中

州豪杰，借我五湖舟楫②，去作釣魚翁。故國且回首，此意莫匆匆。

【注】①楊炎正，南宋愛國詞人，力主抗金。由于南宋統(tǒng)治者推

行投降政策，他的才能、抱負(fù)得不到施展。②五湖舟楫：傳說范蠡助

越滅吳后，棄官歸隱，泛舟于五湖之上。

15.（3分）下列對這首詞的分析鑒賞.不正確的一項是（）

A.開頭兩句中“斜日”點明了時間，“西風(fēng)”突出了季節(jié)，這首

詞寫出了詞人在秋日把酒臨風(fēng)時的所見所感。

B.“胭脂何事，都做顏色染芙蓉”兩句描寫荷花如同被胭脂染過

一般紅艷，可謂以樂景襯哀情，突出詞人愁思之深。

C.“尚想三徑菊花叢”一句化用了陶淵明《歸去來兮辭》中"三

徑就荒，松菊猶存”之意，表達(dá)了詞人對田園生活的向往。

D.“借我五湖舟楫，去作釣魚翁”寫詞人想效法范蠡大夫，做個

釣魚老翁，直抒胸臆，進(jìn)一步表達(dá)詞人的歸隱之情。

16.（6分）“放眼暮江千頃，中有離愁萬斛，無處落征鴻”三句

與李煜《虞美人》中“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句

在藝術(shù)手法上同中有異，請簡要分析。

【答案】

15.D

16.同：二者都化虛為實。本詞將抽象的愁緒寫得可用斛裝載,

李煜詞則將抽象的愁緒比作浩蕩的春水，都通過具體的物象，把抽象

的愁緒具象化。

異：楊詞中“無處落征鴻”運用夸張的手法，突出離愁之多，連

飛鳥立足棲息的地方都沒有；李詞中還運用設(shè)問的手法，點明了抽象

的本體“愁”，表達(dá)詞人內(nèi)心無盡的悲傷之情。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

D.“直抒胸臆”說法有誤，這兩句是用典，委婉含蓄地表達(dá)了詞

人的退隱之意。

故選D。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。

同：二者都化虛為實。

“放眼暮江千頃，中有離愁萬斛”，放眼望去這千頃大江，里面

有萬斛的離別哀愁C以"萬斛”言愁之可量，量而不盡，使抽象無形

之愁，化為形象具體之物，比喻妥貼、生動。

“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，要問心中的愁恨有

多少，大概就像東流的滔滔春水一樣，無窮無盡。用滿江的春水來比

喻滿腹的愁恨，極為貼切形象，不僅顯示了愁恨的悠長深遠(yuǎn)，而且顯

示了愁恨的洶涌翻騰，充分體現(xiàn)出奔騰中的感情所具有的力度和深度。

可見兩詞都通過具體的物象，把抽象的愁緒具象化。

異：楊詞中“無疑落征鴻”再次極言愁之多，強(qiáng)化愁情：離愁滿

江，竟連飛鳥立足棲息的地方都沒有，何況人呢？運用夸張的手法，

突出離愁之多，連飛鳥立足棲息的地方都沒有，愁之無邊無際，由此

可以想見，真是凄惻悲涼至極。

李詞中還運用設(shè)問的手法，先用發(fā)人深思的設(shè)問，點明抽象的本

體“愁”，接著用生動的喻體奔流的江“水”作答，表達(dá)詞人內(nèi)心無

盡的悲傷之情。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（本題6分）補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）張若虛《春江花月夜》以“月”為核心營造出空靈曼妙的意

境，",”兩句,寄寓了離人情懷和月灑江林的

寥落。

（2）《小窗幽記》中說：“大豪杰，舍己為人，小丈夫，因人利

己?！边@個道理用《〈論語〉

十二章》中的句子來表達(dá)，就是“,

（3）中國的酒文化歷史悠久，文人墨客也留下大量與酒有關(guān)的

詩文名句，表達(dá)各自的情懷，如李白的““，陶淵明的“

【答案】

（1）不知乘月幾人歸落月?lián)u情滿江樹

（2）君子喻于義小人喻于利

（3）會須一飲三百杯/兩人對酌山花開）引壺觴以自酌/造

飲輒盡

【詳解】本題考查學(xué)生常見的名篇名句默寫的能力。

易錯字詞：乘、搖、喻、義、酌、觴、輒。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）

穿過風(fēng)的誓言，記憶的碎片掩映成一曲曲憂傷的歌，斑駁的過往,

長滿青苔的院墻，記憶里你的容顏未改，一直隨春風(fēng)蕩漾。

我的虹溪，你仿佛是一位①的畫家，用一紙流觴，道盡你曾經(jīng)

風(fēng)華一世、傳奇一生的十八寨歷史；我的虹溪，你宛如是一道②的

工藝，用幾許精湛，寫盡你曾經(jīng)叱咤風(fēng)云、精忠愛國的地下黨輝煌。

我喜歡你的不爭與清麗，喜歡你的滄桑和傳奇，如果可以，我想一直

依偎在你的懷抱里，享受你所有的溫柔呢喃，我愛這片土地愛得深沉。

（）當(dāng)你離開家鄉(xiāng)久了，你每晚的③，徹夜不眠，都是因

為，你想家了。思鄉(xiāng)的情結(jié)藏在每個游子的內(nèi)心深處，真切而隱隱作

痛。

人是矛盾的，渴望被理解，但又渴望被看穿。在外的游子嘗盡異

鄉(xiāng)的凄涼與無情，心底唯一眷戀的，卻始終都是故鄉(xiāng)的人和事。那些

留有我們美好記憶的起點，像電視劇里的背景，總是掩映下我們的所

有悲傷。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.下列句子中的“深沉”與文中加點的“深沉”意義和用法相

同的一項是（）（3分）

A.鐵鎬掘著凍硬的土地，發(fā)出深沉的聲響。

B.長大了我才明白，母親的絮叨包含著對遠(yuǎn)行的我最深沉的掛

念。

C.縱然是深沉的黑夜，也無法完全遮擋黎明的光亮。

D.大海水平如鏡，像一位深沉的作家。

20.下列詩句中，最適合填入括號的一項是（）（3分）

A.唯有門前鏡湖水，春風(fēng)不改舊時波。B.素衣莫起風(fēng)塵嘆，

猶及清明可到家。

C.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。D.何事吟余忽惆悵，

村橋原樹似吾鄉(xiāng)。

【答案】18.①爐火純青/登峰造極②精妙絕倫③輾轉(zhuǎn)

反側(cè)/翻來覆去

19.B20.D

【解析】18.本題考查學(xué)生正確運用成語的能力。

①這里指畫家技藝精湛，可以填"爐火純青"登峰造極”這類成

語。爐火純青：比喻學(xué)問、技術(shù)或辦事達(dá)到了純熟完美的地步。登峰

造極：比喻達(dá)到極高的水平。

②這里形容工藝水平高，可以填“精妙絕倫精妙絕倫：精美

巧妙到了極點。

③后文有“徹夜難眠”“想家”的內(nèi)容，可以填“輾轉(zhuǎn)反側(cè):輾

轉(zhuǎn)反側(cè)：形容由于思念很深或心中有事，躺在床上翻來覆去地睡不

著。翻來覆去：來回翻身。

19.本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。文中指程度深。A.聲音

低沉。B.程度深。C.指幽深。D.思想感情內(nèi)斂不外露。故選B。

20.本題考查學(xué)生理解詩句含義并語句復(fù)位的能力。A.意思是:

只有門前那鏡湖的碧水，在春風(fēng)吹拂下泛起一圈一圈的漣漪，還和五

十多年前一模一樣。表達(dá)事過境遷物是人非的感慨與無奈。B.意思是:

呵，不要嘆息那京都的塵土?xí)K潔白的衣衫，清明時節(jié)還來得及回

到鏡湖邊的山陰故家。暗指不必?fù)?dān)心京城的不良風(fēng)氣會污染自己的品

質(zhì)。C.意思是：少七時離開家鄉(xiāng)，年紀(jì)大了才得以重返故里，雖然鄉(xiāng)

音沒有改，可兩鬢的頭發(fā)已經(jīng)稀疏斑白了c通過變與不變的對比，流

露出作者對生活變遷、歲月滄桑、物是人非的感慨與無奈之情。D.

意思是：是什么讓我在吟詩時突然感到惆悵，原來是這鄉(xiāng)村景色像極

了我的家鄉(xiāng)！表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念之情。結(jié)合后語境分析，應(yīng)該選擇表

達(dá)思鄉(xiāng)之情的詩句°故選D。

（二）語言文字運用H（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在如今這個數(shù)字化時代，跑步已經(jīng)不只是一項單純的體育運動，

①。跑步者們開始使用各種高科技產(chǎn)品來跟蹤并分析他們的跑步表

現(xiàn)，從配速、距離到卡路里消耗，無一不在統(tǒng)計范圍之內(nèi)。然而，在

這種過分關(guān)注數(shù)字化數(shù)據(jù)的趨勢之下，②。對心率在跑步訓(xùn)練中的

重要性不容忽視，它是測量運動強(qiáng)度的重要指標(biāo)之一，能夠反映出運

動時身體對運動的直觀的反應(yīng)和承受能力。

通過科學(xué)地控制心率，可以達(dá)到更高效、更安全的跑步訓(xùn)練效果。

無論是增強(qiáng)心臟健康、減肥、還是提高耐力，適當(dāng)?shù)男穆士刂贫际遣?/p>

可少的。比如，③，運動時維持在溫和到中等強(qiáng)度的心率區(qū)間，最

有利于脂肪燃燒。這是因為在這一心率區(qū)間，身體主要通過氧化脂肪

來供能，從而實現(xiàn)體重減輕的效果。而對于尋求提高運動耐力的跑者,

應(yīng)將心率控制在更高的區(qū)間，心肺功能得到加強(qiáng)，同時能有效地提升

肌肉耐力。

21.（5分）文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改，使語

言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

22.（6分）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完

整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。

【答案】

21.心率在跑步訓(xùn)練中的重要性不容忽視，它是測量運動強(qiáng)度的

重要指標(biāo)之一，能夠直觀地反映出運動時身休對運動的反應(yīng)和承受能

力。

22.①而是一項利用高科技分析的運動

②很多跑者忽視了關(guān)鍵的指標(biāo)一一心率

③對于減肥目標(biāo)的跑者來說

【解析】21.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的

句子語病有兩處：一是“對心率在跑步訓(xùn)練中的重要性不容忽視”成

分贅余，應(yīng)刪除介詞“對”；二是“能夠反映出運動時身體對運動的

直觀的反應(yīng)和承受能力”語序不當(dāng)，應(yīng)把“直觀”一詞提到“反映”

前。修改正確的句子為：心率在跑步訓(xùn)練中的重要性不容忽視，它是

測量運動強(qiáng)度的重要指標(biāo)之一，能夠直觀地反映出運動時身體對運動

的反應(yīng)和承受能力°

22.本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前

句“不只是”可知，補(bǔ)寫內(nèi)容與前句是并列關(guān)系；再根據(jù)后面“跑步

者們開始使用各種高科技產(chǎn)品來跟蹤并分析他們的跑步表現(xiàn)，從配速、

距離到卡路里消耗，無一不在統(tǒng)計范圍之內(nèi)”等信息，可知此處是說

跑步還成為一項可以通過科技手段進(jìn)行量化、分析的運動，故補(bǔ)寫內(nèi)

容為“而是一項利用高科技分析的運動:第二空，根據(jù)后句“對心

率在跑步訓(xùn)練中的重要性不容忽視，它是測量運動強(qiáng)度的重要指標(biāo)之

一……”可知，此處是說很多跑者在跑步訓(xùn)練忽視心率這一關(guān)鍵指標(biāo)，

故補(bǔ)寫內(nèi)容為“很多跑者忽視了關(guān)鍵的指標(biāo)一一心率”。第三空，由

句中“比如”一詞和后面“運動時維持在溫和到中等強(qiáng)度的心率區(qū)間，

最有利于脂肪燃燒C這是因為在這一心率區(qū)間，身體主要通過氧化脂

肪來供能，從而實現(xiàn)體重減輕的效果”可知，此處是對以減肥為目標(biāo)

的跑者來說的，故補(bǔ)寫內(nèi)容為“對于減肥目標(biāo)的跑者來說”。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀I中指出：“推進(jìn)數(shù)字文化繁榮發(fā)展，必須立

足人的發(fā)展、堅持社會效益優(yōu)先，以價值理性駕馭工具理性，重新審

視數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步和數(shù)字文化的發(fā)展，促進(jìn)‘科技向善'，讓數(shù)字文

化惠及全人類，以數(shù)字文明點亮人類命運共同體的美好未來」

以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【寫作指導(dǎo)】

本題取自信息類文本中關(guān)于數(shù)字文化的論述，涉及生活事理、人

生哲理，與考生學(xué)習(xí)生活相關(guān)，且與社會熱點與時代脈搏有緊密的聯(lián)

系。“科技向善”理念已成為共識，無論是科技巨擘，還是初創(chuàng)公司，

都對這一理念表示認(rèn)同。在新冠肺炎疫情期間，全國互聯(lián)網(wǎng)物流企業(yè)

不遺余力地馳援湖北，在世界范圍內(nèi)成為佳話。美團(tuán)啟動“春風(fēng)行動”，

京東發(fā)布“星星之火”，微信發(fā)布“煙火計劃”，拼多多上線“擺攤神

器、

“科技向善”是日常，而不是突發(fā)；是恒久，而不是激情；是內(nèi)

驅(qū)，而不是物議；是過程，而不是終局。善不可失，惡不可長。塑造

科技向善的理念，一方面是為了發(fā)揮新科技的巨大潛力，幫助人類變

得更強(qiáng)大，促進(jìn)社會進(jìn)步，讓大眾生活更美好；另一方面也是為了確

保新科技被善用，在使用科技追求商業(yè)回報之外兼顧公共價值和社會

公德，不越過邊界，不突破底線。

【參考立意】

①科技之光，照亮向善之路；

②推動數(shù)字文化繁榮，促進(jìn)人的全面發(fā)展；

③科技是一把雙刃劍；

④科技向善，惠及社會。2024年高考語文沖刺押題卷五（新高

考n卷）

（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）

命題報告

命題新方向：現(xiàn)代文閱讀I圍繞“科技向善”選材，引導(dǎo)考生關(guān)

注社會熱點與時代脈搏；現(xiàn)代文II和文言文閱讀、詩歌鑒賞，關(guān)注教

考銜接，命題課內(nèi)課外相結(jié)合，語言文字運用按九省聯(lián)考題型命題,

作文采用近年高頻出現(xiàn)的讀寫結(jié)合類命題方式，由現(xiàn)代文閱讀I的科

技向善引出話題，貼合高考命題的風(fēng)向。

命題新情境：命題注重創(chuàng)設(shè)個人體驗類情境，表達(dá)自己的感悟

與思考，創(chuàng)設(shè)的情境與考生日常生活密切相關(guān)。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

數(shù)字文化是數(shù)字社會特有的文化形態(tài)，也是現(xiàn)代信息技術(shù)為人類

創(chuàng)造出的全新的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式。中國文物信息咨詢

中心副主任?？讖?qiáng)指出，數(shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文

化表征兩個角度來理解。文化的數(shù)字形態(tài)是指利用現(xiàn)代信息技術(shù)對文

化和文化信息的數(shù)字化呈現(xiàn)，通俗理解為“文化數(shù)字化”，如文化資

源數(shù)字化工作就是實現(xiàn)文化數(shù)字形態(tài)的重要途徑。再如從內(nèi)容創(chuàng)作生

產(chǎn)的角度，文化數(shù)字化是以數(shù)字思維推動文化創(chuàng)新，實現(xiàn)文化產(chǎn)品創(chuàng)

作生產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)化、智能化、數(shù)字化、生態(tài)化與平臺化轉(zhuǎn)型。數(shù)字的文

化表征是指數(shù)字化的文化環(huán)境和數(shù)字文化所蘊涵與表達(dá)的文化信息,

通俗理解為“數(shù)字文化化”，既包括數(shù)字文化的信息，也包括數(shù)字化

環(huán)境自身的文化特征。在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的虛擬空間中，人們之間發(fā)

生著交互，產(chǎn)生了對自身和自身關(guān)系的構(gòu)建訴求，塑造著新型的社會

關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間日益成為與現(xiàn)實世界并存的虛擬世界，使其中的

生產(chǎn)生活方式、社會關(guān)系與交往互動的范式、規(guī)范等發(fā)生重構(gòu)，衍生

出基于數(shù)字空間的新興文化形態(tài)。

與現(xiàn)實世界一樣，數(shù)字空間的文化價值塑造同樣重要，以營造風(fēng)

清氣朗、和諧有序的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)空間。例如，數(shù)字空間的道德觀引導(dǎo)“數(shù)

字向善”，防止虛擬世界成為突破

道德底線的“法外之地”；數(shù)字空間的價值觀既尊重數(shù)字自由，

又維護(hù)數(shù)字秩序，為數(shù)字技術(shù)注入符合人類根本利益的價值理性，約

束數(shù)字空間的不理性行為；數(shù)字空間的世界觀推動數(shù)字世界成為人類

生活新空間、國家主權(quán)新疆域、全球治理新領(lǐng)域，使和平、安全、開

放、合作的理念成為數(shù)字空間的發(fā)展共識。

人們在數(shù)字空間通過虛擬身份完成人與人之間、人與機(jī)器之間的

交互，形成了與現(xiàn)實空間并存的虛擬世界。這種虛擬世界中包含大量

的人類活動，理應(yīng)是一種文化存在。數(shù)字替身就是人們現(xiàn)實身份在虛

擬世界的延伸和映射，調(diào)節(jié)了人們對虛擬空間的體驗。在虛擬世界中，

現(xiàn)實中的人借助數(shù)字替身參與虛擬數(shù)字世界的活動，聚集形成包括消

費、購物、娛樂、社交等主題的虛擬社群。虛擬社群規(guī)模不斷擴(kuò)大，

形成了相應(yīng)的社會系統(tǒng)以及獨特的規(guī)章和制度，使虛擬數(shù)字世界帶有

強(qiáng)烈的人文色彩。在這個過程中，人們既需要在現(xiàn)實中建構(gòu)虛擬世界

的運行規(guī)則，也要利用數(shù)字替身來參與并推動數(shù)字世界的文化形成。

以網(wǎng)絡(luò)游戲為例，游戲開發(fā)商必須制定相應(yīng)的運行規(guī)則，而玩家在游

戲中的交互行為也在建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)游戲自身的文化生態(tài)。Woolgar等(2002)

認(rèn)為，虛擬世界的創(chuàng)造者讓虛擬世界具備獨特的“社會性”，這種原

始的“社會性”通過創(chuàng)造者對這個世界的不斷更新以及參與者的再創(chuàng)

作，逐漸給虛擬世界注入了人文特性并演變成為一種文化形態(tài)，這實

質(zhì)上也是數(shù)字文化化的實質(zhì)邏輯。

數(shù)字世界相對獨立于現(xiàn)實世界，其內(nèi)生的文化系統(tǒng)也具有相對獨

立性，明顯區(qū)別于現(xiàn)實人類的文化和文明系統(tǒng)。同時，數(shù)字空間是人

類通過技術(shù)和想象構(gòu)建的虛擬世界，是人們凌駕于現(xiàn)實、自行構(gòu)造的

虛擬世界。這個世界的文化形態(tài)是現(xiàn)實世界文化形態(tài)的延伸，同時也

是為現(xiàn)實世界服務(wù)的文化系統(tǒng)。事實上，人們在數(shù)字空間的活動既有

純粹網(wǎng)絡(luò)空間的交互，如游戲、社交等，也有線上線下的結(jié)合，例如，

很多網(wǎng)絡(luò)購物就是通過線上交易、線下交付的方式來完成。再如當(dāng)前

風(fēng)行的元宇宙，元宇宙擁有起源于現(xiàn)實、依托于現(xiàn)實卻又獨立于現(xiàn)實

的虛擬文明，這套文明系統(tǒng)擁有自己完備的政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文

化系統(tǒng)。

現(xiàn)代信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，促進(jìn)了數(shù)字空間與現(xiàn)實世界

的交融，加速了社會的信息化和虛擬化進(jìn)程，重塑著社會的文化形態(tài)。

當(dāng)前，數(shù)字生活已經(jīng)成為人類生活的新圖景，人們通過大量數(shù)字化活

動賦予“數(shù)字”更加鮮明的文化屬性。數(shù)字空間及其衍生出來的數(shù)字

文化，正在加速改變整個社會的運行邏輯c無論從深度還是廣度，數(shù)

字技術(shù)都從量的積累邁向了質(zhì)的飛躍，帶來了社會文化形態(tài)的變革,

高度依賴數(shù)字技術(shù)的

數(shù)字文明方興未艾。同時，數(shù)字技術(shù)雖然改變了社會形態(tài)和文化

樣態(tài)，改變了文明發(fā)展方向，但并未改變社會基本價值，尤其是對“善

”的追求，而這是超越現(xiàn)實空間和虛擬空間的根本價值所在。儒家主

張“天地之間人為貴推進(jìn)數(shù)字文化繁榮發(fā)展，必須立足人的發(fā)展、

堅持社會效益優(yōu)先，以價值理性駕馭工具理性，重新審視數(shù)字技術(shù)的

進(jìn)步和數(shù)字文化的發(fā)展，促進(jìn)“科技向善”，讓數(shù)字文化惠及全人類，

以數(shù)字文明點亮人類命運共同體的美好未來。

（摘編自楊永恒《文化數(shù)字化與數(shù)字文化化》）

1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

（3分）

A.數(shù)字文化是數(shù)字技術(shù)帶來的文化新樣態(tài)，高度依賴于數(shù)字技

術(shù)的發(fā)展，也是傳統(tǒng)文化在數(shù)字環(huán)境下的形態(tài)拓展。

B.在數(shù)字環(huán)境中，在人與人、人與機(jī)器雙向甚至多向互動中，

一種新型的社會關(guān)系形成了，呈現(xiàn)出各種文化現(xiàn)象。

C.人建構(gòu)起虛擬世界的運行規(guī)則，用數(shù)字替身參與活動，形成

虛擬社群，而社會系統(tǒng)就隨著虛擬社群規(guī)模的擴(kuò)大形成。

D.數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，帶來社會文化形態(tài)的變革，但要注意

的是社會基本價值沒有改變，對“善”的追求沒有改變。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.數(shù)字文化包含對文化資源進(jìn)行數(shù)字化的處理、存儲和傳播，

如中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大數(shù)據(jù)庫建設(shè)，也包含將數(shù)字技術(shù)融入文化生

產(chǎn)環(huán)節(jié)。

B.數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展，越發(fā)呈現(xiàn)出對數(shù)字自由的尊重，但要

切記虛擬世界不是突破道德底線的“法外之地”，防止出現(xiàn)一些不理

性行為。

C.數(shù)字世界和現(xiàn)實世界相對獨立，數(shù)字文化及其內(nèi)生的文化系

統(tǒng)也不同于現(xiàn)實人類的文化和文明系統(tǒng)，不過，數(shù)字文化是為現(xiàn)實世

界服務(wù)的。

D.數(shù)字文化要繁榮發(fā)展，離不開對社會效益優(yōu)先和價值理性的

堅守，在重視數(shù)字技術(shù)進(jìn)步的同時，還要讓數(shù)字文化為人類命運共同

體服務(wù)。

3.下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點的一項是（）

（3分）

A.吳文化博物館精心挑選了8件具有江南特色的館藏文物，以

數(shù)字藏品盲盒的形式進(jìn)入元宇宙世界，成為被網(wǎng)絡(luò)一代追捧的新社交

符號。

B.從來都是樸素的京劇也要花團(tuán)錦簇，出現(xiàn)各種豪華版，把舞

臺美術(shù)往舞蹈和影視上

弓I,銅雀臺盛景、火燒赤壁奇觀、草船借箭夢幻……

C.聯(lián)合國教科文組織總干事阿祖萊表示，“數(shù)字革命蘊含著不可

估量的潛力，但應(yīng)該對數(shù)字技術(shù)在教育中的合理應(yīng)用予以關(guān)注“。

D.5G全連接工廠里，工人用激光投影儀將面料形狀投射在裁床

上，自動化切割刀具在裁床上“依樣畫葫蘆”，與傳統(tǒng)服裝制作車間

的景象不同。

4.下列對數(shù)字文化的形成和特征的分析，不正確的一項是（）

（3分）

A.數(shù)字文化可以從文化的數(shù)字形態(tài)和數(shù)字的文化表征兩個角度

來進(jìn)行理解。

B.隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們與數(shù)字空間得以深度交互，形成

了有別于現(xiàn)實世界的虛擬世界。

C.原始的“社會性”給虛擬世界注入人文特性并演變成一種文

化形態(tài)，于是有了數(shù)字文化化。

D.數(shù)字文化是人們凌駕于現(xiàn)實、自行構(gòu)造的虛擬世界，所以也

凌駕于現(xiàn)實世界的道德法規(guī)。

5.文章前三段，作者采用哪些方法對數(shù)字文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋請

根據(jù)文本概括。（6分）

現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

看龍船

沈從文

吃飯時隔溪有人喊過渡，翠翠搶著下船，到了那邊，方知道原來

過渡的人，便是船總順順家派來作替手的水手，一見翠翠就說道：“二

老要你們一吃了飯就去，他已下河了?！币娏俗娓赣终f：“二老要你們

吃了飯就去，他已下河了?！?/p>

祖父同翠翠到城里大河邊時河邊早站滿了人。細(xì)雨已經(jīng)停止，地

面還是濕濕的。祖父要翠零過河街船總家吊腳樓上去看船，翠翠卻以

為站在河邊較好。兩人在河邊站定不多久，順順便派人把他們請去了。

吊腳樓上已有了很多的人。早上過渡時，為翠翠所注意的鄉(xiāng)紳妻女,

受順順家的款待，占據(jù)了最好窗口，一見到翠翠，那女孩子就說：“你

來，你來！”翠翠帶著點兒羞怯走去，坐在他們身后條凳上，祖父便

走開了。

翠翠雖被那鄉(xiāng)紳女孩喊到身邊去坐，地位非常之好，從窗口望出

去，河中一切朗然在望，然而心中可不安寧。擠在其他幾個窗口看熱

鬧的人，似乎皆常常把眼光從河中景

物挪到這邊幾個人身上來。還有些人故意裝成有別的事情樣子,

從樓這邊走過那一邊，事實上卻全為得是好仔細(xì)看看翠翠這方面幾個

人。翠翠心中老不自在，只想借故跑去。一會兒河下的炮聲響了，幾

只從對河取齊的船只，直向這方面劃來。先是四條船皆相去不遠(yuǎn)，如

四枝箭在水面射著，到了一半，已有兩只船占先了些，再過一會子，

那兩只船中間便又有一只超過了并進(jìn)的船只而前?？纯创搅硕惥珠T

前時，第二次炮聲又響，那船便勝利了。這時節(jié)勝利的已判明屬于河

街人所劃的一只，各處便皆響著慶祝的小鞭炮。那船于是沿了河街吊

腳樓劃去，鼓聲蓬蓬作響，河邊與吊腳樓各處，都同時吶喊表示快樂

的祝賀。翠翠眼見在船頭站定搖動小旗指揮進(jìn)退頭上包著紅布的那個

年青人，便是送酒葫蘆到碧溪姐的二老，心中便印著三年前的舊事，

“大魚吃掉你！”“吃掉不吃掉，不用你管！"狗，狗，你也看人叫！”

想起狗，翠翠才注意到自己身邊那只黃狗，已不知跑到什么地方去，

便離了座位，在樓上各處找尋她的黃狗，把船頭人忘掉了。

她一面在人叢里找尋黃狗，一面聽人家正說些什么話。

一個大臉?gòu)D人問：“是誰家的人，坐到順順家當(dāng)中窗口前的那塊

好地方”

一個婦人就說：“是碧子上王鄉(xiāng)紳家大姑娘，今天說是來看船，

其實來看人，同時也讓人看！人家命好，有福分坐那好地方！”

“看誰人被卷看”

“嗨，你還不明白，那鄉(xiāng)紳想同順順打親家呢J

“那姑娘配什么人是大老，還是二老”

“說是二老呀，等等你們看這岳云，就會上樓來看他丈母娘的！”

另一個女人便插嘴說：“事弄妥了，好得很呢！人家有一座薪新

碾坊陪嫁，比十個長年還好一些?！?/p>

有人問：“二老怎么樣可樂意”

有人就輕輕的說：“二老已說