2025年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（部編新高考）板塊四世界史復(fù)習(xí)講義（教師版）

第29講古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)1.知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國發(fā)展的不同特點(diǎn)，并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。2.認(rèn)識(shí)古代各大帝國的區(qū)域性影響和不同文明之間的早期聯(lián)系。考情分析1.頻率題型：該部分是高考中頻考點(diǎn)，主要以選擇題為主2.情境設(shè)計(jì)：多利用文獻(xiàn)資料、人物案例、地圖、社會(huì)現(xiàn)象設(shè)計(jì)試題情境，如(2023·全國新課標(biāo)卷，31)古巴比倫文明；(2023·湖南卷，11)元首顧問議事會(huì)；(2022·湖北卷，11)雅典民主政治的弊端；(2022·全國甲卷，32)雅典民主政治；(2022·廣東卷，19)古希臘、羅馬的政治、經(jīng)濟(jì)、文化3.核心考向：早期人類文明的產(chǎn)生條件、標(biāo)志；各文明古國的特點(diǎn)；古代文明的擴(kuò)展與交流的方式、影響整體感知知識(shí)點(diǎn)一文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展1．人類文明的產(chǎn)生(1)條件農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生影響：人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者成就：西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類作物；南亞、中國和中南美洲分別培育出芋頭、水稻和粟、玉米和南瓜等社會(huì)分工農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工、商業(yè)的發(fā)展、文化創(chuàng)造的出現(xiàn)城市農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市(2)標(biāo)志標(biāo)志產(chǎn)生原因私有制社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高；部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有階級(jí)生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)，社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)；部落戰(zhàn)爭中的被征服者淪為奴隸國家出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國家開始形成文字出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生2.古代文明的多元特點(diǎn)(1)特征：古代文明多產(chǎn)生于大河流域；各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。(2)產(chǎn)生與發(fā)展①古代西亞文明發(fā)展過程興起：公元前3500年左右，兩河流域產(chǎn)生了最初的文明發(fā)展：約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了一系列城市國家政治約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度法律《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典，宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威文化楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩；誕生了洪水和方舟傳說；蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制②古代埃及文明興起公元前3500年左右，埃及文明興起政治公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力文化文字：發(fā)明了象形文字；歷法：制定了世界上第一部太陽歷；建筑、數(shù)學(xué)：金字塔的建造證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高水平；書寫材料：莎草紙③古代印度文明發(fā)展過程公元前3千紀(jì)，誕生于印度河流域的大平原上。公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國家政治形成種姓(等級(jí))制度文化宗教：佛教是印度重要的思想流派，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊；文學(xué)：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩；數(shù)學(xué)：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值的方法④古希臘文明發(fā)展過程公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來政治斯巴達(dá)是少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治的代表；雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型文化文學(xué)藝術(shù)：神話、悲劇、喜??；史學(xué)：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，被認(rèn)為是西方“史學(xué)之父”，修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人；哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)1．挖掘·教材信息閱讀教材引言圖片“阿爾及利亞塔西利－恩－阿耶洞穴壁畫”，分析該壁畫的史料價(jià)值。答案壁畫繪制于5000－6000年前，反映了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)生產(chǎn)的情景，是研究古代人類文明演進(jìn)的一手史料。2．圖解·關(guān)鍵知識(shí)古代文明的產(chǎn)生3．警示·易錯(cuò)易混國家與氏族社會(huì)的區(qū)別(1)國家管理下的居民是以地域來劃分的，氏族制度下的居民是以血緣關(guān)系來劃分的。(2)國家對(duì)社會(huì)的管理，已不再實(shí)行原始的民主，而是使用強(qiáng)制性的公共權(quán)力，包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)。4．挖掘·教材信息閱讀教材第二目“古代主要文明示意圖”，據(jù)圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括古代文明的兩個(gè)特征并任選一點(diǎn)加以闡釋。答案特征：古代文明大多位于中緯度地區(qū)，臨近大河流域，與農(nóng)業(yè)區(qū)域基本一致；古代各文明基本獨(dú)立發(fā)展，各文明因地理環(huán)境差異各具特色，呈多元特征。闡釋：兩河流域干旱少雨，幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供充足水源但泛濫無常，農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)促進(jìn)地區(qū)統(tǒng)一，古巴比倫王國基本統(tǒng)一兩河流域，建立君主專制國家，頒布《漢謨拉比法典》，也留下史詩《吉爾伽美什》及關(guān)于洪水和方舟的傳說；古希臘地區(qū)多山少平原，陸上交通不便，三面環(huán)海，工商業(yè)和海外貿(mào)易繁榮，形成小國寡民的城邦國家，公民直接參與國家管理，雅典是民主政治的典型，形成公民意識(shí)，留下具有人文色彩的哲學(xué)和文化。古代兩河流域文明、希臘文明分別是大河文明和海洋文明的代表，體現(xiàn)了地理環(huán)境對(duì)早期文明的影響。5．思考·情境問題觀察下面兩圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，思考：象形文字和楔形文字的共同特點(diǎn)是什么？圖一楔形文字圖二那爾邁調(diào)色版答案兩者都是古代勞動(dòng)人民在勞動(dòng)中創(chuàng)造的；都是用圖形來表示事物或者概念；都影響深遠(yuǎn)，埃及象形文字成為世界通用字母的源流之一，兩河流域的楔形文字對(duì)西亞文字的形成和發(fā)展有重要影響。6．挖掘·教材信息閱讀教材第二目“史料閱讀”欄目中亞里士多德《政治學(xué)》中的相關(guān)內(nèi)容，思考：材料所指的平民政體與寡頭政體分別對(duì)應(yīng)的代表城邦是什么？請(qǐng)說出古希臘城邦的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)，說說平民政體的不足。答案城邦：雅典、斯巴達(dá)。特點(diǎn)：小國寡民。不足：古希臘城邦民主政治建立在奴隸制的基礎(chǔ)之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。知識(shí)點(diǎn)二古代世界的帝國與文明的交流1．古代文明的擴(kuò)展(1)原因：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。(2)表現(xiàn)及影響表現(xiàn)埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展，埃及新王國時(shí)期勢力曾達(dá)到兩河流域西亞文明古巴比倫王國首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢力伸展到地中海東岸；亞述一度征服埃及希臘文明以移民方式擴(kuò)大影響，向地中海和黑海周邊地區(qū)殖民；建立了數(shù)量眾多的城邦國家影響使不同文明區(qū)相互連接起來，是奴隸制大帝國興起的重要條件2.古代世界的帝國(1)波斯帝國①興起與擴(kuò)張：公元前6世紀(jì)，起源于伊朗高原，隨后建立起地跨亞非歐三大洲的帝國。②統(tǒng)治：實(shí)行君主專制和行省制，建立了比較完善的官僚體系和稅收系統(tǒng)。(2)亞歷山大帝國擴(kuò)張公元前4世紀(jì)晚期，亞歷山大入侵波斯帝國，滅亡波斯后，建立了地跨歐亞非三大洲的帝國統(tǒng)治繼承波斯帝國的基本制度，宣布君權(quán)神授，將政治、軍事等大權(quán)集于一身，地方實(shí)行行省制，推廣希臘文化(3)羅馬帝國興起與擴(kuò)張?jiān)且獯罄胁康囊粋€(gè)城邦，首先征服了意大利，接著向地中海地區(qū)擴(kuò)張，把整個(gè)地中海變成了羅馬的內(nèi)海宗教1世紀(jì)基督教產(chǎn)生，4世紀(jì)末基督教成為羅馬帝國國教衰亡4世紀(jì)末，帝國分裂為東、西兩部分；5世紀(jì)后期，西羅馬帝國滅亡3.文明的交流趨勢文明之間交往的總趨勢是不斷加強(qiáng)，相互影響也不斷擴(kuò)大表現(xiàn)農(nóng)耕技術(shù)西亞的農(nóng)耕技術(shù)，逐步傳到中亞、歐洲和北非一些地區(qū)冶鐵技術(shù)從西亞擴(kuò)散到埃及和希臘等地神話西亞的神話傳入希臘，成為希臘神話的重要內(nèi)容雕塑藝術(shù)希臘雕塑藝術(shù)，特別是人像雕塑，在很多方面都模仿埃及文字腓尼基字母在東方演化為阿拉馬字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母中外交往公元前后，漢朝和羅馬帝國通過絲綢之路，有間接的經(jīng)貿(mào)和文化交流；2世紀(jì)，已經(jīng)有來自羅馬的商人到達(dá)洛陽1．闡釋·核心概念[希臘化時(shí)代]指從亞歷山大元征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年的歷史時(shí)期。這段時(shí)期內(nèi)地中海東部原有文明區(qū)域的語言、文字、風(fēng)俗、政治制度等逐漸受希臘文明的影響而形成新的特點(diǎn)。2．挖掘·教材信息閱讀教材第一子目《古希臘人在地中海和黑海地區(qū)的殖民示意圖》，思考：希臘海外殖民的原因及特點(diǎn)。試答：________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案原因：因?yàn)樯降剌^多，土壤貧瘠，不利于種植業(yè)發(fā)展；海洋阻隔、海島眾多，人口增長，對(duì)生存造成壓力；小國寡民、長期獨(dú)立自治的城邦布局。特點(diǎn)：采用移民的方式，主要是在黑海和地中海周圍，沒有建立統(tǒng)一的帝國，而是形成了眾多的城邦。3．圖解·關(guān)鍵知識(shí)古代文明的交流與傳播主題一多元文明——文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展視角1古代文明形成的條件材料最早的村莊最早真正務(wù)農(nóng)的村莊出現(xiàn)在大約距今10500年前的亞洲西南部。阿布·胡利亞拉村莊，位于今土耳其和敘利亞邊界。他們精心種植某些谷物，也許還圈養(yǎng)一些野鹿。此后迅速發(fā)展，人口增長到了大約300－400人。大約在9700年前，出現(xiàn)了一個(gè)新村莊，占地面積更大；居民還是依靠獵鹿為生。到大約9000年前，他們變成了農(nóng)民，以重要的牲畜如綿羊和山羊以及谷類和豆類植物為生。他們用泥磚建造了小型的四方形房屋，有狹窄的弄堂和場院。到這個(gè)時(shí)候，類似的村莊出現(xiàn)在了新月沃地的其他許多地方?！猍美]大衛(wèi)·克里斯蒂安著，晏可佳等譯《時(shí)間地圖：大歷史導(dǎo)論》解讀材料強(qiáng)調(diào)村莊與早期人類文明之間的關(guān)系，需要從文明產(chǎn)生的條件對(duì)材料進(jìn)行多角度分析。思考如何理解“類似的村莊出現(xiàn)在了新月沃地的其他許多地方”？答案阿布·胡利亞拉村莊的形成與發(fā)展顯示，新月沃地早在1萬年前左右產(chǎn)生了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，為村莊的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；定居生活的穩(wěn)定(房屋建筑水平的提升)和人口的不斷增加促進(jìn)了村莊的發(fā)展。兩河流域，地理?xiàng)l件相對(duì)優(yōu)越，促成了類似村莊的涌現(xiàn)。視角2多元文明材料一“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢？人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國家的政治權(quán)力，納貢或稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)和科學(xué)，等等……這一組特征在確定世界上不同地域不同時(shí)期的文明的性質(zhì)時(shí)，可以用作一般的指南?！运顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》上，第3章：最初的歐亞大陸文明材料二初為據(jù)亂次小康，四土先達(dá)爰濫觴。支那印度邈以隔，埃及安息(侯官嚴(yán)氏考定小亞細(xì)亞即漢之安息，今從之)鄰相望。(地球上古文明祖國有四：中國及印度、埃及、小亞細(xì)亞是也。)——摘自梁啟超《二十世紀(jì)太平洋歌》，1901年解讀材料一列舉了文明的主要顯著特征，材料二中提出了四大文明古國的概念。思考根據(jù)材料一中關(guān)于文明的含義并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“四大文明古國”的說法進(jìn)行探討。(說明：可以對(duì)這一說法進(jìn)行解釋、修改或否定，并加以論述。要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。)答案示例一：贊同“四大文明古國”的說法。古中國：夏商周時(shí)期都有政治中心，即都城形成王宮建筑群；形成分封制、宗法制、禮樂制、井田制以及比較成熟的漢字：甲骨文。古埃及：公元前3100年左右，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)；金字塔的建造；豐富多彩的神話和文學(xué)故事，象形文字。古印度：公元前6世紀(jì)，形成一系列國家；種姓制度；佛教、史詩、創(chuàng)造了1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”。古巴比倫：約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比建立了君主專制制度；原有城市成為向?qū)m廷納貢的地方行政單位；《漢謨拉比法典》。以上史實(shí)可以證明，古中國、古埃及、古印度、古巴比倫都形成了符合文明象征的相關(guān)內(nèi)容，可以稱之為四大文明古國。示例二：“四大文明古國”的說法是錯(cuò)誤的。雖然“四大文明古國”都符合“文明”的大部分特征，但它的產(chǎn)生并不是學(xué)術(shù)界認(rèn)可的研究成果?！八拇笪拿鞴艊钡恼f法是特定歷史條件下的產(chǎn)物：近代以來，中國面臨著西方列強(qiáng)的入侵，民族危機(jī)日益加深，半殖民地半封建社會(huì)的程度不斷加深，戊戌維新失敗后，中國傳統(tǒng)文化遭到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，民族信心受到了嚴(yán)重的打擊，以梁啟超為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派認(rèn)為開啟民智、維護(hù)傳統(tǒng)文化以提振民族信心是當(dāng)務(wù)之急，在其宣傳下，“四大文明古國”的說法廣泛傳播?！八拇笪拿鞴艊钡姆Q呼是不確切的。因?yàn)閷?duì)于古中國、古埃及、古印度和古巴比倫這四個(gè)國家的判斷標(biāo)準(zhǔn)不確定；指代的地域不準(zhǔn)確；與新的考古成就不契合。因此它并不是學(xué)術(shù)界認(rèn)可的考古學(xué)或歷史學(xué)的研究成果。所以，“四大文明古國”只是近代時(shí)期出現(xiàn)的帶有特殊目的的說法，不具有史學(xué)價(jià)值。深化拓展唯物史觀——世界古代文明多樣性的原因生產(chǎn)方式生產(chǎn)方式是造成世界古代文明多樣性的根本原因。亞非文明古國以農(nóng)業(yè)立國，形成了和平自守的大河文明；而古代希臘以工商業(yè)見長，形成了開拓進(jìn)取的海洋文明；以畜牧業(yè)見長的游牧民族則具有殺伐奔襲的特點(diǎn)地理環(huán)境在世界上古時(shí)期，生產(chǎn)力相對(duì)落后，地理環(huán)境對(duì)人類文明的影響巨大。人類早期文明一般分布在大河旁邊，利用沖積平原的有利條件進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。希臘港灣眾多對(duì)工商業(yè)的發(fā)展及海外貿(mào)易有很大的影響周邊環(huán)境西亞文明是兩河流域文明、埃及文明、希臘文明的交匯處，一方面促進(jìn)了不同文明的交流融合，另一方面，不利于文明的穩(wěn)定，朝代更替頻繁。中國、印度文明周邊壓力較小，外部壓力較輕，文明相對(duì)穩(wěn)定宗教思想宗教思想是文明多樣性的重要表現(xiàn)，也反過來深化了文明的多樣性。希臘的人文主義思想、印度的婆羅門教、中國的儒家思想、羅馬帝國的基督教都對(duì)世界文明的多樣性產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響主題二文化交融——古代世界的帝國與文明的交流視角古代文明的交流與發(fā)展材料一古代字母文字在歐洲的傳播與演進(jìn)示意圖——摘編自鮑麗倩、許斌等《普通高中歷史地圖冊(cè)(必修)中外歷史綱要(下)》材料二古風(fēng)時(shí)代希臘社會(huì)的變革，直接影響著希臘文化的發(fā)展。一方面，希臘人繼承了印歐人的遺產(chǎn)，并在新的環(huán)境下進(jìn)行全方位的創(chuàng)造，給后世留下了豐富多彩的神話。由神話中誕生的希臘文學(xué)和哲學(xué)，也都隨著城邦制度的發(fā)展經(jīng)歷著改造和變化，希臘人開始對(duì)政治統(tǒng)治方式進(jìn)行思考，出現(xiàn)了梭倫等重要的哲學(xué)家。另一方面，希臘人的殖民以及他們與東方和外界的接觸，讓他們認(rèn)識(shí)到世界的多樣性，從東方學(xué)到的字母文字，成為思想表達(dá)的基本媒介。哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)都深受東方因素的影響，從而創(chuàng)造出希臘歷史上文化異常繁榮的時(shí)期。——摘編自晏紹祥《古代希臘(世界史叢書)》解讀文字是文化交流的主要方式之一，古希臘通過文化繼承、海外殖民等方式創(chuàng)造了燦爛的文化。思考根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“文字的傳播與演進(jìn)”提煉一個(gè)論題，并加以闡述。(要求：寫明論題，史論結(jié)合；表述清晰。)答案示例論題：古代文字的傳播與演進(jìn)是各地區(qū)文明交流與融合的見證。闡述：在人類文明發(fā)展過程中，不同地區(qū)之間始終存在著一定程度的聯(lián)系和影響，古代文字的傳播與演進(jìn)見證了不同地區(qū)之間的文明交流與融合。如起源于西亞地區(qū)的腓尼基字母文字具有書寫簡捷、易于記憶、有固定順序和每個(gè)字母都有固定讀音等優(yōu)點(diǎn)，逐漸流行開來。它在東方演化為阿拉馬字母，由阿拉馬字母發(fā)展出古代西亞、埃及以及印度等地的多種字母；它向西傳入希臘，形成希臘字母，再演化出拉丁字母。希臘字母和拉丁字母成為今天歐洲幾乎所有字母文字的源頭。這些字母文字成為思想表達(dá)的基本媒介，為希臘歷史文化的繁榮乃至歐亞文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件，特別是中近東國家大多在政治、文化、風(fēng)俗上或多或少地受到古希臘文明的影響，并與當(dāng)?shù)卦形幕涣魅诤希@些國家被稱為希臘化國家?？傊?，古代世界各地區(qū)文字的傳播與演進(jìn)是文明交流的重要表現(xiàn)，促進(jìn)了文明的發(fā)展。深化拓展歷史解釋——古代世界主要帝國對(duì)文明傳播所起的作用波斯帝國波斯帝國是兩河流域文明、尼羅河文明的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，同時(shí)，希波戰(zhàn)爭使希臘人對(duì)波斯人有進(jìn)一步的了解，從而揭開了希臘文明與東方文明實(shí)質(zhì)性交流的新篇章亞歷山大帝國帝國雖然存在時(shí)間很短，但是，亞歷山大有計(jì)劃地、堅(jiān)持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文化，大大促進(jìn)了希臘化進(jìn)程。帝國崩潰后形成的國家基本延續(xù)了這一政策，形成一個(gè)龐大的希臘化世界羅馬帝國一方面，繼承希臘文化，將其在帝國范圍內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。另一方面，帝國疆域內(nèi)的亞非歐各文明在和平的環(huán)境中不斷交流、融合，與東方的中國共同構(gòu)成推動(dòng)世界文明發(fā)展的兩大重要力量漢朝在整合了中國各地文化的基礎(chǔ)上，漢朝向統(tǒng)一方向進(jìn)一步發(fā)展。并通過佛教開啟了與南亞文明的交往，通過絲綢之路開啟了與中亞、西亞和羅馬帝國的交往。同時(shí)，中國文明傳入朝鮮、日本、越南等地，對(duì)這些國家的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響(2023·全國新課標(biāo)卷，31)公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定()A．強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B．宣示了古巴比倫國王的至上權(quán)威C．標(biāo)榜亞述帝國君主的軍事成就D．規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治答案B1．學(xué)習(xí)情境——以地圖為載體考查古代世界帝國顯著特征(2023·廣東卷，11)下圖所示歷史事件()A．傳播了阿拉伯?dāng)?shù)字B．?dāng)U大了羅馬法的適用范圍C．開啟了希臘化時(shí)代D．加快了印刷術(shù)的西傳進(jìn)程答案C解析阿拉伯帝國時(shí)期的商人將阿拉伯?dāng)?shù)字傳播到世界各地，但是阿拉伯帝國的統(tǒng)治中心位于阿拉伯半島地區(qū)，排除A項(xiàng)；羅馬帝國擴(kuò)大了羅馬法的適用范圍，但是圖片并未將意大利地區(qū)包含其中，排除B項(xiàng)；印刷術(shù)在13、14世紀(jì)經(jīng)蒙古西征傳入了西方，亞歷山大東征時(shí)尚未出現(xiàn)印刷術(shù)，排除D項(xiàng)。2．唯物史觀——從神話傳說看古埃及文明的特點(diǎn)(2022·遼寧卷，12)古埃及早王朝時(shí)期，已經(jīng)形成了三大“創(chuàng)世論”神學(xué)體系，這些體系中的神話傳說內(nèi)容都與太陽和水有關(guān)。這體現(xiàn)了古埃及()A．王權(quán)的衰落 B．對(duì)自然的崇拜C．文字的發(fā)展 D．對(duì)科學(xué)的探索答案B解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古埃及早王朝時(shí)期形成的三大神學(xué)體系，都有關(guān)于太陽和水的神話傳說，體現(xiàn)了古埃及對(duì)自然的崇拜，B項(xiàng)正確；古埃及神化太陽和水，不能說明其王權(quán)衰落，排除A項(xiàng)；材料與文字的發(fā)展無關(guān)，排除C項(xiàng)；對(duì)科學(xué)的探索和“神學(xué)體系”“神話傳說內(nèi)容”等不符，排除D項(xiàng)。3．歷史解釋——以歷史人物的案例印證雅典民主政治的特點(diǎn)(2022·湖北卷，11)在雅典城邦，獲得村社支持是通向政治舞臺(tái)的必由之路。公元前5世紀(jì)中期，著名將軍客蒙用大量家財(cái)捐助公共服務(wù)、資助同村公民，以獲取政治上的支持。這表明()A．貴族對(duì)村民有庇護(hù)義務(wù)B．公民責(zé)任意識(shí)衰落C．雅典民主制度存在缺陷D．理性精神逐漸消解答案C解析據(jù)材料可知，用錢可以獲得政治支持，這對(duì)沒錢的公民來說是不公平的，即雅典民主制度存在缺陷，故選C項(xiàng)；貴族資助村民是為獲得政治上的支持，不是其義務(wù)，排除A項(xiàng)；公民參與政治就是責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)，“衰落”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；理性精神與材料無關(guān)，排除D項(xiàng)。1．[史料實(shí)證·新考向](2023·沈陽模擬)《漢謨拉比法典》第5條規(guī)定：法官審理案件，宣告裁判，經(jīng)證明該案件為不成立而法官又經(jīng)判決確定犯有誤判之罪者，處該案中刑罰之十二倍。該法官應(yīng)于公眾集會(huì)中被推出審判席；永久不得復(fù)職。這一規(guī)定表明古巴比倫王國()A．充分保障人民的利益 B．法官掌握司法權(quán)C．強(qiáng)調(diào)法官權(quán)責(zé)的統(tǒng)一 D．過于注重審判程序答案C解析根據(jù)材料可知，《漢謨拉比法典》規(guī)定法官在審判出現(xiàn)誤判的情況下要承擔(dān)責(zé)任，這強(qiáng)調(diào)法官權(quán)責(zé)的統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；古巴比倫是奴隸制社會(huì)，其法律主要保障的是奴隸主的利益，排除A項(xiàng)；材料未能體現(xiàn)出法官對(duì)司法權(quán)的掌握，排除B項(xiàng)；材料只是法律規(guī)定，不屬于審判程序，排除D項(xiàng)。2．[家國情懷·新素材](2023·湖北騰云聯(lián)盟高三聯(lián)考)約自公元前5世紀(jì)后期起，雅典對(duì)18—20歲的青年進(jìn)行集體訓(xùn)練。受訓(xùn)期間，青年人要學(xué)習(xí)重裝步兵的格斗技術(shù)，駐防雅典要塞，宣誓把城邦利益置于個(gè)人之上，遵從雅典文化傳統(tǒng)。經(jīng)過兩年的訓(xùn)練后，青年人要在公民面前展示訓(xùn)練成果，并接受城邦頒發(fā)的武裝。這表明古代雅典()A．推行地區(qū)殖民霸權(quán)B．集體教育重視培育愛國熱情C．注重傳承人文精神D．嚴(yán)格限制公民個(gè)人政治權(quán)利答案B解析據(jù)材料信息可知，雅典加強(qiáng)對(duì)青年的集體訓(xùn)練，培養(yǎng)雅典青年把城邦利益置于個(gè)人之上，故選B項(xiàng)；材料沒有涉及殖民擴(kuò)張的問題，排除A項(xiàng)；材料反映雅典注重對(duì)青年進(jìn)行城邦意識(shí)的培養(yǎng)，不屬于人文精神傳承，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)集體至上，并無限制公民個(gè)人政治權(quán)利的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。3．[歷史解釋·新角度]公元前5世紀(jì)以來，在亞非歐三大洲先后出現(xiàn)了波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國。三大帝國統(tǒng)治概況帝國統(tǒng)治概況波斯帝國政治制度：(中央)君主專制；(地方)行省制措施：建立比較完善的稅收系統(tǒng)亞歷山大帝國政治制度：(中央)君主專制；(地方)行省制措施：推廣希臘文化羅馬帝國政治制度：(中央)元首制；(地方)行省制措施：基督教定為國教據(jù)表可知，三大帝國()A．治國方略存在借鑒與創(chuàng)新B．阻礙了各地經(jīng)濟(jì)文化交流C．使基督教文化成為主流D．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制答案A解析材料體現(xiàn)的是三大帝國在政治制度及措施上存在繼承和創(chuàng)新的現(xiàn)象，A正確；帝國的建立有利于各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，B排除；基督教成為國教是在羅馬帝國統(tǒng)治時(shí)期，C排除；D說法與材料無關(guān)，排除。世界文明的特點(diǎn)每一種文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚著一個(gè)國家、一個(gè)民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的價(jià)值。人類只有膚色語言之別，文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分……人是文明交流互鑒最好的載體。深化人文交流互鑒是消除隔閡和誤解、促進(jìn)民心相知相通的重要途徑……文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢、推陳出新?！粤?xí)近平在亞洲文明對(duì)話大會(huì)開幕式上的主旨演講[材料解讀]世界文明具有多樣性，各個(gè)不同的文明都對(duì)人類歷史發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)。文明無高低優(yōu)劣之分，我們應(yīng)理解和尊重不同地區(qū)的文明。[命題方向]文明交流的重要性；對(duì)待世界文明的態(tài)度與做法。課時(shí)精練一、選擇題(每題3分，共48分)1．(2024·濟(jì)寧月考)世界上可以食用的野生草本植物，其中一半以上生長于兩河流域的“新月沃地”。有學(xué)者指出，相比之下，智利最肥沃的土地只有兩種，“加利福尼亞和非洲南部都只有一種，而澳大利亞西南部連一種也沒有。這一事實(shí)有助于我們解釋人類的歷史進(jìn)程”。由此可以推知()A．早期不同文明生產(chǎn)水平差異較大B．兩河流域文明水平優(yōu)于其他地區(qū)C．農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展D．自然環(huán)境決定了文明的發(fā)展速度答案C解析材料所述的區(qū)域內(nèi)有可以食用的植物，正是因?yàn)橛辛诉@些可以食用的植物，吸引了很多的人來這里定居和生活，從而使得人類從原來的游牧民族變成了定居的民族，人口也得以迅速增加。而人口的增加刺激了農(nóng)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，故農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展，C項(xiàng)正確。2．(2023·梅州一模)在兩河流域蘇美爾地區(qū)出土的一件5000年前的雪花石膏大瓶上，刻畫了一些裸體平民手捧酒罐、奶盆和糧斗等祭品走向神龕，一位祭司或首領(lǐng)穿著長袍，長袍帶由其身后穿短裙的人舉著，瓶上還刻畫了水邊的大麥田、羊隊(duì)、水果和獅子等內(nèi)容。由此可知，當(dāng)時(shí)兩河流域蘇美爾地區(qū)()A．土地由王室和神廟占有B．已建立了君主專制制度C．出現(xiàn)了一系列城市國家D．產(chǎn)生了明顯的階級(jí)分化答案D解析根據(jù)材料可知，兩河流域的蘇美爾地區(qū)出土的大瓶上的畫中，有平民、首領(lǐng)的區(qū)別，由此可知蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)了階級(jí)的分化，D項(xiàng)正確；瓶畫中雖然出現(xiàn)了大麥田，但不能體現(xiàn)土地的所有權(quán)，排除A項(xiàng)；瓶畫中出現(xiàn)了首領(lǐng)和平民的區(qū)別，但其是否為君主專制不能判斷，排除B項(xiàng)；題干中僅涉及一件大瓶的繪畫，不能說明出現(xiàn)一系列城市國家，排除C項(xiàng)。3．(2024·佛山一模)考古發(fā)掘證明，距今約5000－3000年間，產(chǎn)于阿富汗的青金石(一種藍(lán)寶石)，經(jīng)陸上和海上兩條“青金石之路”，運(yùn)至兩河流域，并轉(zhuǎn)運(yùn)埃及，最后出現(xiàn)在古埃及圖坦卡蒙面具、蘇美爾人的神廟裝飾及祭品等處。這可用于說明，當(dāng)時(shí)()A．古文明多元一體的趨向B．百姓日常生活的改善C．各地區(qū)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的發(fā)展D．地區(qū)性大帝國的擴(kuò)展答案C解析據(jù)題干及所學(xué)可知，產(chǎn)自中亞的青金石在西亞和北非地區(qū)得以交換和使用，體現(xiàn)了各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，C項(xiàng)正確；材料只是反映中亞、西亞和北非地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來，而不涉及古代文明的多元一體趨向，排除A項(xiàng)；材料反映了統(tǒng)治者對(duì)青金石的使用，而不是百姓日常生活，排除B項(xiàng)；材料只提到古埃及和蘇美爾國家，而沒有涉及某個(gè)帝國的擴(kuò)展，排除D項(xiàng)。4．(2023·煙臺(tái)一模)下表為世界不同地區(qū)古代文明的重要成果。這表明()地區(qū)成果兩河流域城邦治理、泥版文書、法典、學(xué)校以及帝國的實(shí)踐埃及國家治理、象形文字、金字塔、灌溉農(nóng)業(yè)古羅馬共和制、拉丁文、大競技場、羅馬法、地中海諸國的統(tǒng)一中國大一統(tǒng)、統(tǒng)一多民族封建國家的治理、科舉制、四大發(fā)明A.世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性B．文明優(yōu)劣取決于生產(chǎn)力的發(fā)展水平C．文明的發(fā)展以地區(qū)間的交流為前提D．不同地區(qū)文明帶有鮮明的地域特征答案D解析依據(jù)材料可以看出，兩河流域、埃及、古羅馬以及中國孕育出不同特色的文明，體現(xiàn)出古代世界文明的多元特征，D項(xiàng)正確；“世界古代文明發(fā)展普遍缺乏連續(xù)性”，表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；世界文明無優(yōu)劣之分，排除B項(xiàng)；古代文明產(chǎn)生之初，各文明間呈現(xiàn)出彼此獨(dú)立的特征，排除C項(xiàng)。5．(2023·唐山一模)下表是《漢謨拉比法典》關(guān)于“打人臉頰”行為的三種處理規(guī)定。法條規(guī)定第202條“倘自由民打地位較高者之頰，則應(yīng)于集會(huì)中以牛皮鞭之六十下”第203條“倘自由民之子打與之同等的自由民之子，則應(yīng)賠銀一名那”第205條“倘自由民之奴隸打自由民之子之頰，則應(yīng)割其一耳”這表明，《漢謨拉比法典》()A．能為受害人伸張正義 B．祛除了習(xí)慣法的印記C．具有鮮明的階級(jí)特征 D．保護(hù)了奴隸主的財(cái)產(chǎn)答案C解析《漢漠拉比法典》對(duì)于不同階層的人所進(jìn)行的處罰規(guī)定不同，體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級(jí)性和階級(jí)性，故《漢謨拉比法典》具有鮮明的階級(jí)特征，C項(xiàng)正確。6．(2023·廣州模擬預(yù)測)古埃及的總督每年根據(jù)諾姆表面土地和尼羅河水上升高度評(píng)估那一年可交的谷物。尼羅河泛濫的水位被用水位計(jì)記錄下來，古埃及根據(jù)水位來確定稅收的多少。據(jù)此可知，古埃及()A．修建了比較完善的灌溉系統(tǒng)B．掌握了河水泛濫與收成的關(guān)系C．建立了比較合理的稅收標(biāo)準(zhǔn)D．稅收的主要征收形式是糧食答案B解析根據(jù)材料可知，尼羅河是埃及的“母親河”，埃及發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)依靠尼羅河水泛濫帶來肥沃的土壤，古埃及可以利用水位來推算當(dāng)時(shí)的收成，故B項(xiàng)正確；材料中并沒有提到灌溉系統(tǒng)，排除A項(xiàng)；材料表明古埃及依靠水位記錄確定稅收，不能據(jù)此說埃及建立了比較合理的稅收標(biāo)準(zhǔn)，排除C項(xiàng)；材料反映了古埃及掌握了河水泛濫與收成的關(guān)系，D項(xiàng)偏離材料主旨，排除。7．(2023·淮安五校聯(lián)盟調(diào)研)史料記載，古代埃及人口在古王國時(shí)期大約有160萬，到了新王國時(shí)期，達(dá)到了290多萬，到古埃及后期則已增長到490多萬。這些數(shù)據(jù)與后世對(duì)古代埃及聚落、城市規(guī)模的考古結(jié)論相符合。這說明()A．古代埃及社會(huì)發(fā)展進(jìn)程最快B．考古比文獻(xiàn)史料的價(jià)值更大C．文獻(xiàn)史料與考古應(yīng)相互印證D．當(dāng)時(shí)埃及城市化程度已很高答案C8．(2024·濰坊模擬檢測)愛琴文明是通過19世紀(jì)以來的考古被發(fā)現(xiàn)的；古代印度文明史因20世紀(jì)初的考古發(fā)現(xiàn)被上推到公元前3千紀(jì)；古代西亞文明最初只有《圣經(jīng)》的零星記載，后來出土大量遺址、泥版文書，才發(fā)現(xiàn)了阿卡德和古巴比倫。這表明()A．研究歷史需要不斷了解學(xué)術(shù)前沿B．歷史環(huán)境影響古代文明的呈現(xiàn)方式C．考古發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了歷史認(rèn)知的進(jìn)步D．文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展具有多元性答案C解析題干中提到了愛琴文明、古代印度文明和古代西亞文明的發(fā)現(xiàn)過程，尤其提到“考古發(fā)現(xiàn)”“出土大量遺址、泥版文書”，說明考古發(fā)現(xiàn)對(duì)于推動(dòng)歷史認(rèn)知的進(jìn)步具有重要作用，C項(xiàng)正確；題干中并沒有涉及學(xué)術(shù)前沿的問題，排除A項(xiàng)；題干中并沒有涉及歷史環(huán)境對(duì)文明呈現(xiàn)方式的影響，排除B項(xiàng)；題干未體現(xiàn)文明產(chǎn)生與早期發(fā)展的多元性，排除D項(xiàng)。9．(2022·全國甲卷，32)梭倫為了鼓動(dòng)雅典人重開爭奪薩拉米斯島之戰(zhàn)，在廣場上當(dāng)眾朗誦自己的詩歌，促使雅典人廢除了禁止公民提議爭奪薩拉米斯島的法律。某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥在戰(zhàn)前說服雅典人把金錢用于建造海軍，在戰(zhàn)時(shí)又說服雅典人留在薩拉米斯。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是()A．領(lǐng)袖人物具有絕對(duì)權(quán)威B．平民與貴族的關(guān)系融洽C．智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及D．公民直接參與城邦事務(wù)答案D解析根據(jù)材料可知，梭倫當(dāng)眾朗誦自己的詩歌以獲取民眾支持；某主戰(zhàn)派統(tǒng)帥戰(zhàn)前戰(zhàn)時(shí)都會(huì)說服雅典人也是為了獲取民眾支持，這說明雅典的事務(wù)由雅典公民決定，雅典是直接民主，公民直接參與城邦事務(wù)，D項(xiàng)正確；梭倫等人需要獲得民眾的支持，說明領(lǐng)袖人物沒有絕對(duì)的權(quán)威，排除A項(xiàng)；材料沒有涉及平民與貴族的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料的主旨是梭倫等人爭取民眾的支持，智者學(xué)派雄辯術(shù)的普及與材料無關(guān)，排除C項(xiàng)。10．(2023·南昌一模)公元前8—前6世紀(jì)，古希臘人向地中海和黑海周邊殖民，建立了數(shù)量眾多的城邦國家。對(duì)于希臘人來說，殖民等同于一次地理發(fā)現(xiàn)，極大地拓展了希臘世界的范圍。這說明古希臘的殖民活動(dòng)()A．建立了版圖廣闊的殖民帝國B．加速了大河文明的區(qū)域性擴(kuò)張C．開啟波瀾壯闊的大航海時(shí)代D．客觀上促進(jìn)了地域文化的拓展答案D解析希臘的殖民活動(dòng)將希臘的文化進(jìn)行了傳播，客觀上促進(jìn)了地域文化的拓展，D項(xiàng)正確；古希臘通過殖民活動(dòng)建立了諸多獨(dú)立自治的城邦，沒有形成統(tǒng)一的殖民帝國，排除A項(xiàng)；古希臘文明屬于海洋文明，排除B項(xiàng)；大航海時(shí)代是在15世紀(jì)開始的，排除C項(xiàng)。11．(2024·邯鄲一模)按照古希臘傳統(tǒng)，馬其頓人從不向凡人行叩拜禮，只向神匍匐禮拜。亞歷山大入主波斯后，不但要求波斯人在面君行叩拜禮時(shí)必須以頭碰地，也意圖讓馬其頓人予以效仿。亞歷山大此舉意在()A．拉攏波斯帝國遺臣 B．傳播希臘先進(jìn)文化C．強(qiáng)化君主統(tǒng)治權(quán)威 D．傳承東方政治體制答案C解析亞歷山大舉措的目的是通過東方君主制國家的君臣之禮來強(qiáng)化其權(quán)威，C項(xiàng)正確；這樣做不能起到拉攏波斯帝國遺臣的作用，排除A項(xiàng)；君臣之禮并非希臘先進(jìn)文化，排除B項(xiàng)；傳承東方政治體制是強(qiáng)化其權(quán)威的方式，而非目的，排除D項(xiàng)。12．有學(xué)者認(rèn)為，這個(gè)政體崇尚正義，防止社會(huì)一部分成員壓迫另一部分，政府和官員的權(quán)力要受到限制，法律面前人人平等；統(tǒng)治權(quán)由各等級(jí)社會(huì)成員共享，共同執(zhí)政，用溫和的方式處理政務(wù)，解決利益糾紛，共同放棄用武力作為解決分歧或取得權(quán)力的手段。符合這一論述特點(diǎn)的是()A．羅馬的共和政體 B．平民政治C．雅典的民主政體 D．僭主政治答案A解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，羅馬共和政體的特點(diǎn)在于國家由元老院、執(zhí)政官和部族會(huì)議組成，三權(quán)分立，符合材料描述特征，故A項(xiàng)正確；平民政治即平民主權(quán)，與材料中“統(tǒng)治權(quán)由各等級(jí)社會(huì)成員共享”不符，故B項(xiàng)排除；雅典的民主政治特征是小國寡民與直接民主，與材料描述特征不符，故C項(xiàng)排除；僭主政治指的是依靠非法手段取得政權(quán)并建立獨(dú)裁統(tǒng)治，與材料描述特征不符，故D項(xiàng)排除。13．(2021·海南卷，14)公元前272年，羅馬征服了意大利半島，被征服的意大利人沒有羅馬公民權(quán)，而公民權(quán)意味著占有土地的權(quán)利和機(jī)會(huì)且具有排他性。約公元前124年，“拉丁官員法”的頒布使得意大利人在擁有本土權(quán)利的前提下，可以獲得羅馬公民權(quán)。這一轉(zhuǎn)變()A．緩和了貴族與平民間的矛盾B．有利于羅馬帝國的形成C．消除了公民與非公民的區(qū)別D．標(biāo)志著羅馬成文法誕生答案B解析材料信息體現(xiàn)了羅馬公民權(quán)的日益開放性，使得羅馬人之外的人也可以獲得羅馬公民權(quán)，這有利于激發(fā)意大利人的主人翁意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，有利于羅馬的強(qiáng)大，有利于推動(dòng)羅馬帝國的形成，故B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是羅馬和外邦人之間的關(guān)系，而非貴族和平民的關(guān)系，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法過于絕對(duì)，因?yàn)橥獍钊双@得羅馬公民權(quán)的前提是“擁有本土權(quán)利”，這就意味著一些在本土沒有權(quán)利的人如奴隸依然不能享有羅馬公民權(quán)，排除；D項(xiàng)與材料無關(guān)，材料不涉及羅馬法，排除。14．(2022·6月浙江選考，16)在羅馬擴(kuò)張的過程中，“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的，羅馬法官不得不以某種方式加以排解。于是，羅馬法逐漸形成這樣的觀點(diǎn)：習(xí)俗未必正確，還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……(這)是從人的本性和理性產(chǎn)生出來的，因而是為所有人所了解和接受的?！鄙鲜霾牧戏从吵?)A．羅馬成文法的起源B．公民法逐漸取代萬民法C．萬民法的作用逐漸顯現(xiàn)出來D．以習(xí)慣法排解外邦人之間的糾紛答案C解析根據(jù)“地方習(xí)俗互相抵觸的不同地區(qū)的人們之間，例如西班牙商人和埃及商人之間是有糾紛的”可得出原來的公民法已經(jīng)不適應(yīng)羅馬發(fā)展的需要，再結(jié)合“還有一種藉以做出公平?jīng)Q定的更高的、普遍的法則……”可得出羅馬萬民法更適合羅馬的發(fā)展，C項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)成文法，排除A項(xiàng)；材料反映的是萬民法取代公民法，排除B項(xiàng)；習(xí)慣法已經(jīng)被淘汰，排除D項(xiàng)。15．(2023·溫州模擬)福斯塔特遺址位于埃及首都開羅南郊，是一處古代陶瓷的地下博物館。經(jīng)過20世紀(jì)的多次發(fā)掘，這里一共出土陶瓷六七十萬片。其中來自中國的陶瓷約12000片，時(shí)間從唐朝綿延到清朝，其余基本是在釉色、形制、紋飾、風(fēng)格都很接近的“仿中國陶器”，占比達(dá)到70－80%。這說明()A．唐朝開始海上絲路直達(dá)紅海B．埃及跨區(qū)域長途大額貿(mào)易非常發(fā)達(dá)C．商貿(mào)之路推動(dòng)文化交流傳播D．中華文化深刻改變當(dāng)?shù)氐膶徝牢幕鸢窩解析材料表明，中國瓷器不僅遠(yuǎn)達(dá)非洲埃及，而且當(dāng)?shù)匾呀?jīng)仿制中國瓷器，由此可知，海上絲綢之路輻射范圍較為廣泛，商貿(mào)之路推動(dòng)文化交流傳播，C項(xiàng)正確；唐朝海上絲綢之路并未直達(dá)紅海，排除A項(xiàng)；僅憑材料無法判斷埃及跨區(qū)域長途大額貿(mào)易是否非常發(fā)達(dá)，排除B項(xiàng)；中華文化深刻改變當(dāng)?shù)氐膶徝牢幕硎雠c史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。16．亞歷山大東征時(shí)，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴(kuò)大帝國統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘。上述材料說明亞歷山大東征()A．是一次掠奪性戰(zhàn)爭B．促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．促進(jìn)了東西方文化交流D．是一次正義性戰(zhàn)爭答案C解析據(jù)材料“亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策”和“埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)也傳入了希臘”可知，亞歷山大東征促進(jìn)了東西方文化交流，故C正確；A、D兩項(xiàng)未能完整理解材料信息，未能體現(xiàn)亞歷山大東征帶來的積極影響，均排除；材料未涉及歐洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，排除B。二、非選擇題(共15分)17．(2022·6月浙江選考，27)(15分)閱讀材料，回答問題。材料一希臘也沒有一個(gè)共同的國王和共同的行政管理機(jī)構(gòu)，每個(gè)城市自成一個(gè)國家。只有某些東西把希臘聯(lián)合在一起了：共同的信仰和共同的體育運(yùn)動(dòng)?！┤?，為了紀(jì)念眾神之父宙斯，人們每隔四年在其圣地舉行一次盛大的賽會(huì)。這個(gè)圣地叫奧林匹亞，那里有大的神廟，也有一座運(yùn)動(dòng)場，所有的希臘人，多里安人和伊安尼爾人、斯巴達(dá)人和雅典人都來到那里，以顯示他們?cè)诙膛?、擲鐵餅、投標(biāo)槍、摔跤和賽車方面的才能?！訹英]貢布里?！秾懡o大家的簡明世界史：從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代》材料二(雅典)民主活動(dòng)的范圍比過去大大擴(kuò)大了……這套體系也體現(xiàn)了雅典為現(xiàn)今許多學(xué)者稱為“極端民主制”的基本原則……僅自由民中的成年男子才享有公民權(quán)……而且，這種民主權(quán)利本身有時(shí)也流于形式，失之過濫；公民大會(huì)往往在一些別有用心之徒的煽惑之下，通過了一些懷有偏見的錯(cuò)誤決議，傷及無辜，扼殺了新的思想。所以雅典民主政治始終只是意味著社會(huì)上一少部分成員的政治權(quán)利，存在著無可逾越的階級(jí)和時(shí)代的局限性?！酝跛沟轮骶帯妒澜缤ㄊ贰?1)閱讀材料一，根據(jù)材料概括古希臘各城邦的關(guān)系，指出奧林匹亞遺址在當(dāng)時(shí)所起的作用。(8分)(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)，寫出雅典城邦被排除于公民權(quán)之外的人員構(gòu)成。雅典民主政治“無可逾越的階級(jí)和時(shí)代的局限性”體現(xiàn)在哪幾個(gè)層面？(說明：只列關(guān)鍵詞，無須展開)(7分)答案(1)關(guān)系：彼此分立，又保持密切聯(lián)系；有共同信仰，共同參加運(yùn)動(dòng)會(huì)。作用：古希臘圣地；體育競技中心。(2)構(gòu)成：婦女，奴隸，外邦移民(或“外邦人”)。層面：民主范圍；民主性質(zhì)；參政方式。

第30講中古時(shí)期的歐洲課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解中古時(shí)期歐洲地區(qū)的不同國家、民族、宗教和社會(huì)變化。2．認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。考情分析1.頻率題型：該部分是高考高頻考點(diǎn)，主要以選擇題為主，非選擇題側(cè)重于從中西對(duì)比或古今貫通等角度進(jìn)行考查2.情境設(shè)計(jì)：多利用文獻(xiàn)等史料創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。如(2023·全國新課標(biāo)卷，32)拜占庭帝國；(2023·北京卷，12)城市自治；(2023·廣東卷，12)中古西歐的王權(quán)；(2022·遼寧卷，13)王權(quán)的強(qiáng)化；(2022·山東卷，10)王權(quán)的強(qiáng)化；(2022·海南卷，11)城市自治；(2022·北京卷，12)城市支持王權(quán)3.核心考向：側(cè)重于從西歐封建社會(huì)的基本特征與新變化、近代民族國家產(chǎn)生的淵源等角度進(jìn)行考查，其中經(jīng)濟(jì)、政治新變化多與近代西歐相對(duì)比整體感知知識(shí)點(diǎn)一西歐封建社會(huì)的基本特征與新變化1．西歐封建社會(huì)(1)封君封臣制度①背景a．西羅馬帝國滅亡，日耳曼人建立一系列王國，西歐封建社會(huì)產(chǎn)生。b．是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。②內(nèi)容及特點(diǎn)內(nèi)容授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣；封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役；封建主是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力特點(diǎn)以土地為基礎(chǔ)和紐帶，層層分封；等級(jí)森嚴(yán)，依次為主臣關(guān)系；實(shí)質(zhì)上是一種契約關(guān)系③影響：國王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，與各級(jí)封建主成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。(2)莊園與農(nóng)奴制度①莊園的地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。②內(nèi)容生產(chǎn)資料領(lǐng)主自營地：領(lǐng)主直接經(jīng)營，由農(nóng)奴(法律上非自由人)耕種，收入歸領(lǐng)主所有農(nóng)民份地：分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收生產(chǎn)關(guān)系農(nóng)奴和自由農(nóng)民都需向領(lǐng)主服勞役并繳納租稅基層治理莊園管理：領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序2.中古西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)(1)王權(quán)強(qiáng)化①原因：隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長，西歐各國王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。②表現(xiàn)：15世紀(jì)晚期，都鐸王朝建立后，英格蘭逐漸形成較為強(qiáng)大的王權(quán)，法蘭西王國基本完成了統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國家有西班牙和葡萄牙。③影響：為西歐民族國家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(2)城市的興起與自治①條件：西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展；耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到比較有效的利用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。②興起：10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。③方式：與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)。④意義：有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)；支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國王的統(tǒng)一事業(yè)。(3)教會(huì)專權(quán)地位基督教會(huì)在中古西歐占有舉足輕重的地位表現(xiàn)①經(jīng)濟(jì)：擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅②政治：基督教會(huì)是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度③思想文化：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒影響宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展1．挖掘·教材信息閱讀教材第一目“學(xué)思之窗”欄目，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析該制度的主要特點(diǎn)。答案特點(diǎn)：以土地封賜為紐帶，層層分封，層級(jí)間相對(duì)獨(dú)立。契約意識(shí)，雙向權(quán)利義務(wù)，嚴(yán)格等級(jí)制。王權(quán)有限，沒有形成中央集權(quán)，易導(dǎo)致分裂割據(jù)。2．警示·易錯(cuò)易混農(nóng)奴與奴隸的異同(1)同：農(nóng)奴與奴隸在法律上都是非自由人，沒有人身自由。(2)異：農(nóng)奴可以從農(nóng)奴主手中分得一塊份地，擁有一定財(cái)產(chǎn)，與農(nóng)奴主形成一定的契約關(guān)系；奴隸是完全屬于奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)。3．思考·情境問題隨著西歐生產(chǎn)力的提高，手工業(yè)逐漸發(fā)展起來，西歐城市重新興起。城市興起對(duì)中世紀(jì)西歐社會(huì)發(fā)展有著很重要的影響。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化方面分析西歐城市興起的歷史意義。答案政治：市民階層形成并不斷發(fā)展壯大，成為早期的資產(chǎn)階級(jí)，為資本主義興起準(zhǔn)備了條件。經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了城市商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)封建制度起到瓦解作用，進(jìn)一步促進(jìn)了西歐生產(chǎn)力的發(fā)展。思想文化：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西歐的教育和學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象，促進(jìn)了大學(xué)的興起，促進(jìn)了希臘羅馬古典文化的傳播，為文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)等。4．闡釋·核心概念[卡諾莎覲見]德國皇帝和教皇圍繞主教授職權(quán)展開對(duì)抗，是中世紀(jì)西歐王權(quán)屈從于教權(quán)的開始。1075年，教皇格里高利下令廢除世俗的授職權(quán)，而德國皇帝亨利四世針鋒相對(duì)，宣布罷免教皇。隨后，教皇又宣布驅(qū)逐亨利出教，并解除德國臣民對(duì)他的效忠誓約，取消亨利的皇帝資格，亨利為了保住自己的皇帝寶座，冒著大雪前往意大利卡諾莎城堡向教皇請(qǐng)罪，最終教皇恢復(fù)了他的教籍。5．圖解·關(guān)鍵知識(shí)西歐封建社會(huì)及其新變化知識(shí)點(diǎn)二拜占庭與俄羅斯1．拜占庭帝國(1)建立①西羅馬帝國滅亡后，東羅馬帝國繼續(xù)發(fā)展。②因帝國首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國。(2)發(fā)展經(jīng)濟(jì)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁軍事6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地法律《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與《法學(xué)匯纂》《法理概要》《新法典》，合稱《羅馬民法大全》(3)衰亡2．俄羅斯帝國(1)建立：發(fā)端于9世紀(jì)建立的基輔羅斯，深受拜占庭帝國的影響。(2)發(fā)展1．挖掘·教材信息閱讀教材第三目“史料閱讀”，分析市民法和萬民法的關(guān)系。答案市民法和萬民法的區(qū)別在于適用范圍的不同。市民法適用于羅馬公民，萬民法適用于羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民。因此，萬民法補(bǔ)充并發(fā)展了市民法。2．圖解·關(guān)鍵知識(shí)基督教發(fā)展演變歷程3．思考·情境問題俄國的歷代沙皇都致力于對(duì)外擴(kuò)張領(lǐng)土，結(jié)合所學(xué)，指出俄國的第一代沙皇伊凡四世為加強(qiáng)中央集權(quán)所采取的措施。17世紀(jì)后半期俄國向東擴(kuò)張侵入我國黑龍江流域，請(qǐng)指出我國抗擊這一入侵的重要戰(zhàn)役及結(jié)果。答案措施：頒布新法典；改組中央機(jī)關(guān)；鎮(zhèn)壓大貴族。戰(zhàn)役：雅克薩之戰(zhàn)。結(jié)果：1689年簽訂《尼布楚條約》，從法律上確定黑龍江、烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國領(lǐng)土。主題一黑暗中的曙光——西歐封建社會(huì)視角西歐封建社會(huì)新變化材料中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。他們把這個(gè)時(shí)期稱為“中”世紀(jì)，也就是處在“光芒”和“光輝”中間的一段，又被稱“黑暗的中世紀(jì)”。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒，他們?cè)诨栌篃o道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等?！X乘旦《西方那一塊土》解讀材料中明確了中世紀(jì)的歐洲既有黑暗，又孕育著新的因素。通過中古時(shí)期前后政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化的對(duì)比，理解西歐封建社會(huì)的特點(diǎn)。思考根據(jù)材料，結(jié)合史實(shí)，提出自己的觀點(diǎn)，并加以論述。(要求：觀點(diǎn)明確、史論結(jié)合、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。)試答：__________________________________________________________________________答案示例觀點(diǎn)：西歐中世紀(jì)既有黑暗，又孕育新的因素。論述：西歐中世紀(jì)暗中有光。政治上，中古西歐的封君封臣制度使歐洲出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。但是中古中后期，隨著社會(huì)環(huán)境逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，西歐各國王權(quán)加強(qiáng)，中央集權(quán)加強(qiáng)，逐步走向統(tǒng)一，有利于西歐社會(huì)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)了議會(huì)興起，為西歐民族國家的形成與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。葡萄牙、西班牙王權(quán)的加強(qiáng)，為新航路的開辟提供了重要支持力量。經(jīng)濟(jì)上，西歐實(shí)行莊園與農(nóng)奴制，維持著傳統(tǒng)的封建經(jīng)濟(jì)。但隨著中古后期城市的興起和自治，市民階層開始崛起，推動(dòng)了城市的發(fā)展和國王的統(tǒng)一事業(yè)。思想上，中世紀(jì)的歐洲受基督教會(huì)的影響，神權(quán)至上，束縛了人性。但是中古后期大學(xué)興起，培養(yǎng)了社會(huì)所需人才，打破了教會(huì)對(duì)文化教育的壟斷，為文藝復(fù)興和宗教改革的興起準(zhǔn)備了有利的條件。綜上所述，西歐的中世紀(jì)并不是一個(gè)沒有光明、一切都停滯落后的時(shí)代，而是在緩慢發(fā)展中孕育新的因素，承接古代文明和近代文明。深化拓展1．歷史解釋——中古西歐社會(huì)的多元面貌多元的社會(huì)結(jié)構(gòu)政治上，基督教會(huì)、封建領(lǐng)主與自治城市鼎立經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)奴經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與商品經(jīng)濟(jì)并存文化上，基督教神學(xué)、日耳曼文化、希臘羅馬文化、民族國家文化與人文精神共處封君封臣的體制封君與封臣之間建立了一種契約關(guān)系，領(lǐng)主不能強(qiáng)加給封臣某種義務(wù)，封臣要承擔(dān)效忠領(lǐng)主等義務(wù)相對(duì)獨(dú)立的莊園自給自足是西歐莊園經(jīng)濟(jì)的顯著特征，同時(shí)在莊園中以領(lǐng)主為中心，形成相對(duì)獨(dú)立的政治集團(tuán)，領(lǐng)主在自己的莊園中，行使某種程度的統(tǒng)治權(quán)和莊園法庭的司法權(quán)追逐自由的城市城市建立在商業(yè)貿(mào)易的交結(jié)點(diǎn)上，封建關(guān)系脆弱。自治城市建立一種保護(hù)機(jī)構(gòu)來對(duì)抗領(lǐng)主，維護(hù)市民生活與商業(yè)貿(mào)易，為市民文化的生長提供土壤禁欲主義與世俗文化并存宗教文化宣揚(yáng)對(duì)上帝、神權(quán)的敬畏，通過禁欲控制人們的生活。貴族宣揚(yáng)以忠誠為核心的騎士精神2．唯物史觀——城市復(fù)興對(duì)西歐的歷史意義政治城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的社會(huì)階層——市民階級(jí)。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，市民階級(jí)參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)城市興起推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊的經(jīng)濟(jì)制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽思想在西歐城市市民爭取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)文化隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備主題二一脈相承——拜占庭與俄羅斯視角拜占庭帝國的統(tǒng)治及文化材料一《查士丁尼法典》的序言中說：“皇帝的威嚴(yán)、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時(shí)或平時(shí)，總是可以將國家治理得很好。”近代歐洲各資產(chǎn)階級(jí)國家的立法，除英國外，大多受到羅馬法的影響。材料二拜占庭文化直接繼承了古希臘羅馬的文化遺產(chǎn)，兼收并蓄早期基督教和古代東方諸文化，形成了獨(dú)特的文化體系。它內(nèi)容豐富，體系完備，發(fā)展水平較高，對(duì)中古歐洲發(fā)揮積極作用，加速斯拉夫各民族國家的發(fā)展，并形成以東正教為核心的東歐世界。解讀材料介紹了《查士丁尼法典》編訂的目的及拜占庭文化的特點(diǎn)。思考(1)根據(jù)材料一，查士丁尼編訂《查士丁尼法典》的目的何在？對(duì)后世產(chǎn)生了怎樣的影響？試答：__________________________________________________________________________(2)根據(jù)材料二，概括拜占庭文化的特點(diǎn)并分析其影響。試答：__________________________________________________________________________答案(1)目的：穩(wěn)固帝國的社會(huì)秩序，保證皇帝的專制權(quán)力。影響：是羅馬法的集大成者，成為歐洲各國立法的基本參照。(2)特點(diǎn)：包容性、開放性；與宗教密切聯(lián)系；融匯東西方文化。影響：傳承保留了古希臘羅馬文化；推動(dòng)了中古歐洲的發(fā)展；促進(jìn)了文化交流；為文藝復(fù)興提供了條件。深化拓展歷史解釋——全面認(rèn)識(shí)羅馬法的發(fā)展歷程三個(gè)階段轉(zhuǎn)變(發(fā)展)原因作用習(xí)慣法—成文法(公元前5世紀(jì))習(xí)慣法的隨意性；平民反對(duì)貴族斗爭限制了貴族對(duì)法律的隨意解釋，平民利益得到一定保護(hù)公民法—萬民法(公元前3世紀(jì)—公元3世紀(jì))商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、疆域擴(kuò)大、政治統(tǒng)治需要鞏固了帝國統(tǒng)治，促進(jìn)了帝國繁榮民法大全(公元6世紀(jì))皇帝支持；法學(xué)家編纂使羅馬法系統(tǒng)化和法典化，體系最終形成(2023·全國新課標(biāo)卷，32)有學(xué)者認(rèn)為，直到13世紀(jì)，拜占庭人才被迫接受如下現(xiàn)實(shí)：他們的皇帝已經(jīng)不具備所稱的“統(tǒng)治全人類”的能力，皇帝的許可與授權(quán)已失去意義。這可以用來說明()A．限制君主權(quán)力的思想廣泛傳播B．地跨亞非歐三洲的奧斯曼帝國形成C．地中海地區(qū)出現(xiàn)資本主義萌芽D．東羅馬帝國疆域的縮減及國力損耗答案D1．學(xué)習(xí)情境——以加冕憲章為載體考查中世紀(jì)西歐封建王權(quán)(2023·廣東卷，12)英王亨利一世(1100—1135年在位)的加冕憲章規(guī)定了國王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該文件()A．明確了君主立憲制的原則B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾D．維護(hù)了市民階層的利益答案B解析加冕憲章明確規(guī)定了國王與貴族之間的權(quán)限關(guān)系，對(duì)國王的權(quán)力范圍進(jìn)行了明確界定，體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念，故選B項(xiàng)；英國君主立憲制確立的時(shí)間是在光榮革命之后，排除A項(xiàng)；加冕憲章實(shí)際上對(duì)王權(quán)、教會(huì)和貴族的權(quán)限進(jìn)行了清晰的界定，有利于規(guī)范各個(gè)利益主體之間的關(guān)系，客觀上有利于緩和王權(quán)與教會(huì)的矛盾，排除C項(xiàng)；加冕憲章只能一定程度上減輕王權(quán)對(duì)市民階層利益的侵犯，但是無法保證貴族和教會(huì)對(duì)市民階層利益的侵犯，排除D項(xiàng)。2．綜合情境——以德意志科隆行會(huì)為載體考查西歐城市生活狀況(2023·北京卷，12)中世紀(jì)德意志自治城市科隆是商業(yè)和手工業(yè)重鎮(zhèn)，行會(huì)眾多。1413年，該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定，永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路。對(duì)此理解正確的是()①該決議不需要封建領(lǐng)主批準(zhǔn)②工人通過罷工阻止新機(jī)器的引進(jìn)③行會(huì)有效保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益④該決議重創(chuàng)了機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)A．①③B．②④C．①④D．②③答案A解析中世紀(jì)的自治城市獲得了一定的特權(quán)，而且從材料看出該決議是該城最高行政機(jī)構(gòu)市政會(huì)議討論決定的，所以不需要封建領(lǐng)主的批準(zhǔn)，①正確；根據(jù)材料“永遠(yuǎn)禁止制造和使用紡絲搓絲機(jī)，理由是它會(huì)讓該城許多絲織業(yè)從業(yè)者斷了生路”可以看出行會(huì)有效地保護(hù)了成員的經(jīng)濟(jì)利益，③正確；材料未涉及工人罷工，②錯(cuò)誤；機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)于工業(yè)革命之后，④錯(cuò)誤；故A項(xiàng)正確。3．史料實(shí)證——以學(xué)者觀點(diǎn)為切入點(diǎn)考查古代帝國顯著特征(2023·湖北卷，11)某學(xué)者關(guān)注世界歷史上的一位著名統(tǒng)治者，研究其在位時(shí)期的文治武功。該統(tǒng)治者以恢復(fù)舊日羅馬帝國的榮耀為己任，力圖建立“一位皇帝、一部法律、一個(gè)帝國”的新秩序。最符合該研究主題的史實(shí)是()A．羅馬帝國一分為二B．都城改名為伊斯坦布爾C．頒布第一部成文法D．征服占領(lǐng)北非和意大利答案D解析據(jù)材料可知該羅馬帝國皇帝對(duì)法律作出較大貢獻(xiàn)，由此可以推斷這位羅馬帝國皇帝是查士丁尼，據(jù)所學(xué)可知，查士丁尼在位時(shí)期，羅馬占領(lǐng)北非和意大利，D項(xiàng)正確；羅馬帝國一分為二是在查士丁尼之前，排除A項(xiàng)；東羅馬帝國都城改名為君士坦丁堡，排除B項(xiàng)；古羅馬第一部成文法頒布在羅馬共和國時(shí)期，時(shí)間不符，排除C項(xiàng)。1．[國家治理·新考向](2024·臨汾一模)《莊園敕令》是法蘭克王國于公元8世紀(jì)末頒行的整頓王室領(lǐng)地經(jīng)濟(jì)的條例。敕令規(guī)定管家應(yīng)該把莊園上的產(chǎn)品分為兩類，一類供應(yīng)國王日常需要，一類供應(yīng)戰(zhàn)爭需要。敕令提到要制備油脂、火腿、咸肉、醋、酒、千酪等，還指示要宰殺牛、羊熬煉脂肪，預(yù)備足夠數(shù)量的肥鵝、肥雞、準(zhǔn)備各色蔬菜等。這反映出莊園()A．生產(chǎn)規(guī)模很大 B．是獨(dú)立性的政治集團(tuán)C．自營程度很高 D．受國王的直接管理答案C解析根據(jù)材料可知，莊園需要在敕令規(guī)定范圍內(nèi)進(jìn)行必要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，有較高的經(jīng)營自主權(quán)，C項(xiàng)正確；材料只涉及莊園經(jīng)營方式多樣，并未體現(xiàn)生產(chǎn)規(guī)模大，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是莊園的經(jīng)濟(jì)職能，排除B項(xiàng)；中世紀(jì)歐洲莊園受國王間接管理，排除D項(xiàng)。2．[史論結(jié)合·新認(rèn)知](2024·濰坊一模)12世紀(jì)初，法國瑯城居民向主教高德理和國王路易六世買回城市自治權(quán)。但是，高德理又要重新統(tǒng)治瑯城。1112年，瑯城居民起義，成立“公社”，殺死高德理等人。1128年，路易六世頒發(fā)特許狀，承認(rèn)瑯城自治。由此可知()A．天主教的統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊B．市民采取多種方式維護(hù)自身權(quán)益C．法國封君封臣制度逐步瓦解D．城市自治得益于王權(quán)與教權(quán)斗爭答案B解析“瑯城居民向主教高德理和國王路易六世買回城市自治權(quán)”和“瑯城居民起義”等信息表明市民采取多種方式維護(hù)自身權(quán)益，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是瑯城居民為自治做的多種努力，與天主教統(tǒng)治地位受到?jīng)_擊無關(guān)，排除A項(xiàng)；材料與封君封臣制度無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是瑯城居民為自治做的多種努力，不是王權(quán)與教權(quán)的斗爭，排除D項(xiàng)。3．[學(xué)習(xí)情境·新變化](2023·邵陽高三模擬)《查士丁尼民法大全》規(guī)定，宗教用品具有神圣性，“不受經(jīng)濟(jì)價(jià)值的限制”。但如果面臨災(zāi)荒或戰(zhàn)敗等情況，可以將宗教用品出賣或質(zhì)押，以救濟(jì)民眾或贖回己方被俘人員。這說明羅馬法()A．具有濃厚的宗教色彩B．著重解決重大民生問題C．突出了人人平等的原則D．體現(xiàn)了鮮明的人文精神答案D解析根據(jù)“但如果面臨災(zāi)荒或戰(zhàn)敗等情況，可以將宗教用品出賣或質(zhì)押，以救濟(jì)民眾或贖回己方被俘人員”可得出羅馬法體現(xiàn)出對(duì)人的關(guān)注，即便是宗教用品也可以賣掉救人，體現(xiàn)了鮮明的人文精神，D項(xiàng)正確；材料反映的不是宗教色彩，排除A項(xiàng)；“著重”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料不能體現(xiàn)人人平等，排除C項(xiàng)。中世紀(jì)西歐城市與城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型從經(jīng)濟(jì)生活層面看，中世紀(jì)西歐城鄉(xiāng)是共生和互動(dòng)的：農(nóng)村向城市供應(yīng)資源，城市為農(nóng)村提供工商服務(wù)。城市實(shí)際上導(dǎo)引著城鄉(xiāng)關(guān)系向近代方向的轉(zhuǎn)變。城市最初以極具滲透力的商品貨幣關(guān)系，侵蝕著鄉(xiāng)村的農(nóng)本經(jīng)濟(jì)，解構(gòu)了鄉(xiāng)村的封建關(guān)系。而當(dāng)城市因其一定的封建屬性而束縛了自身發(fā)展時(shí)，城市要素又向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，促使鄉(xiāng)村工業(yè)興旺，客觀上強(qiáng)化了城市和城市資本對(duì)農(nóng)村的支配力，并使鄉(xiāng)村逐漸變成城市的依附者和從屬物。在鄉(xiāng)村工業(yè)基礎(chǔ)上形成的新型城市，成為這些鄉(xiāng)村工業(yè)區(qū)的控制中心，近代的鄉(xiāng)村城市化模式由此誕生。——摘編自劉景華《中世紀(jì)西歐城市與城鄉(xiāng)關(guān)系的轉(zhuǎn)型》[材料解讀]中世紀(jì)歐洲城鄉(xiāng)是一種辯證的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，但中世紀(jì)城市對(duì)西歐城鄉(xiāng)關(guān)系向近代的轉(zhuǎn)變起到了長期的鋪墊和導(dǎo)引作用。[命題方向]中古西歐封建社會(huì)轉(zhuǎn)型；城鄉(xiāng)關(guān)系。課時(shí)精練一、選擇題(每題3分，共48分)1．(2023·汕頭一模)以下為某歷史研究者繪制的示意圖。該研究者試圖解釋()A．人文主義精神為何出現(xiàn)B．近代民族國家如何產(chǎn)生C．資本主義萌芽如何發(fā)生D．西歐封建社會(huì)為何形成答案D解析莊園和城市是中世紀(jì)封建社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)政治實(shí)體，同時(shí)基督教會(huì)具有重要地位，形成王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局，圖示反映了中世紀(jì)西歐封建國家形成的歷史過程，D項(xiàng)正確；材料未涉及人文主義精神，排除A項(xiàng)；近代民族國家產(chǎn)生于16—19世紀(jì)，其產(chǎn)生的條件有確定的疆域、民族認(rèn)同意識(shí)等，材料論及的是中世紀(jì)國家結(jié)構(gòu)，排除B項(xiàng)；材料未涉及歐洲資本主義萌芽興起的因素，排除C項(xiàng)。2．中世紀(jì)西歐的社會(huì)是統(tǒng)一與分裂并存。統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)于精神領(lǐng)域，即“大一統(tǒng)”基督教會(huì)中的教會(huì)體系(亦稱教會(huì)帝國)；分裂體現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域，也就是支離破碎的封建體系，即領(lǐng)主與附庸關(guān)系的契約觀念：我的封君的封君，不是我的封君。這反映了中世紀(jì)歐洲()A．契約觀念開始出現(xiàn) B．世俗權(quán)力逐漸加強(qiáng)C．民族情感的缺乏 D．莊園經(jīng)濟(jì)根深蒂固答案C解析根據(jù)材料“我的封君的封君，不是我的封君”可知，歐洲封建社會(huì)中民眾只知有其領(lǐng)主不知有其國家，還未對(duì)國家產(chǎn)生歸屬感，C項(xiàng)正確；“開始出現(xiàn)”表述錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)世俗權(quán)力逐漸加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；材料未體現(xiàn)莊園經(jīng)濟(jì)，排除D項(xiàng)。3．中世紀(jì)的西歐，如果一個(gè)國王侵犯了封臣的權(quán)利，封臣們也可聯(lián)合起來反對(duì)他。封臣們組成國王的議事會(huì)，國王應(yīng)按照議事會(huì)的勸告行事。如果封臣們覺得國王濫用他的權(quán)力，可以對(duì)他進(jìn)行勸告或阻攔。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)的西歐()A．專制集權(quán)遭到削弱 B．君臣共同主導(dǎo)政局C．君主權(quán)力有其限度 D．倡導(dǎo)平等參與政治答案C解析從材料“封臣們也可聯(lián)合起來反對(duì)”國王、“國王應(yīng)按照議事會(huì)的勸告行事”可知，國王權(quán)力受到限制，說明中世紀(jì)的西歐君主權(quán)力有其限度，故選C項(xiàng)；中世紀(jì)封君封臣制度下，并不存在君主的專制集權(quán)，排除A項(xiàng)；中世紀(jì)封君封臣相互間都有權(quán)利義務(wù)，同時(shí)也存在不同的等級(jí)，所以君臣共同主導(dǎo)政局、平等參與政治的說法不符合史實(shí)，排除B、D項(xiàng)。4．(2023·濟(jì)寧一模)在中世紀(jì)西歐的封建莊園中，莊園主普遍推行農(nóng)奴制而非奴隸制。這主要是因?yàn)橹惺兰o(jì)的西歐()A．深受古希臘羅馬歷史傳統(tǒng)的影響B(tài)．虔誠地信仰基督教會(huì)說教C．面臨著巨大的勞動(dòng)力競爭的壓力D．缺乏獲得大批奴隸的途徑答案C解析此時(shí)的西歐雖然進(jìn)入封建時(shí)期，但生產(chǎn)力水平相對(duì)較低，同時(shí)面臨勞動(dòng)力的缺乏，莊園主為了挽留住勞動(dòng)力進(jìn)而需要雇傭，與農(nóng)奴形成勞役契約關(guān)系以提高勞動(dòng)者的積極性，故選C；古希臘羅馬實(shí)行奴隸制，與題干不符，排除A項(xiàng)；信仰基督教會(huì)說教與題干無關(guān)，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)并不缺乏獲得奴隸的途徑，排除D項(xiàng)。5．(2023·青島一模)11世紀(jì)前后，歐洲莊園領(lǐng)主們更傾向于直接經(jīng)營自營地，且更大程度地使用奴役勞動(dòng)；在12世紀(jì)后期，領(lǐng)主自營地出租成為一時(shí)潮流，雇傭勞動(dòng)逐漸取代奴役勞動(dòng)。該變化主要是由于()A．封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．城市自治權(quán)擴(kuò)大C．封建莊園制度強(qiáng)化 D．資本主義萌芽產(chǎn)生答案A解析伴隨著西歐封建社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)得到一定程度的發(fā)展，耕地面積增加，領(lǐng)主直接經(jīng)營自營地?cái)U(kuò)大，推動(dòng)了“領(lǐng)主自營地出租成為一時(shí)潮流”，故選A項(xiàng)；材料沒有涉及城市自治的問題，排除B項(xiàng)；材料反映的是領(lǐng)主出租自營地，是封建莊園制度的調(diào)整，并非強(qiáng)化，排除C項(xiàng)；歐洲資本主義萌芽出現(xiàn)于14世紀(jì)，排除D項(xiàng)。6．下表所示為9－10世紀(jì)歐洲教皇大事記。由此可知，這一時(shí)期的歐洲()時(shí)間大事9世紀(jì)初版圖遍及中歐和西歐的查理曼帝國建立，查理大帝把教皇當(dāng)作他國土上的一位首席主教9世紀(jì)末教皇卷入意大利的政爭，逐漸成為意大利貴族和羅馬黨派的權(quán)力斗爭中的“政治足球”962年教皇把“羅馬人皇帝”的稱號(hào)獻(xiàn)給了實(shí)力強(qiáng)大的德意志君主以尋求保護(hù)A.教權(quán)與王權(quán)合二為一 B．教權(quán)依附于世俗政權(quán)C．封君封臣制走向衰弱 D．基督教的影響力擴(kuò)大答案B解析教權(quán)與王權(quán)長期并立，排除A項(xiàng)；材料與封君封臣制無關(guān)，排除C項(xiàng)；材料不涉及基督教的影響力擴(kuò)大的信息，排除D項(xiàng)。7．(2022·遼寧卷，13)下圖為11－14世紀(jì)法蘭西卡佩王朝時(shí)期的王室領(lǐng)地示意圖。該圖中領(lǐng)地變化體現(xiàn)出法蘭西()A．民族國家形成 B．封建社會(huì)衰落C．諸侯勢力擴(kuò)大 D．王權(quán)不斷加強(qiáng)答案D解析通過觀察圖例和整幅地圖并結(jié)合所學(xué)可知，11－14世紀(jì)，法蘭西卡佩王朝的王室領(lǐng)地從巴黎周邊發(fā)展到現(xiàn)在法國的大部分地區(qū)，擴(kuò)大了數(shù)倍，反映出法蘭西王權(quán)的不斷加強(qiáng)，D項(xiàng)正確；僅由王室控制的領(lǐng)地增多，不能說明法蘭西民族國家的形成，排除A項(xiàng)；封建社會(huì)衰落與王室直接控制的領(lǐng)地增多不符，排除B項(xiàng)；材料中體現(xiàn)的并非諸侯勢力的擴(kuò)大，排除C項(xiàng)。8．(2024·鞍山一模)12世紀(jì)中葉，英國亨利二世出臺(tái)了“盾牌錢”政策，即允許一部分騎士交納代役錢——盾牌錢，以免除每年對(duì)國王負(fù)擔(dān)的40天軍役。國王用此項(xiàng)收入招募常備雇傭軍，從而減少在軍事上對(duì)騎士的依賴?！岸芘棋X”政策的出臺(tái)()A．增強(qiáng)了英國政府的財(cái)政實(shí)力B．標(biāo)志著英國騎士制度的瓦解C．有利于推動(dòng)英國王權(quán)的強(qiáng)化D．加速了英國資本主義的發(fā)展答案C解析通過征收“盾牌錢”，英國國王可以招募常備雇傭軍，為推動(dòng)王權(quán)強(qiáng)化提供了軍事基礎(chǔ)，故選C項(xiàng)；該項(xiàng)收入主要用來招募常備雇傭軍，因此增強(qiáng)政府財(cái)政實(shí)力的說法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；英法百年戰(zhàn)爭后，騎士制度逐漸衰落，與材料內(nèi)容無關(guān)，排除B項(xiàng)；12世紀(jì)是中世紀(jì)時(shí)期，西歐處于封建社會(huì)時(shí)期，排除D項(xiàng)。9．(2022·海南卷，11)中世紀(jì)后期，西歐城市復(fù)蘇的標(biāo)志之一是“修建城墻”。一“墻”之隔區(qū)分了墻內(nèi)外居民的法律身份：墻內(nèi)居民因特許權(quán)解除了在采邑制和莊園制之下形成的人身依附關(guān)系，并可自由選擇其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)容和方式。這一歷史現(xiàn)象()A．表明了封君封臣之間的關(guān)系B．概括了西歐封建莊園的特征C．呈現(xiàn)了王權(quán)逐步加強(qiáng)的趨勢D．說明了城市自治產(chǎn)生的前提答案D解析中世紀(jì)一些城市允許莊園居民恢復(fù)人身自由，有利于加速莊園經(jīng)濟(jì)的解體，為城市自治的興起奠定法律基礎(chǔ)，故選D項(xiàng)；封君封臣之間的關(guān)系主要體現(xiàn)在領(lǐng)主與騎士之間，排除A項(xiàng)；材料只能反映中世紀(jì)晚期西歐封建莊園逐步解體，排除B項(xiàng)；材料并未說明王權(quán)與領(lǐng)主、市民之間的關(guān)系，無法體現(xiàn)王權(quán)加強(qiáng)的趨勢，排除C項(xiàng)。10．(2023·煙臺(tái)一模)13世紀(jì)的意大利，城市教堂的建造一般由市政府領(lǐng)導(dǎo)，建造資金則由大行會(huì)募捐，教會(huì)人士也參與其中。教堂被教會(huì)稱為永恒的耶路撒冷的象征，在市民的眼里則是城市美化的首要標(biāo)志，成為本城實(shí)力與威望之所寄。這反映出當(dāng)時(shí)()A．宗教改革導(dǎo)致教會(huì)地位降低B．文藝復(fù)興推動(dòng)人文思想傳播C．商貿(mào)中心轉(zhuǎn)移改變貿(mào)易格局D．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響觀念變化答案D解析隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市教堂的形象在市民的眼中也發(fā)生了變化，反映出社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響觀念變化，故選D項(xiàng)；宗教改革開始于16世紀(jì)，排除A項(xiàng)；文藝復(fù)興開始于14世紀(jì)，排除B項(xiàng)；商貿(mào)中心的轉(zhuǎn)移與新航路開辟有關(guān)，排除C項(xiàng)。11．(2022·北京卷，12)英國議會(huì)最初由封建教俗貴族組成，旨在協(xié)助國王解決財(cái)政困難。1265年騎士和城市市民代表首次參加議會(huì)，并于1341年起單獨(dú)議事，最終組成議會(huì)下院。通過議會(huì)，國王在一定程度上獲得了金錢和人力的支持，而議會(huì)亦可向國王提出請(qǐng)?jiān)?。關(guān)于中世紀(jì)英國議會(huì)，下列說法正確的是()A．國王可不經(jīng)議會(huì)同意而加征新稅B．下院形成標(biāo)志著君主立憲制建立C．城市市民是國王聯(lián)合的重要對(duì)象D．貴族通過議會(huì)掌握了國家行政權(quán)答案C解析根據(jù)材料可以看出英國議會(huì)下院形成的過程，其主要構(gòu)成成員是城市市民和騎士，而且議會(huì)下院逐漸獨(dú)立議事，一定程度上支持國王，這說明當(dāng)時(shí)的城市市民和國王實(shí)現(xiàn)了聯(lián)合，C項(xiàng)正確；國王不經(jīng)議會(huì)同意不得增加新稅，排除A項(xiàng)；1689年《權(quán)利法案》的頒布標(biāo)志著英國君主立憲制建立，排除B項(xiàng)；英國下議院的成立一定程度上限制了貴族議會(huì)，而且當(dāng)時(shí)的貴族議會(huì)并未掌握國家行政權(quán)，排除D項(xiàng)。12．(2023·惠州高三調(diào)研考試)在歐洲中世紀(jì)，修道院往往都擁有一個(gè)小規(guī)模的圖書館，里面除了拉丁文本的《圣經(jīng)》和早期教父的神學(xué)手稿之外，還藏有拉丁古典作家西塞羅、維吉爾、奧維德、塔西佗等人的著作抄本。這反映了中世紀(jì)教會(huì)()A．壟斷了西歐的文化教育B．有利于歐洲文化的傳承C．促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展D．控制著西歐的社會(huì)精神答案B解析據(jù)材料內(nèi)容可知，中世紀(jì)教會(huì)的圖書館除了藏有宗教神學(xué)類作品，還收集古希臘羅馬時(shí)期的文學(xué)作品，說明中世紀(jì)教會(huì)對(duì)歐洲文化起到一定的傳承作用，B項(xiàng)正確；材料未涉及教會(huì)對(duì)文化教育領(lǐng)域及社會(huì)的控制，排除A、D項(xiàng)；材料所列的古典作家主要是詩人、哲學(xué)家、歷史學(xué)家等，與科學(xué)技術(shù)無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。13.(2023·長沙一模)下圖為拜占庭帝國畫作《查士丁尼及其隨從》，畫作上查士丁尼不僅居中而且顯得最為高大。他的左邊是大主教馬克西米爾和三位助祭師，右邊是兩個(gè)貴族近臣和五個(gè)年輕侍衛(wèi)。這說明，當(dāng)時(shí)拜占庭帝國()A．軍隊(duì)決定帝國一切事務(wù)B．王權(quán)位于國家權(quán)力中心C．美術(shù)創(chuàng)作以宮廷生活為主D．教會(huì)權(quán)勢凌駕于王權(quán)之上答案B14．(2024·大連模擬檢測)拜占庭對(duì)東斯拉夫人來說，就如同羅馬對(duì)日耳曼人而言一樣，是偉大的教育者，是宗教和文明的源泉……俄羅斯農(nóng)村的各種原料如毛皮、獸皮、糧食、木材和奴隸，經(jīng)過基輔運(yùn)出去，換取拜占庭商人運(yùn)來的各種奢飾品……珠寶和酒。上述材料說明()A．拜占庭帝國的貿(mào)易刺激了俄羅斯的對(duì)外擴(kuò)張B．拜占庭帝國成為當(dāng)時(shí)溝通東西的橋梁C．拜占庭帝國取得了跟羅馬帝國同樣的地位D．拜占庭帝國以商業(yè)活動(dòng)為主答案B解析材料強(qiáng)調(diào)的是拜占庭文化對(duì)俄羅斯產(chǎn)生了重要影響，并且拜占庭帝國溝通了東西方貿(mào)易，B項(xiàng)正確；材料說明拜占庭帝國成為當(dāng)時(shí)溝通東西的橋梁，未體現(xiàn)拜占庭帝國的貿(mào)易刺激了俄羅斯的對(duì)外擴(kuò)張，排除A項(xiàng)；拜占庭帝國沒有取得跟羅馬帝國同樣的地位，排除C項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)拜占庭帝國發(fā)展商業(yè)貿(mào)易，但不能說明拜占庭帝國以商業(yè)活動(dòng)為主，排除D項(xiàng)。15．(2023·連云港一模)下圖為16世紀(jì)中后期伊凡四世在位期間的部分舉措。這些舉措旨在()未經(jīng)特許，王公不得將自己的領(lǐng)土出售或饋贈(zèng)給教會(huì)。凡未經(jīng)報(bào)批而轉(zhuǎn)讓給教會(huì)的土地，一律沒收。將莫斯科及鄰近各縣的優(yōu)質(zhì)土地分給在莫斯科附近沒有領(lǐng)地的1000余名小貴族。頒布《兵役條例》，推行義務(wù)兵役制，規(guī)定凡占有150俄畝土地者，必須提供一名全副武裝的騎兵，自備馬匹、大力、弓箭等。A.實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵 B．進(jìn)行土地改革C．加緊對(duì)外擴(kuò)張 D．加強(qiáng)沙皇權(quán)力答案D解析據(jù)材料可知，伊凡四世削弱教會(huì)權(quán)力，通過扶持小貴族以打擊大貴族階層，又頒布《兵役條例》，推行義務(wù)兵役制，加強(qiáng)對(duì)土地占有者的控制，綜上，伊凡四世目的在于加強(qiáng)君主權(quán)力，故選D項(xiàng)；《兵役條例》的頒布一定程度上可以起到強(qiáng)兵的作用，但不能全面表述題意，排除A項(xiàng)；《兵役條例》的頒布與土地改革沒有關(guān)系，排除B項(xiàng)；削弱教會(huì)、扶持小貴族、推行義務(wù)兵役制等，都屬于對(duì)內(nèi)部政權(quán)的調(diào)整，排除C項(xiàng)。16．(2024·淄博質(zhì)檢)16世紀(jì)50年代開始，沙皇伊凡四世將忠于自己的人組建成新一任政府，稱之為“重臣拉達(dá)”，這些人