2024屆高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)：材料作文分類(lèi)訓(xùn)練格言類(lèi)（含解析）

材料作文分類(lèi)訓(xùn)練?……格言類(lèi)

1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①己所不欲，勿施于人。

（《論語(yǔ)》）

②君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

（莊子）

③愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

（孟子）

某校將舉辦以“如何處理當(dāng)今時(shí)代的人際關(guān)系”為主題的演講活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合上述格言，寫(xiě)

一篇演講稿談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

要求：必須符合文體要求；角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；不得套作，不得抄襲；不

少于800字。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

今年是雍華中學(xué)95年華誕！新入學(xué)的你們成為了這所有著厚重歷史積淀的名校的一員，

一定與有榮焉。徜徉尚樸樓，你可曾留意樓梯間懸掛的以下格言：才者，德之資也；德者，

才之帥也。

-----司馬光

人不可有傲氣，但不能無(wú)傲骨。

——徐悲鴻

茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。

-----林則徐

單純的才智不能代替道德上的正直。

——愛(ài)因斯坦

這些名人名言觸發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)依據(jù)其中的一則或幾則，寫(xiě)一篇議論文。

要求：①中心明確，主題鮮明；②條理清晰，邏輯感強(qiáng)；③不少于800字；④不得抄襲，不

得套。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

以下四句格言出自《格言聯(lián)壁?處事》：

（1）待已當(dāng)從無(wú)過(guò)中求有過(guò)，待人當(dāng)于有過(guò)中求無(wú)過(guò)。

（2）以真實(shí)肝膽待人，事雖未必成功，日后人必見(jiàn)我之肝膽。以詐偽心腸處事，人即

一時(shí)受感，日后人必見(jiàn)我之心腸。

（3）明鏡止水以澄心，泰山喬岳以立身，青天白日以應(yīng)事，霽月光風(fēng)以待人。

（4）面諛之詞，有識(shí)者未必悅心：背后之議，受憾者常若刻骨。

讀完以上格言，你對(duì)“為人處世''有怎樣的感悟？請(qǐng)結(jié)合你的思考寫(xiě)一篇文章。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個(gè)人信息；不少于8C0字。

4.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

①己所不欲，勿施于人。（《論語(yǔ)》）

②君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（莊子）

③愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。（孟子）

④厚以責(zé)己，薄以責(zé)人。（蔡元培）

⑤最難忍受的孤獨(dú)莫過(guò)于缺少真正的友誼。（培根）

格言是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，能教給我們處世之道，哪怕是到了互聯(lián)網(wǎng)極其發(fā)達(dá)的今天，這些關(guān)

于人際交往的格言也不過(guò)時(shí)。請(qǐng)以“如何處理當(dāng)今時(shí)代的人際關(guān)系''為主題，結(jié)合以上格言寫(xiě)

一篇文章談?wù)勀愕目捶ā?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信

息；不少于800字。

5.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——莊子

愛(ài)人者，人恒愛(ài)之：敬人者，人恒敬之?！献?/p>

厚以責(zé)己，薄以責(zé)人，----蔡元培

最難忍受的孤獨(dú)莫過(guò)于缺少真正的友誼?！喔?/p>

學(xué)校德育論壇舉辦以“如何處理當(dāng)今時(shí)代的人際關(guān)系”為主題的討論活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合以上格言寫(xiě)

一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕目捶?。要求：不少?00字；不得抄襲，不得套作，不得泄露個(gè)人信

息。

參考答案:

1.例文：

用愛(ài)和尊重和諧人際關(guān)系

尊敬的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！今天我演講的題目是“用愛(ài)和尊重和諧人際關(guān)系

我們行走世間，要跟形形色色的人打交道，其中三昧，頗值得玩味和深思。而當(dāng)今時(shí)代，

個(gè)性張揚(yáng)、自我意識(shí)空前蘇醒，我們又當(dāng)如何處理好自己的人際關(guān)系呢？在這里，我很榮幸

能把自己的想法拿來(lái)與大家分享和探討。

孟子曰：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”的確，人是感情動(dòng)物，愛(ài)和尊重永遠(yuǎn)是

人與人交往最首要的情感需求，更是彼此接納、和諧相處的前提和基礎(chǔ)。那么怎樣表達(dá)我們

對(duì)他人的愛(ài)與尊重，才能獲得雙向奔赴的良好關(guān)系呢？

己所不欲，勿施十人；己之所欲，慎施十人。

愛(ài)與尊重的前提是平等，是以己度人。因?yàn)?，被?ài)是滿足的，被尊重是愉悅的，而每一

個(gè)被愛(ài)與被尊重的人，都嘴得禮尚往來(lái)的道理。所以，與人交往，切忌不尊重他人，把自己

不喜歡的強(qiáng)加給別人，這樣不管不顧只會(huì)讓人大為光火，又如何能平心靜氣地與你和睦相處？

現(xiàn)實(shí)生活中，有一種人律己寬待人嚴(yán)，他們胡攪蠻纏，自私狹隘，傲慢無(wú)禮，卻希望別人關(guān)

愛(ài)和尊重自己，要求別人盡職盡責(zé)亳無(wú)瑕疵。這種肆意放縱自己又道德綁架別人的做法，既

自私無(wú)情又全無(wú)尊重，如何不讓人心寒？如何不讓人避而遠(yuǎn)之？

那么己之所欲，是不是就可以鋪天蓋地地施于別人呢？當(dāng)然不是。因?yàn)榧褐?/p>

的是自己所思所想，未必就是別人所愿所求，有時(shí)候可■能恰恰是別人所厭所棄。網(wǎng)絡(luò)上曾經(jīng)

調(diào)侃過(guò)一種現(xiàn)象：“有一種冷叫媽媽覺(jué)得你冷”“有一種興趣叫媽媽覺(jué)得你喜歡殊不知孩子

可能并不冷，并不喜歡，反而會(huì)抵觸和反抗。這種施與的前提絕對(duì)是百分百的愛(ài)，絕對(duì)沒(méi)有

半分不尊重的初衷，尚且難免親子關(guān)系緊張，甚至劍拔弩張，更何況是朋友之間，陌生人之

間呢？所以，即使是己之所欲，也要慎重考慮，未必一定要施于人，這種令人舒適的尊重，

才更具親和力和吸引力。

君子之交淡如水，不摻雜功利，不秉持目的。

人際交往中的愛(ài)與尊重，貴在誠(chéng)摯二字，發(fā)自肺腑方能換得真心，方可心有靈犀。過(guò)強(qiáng)

的目的性，過(guò)濃的功利性，只能讓交往在動(dòng)機(jī)不純中變了味道，失了根基，友誼的小船肯定

說(shuō)翻就翻。常言道：“窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親?！比饲槔渑倘荒芗?lì)人奮發(fā)向上，

但是富且貴時(shí)趨而奉之上賓，貧且賤時(shí)避而唯恐不及，這種交往原則，完全透著個(gè)人的算計(jì)

和精明，對(duì)貧且賤者的鄙視溢于言表，對(duì)富且貴者的趨附清晰可見(jiàn)，愛(ài)和尊重吝嗇到徒有其

表，又如何能構(gòu)建情比金堅(jiān)的良好關(guān)系？

《詩(shī)經(jīng)》曰：“投我以桃，報(bào)之以李。“在人際交往中，不亂施與，不濫施與，不拜高踩

低，不套路他人，以己度人，由衷地關(guān)照別人的內(nèi)心和需求，這種誠(chéng)摯的關(guān)愛(ài)和純粹的尊重，

自然換來(lái)真心相待，和諧的關(guān)系亦不請(qǐng)自來(lái)。

我的演講完畢，謝謝大家！

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料由三句經(jīng)典名言構(gòu)成，分別來(lái)自《論語(yǔ)》、莊子、孟子的話。提示語(yǔ)部分規(guī)定了本題的

什務(wù)：為以“如何處理當(dāng)今時(shí)代的人際關(guān)系”為主撅的演講活動(dòng)寫(xiě)一篇演講。這個(gè)演講活動(dòng)的

主題就是本次作文的主題，

格言是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，能教給我們處世之道，解讀三句格言是審題的關(guān)鍵?！凹核挥?，

勿施于人”意思是自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對(duì)方。體現(xiàn)的是對(duì)別人最起碼的尊重，要懂

得以己度人，不要強(qiáng)迫別人去做連自己都不愿意做的事?！熬又坏羲?，小人之交甘若

醴''的意思為正人君子之間的交往不帶任務(wù)功利色彩，像水?樣淡泊，于是就成為真正的朋

友，取得了對(duì)方的信任；小人之間的交往像甜酒一樣甘濃，雖比較親密，但是容易因?yàn)槔?/p>

斷交。體現(xiàn)的是人際交往的出發(fā)點(diǎn)，不帶功利色彩的友誼方能長(zhǎng)久?！皭?ài)人者人恒愛(ài)之，敬

人者人恒敬之“指愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬另！人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。體現(xiàn)

的是人際關(guān)系中需要互相關(guān)愛(ài)和尊敬。綜合三句話來(lái)看，人際交往的基本原則是尊重、關(guān)愛(ài)、

平等和誠(chéng)摯，以待己之心待人，以平等的心、關(guān)愛(ài)的情、尊重的意來(lái)構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，

方是真正的待人之道。

題目要求寫(xiě)演講稿，考生定要注意演講稿的格式：標(biāo)題、稱呼語(yǔ)、問(wèn)候語(yǔ)、正文、結(jié)束語(yǔ)。

在行文中，可以運(yùn)用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，談處理當(dāng)今時(shí)代人際關(guān)系的原則是什么，這種原則的意義

何在，我們應(yīng)該如何按照這種原則處理人際關(guān)系。也可以運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，單純地談處理當(dāng)

今時(shí)代人際關(guān)系的原則有哪些。

立意：

I.以待己之心待人。

2.嚴(yán)于律己，寬以待人。

3.眼中有別人，心中有關(guān)愛(ài)，此乃待人的根本。

4.棄功利之心待人，攜淡泊之意會(huì)友。

2.例文：

心懷家，情系國(guó)

近日，一篇關(guān)于臺(tái)灣苑教授點(diǎn)贊中國(guó)大陸女生的新聞火了起來(lái)，令人淚目。女學(xué)生能于

臺(tái)灣同胞面前堅(jiān)定的回答我是中國(guó)人，值得點(diǎn)贊；教授微笑表?yè)P(yáng)其行為并授之其理，信得力

薦。不可否認(rèn)，這份堅(jiān)定的中國(guó)之聲，正是源于許許多多的中國(guó)人心中厚植了中國(guó)歸屬感,

才能在世界之林振聾發(fā)眼，這正如林則徐先生所說(shuō)“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之"，我

們都應(yīng)該學(xué)習(xí)林則徐先生的這種愛(ài)國(guó)情懷。

家國(guó)情，火薪傳。伍淑清在港暴時(shí)期敢于為現(xiàn)實(shí)發(fā)尹，繼承伍氏家族的初衷，為維護(hù)國(guó)

家統(tǒng)一-勇于與港獨(dú)勢(shì)力作斗爭(zhēng)；杜嵐在新中國(guó)成立之初，不畏澳府威脅阻撓，毅然在澳門(mén)小

學(xué)上升起第一面五星紅旗，其女婿尤端陽(yáng)繼承杜嵐校長(zhǎng)的心血，繼續(xù)在澳門(mén)傳播愛(ài)國(guó)里想.

為各界人士敬仰。他們用實(shí)踐付諸家國(guó)情，用情懷厚植家國(guó)心，讓港澳各地布滿“我是中國(guó)

人'’的聲音。

把孤島連成大陸，把赤子之心連成祖國(guó)之心。家不在別處，就在你的安全感中；國(guó)不在

別處，就在你的歸屬感中；愛(ài)國(guó)不在別處，就在每一個(gè)懷家系國(guó)的中國(guó)人中。黃大年說(shuō)：“若

能作?朵小小的浪花奔騰，呼嘯加入獻(xiàn)身者的滾滾洪流中推動(dòng)歷史向前發(fā)展，我覺(jué)得這才是

一生中最值得驕傲和自豪的事情°”古往今來(lái)，無(wú)數(shù)英雄有如黃大年般的價(jià)值追求，用赤心

融入國(guó)心，將孤島連成大陸，創(chuàng)就中國(guó)一個(gè)個(gè)輝煌時(shí)刻。

初心不改，吾輩當(dāng)做愛(ài)國(guó)者。雖曾經(jīng)的中國(guó)江河破碎，國(guó)弊民窮，但今時(shí)“博觀而約取，

厚積而薄發(fā)“，在國(guó)際上也擁有了一份自我話語(yǔ)權(quán)。在面對(duì)其他國(guó)家的脅迫，外交官耿爽、

華春瑩勇于為國(guó)發(fā)聲，盡其職責(zé)，話語(yǔ)擲地有聲，正如苑舉正教授所說(shuō)：“講話需要勇氣，

但勇氣并不是忘掉禮貌，不是忘掉表達(dá)時(shí)候的高雅。”能夠?yàn)閲?guó)發(fā)聲，且有度高雅，是國(guó)家

的形象，也是愛(ài)國(guó)的本分，

我們不再一己呢喃，也不再竊竊私語(yǔ)。我們要讓更多中國(guó)之聲在國(guó)際舞臺(tái)上匯聚，讓越

來(lái)越多的人在異鄉(xiāng)不憚?dòng)谖铱谡f(shuō)我心，就像臺(tái)灣大學(xué)課堂上的那位女生，能夠站起來(lái)自信地

回答別人的提問(wèn)：“我是中國(guó)人！”

是的，我們是中國(guó)人，心系家國(guó)的中國(guó)人！

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料呈現(xiàn)四則名人名言，“才者，德之資也；德者，才之帥也“意思是：才能是德行的憑借,

德行是才能的統(tǒng)帥。司馬光理想的用人標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，有德無(wú)才者次之，無(wú)德無(wú)才者又次

之，最不能用的就是有才無(wú)德的小人。德與才，德是基礎(chǔ)，才是條件；德是核心，才是關(guān)鍵；

德是才的靈魂，決定著一個(gè)人的發(fā)展方向和成敗得失。德好才不好，成不了大業(yè)；才好德不

好，干不成好事。

“人不可有傲氣，但不能無(wú)傲骨”，有了傲氣的人，往往會(huì)自命不凡，自以為是，自認(rèn)為比別

人高出一籌，從而目中無(wú)人。傲氣的人缺少修養(yǎng)和教養(yǎng)，孤芳自賞，不懂得'，||外有山、天

外有天傲骨是做人的與節(jié)，也是人生最費(fèi)的底牌。有傲骨的人，有志氣、有自信心，有

頑強(qiáng)不屈的性格，有了骨氣，就有一種氣勢(shì)，腐蝕近不了身、誘惑入不了心。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟

子對(duì)君子氣節(jié)的定義“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈'’就是傲骨的很好解釋。

“茍利國(guó)家牛死以，也因禍福避趨方''意鬼是只要對(duì)國(guó)家有利,即便輛料白己牛命也心甘情愿,

絕不會(huì)因?yàn)樽约嚎赡苁艿降満Χ惚?，這句話表達(dá)了愿為國(guó)獻(xiàn)身，不計(jì)個(gè)人得失的的拳拳報(bào)

國(guó)之心。

“單純的才智不能代替道德上的正直''強(qiáng)調(diào)做事先做人這一從古至今不變的真理，不管一個(gè)人

有多聰明能干，背景有多好，如果人品很差，不懂得做人，這是失敗的一生。古人云“得才

兼?zhèn)?，以德為首”，“德若水之源，才若水之波”，都是在?qiáng)調(diào)做事之前先要學(xué)會(huì)做人。

題目要求選擇其中的一則或幾則來(lái)表達(dá)自己的思考與感悟，寫(xiě)作時(shí)，可以選擇其一，也可以

綜合立意，比如：第一則和第四則都是在論述德與才的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)品德的重要性。再比如可

以把第二則和第四則綜合起來(lái)，國(guó)家利益至上，在家國(guó)大義面前，人不可無(wú)傲骨。

行文構(gòu)思上，先概括材料，由材料引出觀點(diǎn)，如：以德為本，德才兼?zhèn)?。接下?lái)從為什么的

角度展開(kāi)論述。一、德乃人立身于世之根本。德，代表一個(gè)人為人處世的基本態(tài)度和邏輯,

代表一個(gè)人內(nèi)心是否善良有愛(ài)，是人立身于世的根本。二、才為德輔，才華是一個(gè)中性詞,

運(yùn)用得當(dāng)可以造福社.會(huì)，若是濫用，則傷人傷口。歷史上，有些才華頗高但品德低劣之人

位居高位，他們給國(guó)家和社會(huì)造成了極大的災(zāi)難。三、以德約才，德才兼?zhèn)?。才，是一個(gè)社

會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，是社會(huì)進(jìn)步的力量支柱，社會(huì)的有序運(yùn)行離不開(kāi)才的幫助。同樣，才也是主

觀性較強(qiáng)的一類(lèi)事物，容易受才之所有者的主觀操控，培養(yǎng)品德永遠(yuǎn)是一個(gè)人的首要任務(wù),

要用道德約束好才華，讓才華發(fā)揮其正當(dāng)?shù)膬r(jià)值。

立意：

1.以德為本，德才兼?zhèn)洹?/p>

2.清澈的愛(ài)，只為祖國(guó)。

3.傲氣不可有，傲骨不可無(wú)。

3.例文：

待人與待己

為人處世之道說(shuō)到底，終究是一個(gè)待人與待己的問(wèn)題。古人云：“嚴(yán)于律己，寬以待人?！?/p>

即對(duì)待自己要秉持一個(gè)“嚴(yán)”字，對(duì)待他人則要講究一個(gè)"寬''字，"嚴(yán)”與“寬”之間，顯現(xiàn)出來(lái)

的恰恰是一個(gè)人真誠(chéng)的品性。

只要真誠(chéng)為人，真誠(chéng)處世，“嚴(yán)”與“寬”根本無(wú)須自我警醒，而成為一個(gè)人自然而然的赤

子之行。

待己真誠(chéng)，就要不作為，心底敞亮。一個(gè)人真不真誠(chéng)，作為同類(lèi)的其他人極易分辨，自

己真誠(chéng)，則會(huì)讓人感到平易親切，并不由自主地向你靠近；反之，一個(gè)喜怒不形于色，逢人

僅說(shuō)三分話的人，只會(huì)拒人千千里方外。畢竟，一個(gè)“胸?zé)o城府的人沅比一個(gè)"城府很深

的人要可愛(ài)得多。而且，只有待己真誠(chéng)了，才會(huì)有待人真誠(chéng)。前者是后者的基礎(chǔ)，這一點(diǎn)恰

恰為很多人所忽視。試想，自己對(duì)自己都是遮遮掩掩，虛情假意，乂怎會(huì)對(duì)他人“全拋一顆

心”？既然有遮掩，就是選擇了對(duì)他人的不信任。既然不信任他人，那么再待人真誠(chéng)就成了

一個(gè)十足的“偽命題”。

確實(shí)，為人處世，真誠(chéng)不易，不管是待己，還是待大。不少人連自己都不放心，又如何

能對(duì)他人放心“人與人之間籬笆高筑，還要裝上尖銳的，鐵絲網(wǎng)人心既不能走出去，也不

能走進(jìn)來(lái)，所以，我們常?？畤@世態(tài)炎涼、人心不古，痛惜“高山流水”的知音美談在現(xiàn)世中

近乎絕跡。誠(chéng)然，“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”；但是，當(dāng)我們把人心想象得太壞時(shí)，

世道已經(jīng)在不知不覺(jué)中趨向淪落。這一切歸根結(jié)底，還是源于利益。因?yàn)闋砍兜嚼妫?/p>

有了得失的盤(pán)算和計(jì)較。因?yàn)橛辛吮P(pán)算和計(jì)較，所以人們互相揣度。于是，防患之心頓生,

戒備之念陡長(zhǎng)，人與人之訶就不可能做到坦誠(chéng)。

既然利益是真誠(chéng)不易的根源，那么拋舍利益，可乎？就人類(lèi)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文明程度

來(lái)看，不太現(xiàn)實(shí)，也有違人類(lèi)社會(huì)普遍存在的“逐利”的特征。這樣說(shuō)來(lái)，又似乎太過(guò)悲觀。

是的，我們沒(méi)有必要對(duì)人性生出絕望之感，認(rèn)識(shí)人性的不足，只是為了更好地修煉我優(yōu)的品

性和道德。從馬斯洛的需求層次理論來(lái)看，逐利的目的其實(shí)是為了滿足“生理需求''和"安全

需求”，這兩種低層次的需求是人作為高等動(dòng)物目前還不可能完全擺脫的本能，而“真誠(chéng)''則

關(guān)系到的是人的“社交需求”“尊重需求”與“自我實(shí)現(xiàn)需求”，這正是人性的閃光之處，因而我

們無(wú)須悲觀，史不必絕望,

真誠(chéng)雖不易，但仍大有可為。一方面，我們要喚醒人性中令我們驕傲的那一部分；另一

方面，我們要共同努力，建造一個(gè)安全幸福的生存家園。屆時(shí)，為人處世的問(wèn)題也將不再糾

結(jié)我們?nèi)祟?lèi)。

【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力。

審題：

本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

題干中要求考生談對(duì)“為人處世”的感悟，感悟應(yīng)從所給材料中提煉得來(lái)。材料為四則處事格

言：

（D該格言意為，對(duì)待自己，要從沒(méi)有過(guò)失中發(fā)現(xiàn)過(guò)失；對(duì)待別人，即使其有所過(guò)錯(cuò)，也

要從中找到其可取之處。說(shuō)明人應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人。

（2）該格言意為，用真誠(chéng)待人，事情雖不一定成功，日后他人必定知我真心誠(chéng)意。以欺騙

的心腸處事，別人一時(shí)或許受到迷惑，但日久必見(jiàn)我心腸狡詐。

（3）該格言意為，內(nèi)心凈化得像鏡子般明亮、像不流的水一樣澄澈；用泰山的崇高來(lái)約表

自己的品行；做事要清正廉明，不偏袒徇私；待人要心胸垣蕩，沒(méi)有不能告人之事。

（4）該格言意為，奉承人的話，有見(jiàn)識(shí)的人聽(tīng)起來(lái)不一定喜悅；在背后議論別人是非，當(dāng)

事人恨之入骨。

四則名言都是關(guān)于“為人處世''的原則，概言之，就是待人要寬容大度、真誠(chéng)坦蕩?！睘槿颂?/p>

世''其實(shí)不是一個(gè)單向度的要求，而是相對(duì)而言，一方面是對(duì)自己的要求，另外一方面就是

對(duì)?他人的態(tài)度，而且，前者是后者的前提和基礎(chǔ)?！盀槿颂幨馈闭凵涑鲆粋€(gè)人的人生觀、價(jià)值

觀和世界觀。

在行文之中，考生要明確兩大問(wèn)題：一、在如今這個(gè)時(shí)代，為什么還要強(qiáng)調(diào)“為人處世”的道

理；二、對(duì)于我們新時(shí)代的青年，又當(dāng)如何去“為人處世對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，可以從人的社

會(huì)屬性、社會(huì)和國(guó)家發(fā)展的要求，乃至文明發(fā)展的角度來(lái)思考“為人處世”的重要意義：對(duì)于

笫二個(gè)問(wèn)題的思考，要體現(xiàn)出思辨性，我們所強(qiáng)調(diào)的“為人處世”是積極方面的，即寬容大度、

真誠(chéng)坦蕩，是一種發(fā)自內(nèi)心的自覺(jué)的道德自律意識(shí)，而率消極的圓滑處世，行文之中可以展

開(kāi)對(duì)比論證分析。

若寫(xiě)成記敘文，可記敘自己關(guān)于“為人處世”方面的故事，不要泛泛地?cái)⑹觯诩?xì)節(jié)處打

動(dòng)人心。

立意：

1.為人處世貴在寬容大度、真誠(chéng)坦蕩。

2.真誠(chéng)待人，坦蕩處世，方可美美與共。

3.為人處世是做人的第一要義，也是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的要求。

4.略

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

材料是五則名言，考生需要理解這些名言的意思，從這些名言中找到處理人際關(guān)系的方法。

“己所不欲，勿施于人”意思是自己不喜歡，也不要強(qiáng)加給對(duì)方。這是說(shuō)人應(yīng)當(dāng)以對(duì)待自身的

行為為參照物來(lái)對(duì)待他人，要有寬廣的胸懷，尊重他人，平等待人，關(guān)注自己也要關(guān)注他人。

“君子之交淡若水，小人之交甘若醴“意為正人君子之間的交往不帶任何功利色彩，淡得像水

一樣，于是就成為真正的朋友，取得對(duì)方的信任：小人之間的交往像甜酒一樣甘濃，雖過(guò)于

親密，但是容易因?yàn)槔嫘陆弧?/p>