《直書》名師課件

直書

——選自《史通》

——作者劉知幾《中國文化經(jīng)典研讀》一、知人論世劉知幾(661―721)唐代著名史學家。字子玄，彭城(今江蘇徐州)人。唐高宗永隆元年(680)舉進士。武則天長安二年(702)開始擔任史官，撰起居注，歷任著作佐郎、左史、著作郎等職，兼修國史。劉知幾不滿于當時史館制度的混亂和監(jiān)修貴臣對修史工作的橫加干涉，于景龍二年(708)辭去史職，“退而私撰《史通》，以見其志”?！妒吠ā贰妒吠ā分袊糯谝徊肯到y(tǒng)的史學評論著作。二十卷。《史通》包括內(nèi)篇三十九篇、外篇十三篇，全書今存四十九篇。內(nèi)篇為全書的主體，著重講史書的體裁體例、史料采集、表述要點和作史原則，而以評論史書體裁為主。外篇論述史官制度、史籍源流并雜評史家得失。《史通》總結(jié)了唐初以前編年體史書和紀傳體史書在編纂上的特點和得失，認為這兩種體裁不可偏廢，而在此基礎(chǔ)上的斷代為史則是今后史書編纂的主要形式?！妒吠ā钒咽穼W家的工作分為三個等第：一是敢于奮筆直書，彰善貶惡，如董狐、南史；二是善于編次史書，傳為不朽，如左丘明、司馬遷；三是具有高才博學，名重一時，如周代的史佚、楚國的倚相。劉知幾第一次提出了史學家必須具備史學、史才、史識“三長”的論點。史學，是歷史知識；史才，是研究能力和表述技巧。史識，是歷史見解；“三長”必須兼?zhèn)?，而史識又是最重要的。史識的核心是忠于歷史事實，秉筆直書。二、文本研讀直書：不隱諱事實真相，如實記載歷史事實。

《史通》提出堅持直書，反對曲筆，有《直書》、《曲筆》篇。把《春秋》為尊者諱、為賢者諱的筆法斥為“愛憎由己”。劉知幾熱情贊頌了古代一些史學家為真實記載歷史而“仗氣直書，不避強御”的勇敢精神，同時無情鞭撻了那些為一己私利而歪曲歷史、顛倒是非的人。

第一段（1）原文：夫人稟五常，士兼百行，邪正有別，曲直不同。若邪曲者，人之所賤，而小人之道也；正直者，人之所貴，而君子之德也。譯文：人秉受了上天賦予的仁義禮智信五種美德，士人有各種各樣的善行，邪和正是有區(qū)別的，曲和直是不同的。那些邪的、曲的行為，被人所輕賤，因為那是小人的行事準則；那些正直的行為，被人所尊重，以為那是君子的德行。

第一段（2）原文：然世多趨邪而棄正，不踐君子之跡，而行由小人者，何哉？語曰：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。”故寧順從以保吉，不違忤以受害也。譯文：然而世人大多都遵循邪曲而放棄正直，不遵循君子的腳步，而行為遵循小人的做法，為什么呢？俗話說：“正直像弓弦，死在路邊；邪曲像彎鉤，反而能封侯。”所以人們寧可順從（權(quán)勢）來保障自身平安，也不違逆（權(quán)勢）而遭受禍害。第一段（3）原文：況史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風聲。其有賊臣逆子，淫君亂主，茍直書其事，不掩其瑕，則穢跡彰于一朝，惡名被于千載。言之若是，吁可畏乎！譯文：況且史書的要義，就是要申明勉勵懲誡，樹立好的風氣。如果有做壞事的臣子，不孝順父母的逆子，淫亂的君主，如果不加隱諱地記下他們的事跡，不掩飾他們的過失，那么他們的惡行就會昭著于一個朝代，他們的臭名就要流傳千年。史書記載的內(nèi)容能夠達到這種效果，實在是很可敬畏的呀！第一段小結(jié)提出中心論點:史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風聲。第二段（1）原文：夫為于可為之時則從，為于不可為之時則兇。如董狐之書法不隱，趙盾之為法受屈，彼我無忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古。譯文：（直筆記史）如果在可以做的時候這樣做，就會安順；如果在不可以這么做的時候也做，就會招來禍害。像董狐記載史實的原則是不隱諱真相，趙盾因為這種記史原則而蒙受屈辱，他們沒有什么沖突，（各自按自己的原則）做事沒有什么疑慮，這樣成就了董狐的良史直筆，享有千古不衰的名聲。第二段（2）原文：至若齊史之書崔弒，馬遷之述漢非，韋昭仗正于吳朝，崔浩犯諱于魏國，或身膏斧鉞，取笑當時；或書填坑窖，無聞后代。譯文：至于像齊史記載崔杼弒君，司馬遷寫出漢武帝的過錯，韋昭在東吳秉直記事，崔浩寫史犯了魏國的忌諱，他們有的身受刑戮，被當時人所嘲笑；有的寫成的書被填埋，后人無法知道。第二段（3）原文：夫世事如此，而責史臣不能申其強項之風，勵其匪躬之節(jié)，蓋亦難矣。譯文：世事就像這樣，卻要責怪史臣不能保持剛直不屈的性格，激勵自己舍己盡忠的節(jié)操，（這樣的要求）確實也難做到啊。第二段（4）原文：是以張儼發(fā)憤，私存《嘿記》之文；孫盛不平，竊撰遼東之本。以茲避禍，幸而獲全。足以驗世途之多隘，知實錄之難遇耳。譯文：因此張儼因憤激而努力，私下撰寫保存《嘿記》的文字；孫盛心中不平，私自抄寫了《晉陽秋》的原稿寄到遼東，（以保真實。）用這種辦法來避禍，幸好獲得兩全。這足夠用來證明世道多么艱辛，也了解了史書實錄的難得。第二段小結(jié)列舉歷代史家之例，說明:世途多隘,直書難遇。第三段（1）原文：然則歷考前史，征諸直詞，雖古人糟粕，真?zhèn)蜗鄟y，而披沙揀金，有時獲寶。譯文：但是一一考察從前的史事，求證于實錄的言語，雖然有古人的糟粕，真假相雜，可是披開沙子挑選金子，有時還是能收獲寶貝的。第三段（2）原文：案金行在歷，史事尤多。當宣、景開基之始，曹、馬構(gòu)紛之際，或列營渭曲，見屈武侯，或發(fā)仗云臺，取傷成濟。譯文：考究魏晉更替，歷史事件特別多。當晉宣帝（司馬懿）、晉景帝（司馬師）開創(chuàng)晉朝基業(yè)之初，曹氏和司馬氏政權(quán)交替的時候，或者司馬懿在渭南和諸葛亮相持，被諸葛亮的遺計擊敗，或者魏帝曹髦云臺發(fā)兵討伐司馬昭，反被成濟刺殺。第三段（3）原文：陳壽、王隱，咸杜口而無言，陸機、虞預，各棲毫而靡述。至習鑿齒，乃申以死葛走達之說，抽戈犯蹕之言。歷代厚誣，一朝始雪?？妓谷酥畷拢w近古之遺直歟？

譯文：陳壽、王隱，都閉口不說話，陸機、虞預，也停筆沒有敘述。到了習鑿齒，才有了死諸葛退走活仲達（司馬懿）、成濟持刀刺殺魏帝曹髦的記載。歷代的欺騙蒙蔽，這時才澄清?？季苛曡忼X的記事，大概就是近代遺留下來的直錄精神吧？第三段（4）原文：次有宋孝王《風俗傳》、王劭《齊志》，其敘述當時，亦務(wù)在審實。案于時河朔王公，箕裘未隕；鄴城將相，薪構(gòu)仍存。而二子書其所諱，曾無憚色。剛亦不吐，其斯人歟？譯文：再有宋孝王的《風俗傳》、王劭的《齊志》，他們敘述當時的事情，也都務(wù)必細究真實情況?？季慨敃r北魏的王公貴族后裔，依然當政；北齊的將相，先人遺業(yè)仍然還在。而這兩人寫他們忌諱的事情，竟沒有一點害怕。不畏強暴，大概就是這類人嗎？第三段小結(jié)評說六朝史書，列舉用直書、曲筆兩種不同筆法編撰史書的事例，說明直書之難。第四段（1）原文：蓋烈士徇名，壯夫重氣，寧為蘭摧玉折，不作瓦礫長存。譯文：烈士舍身求取美名，壯士看重氣節(jié)，寧可做折斷的蘭花，破碎的玉石，也不做瓦礫而保全性命。第四段（2）原文：若南、董之仗氣直書，不避強御；韋、崔之肆情奮筆，無所阿容。雖周身之防有所不足，而遺芳余烈，人到于今稱之。譯文：像南史、董狐依仗正氣真實記載，不避強暴；韋昭、崔浩盡情秉筆直書，不迎合強權(quán)。雖然在保全自己防備受害方面有所不足，但是他們留下芳名和功業(yè)，人們到現(xiàn)在還稱道他們。第四段（3）原文：與夫王沈《魏書》，假回邪以竊位，董統(tǒng)《燕史》，持諂媚以偷榮，貫三光而洞九泉，曾未足喻其高下也。譯文：和王沈?qū)憽段簳罚瑧{借邪曲的筆法竊取官位，董統(tǒng)寫《燕史》，用諂媚的記載來獲取榮華（相比），（南、董、韋、崔的精神）直沖三光，（王沈、董統(tǒng)的行為）卻是埋于九泉，（即使這樣說）也不足以說明他們的高低之別啊。第四段小結(jié)總結(jié)。贊揚了南、董、韋、崔的秉筆直書精神，譴責了王沈、董統(tǒng)“曲筆阿容”“諂言媚主”的卑劣行為。三、寫法研討探討主旨：提出中心論點：史之為務(wù)，申以勸誡，樹之風聲。贊揚了正直史家的秉筆直書精神，譴責了“曲筆阿容”“諂言媚主”的卑劣史家，希望史家都能效法古代良史。從文體上說，本文是駢文。駢文的兩大特點（互文和用典）在本篇表現(xiàn)的都很突出。用典，不僅用了很多事典，還用了很多語典。語典：“直如弦”四句《樂府集》郭茂倩《注》云：《后漢書五行志》，順帝