2024屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文試題（含答案）

2024屆高三第三次模擬考試語(yǔ)文試題（含答案）

大通縣2024年普通高等學(xué)校招生考試第三次模擬考試

語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證

號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案

標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文學(xué)地理學(xué)自有文學(xué)研究起而存在?！拔膶W(xué)地理學(xué)”這個(gè)名詞術(shù)語(yǔ)

在國(guó)內(nèi)最早見(jiàn)于1902年梁?jiǎn)⒊l(fā)表的《中國(guó)地理大勢(shì)論》，他提出了

文學(xué)風(fēng)格的“南北界限”問(wèn)題，認(rèn)為中國(guó)文學(xué)“大抵自唐以前，甫北

之界最甚，唐后則漸微。蓋'文學(xué)地理‘常隨‘政治地理'為轉(zhuǎn)移”。

此后，有學(xué)者繼續(xù)探討地理與文化、地理號(hào)政治、地理與歷史、地理

與文明之間的關(guān)系，但作為一個(gè)學(xué)術(shù)性的概念，“文學(xué)地理學(xué)”直到

最近十年才被學(xué)界廣泛關(guān)注與高度重視。文學(xué)存在于時(shí)間和空間兩個(gè)

維度，文學(xué)研究尤其是文學(xué)史研究，離不開(kāi)時(shí)間和空間的維度，因此

與文學(xué)地理學(xué)相關(guān)的話題始終值得重視，甚至可以說(shuō)所有的文學(xué)研究

都關(guān)涉文學(xué)地理。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界以文化地理的眼光看文學(xué)，關(guān)注山川、氣

候、物產(chǎn)這樣一些自然因素，尤為重視歷史、民族、人口、教育、風(fēng)

俗、語(yǔ)言等人文要素，作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)思潮的空間因素更

加得到了重視。解析文學(xué)思潮、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生的歷史文化

原因和地理因素，闡釋作家題材選擇、人物描寫和藝術(shù)風(fēng)格的形戌及

特點(diǎn)，說(shuō)明作家審美表達(dá)的差異性。地理資源可以成為文學(xué)資源、文

學(xué)如何再生地理資源和地域文化，也得到了彰顯和強(qiáng)化。

近十年來(lái)，對(duì)文學(xué)地理學(xué)概念及相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)理化探討得到

了加強(qiáng)。尤其是楊義以“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”為號(hào)召，認(rèn)為以往的文

學(xué)史寫作偏重時(shí)間概念而忽略了地理維度和精神向度，文學(xué)地圖“當(dāng)

然是文學(xué)這個(gè)獨(dú)特的精神文化領(lǐng)域的專題地圖，它有自己獨(dú)特的地質(zhì)

水文氣候和文化生態(tài)以一種地理學(xué)的眼光，從區(qū)域形態(tài)、領(lǐng)土完

整和民族多樣性等角度揭示文學(xué)本身的審美特質(zhì)，重塑文學(xué)發(fā)展的直

觀面貌和整體過(guò)程c他指出，文學(xué)地理學(xué)在本質(zhì)上乃是會(huì)通之學(xué)。它

不僅僅要會(huì)通自身的區(qū)域類型、文化層析、族群分合、文化流動(dòng)四大

領(lǐng)域，而且要會(huì)通文學(xué)與地理學(xué)、文化人類學(xué)以及民族、民俗、制度、

歷史、考古諸多學(xué)科。

全球化背景下，中國(guó)與世界、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與地方經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)中國(guó)與

現(xiàn)代中國(guó)的關(guān)系，必定是相關(guān)學(xué)者要思考的大題目、大知識(shí)。相較于

當(dāng)代其他國(guó)家的作家來(lái)說(shuō)，我國(guó)作家似乎更愿意強(qiáng)調(diào)故事的發(fā)生地,

或凸顯其文化，或據(jù)其建立系統(tǒng)。文學(xué)的地域性特征的確存在，地域

文化會(huì)對(duì)作家創(chuàng)作產(chǎn)生深刻而廣泛的影響。然而在當(dāng)下的文學(xué)作品當(dāng)

中，我們時(shí)?？梢园l(fā)現(xiàn)，作品中的地域性特征已經(jīng)超出潛移默化的影

響，成為一個(gè)符號(hào)。當(dāng)文學(xué)被局限于某個(gè)具體的地域、民族、類型時(shí)，

就意味著降低了它的寫作格局和美學(xué)視野。這種地域性是被“虛構(gòu)”

出來(lái)的，或是作家主動(dòng)的營(yíng)造，或是讀者、批評(píng)家闡釋的結(jié)果，我們

應(yīng)當(dāng)理性判斷。同時(shí)，要強(qiáng)化文學(xué)地理學(xué)研究的全球化視野。“地域”

的概念是歷史地建構(gòu)而成的，在今天的全球化視閾下，單純強(qiáng)調(diào)作品

的地域性特色似乎已經(jīng)稍嫌狹隘，“越是民族的就越是世界的”這一論

斷愈發(fā)顯得可疑，我們更應(yīng)關(guān)注地域性在文化意義上的全新內(nèi)涵，或

打破地域隔膜、探索文學(xué)書(shū)寫更為寬廣的可能。

地域性只是文學(xué)風(fēng)格、魅力之某些要素，但不是決定性要素，更

不是必備要素。地域文化和地域文學(xué)都是在歷史中形成的，當(dāng)然同時(shí)

也必定是有歷史的局限和缺憾的。在全球化、城市化、高科技化的當(dāng)

下，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，孤立封閉地研究作家的地域性當(dāng)取謹(jǐn)慎的態(tài)度。

（摘編自劉川鄂《新時(shí)期以來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界的文學(xué)地理

學(xué)研究》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“文學(xué)地理學(xué)”術(shù)語(yǔ)早已出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)論著，但最近十年才被

中國(guó)學(xué)界廣泛關(guān)注與高度重視。

B.文學(xué)史寫作重時(shí)間概念而輕地理維度，這是中國(guó)文學(xué)寫作及

研究落后于時(shí)代的重要原因。

C.我們強(qiáng)調(diào)文學(xué)地域性特征，并不意味著要將其局限于某個(gè)具

體的地域、民族、類型中。

D.能夠正視當(dāng)代文學(xué)地理學(xué)研究的短板，同時(shí)也要注意其局限

性，才能更好地探索文學(xué)創(chuàng)作。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料先概述“文學(xué)地理學(xué)”在中國(guó)的發(fā)展歷程，并指出其在文

學(xué)研究中的重要作用。

B.材料引用楊義的相關(guān)理論和觀點(diǎn)，重點(diǎn)闡述了近十年來(lái)文學(xué)

地理學(xué)研究取得的成果。

C.文本指出全球化背景下中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究存在的誤區(qū)，為

后文明確觀點(diǎn)作好鋪墊。

D.材料采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)，層

層深入推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)槲膶W(xué)以時(shí)間和空間兩個(gè)維度呈現(xiàn)，所以文學(xué)研究都會(huì)關(guān)

涉到文學(xué)地理。

B.文學(xué)地理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以地理學(xué)的眼光審視，才能揭示文學(xué)本

身的審美特質(zhì)。

C.北方作家的文學(xué)作品中常有對(duì)冰雪的描繪，這可以看作是地

域性特征的體現(xiàn)。

D.作者并未否定“越是民族的就越是世界的“這一觀點(diǎn)，而是

指出其合理性是有條件的。

【答案】1.B2.C

3.B

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。

B.“落后于時(shí)代”錯(cuò)誤，文中只說(shuō)“認(rèn)為以往的文學(xué)史寫作偏重

時(shí)間概念而忽略了地理維度和精神向度”，沒(méi)有涉及“中國(guó)文學(xué)寫作

及研究落后于時(shí)代”的內(nèi)容，此處無(wú)中生有，且強(qiáng)加因果。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

C.“中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究存在的誤區(qū)”分析錯(cuò)誤，原文為“然而

在當(dāng)下的文學(xué)作品當(dāng)中，我們時(shí)常可以發(fā)現(xiàn)，作品中的地域性特征已

經(jīng)超出潛移默化的影響，成為一個(gè)符號(hào)。當(dāng)文學(xué)被局限于某個(gè)具體的

地域、民族、類型時(shí)，就意味著降低了它的寫作格局和美學(xué)視野”，

是中國(guó)文學(xué)創(chuàng)作方面存在的誤區(qū)。

故選C。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“以地理學(xué)的眼光審視，才能……”錯(cuò)誤，原文為“楊義……

以一種地理學(xué)的眼光，從區(qū)域形態(tài)、領(lǐng)土完整和民族多樣性等角度揭

示文學(xué)本身的審美特質(zhì)”，前后內(nèi)容不是必要條件關(guān)系，可見(jiàn)選項(xiàng)判

斷過(guò)于絕對(duì)，而且這是楊義的觀點(diǎn)而非定論。

故選B

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

迄今為止，人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，從來(lái)都只有一個(gè)方向，那就是任

何事情從過(guò)去到未來(lái)，包括生命，總是從小慢慢長(zhǎng)大，從年輕到壯年，

再逐漸衰老。這似乎是個(gè)固定不變的規(guī)律。然而，在這一現(xiàn)象的背后，

卻蘊(yùn)含著復(fù)雜而深?yuàn)W的物理學(xué)問(wèn)題一一“時(shí)間箭頭二所謂“時(shí)間箭

頭”，是指時(shí)間流動(dòng)的單一方向，即社會(huì)發(fā)展從過(guò)去到未來(lái)，并不會(huì)

倒流回到過(guò)去，這是自然界中一種極其基本的現(xiàn)象。

存在明顯方向性的時(shí)間箭頭，只停留在宏觀層次，而在微觀層次

物理學(xué)時(shí)間卻幾乎完全對(duì)稱。通俗地說(shuō)，隨著尺度的減小，事件逆向

發(fā)生的概率逐漸趨近于正向發(fā)生的概率。當(dāng)尺度非常小時(shí)，物理學(xué)家

認(rèn)為兩者近似相等，即時(shí)間是對(duì)稱的，并不存在“過(guò)去”和“未來(lái)”。

例如，引力如果就是對(duì)稱的話，你可以將一個(gè)行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的軌

道倒過(guò)來(lái)，這個(gè)路徑仍然符合萬(wàn)有引力定律。大多數(shù)物理定律都有類

似引力對(duì)稱的假設(shè)，但是有時(shí)間箭頭的情況就不同了。想象一下，如

果時(shí)間在宏觀層次也是對(duì)稱的話，那么你可以將影片的一段鏡頭倒過(guò)

來(lái)播放，也能理解發(fā)生的事情，但事實(shí)并非如此。

物理學(xué)家從更基礎(chǔ)的層面，對(duì)時(shí)間進(jìn)行了定義，得到的共識(shí)是,

時(shí)間箭頭是熱力學(xué)第二定律一一著名“炳增定理”的衍生規(guī)律，印隨

著時(shí)間的流逝，任何一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)的無(wú)序度總是在增加，而系統(tǒng)的無(wú)

序程度越高就越難回到以前的有序狀態(tài)，“時(shí)間箭頭”就越顯著。因此,

物理學(xué)家總結(jié)說(shuō)，這個(gè)宇宙內(nèi)物質(zhì)總是朝著無(wú)序的方向發(fā)展，讓人們

感覺(jué)到時(shí)間只朝一個(gè)方向流逝。

物理學(xué)家在揭開(kāi)“時(shí)間箭頭”這個(gè)謎團(tuán)的研究中，取得了一些令

人興奮的進(jìn)展。國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《物理評(píng)論快報(bào)》發(fā)表了一項(xiàng)研究成果，

論文主要作者之一克里斯托弗?林恩說(shuō)，這項(xiàng)新研究涉及物質(zhì)世界最

微小的組成部分，包括粒子、原子、分子，以及生命中最基本的單位

——細(xì)胞。他們通過(guò)深入探究這些微觀層面的相互作用，試圖解釋時(shí)

間箭頭的起源。

研究人員首先探索了如何通過(guò)觀察系統(tǒng)內(nèi)特定的組成區(qū)塊，以及

它們之間的互動(dòng)分解時(shí)間箭頭。研究稱，“分析顯示，在兩個(gè)視頻的

試驗(yàn)中，時(shí)間箭頭都是從兩個(gè)一組的神經(jīng)元區(qū)塊中產(chǎn)生，沒(méi)有見(jiàn)到更

復(fù)雜的區(qū)塊結(jié)構(gòu)”。

在他們的研究中，一個(gè)關(guān)鍵焦點(diǎn)就是深入研究微觀尺度下粒子的

行為。他們所關(guān)注的問(wèn)題之一是微觀尺度下粒子之間的相互作用，能

否有助于解釋時(shí)間箭頭。其中一個(gè)重要觀點(diǎn)，是時(shí)間箭頭可能與粒子

碰撞時(shí)的不對(duì)稱性有關(guān)。這就意味著，在碰撞過(guò)程中，粒子更有可能

沿著某個(gè)方向分散，而不是以相反的方式碰撞。這種微觀不對(duì)稱性可

能會(huì)在宏觀尺度上積累，從而形成時(shí)間箭頭的方向。

另一個(gè)發(fā)現(xiàn)更令研究人員感到驚訝：觀看隨機(jī)移動(dòng)物體視頻的視

網(wǎng)膜所體現(xiàn)的時(shí)間的方向性更高。研究員林恩說(shuō)，這次發(fā)現(xiàn)對(duì)生物體

內(nèi)部如何與外在世界保持一致的認(rèn)知提出了挑戰(zhàn)。神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的研

究者可能會(huì)對(duì)這些發(fā)現(xiàn)很感興趣。

這份研究的另一位主要研究者、物理學(xué)和生物學(xué)教授大衛(wèi)?施瓦

布認(rèn)為，把時(shí)間箭頭進(jìn)行分解的理論，是一個(gè)巧妙而且具有普遍意義

的理論框架，為探索很多具有多維度空間、沒(méi)有達(dá)到平衡狀態(tài)的系統(tǒng),

提供了一個(gè)創(chuàng)新的思路。

林恩總結(jié)說(shuō)，日常生活中所感受到的時(shí)間箭頭，在微觀世界的體

現(xiàn)是怎樣的？我們的研究為理解這個(gè)問(wèn)題邁出了第一步。

盡管他們的研究已取得一些進(jìn)展，但要完全解開(kāi)時(shí)間箭頭奧秘仍

是一個(gè)復(fù)雜深?yuàn)W的問(wèn)題，這需要跨越多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的合作，包括物理

學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和哲學(xué)。理解時(shí)間箭頭的本質(zhì)，將有助于我們更深

刻地理解自然界，為未來(lái)的科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展提供新的方向。

（摘自陳思進(jìn)《讓“時(shí)間箭頭”逆轉(zhuǎn)可能嗎？》）

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.時(shí)間箭頭在宏觀層次存在明顯的方向性，人們有著“過(guò)去”

和“未來(lái)

B.在微觀層次上不存在時(shí)間箭頭，因?yàn)樵谶@一層次上物理學(xué)時(shí)

間已幾乎完全對(duì)稱C

C.時(shí)間箭頭可以用“病增定理”來(lái)解釋，即無(wú)序程度越低就越難

回到以前有序狀態(tài)C

D.林恩等人的研究初步解釋了時(shí)間箭頭的起源，為未來(lái)的探索

提供了創(chuàng)新的思路C

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從古至今人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，從來(lái)都只有一個(gè)方向，這似乎

是個(gè)固定不變的規(guī)律。

B.文中加點(diǎn)的“如此”，指的是鏡頭倒放不影響觀眾對(duì)影片的理

解這一假設(shè)情況。

C.只要開(kāi)展物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等跨學(xué)科研究合作，就能完

全解開(kāi)時(shí)間箭頭的奧秘。

D.研究“時(shí)間箭頭”，不僅對(duì)物理學(xué)意義重大，對(duì)我們深刻理解

自然界也有重要意義。

6.本文題目為“讓'時(shí)間箭頭'逆轉(zhuǎn)可能嗎？”你認(rèn)為這種可

能性存在嗎？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的理由。

【答案】4.A5.C

6.存在。①?gòu)奈⒂^層次來(lái)看，物理學(xué)時(shí)間幾乎完全對(duì)稱，存在

時(shí)間箭頭逆轉(zhuǎn)的可能性。②科學(xué)家對(duì)“時(shí)間箭頭”的研究已經(jīng)取得初

步進(jìn)展，且在對(duì)未來(lái)的研究方面形成有效的理論框架。

【解析】

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“微觀層次上不存在時(shí)間箭頭”錯(cuò)誤。原文是“存在明顯方向

性的時(shí)間箭頭，只停留在宏觀層次”，另外因果關(guān)系不成立。

C.“無(wú)序程度越低就越難回到以前的有序狀態(tài)”錯(cuò)誤。原文是“系

統(tǒng)的無(wú)序程度越高就越難回到以前的有序狀態(tài)”。

D.“初步解釋”錯(cuò)誤。原文使用大量的“能否”可能”等模糊性

表述，說(shuō)明這只是研究者的推理。

故選Ao

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

C.“只要……就”錯(cuò)誤。由原文“要完全解開(kāi)時(shí)間箭頭奧秘仍是

一個(gè)復(fù)雜深?yuàn)W問(wèn)題，這需要跨越多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的合作，包括物理學(xué)、

化學(xué)、生物學(xué)和哲學(xué)”可知，開(kāi)展物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等跨學(xué)科研

究合作是能完全解開(kāi)時(shí)間箭頭的奧秘的一個(gè)前提條件，所以選項(xiàng)表述

絕對(duì)。

故選C。

【6題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。

由原文”存在明顯方向性的時(shí)間箭頭，只停留在宏觀層次，而在

微觀層次物理學(xué)時(shí)間卻幾乎完全對(duì)稱。通俗地說(shuō)，隨著尺度的減小,

事件逆向發(fā)生的概率逐漸趨近于正向發(fā)生的概率”可知，從微觀層次

來(lái)看，物理學(xué)時(shí)間幾乎完全對(duì)稱，存在時(shí)間箭頭逆轉(zhuǎn)的可能性。

由原文“物理學(xué)家在揭開(kāi)'時(shí)間箭頭’這個(gè)謎團(tuán)的研究中，取得

了一些令人興奮的進(jìn)展，，“把時(shí)間箭頭進(jìn)行分解的理論，是一個(gè)巧妙

而且具有普遍意義的理論框架，為探索很多具有多維度空間、沒(méi)有達(dá)

到平衡狀態(tài)的系統(tǒng)，提供了一個(gè)創(chuàng)新的思路”可知，科學(xué)家對(duì)“時(shí)間

箭頭”的研究已經(jīng)取得初步進(jìn)展，且在對(duì)未來(lái)的研究方面形成有效的

理論框架。

所以，讓“時(shí)間箭頭”逆轉(zhuǎn)是存在可能的。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

拜謁贛江源

四平

通向贛江源頭的小路，對(duì)我來(lái)說(shuō)，顯得格外平和自然、親切寧?kù)o。

在我小的時(shí)候，暑假里最美妙的事情就是在贛江游泳，然后弱在

江邊的榕樹(shù)下睡覺(jué)c有很多次看著江面往來(lái)的船只、順江而下的竹排,

就猜想這些流水的源頭在哪里，它們?cè)趺磿?huì)沒(méi)完沒(méi)了地流。后來(lái)離開(kāi)

贛南，浩蕩贛江濃縮成心中記憶，源頭夢(mèng)想偶爾在心間閃現(xiàn)。

章江和貢江分別從南嶺與武夷山流下，兩江匯合成贛江以后就一

路滔滔北去。千里贛江，縱貫江西南北，它不僅成為青山不老、碧水

長(zhǎng)流的象征，也培育涵養(yǎng)了獨(dú)特而悠久的贛地風(fēng)情與文化，成為江西

人永遠(yuǎn)的母親河。

離家千里的游子，總有自己的故鄉(xiāng)；奔流千里的江河，總有自己

的源頭。贛南她區(qū)東北部的石城縣，在歷史上有“閩粵通衢”之稱，

這里就是贛江的發(fā)源地。深藏在武夷山西麓密林中的石寮河，就是贛

江的源頭。

當(dāng)初，那些因?yàn)閼?zhàn)亂而逃出中原的人，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦輾轉(zhuǎn)來(lái)到江

西以后，就在遠(yuǎn)離戰(zhàn)禍的贛南居住下來(lái)，使家族的香火、中原的文化

在青山綠水間延續(xù)C那些繼續(xù)遷徙的人當(dāng)中，有的人南溯章水，越過(guò)

大庾嶺，到達(dá)嶺南地區(qū)；還有的人則東逆貢水而上，到達(dá)武夷山西麓

的石城縣，穿越武夷山進(jìn)入福建寧化，再向閩粵各地?cái)U(kuò)散。在漫長(zhǎng)的

時(shí)間里，江西石城與福建寧化之間的曲折山路，不僅成為人們行走贛

閩的天然通道，也逐漸成了許多客家人的心靈驛路。

不知道是什么原因，在當(dāng)初的遷徙隊(duì)伍中，一戶范姓人家選擇在

武夷山西麓的古道邊住了下來(lái)。天長(zhǎng)日久，這里就成了他們安身立命

的家園，看護(hù)這里的山嶺、溪流和林木，就成了他們的天然使命和具

體內(nèi)容。后來(lái)，行走在閩贛之間的人們有了這樣一個(gè)親切、溫馨的“七

嶺驛站”，武夷山兩邊的人知道了一個(gè)叫作七嶺村的地界。

盡管時(shí)間流逝、歲月更迭，七嶺村也改叫了源頭村，但這個(gè)被山

林環(huán)抱的小山村始終保持著自己的寧?kù)o、質(zhì)樸，除了規(guī)模不大的祠堂

用青磚砌成，其他順著地勢(shì)高低錯(cuò)落而起的房屋，都是用一樣的黃土

夯筑而成，屋墻上開(kāi)出一樣的門窗，屋頂蓋著一樣的黑瓦，在山林中

平和、樸素地存在著，并靜靜地向世人傳達(dá)著家的原本含義。村舍前

面積不大的稻田里，靜默的禾斗、堆積的稻草，顯示出緊張收割以后

的放松、寧?kù)o；黃牛靜臥在田填上咀嚼、回味自己的日子，雞群奔忙

在稻田里享受著發(fā)現(xiàn)與收獲的快樂(lè)，它們與在田間閃爍穿行的小溪一

起，成為一幅平靜、自在的山村生活圖畫(huà)，傳達(dá)一種我們已經(jīng)生疏卻

依然美好的音韻。

大自然對(duì)于人類的眷顧之情，總是通過(guò)森林來(lái)傳達(dá)，花開(kāi)葉落的

景象，生死枯榮的規(guī)律，始終在傳達(dá)造物的啟示。行走在贛江源頭的

密密山林里，清靜、自在地呼吸著清新的山林氣息，輕松、悠閑地聆

聽(tīng)著活潑的溪流清音，不僅有了回歸山林的喜悅，也清楚意識(shí)到不息

的贛江流水，得益于贛南茂密的山林，成為“青山不老，碧水長(zhǎng)流”

的真切寫照。

山林，在涵養(yǎng)贛江的同時(shí)，也成就了自己，這里不僅有常見(jiàn)的以

松杉為主的針葉林、竹林、闊葉林等，還有罕見(jiàn)的成片原生樟樹(shù)群落，

拷木、楠木、楓香等珍貴樹(shù)種在這里安然生存，香果樹(shù)、南方紅豆杉

等國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物在這里平靜生活，并顯露出遠(yuǎn)離欲望的寧?kù)o、不

憂刀斧的從容。

人類對(duì)自然的感恩，也總是通過(guò)對(duì)草木的珍愛(ài)，對(duì)環(huán)境的保護(hù)體

現(xiàn)出來(lái)。林間的小路，是一代代源頭村人巡山護(hù)林時(shí)踩出來(lái)的，它雖

然細(xì)小得若有若無(wú)，卻極具韌性地把周邊多座山嶺連在了一起。在某

種意義上，道路既是經(jīng)濟(jì)狀況的標(biāo)志，也是人類欲望的反映，這里的

小路既沒(méi)有隨著時(shí)間流逝而拓寬，也沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代變化而改觀，一直

保持自己的本色，就如源頭村的人一直信守祖輩傳下來(lái)的規(guī)矩：除了

在林中揀點(diǎn)柴草、挖些冬筍、采采蘑菇，就連采藥這樣的事村里也沒(méi)

有人干，更不會(huì)有砍伐林木、毀林造田的舉動(dòng)。小路在歲月中、山林

間無(wú)聲地延續(xù)，它不僅延續(xù)著一種集體的生活方式，也延續(xù)著一種樸

素的人生態(tài)度。

沿著林間小路，走過(guò)一片片山林，跨過(guò)一道道山溪，在一陣更加

激越的溪流聲中，贛江源頭的流水呈現(xiàn)在眼前……

無(wú)言地跪拜在不竭的源流前，心里感覺(jué)到一種回家的踏實(shí)和幸運(yùn),

還有深深的感激和祈望。

(有刪改)

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是

()

A.“我"是文章的抒情主人公，“我”的所見(jiàn)所聞及所感，構(gòu)成

了文章的主體內(nèi)容C

B.對(duì)客家人遷徙過(guò)程、定居生活的描寫，流露出作者對(duì)他們深

深的敬意，豐富了文章內(nèi)涵。

C.文本點(diǎn)染得當(dāng)，以七嶺村為點(diǎn)細(xì)描細(xì)繪，渲染了贛江源頭平

靜、自在的生活畫(huà)面。

D.作者借助想象與聯(lián)想，由淺入深、由實(shí)而虛依次寫來(lái)，表達(dá)

了對(duì)從容恬靜的生活的向往。

8.為什么說(shuō)千里贛江“成為江西人永遠(yuǎn)的母親河”？請(qǐng)聯(lián)系全文

回答。

9.文章寫的是“拜謁贛江源”，卻在文中多處寫到山間的小路，

請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明這樣寫的用意。

【答案】7.D8.①千里贛江縱貫江西南北，滋養(yǎng)千里大地，

使贛江兩岸青山不老、碧水長(zhǎng)流。②培育、涵養(yǎng)了獨(dú)特而悠久的贛地

風(fēng)情與文化。③盡管時(shí)間流逝、人事變遷，贛江卻始終保持著它淳樸

的風(fēng)貌，是游子心中的家園。

9.①山間的小路是拜謁贛江源的必經(jīng)之地。文章主要在三處寫

到小路，既起到了線索的作用，又是作者借以抒發(fā)情感的意象。②開(kāi)

頭寫小路交代了作者的行蹤，引出下文。中間寫“江西石城與福建寧

化之間的曲折山路”，點(diǎn)明了小路不僅是人們走向外部世界的通道，

更是客家人的心靈驛路，深化了主旨。③結(jié)尾對(duì)小路的描寫，既呼應(yīng)

了文章開(kāi)頭，又進(jìn)一步深化主旨，表達(dá)了對(duì)人與自然和諧相處的欣慰

之情。

【解析】

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“由實(shí)而虛依次寫來(lái)“理解不當(dāng)，文中由實(shí)而虛，實(shí)中有虛,

虛中有實(shí)，虛實(shí)結(jié)合行文。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文中相關(guān)內(nèi)容的能力。

千里贛江“成龍江西人永遠(yuǎn)的母親河”，應(yīng)是指贛江的滋養(yǎng)作用，

對(duì)環(huán)境，對(duì)文化，治有對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的民眾的精神哺育，是他們的

精神皈依。同時(shí)“永遠(yuǎn)的母親河”意味著贛江自身恒定不變的某種令

人神往的品質(zhì)。

關(guān)于滋養(yǎng)自然環(huán)境與文化的，文中提到“千里贛江，縱貫江西南

北，它不僅成為青山不老、碧水長(zhǎng)流的象征，也培育涵養(yǎng)了獨(dú)特而悠

久的贛地風(fēng)情與文化，成為江西人永遠(yuǎn)的母親河”；

關(guān)于精神哺育與皈依及永恒品質(zhì)的內(nèi)容，文中提到“離家千里的

游子，總有自己的故鄉(xiāng)；奔流千里的江河，總有自己的源頭”“無(wú)言

地跪拜在不竭的源流前，心里感覺(jué)到一種回家的踏實(shí)和幸運(yùn)”盡管時(shí)

間流逝、歲月更迭，七嶺村也改叫了源頭村，但這個(gè)被山林環(huán)抱的小

山村始終保持著自己的寧?kù)o、質(zhì)樸二

分析整合以上信息，即可得出答案。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析物象作用的能力。

散文中物象一般可能是行文線索、情感的載體，并指向主旨。找

到文中關(guān)于小路的具體內(nèi)容，從以上角度分析其作用。

文章開(kāi)篇說(shuō)“通向贛江源頭的小路”，可知山間的小路是拜謁贛

江源的必經(jīng)之地。由此作者一路追訴贛江的前世今生，此處引出下文;

中間提到小路，關(guān)鍵句子為“江西石城與福建寧化之間的曲折山

路，不僅成為人們行走贛閩的天然通道，也逐漸成了許多客家人的心

靈驛路”，把小路和心靈皈依聯(lián)系在一起，深化了主旨；

結(jié)尾，說(shuō)小路保持“自己的本色”延續(xù)著一種集體的生活方式，

也延續(xù)著一種樸素的人生態(tài)度”，此處小路和開(kāi)篇呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)

嚴(yán)謹(jǐn)，并進(jìn)一步深化主旨，小路的本色表明贛江人沒(méi)有被物欲左右,

淡然從容生活，表達(dá)了對(duì)人與自然和諧相處的欣慰之情。

文章中小路貫穿全篇，是行文線索。

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。魯哀公問(wèn)于孔子曰：“樂(lè)正

夔①一足，信乎？”孔子曰："昔者舜欲以樂(lè)傳教于天下，乃令重黎舉

夔于草莽之中而進(jìn)之，舜以為樂(lè)正。夔于是正六律，和五聲，以通八

風(fēng)，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：'夫樂(lè)，天地之精也，得

失之節(jié)也，故唯圣人為能和。樂(lè)之本也。夔能和之以平天下，若夔者

一而足矣?！试弧缫蛔恪恰蛔?也J宋之丁氏，家無(wú)井而

出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有聞

而傳之者曰：“丁氏穿井得一人J國(guó)人道之，聞之于宋君。宋君令人

問(wèn)之于丁氏。丁氏對(duì)曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求能之

若此，不若無(wú)聞也。子夏之晉，過(guò)衛(wèi)，有讀史記者曰：“晉師三豕涉

河J子夏日：“非也，是己亥也。夫‘己‘與'三’相近，'豕'與

'亥‘相似。"至于晉而問(wèn)之，則曰"晉師己亥涉河”也。

夫得言不可以不察。數(shù)傳而白為黑，黑為白。故狗似覆②，猥似

母猴，母猴似人，人之與狗則遠(yuǎn)矣。此愚者之所以大過(guò)也。聞而審,

則為福矣；聞而不審，不若無(wú)聞矣。齊桓公聞管子于鮑叔楚莊聞孫叔

敖于沈尹筮審之也故國(guó)霸諸侯也。吳王聞越王勾踐于太宰乾，智伯聞

趙襄子于張武，不審也，故國(guó)亡身死也。

辭多類非而是，多類是而非。是非之經(jīng)，不可不分。此圣人之所

慎也。然則何以慎？緣物之情及人之情以為所聞，則得之矣。

（節(jié)選自《呂氏春秋?慎行論》）

【注】①樂(lè)正：樂(lè)官。夔（kul）：古代音樂(lè)家，生活在荒僻邊

遠(yuǎn)的地方，具有非凡的音樂(lè)才能，后受到舜的賞識(shí)而被提拔為樂(lè)官,

主理樂(lè)舞之事。②覆（jue）：古書(shū)上說(shuō)的一種大猴子，形似殊猴。

10.材料中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑

齊桓公A聞管子B于鮑叔C楚莊D聞孫叔敖E于沈尹筮F審之也

G故國(guó)H霸諸侯也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

()

A.信，指言語(yǔ)真實(shí)，與王羲之《蘭亭集序》“信可樂(lè)也”中的“信”

詞義不相同。

B.和，指“使……和諧”，與《孔雀東南飛》“登即相許和”中

的“和”詞義不同。

C.涉，指渡水，與《歸去來(lái)兮辭》“園日涉以成趣”的“涉”意

思不同。

D.“己亥”在文中是干支紀(jì)日，《赤壁賦》中“壬戌之秋”的“壬

戌”是干支紀(jì)月。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.孔子認(rèn)為舜重用夔，通過(guò)禮樂(lè)使教化傳布于天下，從而讓天

下完全歸服。

B.本文第二段具有現(xiàn)實(shí)意義，從正反兩方面論證了君王使天下

興盛的原因。

C.傳言有很多似乎錯(cuò)誤其實(shí)是正確的，也有很多似乎是正確其

實(shí)是錯(cuò)誤的。

D.本文以歷史事實(shí)和寓言故事作為論據(jù)，夾敘夾議，深入淺出，

生動(dòng)形象。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。

(2)聞而審，則為福矣；聞而不審，不若無(wú)聞矣。

【答案】10.CFG

11.D12.B

13.(1)凡是聽(tīng)到傳聞必須深入考察，它涉及到人時(shí)就必須用

事理加以驗(yàn)證。

(2)如果聽(tīng)到傳聞后加以審察，就會(huì)帶來(lái)幸運(yùn)；聽(tīng)到傳聞卻不

審察，倒不如沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲，楚莊王從沈尹筮那里得知

孫叔敖，審察他們，因此國(guó)家稱霸于諸侯。

第一個(gè)“聞”的主語(yǔ)為“齊桓公”，賓語(yǔ)為“管子”，狀語(yǔ)為“于

鮑叔”，中間都不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“叔”后面斷開(kāi)，即在C處斷開(kāi)；

第二個(gè)“聞”的主語(yǔ)為“楚莊”，賓語(yǔ)為“孫叔敖”，狀語(yǔ)為“于

沈尹筮"，中間都不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“筮”后面斷開(kāi)，即在F處斷開(kāi)；

“也"為句末語(yǔ)氣詞，所以應(yīng)在第一個(gè)“也”后面斷開(kāi)，即在G

處斷開(kāi)；

“國(guó)”的謂語(yǔ)為“霸”，中間不應(yīng)斷開(kāi)。

所以，應(yīng)在CFG處斷開(kāi)。

[11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多

義的能力。

A.正確。“言語(yǔ)真實(shí)/確實(shí)”。句意：可信嗎？/確實(shí)很快樂(lè)。

B.正確?！笆埂椭C/親事，句意：夔能調(diào)和音律，從而使天

下安定。/立刻就答應(yīng)這門親事吧。

C.正確?！岸伤?涉足，走到二句意：晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過(guò)

黃河。/天天到園里行走，自成一種樂(lè)趣。

D.“干支紀(jì)月”錯(cuò)誤。應(yīng)是“干支紀(jì)年”。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“論證了君王使天下興盛的原因''錯(cuò)誤。論證的是“夫得言不

可以不察”。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“熟”，形容詞，深入，仔細(xì)；“驗(yàn)”，驗(yàn)證；“驗(yàn)之以理”，

狀語(yǔ)后置句，應(yīng)為“以理驗(yàn)之”，用事理加以驗(yàn)證。

(2)“審”，審察；“福”，名詞，幸運(yùn)，好運(yùn)；第二個(gè)“而”，表

示轉(zhuǎn)折關(guān)系。

參考譯文：

凡是聽(tīng)到傳聞必須深入考察，它涉及到人時(shí)就必須用事理加以驗(yàn)

證。魯哀公問(wèn)孔子說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)樂(lè)正夔只有一只腳，可信嗎？”孔子說(shuō):

“從前舜想用音樂(lè)向天下老百姓傳播教化，就讓重黎從民間舉薦了夔

而且起用了他，舜任命他做樂(lè)正。夔于是校正六律，諧和五聲，用來(lái)

調(diào)和陰陽(yáng)之氣。因而天下歸順。重黎還想多找些象夔這樣的人，舜說(shuō):

'音樂(lè)是天地間的精華，國(guó)家治亂的關(guān)鍵。只有圣人才能做到和諧,

而和諧是音樂(lè)的根本。夔能調(diào)和音律，從而使天下安定，像夔這樣的

人一個(gè)就夠了。‘所以說(shuō)‘一個(gè)夔就足夠了‘，不是‘夔只有一只足

宋國(guó)有個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有水井，需要出門去打水，經(jīng)常派一人在

外專管打水。等到他家打了水井，他告訴別人說(shuō)：“我家打水井得到

一個(gè)人力?！庇腥寺?tīng)了就去傳播：“丁家挖井挖到了一個(gè)人J都城的

人紛紛傳說(shuō)這件事，被宋君聽(tīng)到了。宋君派人向姓丁的問(wèn)明情況，姓

丁的答道，“現(xiàn)在家里有了井，無(wú)需轉(zhuǎn)派一人住在外面打水，等于多

得到一人使用，并不是在井中挖到一個(gè)人。”像這樣聽(tīng)信傳聞，不如

不聽(tīng)。子夏到晉國(guó)去，經(jīng)過(guò)衛(wèi)國(guó)，有個(gè)讀史書(shū)的人說(shuō)：“晉軍三豕過(guò)

黃河J子夏說(shuō)：“不對(duì)，是己亥日過(guò)黃河C古文‘己'字與‘三'字

字形相近，‘豕'字和'亥'字相似?！钡搅藭x國(guó)探問(wèn)此事，果然是說(shuō)，

晉國(guó)軍隊(duì)在己亥那天渡過(guò)黃河。

傳聞不可以不審察，經(jīng)過(guò)輾轉(zhuǎn)相傳白的成了黑的，黑的成了白的。

所以狗似猥，猥似桃猴，貓猴似人,人和狗的差別就很遠(yuǎn)了。這是愚

蠢的人犯大錯(cuò)誤的原因。如果聽(tīng)到傳聞后加以審察，就會(huì)帶來(lái)幸運(yùn);

聽(tīng)到傳聞卻不審察，倒不如沒(méi)有聽(tīng)過(guò)。齊桓公從鮑叔牙那里得知管仲,

楚莊王從沈尹筮那里得知孫叔敖，審察他們，因此國(guó)家稱霸于諸侯。

吳王從太宰韓那里聽(tīng)信了越王勾踐的話，智伯從張武那里聽(tīng)信了趙襄

子的事，沒(méi)有經(jīng)過(guò)審察便相信了，因此國(guó)家滅亡自己送了命。

言辭有很多似非而是，似是而非的。是非的界限，不可不分辨清

楚，這是圣人需要特別慎重對(duì)待的問(wèn)題。雖然這樣，那么靠什么方法

才能做到慎重呢？遵循著事物的規(guī)律和人的情理，用這種方法來(lái)審察

所聽(tīng)到的傳聞，就可以得到真實(shí)的情況了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成下面小題。

鷺鷺

［宋］歐陽(yáng)修

激石灘聲如戰(zhàn)鼓，翻天浪色似銀山。

灘驚浪打風(fēng)兼雨，獨(dú)立亭亭意愈閑。

鷺鷺

［唐］來(lái)鵠

裊絲翹足傍澄瀾，消盡年光佇思間。

若便見(jiàn)魚(yú)無(wú)羨意，向人姿態(tài)更應(yīng)閑。

14.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.同為詠物詩(shī)，歐陽(yáng)詩(shī)側(cè)重描寫鷺鷺的棲息環(huán)境，來(lái)詩(shī)側(cè)重刻

畫(huà)鷺鷺的形貌、舉止、習(xí)性。

B.歐陽(yáng)詩(shī)前兩句運(yùn)用比喻手法，分別從聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面突出

了聲音的響亮和水浪的巨大。

C.來(lái)詩(shī)首句寫鷺鴛儀表舉止不凡，依傍水邊靜觀，流水的清澈

襯托出鷺鷺品格的高潔。

D.來(lái)詩(shī)后兩句將所寓之意揭示點(diǎn)破。“鷺鷺”喻人，“魚(yú)”指利祿，

針硬入骨，譏諷辛辣。

15.兩首詩(shī)結(jié)尾都有著一“閑”字，但表達(dá)的情感不同。請(qǐng)結(jié)合

詩(shī)歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【答案】14.D15.①歐詩(shī)結(jié)尾處的“閑”，寫出了鷺鷺在風(fēng)

雨交加之際，即使面對(duì)海浪的拍打，依然高標(biāo)獨(dú)立，氣定神閑。詩(shī)人

借此抒發(fā)雖遭貶謫但仍希望保持內(nèi)心高潔的高尚情懷。

②來(lái)詩(shī)結(jié)尾處的“閑”，將鷺鷺擬人化，想象鷺鷺對(duì)待人的姿態(tài)

應(yīng)該是從容自在的,詩(shī)人借此表達(dá)了對(duì)心靈自由與平和的向往。

【解析】

【分析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。

D.鷺鷺'喻人，'魚(yú)'指利祿，針硬入骨，譏諷辛辣"錯(cuò)，來(lái)

詩(shī)最后兩句是對(duì)“鷺鶴”高潔傲岸的贊美，并沒(méi)有寫出它追逐名利的

特點(diǎn)，沒(méi)有“諷刺”含義，背離了主旨。

故選D。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

①歐詩(shī)結(jié)尾處的“閑”，承接前一句“灘驚浪打風(fēng)兼雨”而來(lái)，鷺

鷺在風(fēng)雨交加之際，即使面對(duì)海浪的拍打，沒(méi)有屈服，而是“獨(dú)立亭

亭意愈閑”，久久地站立在海邊，并且姿杰優(yōu)美，更加氣定神閑。詩(shī)

人借鷺鷺這一形象特點(diǎn)，標(biāo)明心志，那就是雖遭貶謫，人生坎坷，依

然希望保持內(nèi)心高潔的高尚情懷。

②來(lái)詩(shī)結(jié)尾處的“閑”，承接前一句“若使見(jiàn)魚(yú)無(wú)羨意”，繼續(xù)將

鷺鷺擬人化，想象鷺鷺對(duì)待水中游動(dòng)的魚(yú)兒尚且無(wú)羨慕之意，對(duì)待人

的姿態(tài)，就更應(yīng)該是從容自在的。詩(shī)人借鷺鷺這一形象特點(diǎn)，以物喻

人，表達(dá)了對(duì)內(nèi)心寧?kù)o與從容的追求。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）李商隱擅長(zhǎng)借用典故傳說(shuō)來(lái)寄托情思，《錦瑟》中“”

一句化用了莊子的典故，“______”一句借用了鯨人的傳說(shuō)。

（2）白居易《琵琶行》中描寫琵琶演奏中途逐漸停歇，恰似書(shū)

畫(huà)中的留白，無(wú)聲卻有情，這兩句詩(shī)是：“,。”

（3）“煙”字在古詩(shī)文中意蘊(yùn)豐富，可乂指云霧，也可以指烽煙，

等等。古詩(shī)文里有許多含有“煙”的句子，比如："______,______J

【答案】①.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶②.滄海月明珠有淚

③.別有幽愁暗恨生④.此時(shí)無(wú)聲勝有聲⑤.滄海月明珠

有淚⑥.藍(lán)田日暖玉生煙（乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞/大漠孤煙直，

長(zhǎng)河落日?qǐng)A）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字:“滄”幽”“簫二

三、語(yǔ)言文字應(yīng)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

我不知道“蒼狗白云”這個(gè)詞是誰(shuí)發(fā)明的，他一定是一位心性敏

感的倒霉蛋，他被人間的變幻與莫測(cè)弄暈了頭，不知何去，不知何從。

①就在某一天，當(dāng)然是“八月”里的一天，他的“天眼”開(kāi)了。②通

過(guò)天上的云，他看到了蒼天的表情，還有眼神。就在一炷香的工夫里，

他理解了大地上的人生。③他看到了人生的短暫和不確定性，他看到

了命運(yùn)姣好的靜，還有命運(yùn)猙獰的動(dòng)。④他一下子就“明白了”，由

此獲得了生命里的淡定與從容。

當(dāng)然了，鄉(xiāng)下的孩子是簡(jiǎn)單的，鄉(xiāng)下的孩子看天上的云，不是為

了“悟道”，更不可能“悟道”。我們只是為了好玩，在看云的時(shí)候，

我們其實(shí)在看露天電影，天空成了最大的屏幕，生命在屏幕上遞娘,

演變，你中有我，我中有你。“天”和“云”就是這樣神奇，難怪我們

的先人一遍又一遍地告訴我們：向大自然學(xué)習(xí)。我們觀察大自然，研

究大自然，其實(shí)都是學(xué)習(xí)。

如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運(yùn)。

17.下列句子中的“他”與文中加點(diǎn)的“他”，意義和用法相同

的一項(xiàng)是（）

A.一個(gè)人離開(kāi)了集體，他就將一事無(wú)成。這是毋庸置疑的。

B.你們?nèi)齻€(gè)人一塊兒去的，怎么就你們兩個(gè)回來(lái)了？他呢？

C.最近事情太多，理不出個(gè)頭緒，算了，先睡他一覺(jué)再說(shuō)。

D.孟子曰：“四境之內(nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。

18.“他由此成了一個(gè)懷疑論者，或者說(shuō)相對(duì)論者?！边@句話在

原文出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?/p>

A.①處B.②處C.③處D.④處

19.文中人稱不斷變化，第2段是“我們”，第3段是“你I請(qǐng)

簡(jiǎn)要分析“我們”和“你”在文中的作用。

【答案】17.B18.D

19.①使用“我們”可以讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴和情感聯(lián)系，表

達(dá)我們應(yīng)該觀察大自然、研究大自然，向大自然學(xué)習(xí)的真摯情感。

②使用“你”可以拉近與讀者的距離，仿佛是和讀者直接對(duì)話，

讓讀者更容易產(chǎn)生情感共鳴，表達(dá)對(duì)大自然的贊美之情。

③在散文中使用“你''和"我們”可以增加與讀者的互動(dòng)和共情，

使讀者更容易沉浸在文本中，人稱不斷變化語(yǔ)言表達(dá)極為靈活。

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生理解同詞異境意義和用法意思的能力。

例句是特指發(fā)明“蒼狗白云”的那個(gè)人。

A.泛指任何一個(gè)人；

B.特指，稱你、我以外的第三人；

C.虛指，用在動(dòng)詞和數(shù)量詞之間；

D.別的,另外的。

故選Bo

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)句復(fù)位的能力。

由前文“就在一炷香的工夫里，他理解了大地上的人生。他看到

了人生的短暫和不確定性，他看到了命運(yùn)姣好的靜，還有命運(yùn)猙獰的

動(dòng)?！笨芍麖脑浦锌吹搅巳松亩虝汉筒淮_定性，看到了“靜”

和“動(dòng)”，看到了事物的變化之快和相對(duì)性；后文提到“由此獲得了

生命里的淡定與從容“，可知他理解了人生，認(rèn)識(shí)了處事要淡定，成

為一個(gè)“思考者”，足見(jiàn)所填之處是一個(gè)過(guò)渡句，起到承上啟下的作

用，因此在④處。

故選D。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞敘述人稱表達(dá)效果的能力。

解答時(shí)了解第一人稱和第三人稱的不司及效果，再結(jié)合文本具體

分析情感表達(dá)上的作用。

根據(jù)“……難怪我們的先人一遍又一遍地告訴我們：……”可知，

第一人稱敘述角度，寫的都是“我們”眼中事，心中事，可充分展現(xiàn)“我

們”的內(nèi)心世界，這就更具真實(shí)感，讓讀者更容易產(chǎn)生共鳴和情感聯(lián)

系，表達(dá)我們應(yīng)該觀察大自然、研究大自然，向大自然學(xué)習(xí)的真摯情

感。

根據(jù)“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運(yùn)。”可知。

通過(guò)第二人稱視角的對(duì)話，作者與讀者之間的交流變得更加直接和深

入，這有助于增強(qiáng)文章的抒情性和感染力，易于抒情，表達(dá)對(duì)大自然

的贊美之情。

總之，在散文中使用“你”和“我們”可以增加與讀者的互動(dòng)和

共情；人稱不斷變化使語(yǔ)言表達(dá)極為靈活，轉(zhuǎn)換自然，增加了可讀性

和表情達(dá)意的空間C

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

打鐵花是流傳于豫晉地區(qū)的大型民間傳統(tǒng)焰火，一棒鐵花沖天而

起，①，棒棒相連，萬(wàn)千星光從天空下散落，承載著千百年文

化的傳承與浪漫，160CTC的鐵水打造出一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，一道驚險(xiǎn)與美

妙并存的奇觀。

每一個(gè)打花匠人都身懷絕技，想要赤膊上陣而進(jìn)退自如不被燙傷,

②，使鐵水打得又高又散。因?yàn)殍F具有導(dǎo)熱速度和冷卻速度快的

特點(diǎn)，會(huì)在空中瞬間降溫。高溫鐵水擊向高空后，會(huì)迅速化為粉碎的

微小顆粒，鐵屑在飛舞的過(guò)程中快速燃燒冷卻，宛如電焊落下的火星，

就不會(huì)燙傷人。

作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這項(xiàng)民間絕技卻鮮為人知，僅在少

數(shù)非遺表演的舞臺(tái)上人們才能有幸目睹這一流傳千年的璀璨，

③?！懊馈笔侵钙涿榔G絢麗，綻放時(shí)若流星灑雪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀看仿佛金

雪從天而降；而“難”自然指技藝和傳承難。高達(dá)i60（rc的鐵水就讓

很多人望而生畏，更何況還需要擊打滾燙的鐵水致使其迸射，表演者

不僅需要嫻熟的技藝，更要有超脫的膽識(shí)，絕技背后的艱辛歷程，非

親歷者難以感同身受。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

21.你作為《非遺里的中國(guó)》節(jié)目主持人，今天要為大家介紹一

個(gè)非遺項(xiàng)目。請(qǐng)選擇一個(gè)你熟悉的非遺項(xiàng)目，仿照下面的示例介紹。

（任選一個(gè)示例樣式介紹即可）

示例（1）:非遺項(xiàng)目一一鐵花：燦爛如花綻夜空，流星似雨灑重

巒。

示例（2）：非遺項(xiàng)目一一鐵花：一場(chǎng)狂野與浪漫交織下的民間“煙

火”。

【答案】20.①另一棒接踵而至②需要特殊的技巧③因?yàn)榇蜩F

花絕技既美又難

21.示例（1）：非遺項(xiàng)目一一花燈：一街燈如水，半盞街似秋。

示例（2）：非遺項(xiàng)目一一花燈：一朵夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)間閃爍的“焰火”。

【解析】

【分析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)育表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。

①處，由“棒棒相連，萬(wàn)千星光從天空下散落“可知，打鐵花是

一棒接一棒的沖天而起，所以可填“另一棒接踵而至、

②處，前面寫“身懷絕技”，又強(qiáng)調(diào)赤膊上陣而進(jìn)退自如不被燙，

可知需要特殊技巧，不能蠻干盲打，所以可填“需要特殊的技巧、

③處，此處有解釋原因提示下文的作用，有根據(jù)后面談到打鐵花

的“，美”與"，難一，所以可填“因?yàn)榇蜩F花絕技既美又難

【21題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之仿寫的能力。

從內(nèi)容上看，需要介紹一個(gè)非遺項(xiàng)目，如風(fēng)箏、花燈、剪紙、花

饃、皮影戲等。從形式上看，要采用示例的形式，尤其是后面的描寫

非遺項(xiàng)目，需要運(yùn)用修辭手法（如比喻、對(duì)偶等）描繪其特征。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”意為輕快的小舟已駛過(guò)萬(wàn)重青山，表達(dá)了詩(shī)

人李白當(dāng)時(shí)喜悅、暢快的心情。在人生旅途中，我們每個(gè)人都會(huì)面臨

各種困難和挑戰(zhàn)，李白“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的人生感觸對(duì)你有何啟示？

請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

輕舟已過(guò)萬(wàn)重山：人類的堅(jiān)韌與超越

“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”，從個(gè)人到集體，從國(guó)家到人類，這一詩(shī)句

都傳遞著一種信念：無(wú)論面臨多大的困難和挑戰(zhàn)，只要我們堅(jiān)定信念,

勇往直前，最終都能駛過(guò)重重險(xiǎn)阻，迎來(lái)光明坦途。

對(duì)于個(gè)體而言，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”是一種人生態(tài)度的體現(xiàn)。生

活中，每個(gè)人都會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，如同航行在波濤洶涌

的大海上，需要面對(duì)無(wú)數(shù)的風(fēng)浪和險(xiǎn)阻。然而，正是這些困難和挑戰(zhàn)，

鍛煉了我們的意志和品格，讓我們變得更加堅(jiān)強(qiáng)和成熟。只有經(jīng)歷過(guò)

風(fēng)雨的洗禮，我們才能更好地理解人生的意義和價(jià)值，才能更好地欣

賞到“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的喜悅和成就感。

對(duì)于集體而言，華為的故事是對(duì)“輕舟巳過(guò)萬(wàn)重山”的生動(dòng)詮釋。

面對(duì)美國(guó)的制裁和打壓，華為沒(méi)有選擇屈服和退縮，而是堅(jiān)定地走上

了自主創(chuàng)新、自力更生的道路。通過(guò)不斷的研發(fā)和創(chuàng)新，華為在科技

領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，不僅打破了國(guó)外的技術(shù)封鎖，還為國(guó)家

的科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。華為的故事告訴我們，一個(gè)

集體只有具備堅(jiān)韌不拔的精神和敢于面對(duì)困難的勇氣，才能在競(jìng)爭(zhēng)中

立于不敗之地。

對(duì)于國(guó)家而言，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”則是一種國(guó)家精神的體現(xiàn)。一

個(gè)國(guó)家在發(fā)展過(guò)程中，必然會(huì)遇到各種挑戰(zhàn)和困難，如同航行在波濤

洶涌的大海上的船只。然而，正是這些挑戰(zhàn)和困難，激發(fā)了一個(gè)國(guó)家

的凝聚力和創(chuàng)造力，推動(dòng)了一個(gè)國(guó)家不斷向前發(fā)展。只有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨

的洗禮，一個(gè)國(guó)家才能真正崛起于世界之旅，成為世界的強(qiáng)國(guó)和領(lǐng)袖。

最后，從人類的角度來(lái)看，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”更是一種人類精

神的象征。人類歷史上，我們?cè)?jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難和困境，但

我們從未放棄對(duì)美好未來(lái)的追求和向往。正是這種堅(jiān)韌不拔的精神和

勇往直前的信念，讓我們一次次戰(zhàn)勝困難，迎來(lái)新的希望和機(jī)遇。如

今，面對(duì)全球性的挑戰(zhàn)和危機(jī)，如氣候變化、霸權(quán)主義等，我們更需

要發(fā)揚(yáng)“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的精神，團(tuán)結(jié)一致，共同應(yīng)對(duì)，為人類的

未來(lái)創(chuàng)造更加美好的明天。

總之，“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”不僅是一句充滿哲理的詩(shī)句，更是一

種人生態(tài)度和國(guó)家精神的體現(xiàn)。從個(gè)人到集體，從國(guó)家到人類，我們

都需要具備這種堅(jiān)韌不拔的精神和勇往直前的信念，才能在面對(duì)困難

和挑戰(zhàn)時(shí)保持冷靜和堅(jiān)定，不斷前行，迎接更加美好的未來(lái)。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

本題是一道引語(yǔ)式材料作文題。

第一段從李白的詩(shī)句“輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”談起，分析了這句詩(shī)的

詩(shī)意詩(shī)情，描繪了詩(shī)人在面對(duì)艱險(xiǎn)的旅程后，到達(dá)坦途的輕松愉快之

感，寓意著堅(jiān)韌不拔的精神和最終克服困難的喜悅。而材料第二句,

則由詩(shī)句拓展引申到更廣泛的我們每個(gè)人的“人生旅途”上來(lái)。生活

中我們每個(gè)人都不會(huì)一帆風(fēng)順，都會(huì)面對(duì)困難、經(jīng)歷磨難，我們?cè)撊?/p>

何面對(duì)呢？正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，我們應(yīng)該

勇敢面對(duì)，用自己的勇氣、智慧、堅(jiān)韌去戰(zhàn)勝它，只有這樣，我們才

能實(shí)現(xiàn)歷盡艱險(xiǎn)、扛住重壓、進(jìn)入坦途的蛻變，才能體會(huì)到奮斗后的

成功的喜悅。

寫作時(shí)學(xué)生可以聯(lián)系自己的生活、社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的進(jìn)步、人

類的延續(xù)等角度層層遞進(jìn)地闡明人要具有堅(jiān)韌不拔的精神、只有戰(zhàn)勝

磨難才能體會(huì)人生最美的精彩的道理。注意觀點(diǎn)明確，層次清晰，論

述深刻。

立意：

L寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

2.扛過(guò)黑暗才能迎來(lái)黎明。

3.勇敢堅(jiān)韌迎戰(zhàn)，才能迎來(lái)光明坦途。大通縣2024年普通高等

學(xué)校招生考試第三次模擬考試

語(yǔ)文試題

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)、準(zhǔn)考證

號(hào)填寫在答題卡上C

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)

題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案

標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

考試時(shí)間150分鐘，滿分150分

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

文學(xué)地理學(xué)自有文學(xué)研究起而存在?！拔膶W(xué)地理學(xué)”這個(gè)名詞術(shù)

語(yǔ)在國(guó)內(nèi)最早見(jiàn)于1902年梁?jiǎn)⒊l(fā)表的《中國(guó)地理大勢(shì)論》，他提出

了文學(xué)風(fēng)格的“南北界限”問(wèn)題，認(rèn)為中國(guó)文學(xué)“大抵自唐以前，南

北之界最甚，唐后貝1漸微。蓋'文學(xué)地理‘常隨'政治地理'為轉(zhuǎn)移”。

此后，有學(xué)者繼續(xù)探討地理與文化、地理與政治、地理與歷史、地理

與文明之間的關(guān)系，但作為一個(gè)學(xué)術(shù)性的概念，“文學(xué)地理學(xué)”直到最

近十年才被學(xué)界廣泛關(guān)注與高度重視。文學(xué)存在于時(shí)間和空間兩個(gè)維

度，文學(xué)研究尤其是文學(xué)史研究，離不開(kāi)時(shí)間和空間的維度，因此與

文學(xué)地理學(xué)相關(guān)的話題始終值得重視，甚至可以說(shuō)所有的文學(xué)研究都

關(guān)涉文學(xué)地理。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界以文化地理的眼光看文學(xué)，關(guān)注山川、氣

候、物產(chǎn)這樣一些自然因素，尤為重視歷史、民族、人口、教育、風(fēng)

俗、語(yǔ)言等人文要素，作家作品、文學(xué)流派、文學(xué)思潮的空間因素更

加得到了重視。解析文學(xué)思潮、文學(xué)活動(dòng)、文學(xué)風(fēng)格產(chǎn)生的歷史文化

原因和地理因素，闡釋作家題材選擇、人物描寫和藝術(shù)風(fēng)格的形戌及

特點(diǎn)，說(shuō)明作家審美表達(dá)的差異性。地理資源可以成為文學(xué)資源、文

學(xué)如何再生地理資源和地域文化，也得到了彰顯和強(qiáng)化。

近十年來(lái)，對(duì)文學(xué)地理學(xué)概念及相關(guān)研究領(lǐng)域的學(xué)理化探討得到

了加強(qiáng)。尤其是楊義以“重繪中國(guó)文學(xué)地圖”為號(hào)召，認(rèn)為以往的文

學(xué)史寫作偏重時(shí)間概念而忽略了地理維度和精神向度，文學(xué)地圖“當(dāng)

然是文學(xué)這個(gè)獨(dú)特的精神文化領(lǐng)域的專題地圖，它有自己獨(dú)特的地質(zhì)

水文氣候和文化生態(tài)”。以一種地理學(xué)的眼光，從區(qū)域形態(tài)、領(lǐng)土完

整和民族多樣性等角度揭示文學(xué)本身的審美特質(zhì)，重塑文學(xué)發(fā)展的直

觀面貌和整體過(guò)程c他指出，文學(xué)地理學(xué)在本質(zhì)上乃是會(huì)通之學(xué)。它

不僅僅要會(huì)通自身的區(qū)域類型、文化層析、族群分合、文化流動(dòng)四大

領(lǐng)域，而且要會(huì)通文學(xué)與地理學(xué)、文化人類學(xué)以及民族、民俗、制度、

歷史、考古諸多學(xué)科。

全球化背景下，中國(guó)與世界、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與地方經(jīng)驗(yàn)、傳統(tǒng)中國(guó)與

現(xiàn)代中國(guó)的關(guān)系，必定是相關(guān)學(xué)者要思考的大題目、大知識(shí)。相較于

當(dāng)代其他國(guó)家的作家來(lái)說(shuō)，我國(guó)作家似乎更愿意強(qiáng)調(diào)故事的發(fā)生地，

或凸顯其文化，或據(jù)其建立系統(tǒng)。文學(xué)的地域性特征的確存在，地域

文化會(huì)對(duì)作家創(chuàng)作產(chǎn)生深刻而廣泛的影響。然而在當(dāng)下的文學(xué)作品當(dāng)

中，我們時(shí)常可以發(fā)現(xiàn)，作品中的地域性特征已經(jīng)超出潛移默化的影

響，成為一個(gè)符號(hào)。當(dāng)文學(xué)被局限于某個(gè)具體的地域、民族、類型時(shí)，

就意味著降低了它的寫作格局和美學(xué)視野。這種地域性是被“虛構(gòu)”

出來(lái)的，或是作家主動(dòng)的營(yíng)造，或是讀者、批評(píng)家闡釋的結(jié)果，我們

應(yīng)當(dāng)理性判斷。同時(shí)，要強(qiáng)化文學(xué)地理學(xué)研究的全球化視野?！暗赜颉?/p>

的概念是歷史地建構(gòu)而成的，在今天的全球化視閾下，單純強(qiáng)調(diào)作品

的地域性特色似乎已經(jīng)稍嫌狹隘，“越是民族的就越是世界的”這一

論斷愈發(fā)顯得可疑，我們更應(yīng)關(guān)注地域性在文化意義上的全新內(nèi)涵，

或打破地域隔膜、探索文學(xué)書(shū)寫更為寬廣的可能。

地域性只是文學(xué)風(fēng)格、魅力之某些要素，但不是決定性要素，更

不是必備要素。地域文化和地域文學(xué)都是在歷史中形成的，當(dāng)然同時(shí)

也必定是有歷史的局限和缺憾的。在全球化、城市化、高科技化的當(dāng)

下，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，孤立封閉地研究作家的地域性當(dāng)取謹(jǐn)慎的態(tài)度。

（摘編自劉川鄂《新時(shí)期以來(lái)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界的文學(xué)地理

學(xué)研究》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“文學(xué)地理學(xué)”術(shù)語(yǔ)早已出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)論著，但最近十年才被中

國(guó)學(xué)界廣泛關(guān)注與高度重視。

B.文學(xué)史寫作重時(shí)間概念而輕地理維度，這是中國(guó)文學(xué)寫作及

研究落后于時(shí)代的重要原因。

C.我們強(qiáng)調(diào)文學(xué)的地域性特征，并不意味著要將其局限于某個(gè)

具體的地域、民族、類型中。

D.能夠正視當(dāng)代文學(xué)地理學(xué)研究的短板，同時(shí)也要注意其局限

性，才能更好地探索文學(xué)創(chuàng)作。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料先概述“文學(xué)地理學(xué)”在中國(guó)的發(fā)展歷程，并指出其在

文學(xué)研究中的重要作用。

B.材料引用楊義的相關(guān)理論和觀點(diǎn)，重點(diǎn)闡述了近十年來(lái)文學(xué)

地理學(xué)研究取得的成果。

C.文本指出全球化背景下中國(guó)文學(xué)地理學(xué)研究存在的誤區(qū)，為

后文明確觀點(diǎn)作好鋪墊。

D.材料采用了提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的論證結(jié)構(gòu)，層

層深入推進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.因?yàn)槲膶W(xué)以時(shí)間和空間兩個(gè)維度呈現(xiàn)，所以文學(xué)研究都會(huì)關(guān)

涉到文學(xué)地理。

B.文學(xué)地理學(xué)研究應(yīng)當(dāng)以地理學(xué)的眼光審視，才能揭示文學(xué)本

身的審美特質(zhì)。

C.北方作家的文學(xué)作品中常有對(duì)冰雪的描繪，這可以看作是地

域性特征的體現(xiàn)。

D.作者并未否定“越是民族的就越是世界的”這一觀點(diǎn)，而是指

出其合理性是有條件的。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

迄今為止，人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)知，從來(lái)都只有一個(gè)方向，那就是任

何事情從過(guò)去到未來(lái)，包括生命，總是從小慢慢長(zhǎng)大，從年輕到壯年，

再逐漸衰老。這似乎是個(gè)固定不變的規(guī)律。然而，在這一現(xiàn)象的背后，

卻蘊(yùn)含著復(fù)雜而深?yuàn)W的物理學(xué)問(wèn)題一一“時(shí)間箭頭二所謂“時(shí)間箭

頭”，是指時(shí)間流動(dòng)的單一方向，即社會(huì)發(fā)展從過(guò)去到未來(lái)，并不會(huì)

倒流回到過(guò)去，這是自然界中一種極其基本的現(xiàn)象。

存在明顯方向性的時(shí)間箭頭，只停留在宏觀層次，而在微觀層次

物理學(xué)時(shí)間卻幾乎完全對(duì)稱。通俗地說(shuō)，隨著尺度的減小，事件逆向

發(fā)生的概率逐漸趨近于正向發(fā)生的概率。當(dāng)尺度非常小時(shí)，物理學(xué)家

認(rèn)為兩者近似相等，即時(shí)間是對(duì)稱的，并不存在“過(guò)去”和“未來(lái)”。

例如，引力如果就是對(duì)稱的話，你可以將一個(gè)行星圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)的軌

道倒過(guò)來(lái)，這個(gè)路徑仍然符合萬(wàn)有引力定律。大多數(shù)物理定律都有類

似引力對(duì)稱的假設(shè)，但是有時(shí)間箭頭的情況就不同了。想象一下，如

果時(shí)間在宏觀層次也是對(duì)稱的話，那么你可以將影片的一段鏡頭倒過(guò)

來(lái)播放，也能理解發(fā)生的事情，但事實(shí)并非如此。

物理學(xué)家從更基礎(chǔ)的層面，對(duì)時(shí)間進(jìn)行了定義，得到的共識(shí)是,

時(shí)間箭頭是熱力學(xué)第二定律一一著名“炳增定理”的衍生規(guī)律，印隨

著時(shí)間的流逝，任何一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)的無(wú)序度總是在增加，而系統(tǒng)的無(wú)

序程度越高就越難回到以前的有序狀態(tài)，“時(shí)間箭頭”就越顯著。因此,

物理學(xué)家總結(jié)說(shuō)，這個(gè)宇宙內(nèi)物質(zhì)總是朝著無(wú)序的方向發(fā)展，讓人們

感覺(jué)到時(shí)間只朝一個(gè)方向流逝。

物理學(xué)家在揭開(kāi)“時(shí)間箭頭”這個(gè)謎團(tuán)的研究中，取得了一些令

人興奮的進(jìn)展。國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《物理評(píng)論快報(bào)》發(fā)表了一項(xiàng)研究成果，

論文主要作者之一克里斯托弗?林恩說(shuō)，這項(xiàng)新研究涉及物質(zhì)世界最

微小的組成部分，包括粒子、原子、分子，以及生命中最基本的單位

——細(xì)胞。他們通過(guò)深入探究這些微觀層面的相互作用，試圖解釋時(shí)

間箭頭的起源。

研究人員首先探索了如何通過(guò)觀察系統(tǒng)內(nèi)特定的組成區(qū)塊，以及

它們之間的互動(dòng)分解時(shí)間箭頭。研究稱，“分析顯示，在兩個(gè)視頻的

試驗(yàn)中，時(shí)間箭頭都是從兩個(gè)一組的神經(jīng)元區(qū)塊中產(chǎn)生，沒(méi)有見(jiàn)到更

復(fù)雜的區(qū)塊結(jié)構(gòu)”。

在他們的研究中，一個(gè)關(guān)鍵焦點(diǎn)就是深入研究微觀尺度下粒子的

行為。他們所關(guān)注的問(wèn)題之一是微觀尺度下粒子之間的相互作用，能

否有助于解釋時(shí)間箭頭。其中一個(gè)重要觀點(diǎn)，是時(shí)間箭頭可能與粒子

碰撞時(shí)的不對(duì)稱性有關(guān)。這就意味著，在碰撞過(guò)程中，粒子更有可能

沿著某個(gè)方向分散，而不是以相反的方式碰撞。這種微觀不對(duì)稱性可

能會(huì)在宏觀尺度上積累，從而形成時(shí)間箭頭的方向。

另一個(gè)發(fā)現(xiàn)更令研究人員感到驚訝：觀看隨機(jī)移動(dòng)物體視頻的視

網(wǎng)膜所體現(xiàn)的時(shí)間的方向性更高。研究員林恩說(shuō)，這次發(fā)現(xiàn)對(duì)生物體

內(nèi)部如何與外在世界保持一致的認(rèn)知提出了挑戰(zhàn)。神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域的研

究者可能會(huì)對(duì)這些發(fā)現(xiàn)很感興趣。

這份研究的另一位主要研究者、物理學(xué)和生物學(xué)教授大衛(wèi)?施瓦

布認(rèn)為，把時(shí)間箭頭進(jìn)行分解的理論，是一個(gè)巧妙而且具有普遍意義

的理論框架，為探索很多具有多維度空間、沒(méi)有達(dá)到平衡狀態(tài)的系統(tǒng),

提供了一個(gè)創(chuàng)新的思路。

林恩總結(jié)說(shuō)，日常生活中所感受到的時(shí)間箭頭，在微觀世界的體

現(xiàn)是怎樣的？我們的研究為理解這個(gè)問(wèn)題邁出了第一步。

盡管他們的研究已取得一些進(jìn)展，但要完全解開(kāi)時(shí)間箭頭奧秘仍

是一個(gè)復(fù)雜深?yuàn)W的問(wèn)題，這需要跨越多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的合作，包括物理

學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)和哲學(xué)。理解時(shí)間箭頭的本質(zhì)，將有助于我們更深

刻地理解自然界，為未來(lái)的科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)展提供新的方向。

（摘自陳思進(jìn)《讓“時(shí)間箭頭”逆轉(zhuǎn)可能嗎？》）

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.時(shí)間箭頭在宏觀層次存在明顯的方向性，人們有著“過(guò)去”

和“未來(lái)

B.在微觀層次上不存在時(shí)間箭頭，因?yàn)樵谶@一層次上物理學(xué)時(shí)

間已幾乎完全對(duì)稱C

C.時(shí)間箭頭可以用“病增定理”來(lái)解釋，即無(wú)序程度越低就越難

回到以前有序狀態(tài)C

D.林恩等人的研究初步解釋了時(shí)間箭頭的起源，為未來(lái)的探索

提供了創(chuàng)新的思路C

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.從古至今人們對(duì)時(shí)間認(rèn)知，從來(lái)都只有一個(gè)方向，這似乎是

個(gè)固定不變的規(guī)律C

B.文中加點(diǎn)的“如此”，指的是鏡頭倒放不影響觀眾對(duì)影片的理

解這一假設(shè)情況。

C.只要開(kāi)展物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等跨學(xué)科研究合作，就能完

全解開(kāi)時(shí)間箭頭的奧秘。

D.研究“時(shí)間箭頭”，不僅對(duì)物理學(xué)意義重大，對(duì)我們深刻理解

自然界也有重要意義。

6.本文題目為“讓'時(shí)間箭頭'逆轉(zhuǎn)可能嗎？”你認(rèn)為這種可

能性存在嗎？請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)說(shuō)你的理由。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

拜謁贛江源

四平

通向贛江源頭的小路，對(duì)我來(lái)說(shuō)，顯得格外平和自然、親切寧?kù)o。

在我小的時(shí)候，暑假里最美妙的事情就是在贛江游泳，然后躺在

江邊的榕樹(shù)下睡覺(jué)c有很多次看著江面往來(lái)的船只、順江而下的竹排,

就猜想這些流水的源頭在哪里，它們?cè)趺磿?huì)沒(méi)完沒(méi)了地流。后來(lái)離開(kāi)

贛南，浩蕩贛江濃縮成心中記憶，源頭夢(mèng)想偶爾在心間閃現(xiàn)。

章江和貢江分別從南嶺與武夷山流下，兩江匯合成贛江以后就一

路滔滔北去。千里贛江，縱貫江西南北，它不僅成為青山不老、碧水

長(zhǎng)流的象征，也培育涵養(yǎng)了獨(dú)特而悠久的贛地風(fēng)情與文化，成為江西

人永遠(yuǎn)的母親河。

離家千里的游子，總有自己的故鄉(xiāng)；奔流千里的江河，總有自己

的源頭。贛南地區(qū)東北部的石城縣，在