2024-2025學(xué)年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第二課第一課時(shí)哲學(xué)的基本問題學(xué)案新人教版必修4

PAGE7-第一課時(shí)哲學(xué)的基本問題科學(xué)精神：哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。公共參加：在生活和實(shí)踐中面對(duì)和正確處理思維和存在的關(guān)系問題。政治認(rèn)同：小康社會(huì)建設(shè)須要從國(guó)情和各地實(shí)際狀況動(dòng)身，正確處理思維和存在的關(guān)系問題。1．識(shí)記哲學(xué)的基本問題及其兩個(gè)方面的內(nèi)容。(重點(diǎn))2．理解思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題的緣由。(難點(diǎn))3．知道劃分唯物主義和唯心主義、可知論與不行知論的標(biāo)準(zhǔn)。(重點(diǎn))一、什么是哲學(xué)的基本問題1．哲學(xué)的基本問題是思維和①存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和②物質(zhì)的關(guān)系問題。2．哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容：一方面，思維和存在③何者是本原的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和④唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，思維和存在有沒有⑤同一性的問題，對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論與⑥不行知論的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二、為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題1．思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和⑦無法回避的基本問題。2．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答確定著各種哲學(xué)的⑧基本性質(zhì)和⑨方向。哲學(xué)的基本問題(1)兩種表述方式。①思維和存在的關(guān)系問題。②意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。(2)兩方面內(nèi)容。①第一方面：思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這一問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。②其次方面：思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確相識(shí)存在的問題。對(duì)這一問題的不同回答，把哲學(xué)劃分為可知論和不行知論。(3)哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，圖示為：(4)為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題①?gòu)姆椒ㄕ摻嵌瓤?，思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。人類所從事的活動(dòng)主要包括相識(shí)世界和改造世界。無論相識(shí)世界還是改造世界，說究竟都要解決一個(gè)共同的問題，即思維和存在的關(guān)系問題。②從世界觀角度看，思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必需首先弄清晰思維和存在的關(guān)系問題，并對(duì)此作出明確的回答。③從地位和作用看，思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問題的不同回答確定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，確定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。1哲學(xué)的基本問題的外延大于唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)；“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆運(yùn)用；“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于“物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系”。另留意：唯物主義不等于可知論，唯心主義不等于不行知論。2思維與存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谝磺袑?shí)踐活動(dòng)中必定要遇到的問題，能否正確解決這一問題確定著人們實(shí)踐的成敗。[易混易錯(cuò)](1)哲學(xué)的基本問題與哲學(xué)的基本派別。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。而哲學(xué)的基本派別包括唯物主義和唯心主義，劃分兩大派別的標(biāo)準(zhǔn)是思維和存在誰(shuí)確定誰(shuí)，也就是對(duì)哲學(xué)基本問題第一方面問題的不同回答。(2)思維和存在的關(guān)系問題不等于思維和存在的辯證關(guān)系問題。思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，而思維和存在的辯證關(guān)系問題是馬克思主義哲學(xué)的基本命題，是對(duì)思維和存在關(guān)系的正確揭示，是對(duì)哲學(xué)基本問題的正確回答，思維和存在的關(guān)系問題卻沒有作出回答，因而要求人們?cè)谔接懻軐W(xué)時(shí)必需作出推斷。南北朝時(shí)，齊國(guó)宰相蕭子良的府內(nèi)，名流云集。他們迷信佛教，宣揚(yáng)人死后精神不滅。官員范縝自告奮勇，指出：“形存則神存，形謝則神滅?！本癫贿^是人體的一種作用，從屬于形體，形體存在則精神存在，形體消亡則精神消逝。蕭子良幾次組織眾人與他辯論，都被他駁倒。(1)這里的“形”“神”各指什么？(2)你認(rèn)為先有“形”還是先有“神”，二者的關(guān)系是怎樣的？提示：(1)“形”指的是人的肉體，屬于存在；“神”指的是人的精神，屬于思維。(2)先有“形”，后有“神”，存在確定思維；思維能夠正確相識(shí)存在。[體系結(jié)構(gòu)][核心必背]1．哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。2．對(duì)思維和存在何者是本原問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。3．對(duì)思維和存在有沒有同一性問題的不同回答是劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)。4．思維和存在的關(guān)系問題之所以是哲學(xué)的基本問題，首先是因?yàn)樗侨藗冊(cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題，其次它是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題。[學(xué)問整合]哲學(xué)基本問題兩個(gè)方面的區(qū)分和聯(lián)系[例1]有一首英語(yǔ)兒歌這樣唱道：“告知我為什么星辰閃爍，告知我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)建星辰閃爍，因?yàn)樯系蹌?chuàng)建常春藤纏繞……”美國(guó)一位聞名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃爍，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了()①唯物主義與唯心主義的區(qū)分②干脆聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)分③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)分④可知論與不行知論的區(qū)分A．①③B．②④C．②③D．①④[解析]本題以敏捷的方式設(shè)置背景考查哲學(xué)的基本問題，意在考查學(xué)生對(duì)教材基礎(chǔ)學(xué)問的理解和對(duì)材料信息的精確提取。題中英語(yǔ)兒歌突出“上帝”創(chuàng)建客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，屬客觀唯心主義；題中科普作家對(duì)兒歌的改動(dòng)表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，屬于唯物主義，①③正確，選A。[答案]A[例2]我們的思想能不能相識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？用哲學(xué)的語(yǔ)言來說，這個(gè)問題叫作()A．思維和存在有無同一性的問題B．思維和存在何者為本原的問題C．物質(zhì)和意識(shí)是否均是本原的問題D．物質(zhì)是否依靠于意識(shí)的問題[解析]材料中的“思想能不能相識(shí)現(xiàn)實(shí)世界”和“能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)”，體現(xiàn)了思維能否正確相識(shí)存在的問題，即思維和存在有無同一性的問題，A正準(zhǔn)確題。[答案]A[例3]歷史上關(guān)于形神之辯有諸多不同的觀點(diǎn)。東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣，……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則認(rèn)為“假如人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝干脆創(chuàng)建的”。下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是()①前者正確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系②后者認(rèn)為意識(shí)第一，是唯心主義的一種表現(xiàn)③二者對(duì)于世界本原的相識(shí)在根本上是對(duì)立的④二者的觀點(diǎn)在思維能否正確反映存在的問題上產(chǎn)生了對(duì)立A．①②B．①③C．②③D．③④[解析]材料中桓譚的話只是正確描述了物質(zhì)確定意識(shí)，而“物質(zhì)確定意識(shí)”只是“物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系”的一個(gè)方面，①表述錯(cuò)誤。材料中二者的觀點(diǎn)，是在思維和存在何者為本原的問題上產(chǎn)生了對(duì)立，④表述錯(cuò)誤。②③切題。[答案]C[例4]在當(dāng)前的新課程改革過程中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)安排與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，老師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)安排和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。這說明思維與存在的關(guān)系問題()A．貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終B．是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題C．是哲學(xué)的基本問題D．首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題[解析]安排與實(shí)際即思維與存在的關(guān)系問題，是“學(xué)生”“老師”要面對(duì)的生活、實(shí)踐活動(dòng)中的基本問題，D正準(zhǔn)確題。A、B、C不合題意。[答案]D1．哲學(xué)的基本問題是(B)A．世界觀和方法論的關(guān)系問題B．思維和存在的關(guān)系問題C．思維和存在何者為第一性的問題D．思維和存在有無同一性的問題解析：通過對(duì)一系列哲學(xué)原理的比較，提高辯證思維實(shí)力。思維和存在的關(guān)系問題包含兩方面的內(nèi)容，不能片面地強(qiáng)調(diào)任何一點(diǎn)作為哲學(xué)的基本問題，故C項(xiàng)和D項(xiàng)表述都不全面，A項(xiàng)相識(shí)有誤，世界觀和方法論都屬于思維的范疇，屬于同一問題的兩個(gè)方面。2．劃分可知論與不行知論的標(biāo)準(zhǔn)是(C)A．思維和存在何者為第一性問題B．思維和存在的關(guān)系問題C．思維和存在有無同一性問題D．思維和存在的辯證關(guān)系問題解析：可知論和不行知論的劃分標(biāo)準(zhǔn)是思維能否正確地相識(shí)存在。A項(xiàng)是唯物主義和唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)；B項(xiàng)是哲學(xué)的基本問題，它包括兩個(gè)方面；D項(xiàng)是辯證唯物主義。3．認(rèn)為思維和存在具有同一性屬于(C)A．唯心主義 B．形而上學(xué)C．可知論 D．二元論解析：對(duì)思維和存在是否具有同一性，即思維能否正確相識(shí)存在的問題的不同回答，是劃分可知論和不行知論的標(biāo)準(zhǔn)，選C。4．在實(shí)際生活中，學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)安排與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，老師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)安排和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了(A)A．思維和存在的關(guān)系問題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題B．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題C．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題D．思維和存在的關(guān)