2024屆高考語文復習：作文主題訓練“得”與“失”

作文主題訓練“得”與“失”

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說：“人們往往不珍惜得到的，而遺憾失去的，殊不知在不斷得到的同時，又在不

斷地失去?！蹦敲慈藗冊诘玫降耐瑫r可能會失去什么呢。

請你就這個問題進行深入思考，選取合適的角度，寫一篇文章。

要求：確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲：不要泄露個人信息；不

少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

1982年，傳輸控制協(xié)議和網(wǎng)際協(xié)議第一次引出了互聯(lián)網(wǎng)絡的定義，即internet。至今，

網(wǎng)絡進入生活已經(jīng)40年。我們幾乎離不開網(wǎng)絡：獲取資訊、便利購物、社交娛樂、網(wǎng)課學

習、商業(yè)公務、思想交流、文化呈現(xiàn)……網(wǎng)絡為各類人群帶來諸多便捷，但人們又會失去些

什么呢？

某市將借助一個網(wǎng)絡平臺舉行一次線上論壇，邀請不同行業(yè)、不同年齡的人聊聊互聯(lián)網(wǎng)生活

的得與失。作為一個生長在互聯(lián)網(wǎng)時代的“00后”，你將代表高中學生發(fā)言，請寫一篇發(fā)言

稿，為線上交流做準備。

要求：選準角度，確定立意，符合文體要求，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個

人信息，不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

上邊是方唐先生1993年創(chuàng)作的漫畫作品《欲》，該作品獲第八屆全國美展優(yōu)秀作品獎。

畫面的人為了能摘到樹上的果子.不惜把自己的頭顱墊在了自己的腳下。為了得到果子,而

踐踏了頭顱，拋棄了思想與尊嚴……

這得與失給人驚警，給人諸多聯(lián)想與思考；而你有怎樣的聯(lián)想與思考呢?請你選好角度，確

定立意，完成寫作。

要求：明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人把得與失看成終點，有人把得與失看成起點，有人把得與失看成過程。

以上材料對我們頗有啟示意義，請結合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

5.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文。

失去是一種痛苦，也是一種幸福，因為失去的同時也在得到，失去了太陽，可以欣賞滿

天的繁星：失去了綠色，存到了金秋豐碩的成果.：失去了等春歲月，我們走進成熟的人生……

生活，需要享受收獲的喜悅，也該享受失去的樂趣。

人的一生，總在不斷地失去一些什么，也在不斷地得到一些什么。面對得失，你曾有過怎樣

的心情，作過怎樣的思考呢？請以“得與失”為話題寫一篇作文，所寫內容必須在這個話題范

圍之內。

要求：①立意自定：②文體自選，但不要寫成詩歌或劇本：③題目自擬；④不少于800字。

6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作文.

失去是一種痛苦，也是一種幸福，因為失去的同時也在得到。失去了太陽，可以欣賞滿

天的繁星；失去了綠色，得到了金秋豐碩的成果；失去了青春歲月，我們走進成熟的人生……

生活，需要享受收獲的喜悅，也該享受失去的樂趣。

人的一生，總在不斷地失去一些什么，也在不斷地得到一些什么。面對得失，你曾有過

怎樣的心情，作過怎樣的思考呢？請以“得與失''為話題寫一篇議論文，所寫內容必須在這個

話題范圍之內。

要求：①立意自定；②題目自擬；③不少于800字。

參考答案：

1.例文：

得之泰然，失之淡然

孔子曰：“人遺弓，人得之?！钡门c失總是相伴而生，有人得到就會有人失去，此時喜于

得到未來可能也會失去。得與失就如同一塊塊積木，拼湊搭起我們整個起起伏伏，豐富多彩

的人生，我認為，我們應該得之泰然，失之淡然。

淡然面對得失，就是要把得失看作是人生的必經(jīng)之路，不以得喜，不以失悲。漫漫人生

路上，得，或許是一時獲利；失，或許是一時虧損。凡是過往，皆為序章，淡然面對得失，

就是要于“得”中獲取力量，從“失”中汲取經(jīng)驗，不因“得”而自是自矜，也不因“失”而自棄自

餒。

得之泰然，堅決不讓自我成為追求“得”的犧牲品。荀子說：“小人其未得也，則憂不得;

既已得之，乂恐失之?！比绻训每吹锰兀诤跻患褐茫谌松淖鴺讼瞪?，處處精

準地進行著利益考量，那么人就會如同一臺只會絕對化追求利益的冷血機器，心中的理想情

懷被利益的洪水猛獸所吞噬，即使是最終如愿以償，得到了心之所向，恐怕也會像“小人”

一樣又恐失之了。

失之淡然，就是要平常看待“失"，用"失'’來為將來的“得”積攢力量。泰戈爾說：“如果

錯過太陽時你流淚了，那么你也要錯過群星。'‘誠哉斯言，如果太過在乎暫時的一己之失，

心中被悲觀主義的惡魔所占據(jù)，那么就會被從前的失囿住前行的腳步，止步不前，甚至向后

倒退，造成更多更持久的失，何其可悲！從古觀之，蘇軾屢次遭貶，生活困頓失意，“失”

去了仕途前景，但他憑著“何妨吟嘯且徐行”“一蓑煙雨任平生''的淡然面對仕途失意，最終為

一方百姓造福，自身成為中國史上一座難以逾越的文學高峰，這何嘗不是一種“得”呢？正是

因為他淡然處之，才能把“失”轉化為“得”，成就人生另一番詩意。

日常生活中，我們身邊也處處充斥著得與失：與他人暢談收獲友誼之時，同時也失去了

與自己獨處的時間，努力學習成績提高的同時也失去了屬于自己的休息時間，而片刻“躺平”

的同時卻又獲得了充足的自我時間……得失兩難全，當面對諸如此類種種情形，我們也應該

懷有一-顆平常心——既“得”，就安心享受，既“失”，也不必捶胸頓足，正是因為得失，我們

的生活才充滿了樂趣。假使生活一帆風順，猶如一條平滑的直線，那該多么無趣，又怎么能

被稱作人生呢？

但是，我提倡的“得之泰然，失之淡然''并不等同于消極避世，一味逃避問題，而是將得

失看成過去式，而注重現(xiàn)在式和將來式。

林清玄曾言：“以全身心投注于每一個變化之中，在因緣的變化中順應、無憾、歡喜?！?/p>

希望我們都能秉持一顆平常心，得之泰然，失之淡然，將目光看向更遠的將來，共塑曲折但

又驚喜的人生。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料提到，人們往往對得到的不珍惜，在獲得一些新的東西時，也有可能失去另一些東西”,

即“得”與“失”相伴相生，形影相隨。

實際上，人生，就是一個不斷得到又接受“失去”的過程。從“由得而失”的角度，人的一生會

得到很多，家人的關愛，朋友的關心，然而有一天他們終將會遠去，因為人的壽命要依循自

然規(guī)律，失去他們是種必然。收獲了成熟,可能會失去了純真：得到了權力，可能會失去了

清廉；得到了網(wǎng)絡的歡愉，可能付出了健康的代價，得到了經(jīng)濟利益，可能失去了美好的自

然環(huán)境……整個人生是一個不斷地得而復失的過程。人的一生，在得到的同時也在失去。人

生，有得必有失，我們都愿意得到而害怕失去，面對這種害怕最有力的反擊，就是認真活好

每一分鐘、每一秒鐘?；钤诋斚?，讓生命之花開成最真最美的模樣。

行文思路上，由材料闡述得到與失去是人生中不可避免的現(xiàn)實，引出本文的中心論點，坦然

而對人生的得失3論述時可采用對比式論證結構，先論證得到的意義，如物質的獲得、精神

的成長、知識的積累等，并強調這些得到的積極作用。然后闡述人生失去的痛苦，如親人的

離去、人生的困境、事業(yè)的失敗等等，并強調這些失去的痛苦感受。接著總結對比得到與失

去，兩者是相輔相成的。最后總結全文，再次強調得到與失去是人生不可避免的現(xiàn)實，需要

用積極的態(tài)度去面對和接受。

立意：

1.人生得到的同時也在失去。

2.生命有得必有失。

3.得失必然，活好當下。

2.例文：

趨利避害，理性使用網(wǎng)絡

各位參加論壇的網(wǎng)友們：

大家好。我是一名高中生，作為一個生長在互聯(lián)網(wǎng)時代的后”，我利用這次機會談

一談對網(wǎng)絡的看法。

網(wǎng)絡是一個萬花筒，一個大染缸，既有五彩斑斕的亮麗，也有暗沉的迷失。在這個信息

爆炸的時代，互聯(lián)網(wǎng)仿佛一葉扁舟、載著信息瞬時漂洋過海，帶著正義的風浪，也卷著評論

的烏云。它既提供了更廣闊的信息交流平臺來傳播真相與正義，傳遞溫馨與溫暖；也讓圍觀

者的陰暗與茍且有了肆虐的空間。

確實，網(wǎng)絡作為新時代的信息工具，其優(yōu)勢十分明顯。獲取資訊、便利購物、社交娛樂、

網(wǎng)課學習、商業(yè)公務、思想交流、文化呈現(xiàn)……網(wǎng)絡為各類人群帶來諸多便捷。它是信息高

速公路上的一列快車，帶著我們奔向一個無限廣闊的世界。

但與此同時，網(wǎng)絡帶來的弊端亦不容忽視。

網(wǎng)絡成了我們了解世界的窗口，在這個不失交流需求又充滿神奇的地方，可以展現(xiàn)自助

可以交流學習，可以打發(fā)無聊時間，所以網(wǎng)絡漸漸成了我們的一種依賴，這種依賴早已超過

了我們對千人與人才間的交流渴望。我們總是習慣性的趴在網(wǎng)絡上來換取我們的“需求”，議

個不限時間，不限地點，又帶點隱蔽的豐富世界，慢慢奪取了我們越來越多的時間，甚至讓

我們面對面交流的時間變得越來越少，社交恐懼癥者越來越多。

網(wǎng)絡發(fā)言的自由性和匿名制度，再加上少部分人素質不高不辨是非，還引發(fā)了許多不良

現(xiàn)象，如網(wǎng)絡語言暴力。事件圍觀起初形成的輿論的確可■能倒逼不少公共事件從幕后走到臺

前，督促事件從失衡走向公平和正義。可是在缺少約束的網(wǎng)絡虛擬時空中，自私、狹隘、刻

薄等深潛在人性深處的“魔鬼”也會悄然伸出它的觸角，很多人在不了解事情的真相時就妄加

評論，甚至詆毀辱罵。

言論自由不等于造謠自由。一個自由的社會，也應該是一個富有責任心的社會。在這個

社會中，如果所有的人都充當無聊的看客與隱匿的喧嘩者，這注定是一個沒有公共精神的社

會。

面對互聯(lián)網(wǎng)的利與弊，我們該何去何從？對于我們新時代的網(wǎng)民來說，我們要全面看待

和利用互聯(lián)網(wǎng)，趨利避害，理性使用網(wǎng)絡。不能讓互聯(lián)網(wǎng)剝奪我們親近自然的權利，更不能

讓互聯(lián)網(wǎng)阻隔了親情友情，我們不僅要提高自己的道德素養(yǎng)，堅守正確的價值觀，保證網(wǎng)絡

言論的文明，確保自己言行有“節(jié)”，還要提高對不同信息的辨別能力，既不做言論自由的濫

用者，也不做推波助瀾的看客，做到有“智”明辨。

為了使中國網(wǎng)絡更加清明，我們每個人，都應在道德法律約束內趨利避害，理性使用網(wǎng)

絡，做有節(jié)有智的優(yōu)秀網(wǎng)民。

我的發(fā)言結束，謝謝大家。

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道任務驅動型材料作文題。

我們要思考的是，互聯(lián)網(wǎng)為人們的生活帶來不少便捷，那么網(wǎng)絡讓我們失去了什么呢？互聯(lián)

網(wǎng)為人們帶來了生活的便利，如資訊獲得既快捷又充分；購物、出行更加方便；社交溝通更

為便捷等等，但人們也可能失去很多，如個人隱私、溝通能力、陪伴空間、閱讀能力、事情

的真相等，另外，網(wǎng)絡占用了我們太多時間，讓我們在淺表的娛樂中漸漸失去了自我，而且

有的還被裹挾著深陷其中，不知不覺成了“鍵盤俠寫作時.，不用面面俱到，只需要選擇自

己最能把握的幾項進行論述即可。

任務要求是寫一篇發(fā)言稿，在線上論壇交流。注意發(fā)言主題是“互聯(lián)網(wǎng)生活的得與失“，寫作

身份是生長在互聯(lián)網(wǎng)時代的“00后”高中生。

雖然寫作主題是“互聯(lián)網(wǎng)牛活的得與失''，但顯然出撅者是根讓我們更多的鬼考"失”，因此寫

作時可以先用較少篇幅談互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢，因為這個是大家都有切身體會的，所以不必多說；

然后用大量篇幅談我們失去了什么，著重談你認識最深兩三點，其余帶一下即可。注意最后

應該給出解決問題的辦法，就是作為網(wǎng)民，我們該怎么做才能既享受互聯(lián)網(wǎng)的便利，又能夠

減少互聯(lián)網(wǎng)的弊端對我們的影響。

立意：

1.互聯(lián)網(wǎng)是一把雙刃劍.

2.做互聯(lián)網(wǎng)的“馴火者”，讓網(wǎng)絡屬于正義。

3.網(wǎng)絡給我們生活增添風采，網(wǎng)絡也使我們流失光陰。

3.例文：

不能只重物質而拋棄精神

漫畫中的人得到了果子卻失去了思想與尊嚴，他的得與失頗引人深思：生活中人僅不能

只重物質而拋棄精神。

當下，面對金錢、物質的誘惑，很多人可能會迷失方向，甚至失去自我。1950年，美

國作家?？思{以《喧嘩與騷動》榮獲諾貝爾文學獎。然而此時的他早已被金錢拖累的失去了

創(chuàng)作能力。?？思{不善于理財，加之妻子乂崇尚奢華，財政情況如一團亂麻。為了拜托負債,

他不得不與財大氣粗的好萊塢簽約，為他們寫劇本，盡管獲得了豐富的收入，卻喪失了寶貴

的自由。美國小說家杰克倫敦寫出了《馬丁?伊登》后，聲名鵲起，財源滾滾，不僅在加利

福尼亞建了別堂，而且在大西洋海濱購置了豪華游艇。然后，當他擁有了這一切后，厭倦，

空虛，失落和無聊也接踵而至，最后他被這些金錢所帶來的客人給弄瘋了，開槍自殺卻成了

他解脫的方法。

諾貝爾曾說過：“金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行了。若是過多了，它就會

成為遏制人類才能的禍害”。在金錢物質面前，我們更應該學會把握自己，不讓心靈被誘惑

蒙蔽。要知道在這個世界二，除了金錢之外還有許許多多是金錢買不來，物質比不了的東西。

堅持自己，拒絕誘惑，也許它們會使你得到更多。

當然，能夠堅持自己，拒絕誘惑的人也比比皆是。四十年代的中國，經(jīng)濟大蕭條，物價

飛漲,就連清華大學中文系主任朱自清一家?guī)卓谝惨韵≈喽热铡Ｃ绹斯糁袊瞬恢么?

恩將仇報。朱自清雖然過著長期的困苦生活和工作的勞累，也毅然地在聲明上工工整整寫了

“朱自清”三個字。朱自清寧愿餓死也不愿意購買美國救濟糧，甚至在死之前還不忘叮囑妻子

要拒絕美國救濟糧。朱自清用自己的行動踐行著拒絕物質享受，不放棄自己尊嚴的精神，永

沅值得人們尊敬與學習。美國的比爾蓋茨——微軟創(chuàng)始人，世界首富，但是面對金錢，他沒

有被誘惑，而是用這些金錢為社會創(chuàng)造更大更多的價值.比爾蓋茨說過“當你擁有一億美元

的時候，你就會明白錢不過是一種符號“0在金錢物質的誘惑面前，很多人都不會放棄自己

的精神追求。

一位哲人說過：“每個人心中都有一顆欲望的種子，周圍的物質肥料越豐沛，它就會越

發(fā)地生長得不可抑制?！?/p>

尤其是在如今的物欲橫流的社會中，人們更不要為了追求物質而荒蕪了自己的精神家

園。

【詳解】審題：本題考查寫作的能力。這是一則漫畫類作文，漫畫類作文一般由圖畫用文字

兩部分構成。審題中首先要看懂構圖，包括漫畫的形象（人、物）、布局（上下左右）、細節(jié)

（夸張性的表情、動作、語言）等；然后注意標題及相美文字。最后，要透過夸張解讀其現(xiàn)

實意義，聯(lián)系社會生活，上升到理性思考，挖掘出人生、社會的規(guī)則或哲理，揭示其寓意。

本題結合漫畫后的文字就可以讀懂漫畫的內容和寓意。漫畫的內容為畫面的人為了能摘到樹

上的果子，不惜把自己的頭顱墊在了自己的腳下。由材料提示語”這得與失給人驚警，給人

諸多聯(lián)想與思考''可知方唐的《欲》，反映當下社會只求獲取（物質）而放棄思想、不要尊嚴

的現(xiàn)象，讓人們由此思考“得與失’'的問題，即為了得到果子（物質），而踐踏了頭顱，拋棄

了思想與尊嚴（精神）。這是人類社會關于物質和精神的二律背反，方唐用詼諧的漫畫語言

批評社會，考察世道人心，同時揭示了人類發(fā)展歷程中重物質、輕精神的誤區(qū)。結合以上思

路立怠即可。

立意：1、不要一味為了獲取而丟棄思想、不要尊嚴

2、不能只重物質而忽視精神

素材：1、、2010年4月28日，“中國首屆心靈富豪榜”在北京大學百年講堂公布。中國著名

科學家、”雜交水稻之父”袁隆平，亳無懸念地位居“中國首屆心靈富豪榜”之首。主辦方給他的

評詞是：“他用一粒種子,改變了世界;他創(chuàng)造的物質財富,只有兩個字可以形容——無價。而

他自己，依舊躬耕于田疇，淡泊于名利，真實于自我。他以一介農夫的姿態(tài)，行走在心靈的CO野，

收獲著泥土的芬芳。那里.有著一個民族崛起的最古老密碼?！碑?shù)弥约好小爸袊讓眯?/p>

靈富豪榜”之首后，袁隆平依然帶著寬厚的笑容說：“對我來講，上了太多的排名榜，也對各種排

名失去了興趣，卻唯獨看重這個排名榜。因為，主辦方給我的評詞，對我大輩子做了一個較為準

確的總結。雖然財富可以用金錢的多少來衡量，而要讓心靈真正需裕起來，就不是那么簡單的

事了。所以，我對這個排名深感欣慰?！?/p>

2、唐朝人劉禹錫可謂是精神?；钭非蟛诺浞?。他的《陋室銘》寫到：山不在高，有仙則名，

水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來

無白丁?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛亮，西蜀子云亭，

孔子云：何陋之有？

3、黃光裕曾數(shù)次被評為“中國首富但取得商業(yè)成功后，他根本無暇也不愿回頭構建自己

的心靈大廈和道德天空，而?度沉溺于官商勾結和無道德環(huán)境的長袖善舞。因為出身貧寒和

“原罪”心態(tài)，黃光裕雖然有百億身價，但他的心靈是貧困的。中國像黃光裕這樣擁有巨額

財富數(shù)字內心卻十分赤貧的人非常多，這樣的富豪是不能算真正富豪的。但我們的社會，現(xiàn)

在就是迷戀這樣的富豪，這不是不說是個時代的“杯具在一個經(jīng)濟財富得到不斷累積而心

靈財富得不到張揚的社會，會造成很多畸形的社會問題。

4、熱播劇《老大的幸福》、畢淑敏《破譯幸福密碼》由范偉主演并監(jiān)制的電視劇《老大的幸

福》，在央視一套開播后，當天收視率高達5.03%,創(chuàng)下今年央視一套黃金時間段首播集的

歷史最高。劇中笑中含淚的感動，簡單幸福的老大，深深震撼著我們的心靈，而傅老大四個

弟妹到底是否幸福，也如猜謎一般引人深思。電視劇中，傅老大的四個弟妹有房地產大亨、

官迷、房奴、股瘋，都是外表光鮮的人物，但他們的生活卻充滿著壓力、緊張、迷茫在無意

義。這是為什么呢？這是因為，他們尋求滿足的都是病態(tài)的欲望，這種遠離生命本源的欲望

好像一個無底洞，永遠無法滿足。劇中佳佳有一句名言，說追求身外之物的人都是奴隸，再

光鮮都是不幸福的。傅老大的四個弟妹正是因為心底的迷茫、空虛，才會缺乏幸福感和滿足

感，才會不擇手段地追求不屬于他們的權力和錢財。這是一種神經(jīng)癥性的病態(tài)欲望，即便擁

有再多權錢，也填不滿欲望溝壑，反倒作繭自縛。

5、錢學森精神和物質是對立統(tǒng)一、密不可分的。我們懷念五六十年代人的精神風貌，但我

們絕不愿回到那個時代的物質生活中去。同樣，當我們今天生活在相對物質豐富的年份，人

們又是多么想望那份曾經(jīng)擁有的精神家園!有了物質基礎可以促進精神文明，因為經(jīng)濟充裕

了，人們可以求知求學，可以知書達理，可以樂善好施。但物質豐富也容易帶來享樂、攀比、

仇隙。這種時候非常需要有好的社會環(huán)境和精神引導。依錢學森老人的家世，他盡可以享受

錦衣美食的生活，甚至可以在大洋彼岸做著無數(shù)人羨慕的科研工作。而他卻選擇了報效祖國，

而且是要沖破各種阻撓、迫害的漫長之旅。當他融入祖國，看到那一代偉人以身作則，億萬

人民精神飽滿地為新中國建設而忘我奮斗，錢老被中國的領袖和人民的精神感染著。而今，

他又感染了我們無數(shù)人。

6、陶行知先生曾說：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”一個富家子弟，一個洋學生，物質

可謂豐富也：一個金陵大學畢業(yè)，一個美國哥倫比亞大經(jīng)畢'亞，資格可謂出類拔萃也。但他

—陶行知卻在農村曉莊辦起了學校，為平民的前途、大來、希望著想。他捧著一顆赤誠的

心，把物質與財富貢獻出來，把身心貢獻出來，把思想貢獻出-來，提出了“生活即教育”，“教

學做合一”的主張。人們看到了陶行知的偉大之所在——“人生為一件大事”而來。為什么他

沒有躺在物質的枷鎖下？為什么他沒有僅僅享受物質的奢華？因為境界，因為他理解人生的

意義，因為精神可以超出生命的所在。

7、列夫?托爾斯泰曾說過：“通往幸福最錯誤的途徑，莫過于享樂、樂利和奢華生活丁”追求

物質生活上的富足本無可厚非，但這并不能給我們真正的幸福感。

8、名言

君子役物，小人役于物。一荀子《榮辱》

金錢這種東西，只要能解決個人的生活就行了。若是過多了，它就會成為遏制人類才能的禍

害——諾貝爾

當你擁有億美元的時候，你就會明白錢不過是一種符號——比爾?蓋茨。

任何鳥翼墜上黃金，都不能再高飛了。——泰戈爾

寧可食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。一一宋.

蘇軾《于潛僧綠筠軒》

自由人以茅屋為居室,奴隸在大理石和黃金下棲身——塞涅卡

結構：開頭由漫畫內容引出觀點“生活中人們不能只重物質而拋棄精神”，然后結合?？思{、

杰克?倫敦的事例先從反面闡述重物質輕精神的錯誤做法：然后再結合朱自清、比爾蓋茨的

事例從正面闡述重精神輕物質的意義；結尾回扣觀點“人們不要為了追求物質而荒蕪了自己

的精神家園

4.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道引語式材料作文題。

材料給出的核心詞語是“得與失”，而不是“得或失”，也就是說兩者是并列關系而非選擇關系。

而針對“得與失”的態(tài)度，題干給出了三種認識。

第一種觀點中，得與失是最終的結果，意味著蓋棺定論。因為已經(jīng)是終點，這個過程已經(jīng)結

束，結局無可改變，我們只能從中總結教訓。第二種觀點中，得與失是嶄新的開始，意味著

重新出發(fā)。將得與失視作起點，得與失是為下一個階段奠定基礎——成功可以梳理經(jīng)驗，失

敗可以總結教訓，無論得失都有收獲，終便我們站在更高的起點、邁向更沅的目標。第三種

觀點中，得與失是持續(xù)發(fā)展、不斷完善的歷程，是以發(fā)展的眼光看待得失。不再以結果或一

時的得失為唯一導向，而更注重過程中的體驗和成長，右得與失的經(jīng)歷中不斷學習、提升自

我。

無論是個人的成長、社會的進步還是國家的發(fā)展，得失成敗總是不可避免的，如何看待與應

對則取決于我們自己的選擇。考生可以從上述觀點中選擇其中?個作為立意的方向，也可以

綜合三個觀點辯證分析得與失的關系。

寫作時，可采用遞進式的論證結構，從得與失的辯證關系，如何正確對待得失等角度展開具

體論證。在論說“如何正確對待得失”時，可以從不同角度切入，辯證分析。如以得失為起點,

明確得與失，樹立遠大理想；以得失為過程，以開闊的視野與胸襟行穩(wěn)致遠。

在論證過程中，可以采用舉例論證、道理論證、對比論證等多種論證方法。如可以列舉張桂

梅任教大山中，她失去了好的物質生活和健康的身體，卻收獲了貧困女孩們的成長與極高的

精神境界的事例，論證得與失是一個過程，只有勇丁舍棄，方能有所收獲，實現(xiàn)人生價值。

也可以引用《傅雷家書》中“得失成敗盡量置之度外，只求竭其所能，無愧于心”的名言，論

證應把目光放得長遠，看淡得失，在過程中成長。

立意：

1.在得失之中探索人生、體悟人生。

2.鑒取舍，明得失。

3.于得失之間，悟人生之道。

4.以得失為過程，繪就人生.華章。

5.略

【詳解】本題考查學生寫作的能力。

審題：

這是一道話題作文題，由話題、材料以及寫作要求組成.

“得與失”，這是一個關系型話題作文，考生需要思考“得”和"失”之間的聯(lián)系。“得'’即得到，

收獲;“失”即失去,丟掉。

"得''和''失'’之間有什么樣的聯(lián)系呢？我們可以從材料中得到啟發(fā)。材料告訴我們“失去的同

時也在得到“，這正是“得”和“失”兩者之間的聯(lián)系，我們也可以倒過來說，得出“得到的同時

也在失去”這樣一層關系，也就是說，“得''和"失”兩者之間的聯(lián)系可以說是“失時有得”“得時

有失”，由此可以有如下思考：得到和失去常常同時存在，你想要有所得，必然有所失，為

了實現(xiàn)自己的理想，擁有更加美好的明天，暫時失去或有所失去也是必要的：得到并不一定

是件好事，失去也未必都值得悲哀，能從失去中獲得某種教益，得到一些，失去一些，你會

生活得更充實，更自信；名譽、地位、財富等失去后并不可怕，只要加倍努力，仍可重新獲

得。

文體上，材料沒有限制，考生可以選擇自己擅長的文體寫作。如選擇記敘文，可以通過一件

具體的事件來表現(xiàn)主人公失去了某個東西的同時得到了另外?個更為重要的東西，寫作之中

要通過記敘和描寫來表現(xiàn)中心.如果選擇議論文，可以列舉生活中有關“得和失''的現(xiàn)象，引

出觀點“我們在失去的同時也在得到“，然后選擇典型的論據(jù)來證明這一論點，論據(jù)的選擇

要典型、有說服力，同時要適當多講道理，要盡量以理服人，結合典型事例來分析說理更容

易講清道理；接著要明確面對“得和失”的正確態(tài)度。

立意：

I.人若無所失，便不能真有所得。

2.失，有時比得更有益。

3.樂觀地去看待去認識“失去”，我們會得到更多。

4要想“得”,就必然會有所“失”。

5.“失”之坦然，“得”之必然。

6.例文：

擷一縷霞光上路

樹，失去了綠色，卻收獲了金黃的果實；鷹，折斷了翅膀，卻堅定了遨游九天的信念;

船，失去了風平浪靜的行程，卻得到了大風大浪的歷練；海，沒有了陽光的溫服，卻在月光

下展現(xiàn)著別樣的姿態(tài)……大自然以其獨特的方式告訴我們：有失必有得。

人生亦然。想精彩你的人生嗎？那么就請不要因失去而黯然神傷。

請相信，造物主是公平的。他奪走了什么，必然會賦予你什么。也許你失去了觀看五彩

世界的一扇窗，但上帝卻為你推開了聆聽人間天籟的門；也許你不能飛遍全世界，但你卻能

在自己的天地綻放異彩；也許你在災難中喪失雙親，但你卻得到了很多未曾相識的人的無私

呵護……失去是一種痛苦、一種苦澀、一種絕望的瞬間，但乂是一種幸福、一種磨礪、一種

重新獲得的幸福。請不要為失去而抱怨，因為我們“失”并“得”著。生命就是在這失與得中不

斷成長，待到成功日，回顧足跡，你會發(fā)現(xiàn)，是失去使你獲得了人生的真諦。

請記住，當太陽落山的時候，就會有皎潔的月光來陪伴你。你可能在物質上失去了你所

珍惜和追求的，但你卻在精神上獲得了你所向往和渴望的。他，拋棄了榮華富貴，但他得到

了心靈的自由與澄清，用“久在樊籠里.復得返白然''詮釋著他的淡泊：他，并沒有因官場失

意而沮喪，因為他獲得了人生的享受，用“一點浩然氣，千里快哉風”歌唱著他的輕松；他，

永遠失去了說話的機會，但他收獲了成功的信念，用苦難的琴弦演奏著頑強的人生……他們

失去了官位，健康，但他們得到了心靈的海闊天空，用心中的巨浪翻滾出一幅精神騰飛的畫

卷！

我們沒有抓住良機，但經(jīng)驗和教訓可以讓我們走得更順利：我們無法找回失去，但慰藉

與鼓舞能夠幫我們開辟另一片天地.記得彌爾頓曾說過：“戰(zhàn)場上雖然失利，怕什么？我們

夠得了報復的決心和永不投降的意志。”是啊，看不到太陽，怕什么？滿天繁星也是一道風

景；錯過了第