基于社會生態(tài)系統(tǒng)理論的中小學(xué)“五育融合”策略實(shí)踐研究

“五育融合”是新時(shí)代推進(jìn)素質(zhì)教育的重要舉措。五育既是育人的角度與內(nèi)容，也是育人的評價(jià)手段。中小學(xué)階段開展五育融合不能拘泥于學(xué)校圍墻之內(nèi)，需要借助社會力量，將五育融入個(gè)體成長發(fā)展的四層社會生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境中。一、社會生態(tài)系統(tǒng)理論與五育融合的內(nèi)在耦合社會生態(tài)系統(tǒng)理論是美國學(xué)者查爾斯·扎斯特羅在布朗芬布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述而得來的。這一理論將個(gè)體看作通過與環(huán)境的各個(gè)因素相互作用來發(fā)展和適應(yīng)的主體。社會生態(tài)系統(tǒng)理論側(cè)重于個(gè)體成長環(huán)境的論述，為教育活動開展提供了育人生態(tài)、育人場所、育人資源的理論框架；五育融合則是素質(zhì)教育的總體方略，為廣大教育工作者指明了育人目標(biāo)、育人方式和育人內(nèi)容。1.育人生態(tài)與育人目標(biāo)社會生態(tài)系統(tǒng)理論將個(gè)體行為與社會環(huán)境聯(lián)系起來看待和解決問題，揭示了個(gè)體學(xué)習(xí)成長會受到四大層次生態(tài)系統(tǒng)的影響，并且不同層次生態(tài)系統(tǒng)對人的影響不同。五育融合是育人目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)人的德智體美勞全面發(fā)展，克服智育片面發(fā)展的現(xiàn)狀。教育受到遺傳和環(huán)境相互作用，人的成長離不開環(huán)境，因此育人目標(biāo)的達(dá)成要從育人生態(tài)中尋找答案。這個(gè)育人生態(tài)涵蓋面廣，包括可以看見的硬生態(tài)，比如家庭人員組成、地域經(jīng)濟(jì)文化等，也包括人際交往方式、價(jià)值觀等軟生態(tài)內(nèi)容。育人生態(tài)是育人目標(biāo)達(dá)成的外在環(huán)境支撐，良好的育人生態(tài)體系是育人目標(biāo)完美實(shí)現(xiàn)的催化劑。2.育人場所與育人方式社會生態(tài)系統(tǒng)理論將個(gè)體成長的環(huán)境分為微觀系統(tǒng)、中觀系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)四大層次，涵蓋家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、地域經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境、人際關(guān)系交往模式等，每一層次的社會生態(tài)系統(tǒng)都會直接或間接的對人的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向產(chǎn)生不可磨滅的影響。五育融合是育人的方式，要求教育工作者從德智體美勞五個(gè)角度教育學(xué)生，而不僅僅是偏向于智育和體育。人不可能脫離場所而獨(dú)立生存，育人方式的設(shè)計(jì)與選擇可以從育人場所中發(fā)尋切入點(diǎn)，因地制宜地借助場所的優(yōu)勢組織教育活動。3.育人資源與育人內(nèi)容社會生態(tài)系統(tǒng)理論表明人的成長發(fā)生在不同層次環(huán)境當(dāng)中，不同層次環(huán)境提供了不同成長條件與資源，教育活動的發(fā)生依托于教育環(huán)境與資源的布置。五育融合是育人的內(nèi)容，德智體美勞五大育人內(nèi)容要求配置相應(yīng)的教育資源。育人資源往往影響育人內(nèi)容的選擇與設(shè)計(jì)，一些育人內(nèi)容離開了育人資源無法實(shí)施。育人資源承載育人內(nèi)容，如果育人內(nèi)容沒有相應(yīng)育人資源依托，那么教育活動就會簡化成百家講壇似的老師單獨(dú)演講的獨(dú)角戲，教育效果將會大打折扣。二、五育融合策略實(shí)踐案例1.以洗衣做飯掃地為主的個(gè)體生存深圳市坪山區(qū)第二外國語學(xué)校（以下簡稱“坪山二外”）響應(yīng)國家要求開展勞動教育，依托家庭廚房、衛(wèi)生間、客廳等場所讓學(xué)生回家做飯、洗衣、打掃衛(wèi)生，要求作業(yè)過程以視頻方式記錄并提交，優(yōu)秀作品全校展演，樹立先進(jìn)典型。學(xué)生在家勞動，聯(lián)系教育和生活，培養(yǎng)熱愛生活的積極態(tài)度。比如以“制作西紅柿炒雞蛋”為例的學(xué)生周末作業(yè)融合了德育、智育、美育、勞育等內(nèi)容。孩子體驗(yàn)做飯，理解父母家務(wù)辛苦，教育學(xué)生懂得感恩父母，學(xué)做家務(wù)；學(xué)生查閱菜品資料，了解菜品的營養(yǎng)價(jià)值和飲食禁忌，撰寫菜品演講稿，在班級向全班同學(xué)介紹菜品常識，不僅提高菜品認(rèn)識，而且鍛煉學(xué)生的演講能力；要求烹飪時(shí)保證色澤光亮、味道鮮美，并將自己的菜品成果制作照片或視頻在全校官微展演，不僅讓學(xué)生記錄做菜的過程，也培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)審美水平；要求學(xué)生掌握洗菜、切菜、炒菜的基本技能，積累烹飪技巧，鍛煉生活能力，培養(yǎng)生活能力。2.以親子共同參與為主的人際協(xié)作坪山二外每學(xué)期開展不少于3期的親子工作坊活動，由學(xué)校牽頭制定活動規(guī)則，通過親子共同制作手工藝品、親子同讀一本書等活動，培養(yǎng)親子之間、子子之間良好的相處模式與積極的人際關(guān)系，讓孩子建立起與他人交往、參與社會活動的基本準(zhǔn)則意識，摒棄以自我為中心的自私行為。學(xué)校高度重視學(xué)生良好親子關(guān)系的培育，為幫助孩子建立良好的人際交往模式，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，專門成立親子工作坊，利用晚上或周末時(shí)間組織親子共同參與活動。比如以“螃蟹運(yùn)西瓜”為主題的親子工作坊活動設(shè)計(jì)融合了德育、體育等內(nèi)容。要求學(xué)生在活動結(jié)束后的班會課上分享活動體驗(yàn)，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會團(tuán)結(jié)合作，幫助親子建立良好的人際關(guān)系，幫助孩子建立良好的人際相處模式與人際關(guān)系；組織家長和孩子共同完成一項(xiàng)游戲類體育賽事，引導(dǎo)孩子重視并加強(qiáng)體育鍛煉。3.以參觀區(qū)域資源為主的社會熏陶坪山二外借助所處區(qū)域的地域優(yōu)勢，積極聯(lián)系科技館、禁毒館、文化館、美術(shù)館、紅色紀(jì)念館等資源，組織兒童參觀體驗(yàn)，強(qiáng)化感官刺激，把課堂延伸到學(xué)校外圍，拓寬德育、智育、美育的教育領(lǐng)地。學(xué)校緊鄰東江縱隊(duì)紀(jì)念館，每年都會組織學(xué)生前往參觀，繼承紅色基因，緬懷英雄先烈。比如以“重溫東江文化，緬懷革命先烈”為例的“五育融合”式的學(xué)生活動融合了德育、美育等內(nèi)容。通過參觀革命紀(jì)念館，緬懷革命先烈，教育學(xué)生珍惜來之不易的和平生活，繼承先烈忠誠愛國、堅(jiān)貞不屈的英雄品質(zhì)；組織學(xué)生根據(jù)英雄故事撰寫戲劇劇本，通過角色扮演的方式體驗(yàn)英雄人物的赤膽忠心和威武不屈的革命精神，引導(dǎo)學(xué)生更加深切地體會革命英雄人物的精神境界。4.以中華傳統(tǒng)節(jié)日為主的文化涵養(yǎng)坪山二外利用傳統(tǒng)節(jié)日、紀(jì)念日等關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)，讓學(xué)生了解社會民俗風(fēng)情，中國優(yōu)秀歷史文化，讓每一個(gè)中國學(xué)生植入中華民族的文化基因，成為自信豪邁的大氣中國人。學(xué)校以“國家未來”為校訓(xùn)，重視傳統(tǒng)文化的教育傳承，每年都會在傳統(tǒng)文化節(jié)日當(dāng)天組織學(xué)生開展相應(yīng)活動。比如以端午節(jié)為契機(jī)開展的“包粽子，憶屈原”主題活動融合了德育、智育、美育、勞育等內(nèi)容。學(xué)生了解“屈原投江”的故事，從歷史背景、人物理想、高尚品節(jié)三個(gè)方面寫一篇讀后感，學(xué)習(xí)屈原心懷國家大事的愛國主義精神；學(xué)生參加學(xué)校組織的“端午節(jié)”主題的班級競答大賽，了解端午節(jié)的文化常識；學(xué)校組織學(xué)生到食堂，由廚師指點(diǎn)學(xué)習(xí)包粽子，學(xué)習(xí)粽子的食材、包粽子的手法和煮粽子的技巧；要求學(xué)生以民俗為元素繪制一幅以“我眼中的端午節(jié)”為主題的繪畫作品，讓學(xué)生了解端午