2024-2025學(xué)年高中政治第1單元生活智慧與時(shí)代精神第2課百舸爭(zhēng)流的思想練習(xí)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE5其次課百舸爭(zhēng)流的思想A組基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1．“沒有景物，何來感情”與“沒有感情，何來景物”兩者的根本分歧是()A．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題B．是否承認(rèn)客觀世界的可知性C．世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)D．是否承認(rèn)意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用解析：選C“沒有景物，何來感情”是唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)；“沒有感情，何來景物”是唯心主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是意識(shí)。故兩者的根本分歧是承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)，故C觀點(diǎn)符合題意；A、B、D均不是二者的根本分歧，故應(yīng)選C。2．毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維其次性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有確定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明()A．思維與存在具有同一性B．對(duì)思維與存在何為本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．唯物主義和唯心主義是根本對(duì)立的D．思維與存在的地位是不同的解析：選B本題考查劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)問題。結(jié)合教材所學(xué)學(xué)問，對(duì)思維和存在何者為本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，材料中，認(rèn)為存在第一性，思維其次性，實(shí)質(zhì)是承認(rèn)存在確定思維，因而B項(xiàng)符合題意，應(yīng)選。3．2019年5月27日9時(shí)23分，俄羅斯空天部隊(duì)從該國(guó)西北部阿爾漢格爾斯克州普列謝茨克放射場(chǎng)，用“聯(lián)盟-2.1B”中級(jí)運(yùn)載火箭勝利放射一顆“格洛納斯-M”導(dǎo)航衛(wèi)星?；鸺派渖蘸蛯⑿l(wèi)星送入軌道的過程正常。這說明()A．思維能夠創(chuàng)建存在B．思維和存在具有同一性C．思維是對(duì)存在的正確反映D．思維和存在具有斗爭(zhēng)性解析：選B火箭放射升空和將衛(wèi)星送入軌道的過程正常，說明思維能夠正確反映存在，即思維與存在具有同一性，B符合題意。4．古希臘恩培多克勒“流溢說”認(rèn)為，相識(shí)是從物體流溢出來的物質(zhì)經(jīng)過感官通道引起的。德謨克利特“影像說”認(rèn)為，感覺和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，學(xué)問就是存在的映象。上述觀點(diǎn)()①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映相識(shí)的對(duì)象②都符合物質(zhì)是本原的、意識(shí)是派生的這一唯物主義基本原則③都認(rèn)為相識(shí)是一個(gè)充溢沖突的辯證過程④都帶有明顯的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn)A．①③ B．①④C．②④ D．②③解析：選C物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是物質(zhì)確定意識(shí)，二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。題中三種觀點(diǎn)都看到了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的確定作用，而沒有看到意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用，屬于形而上學(xué)的一點(diǎn)論。由此可見，②④符合題意，可以入選；①③不屬于題中三人的觀點(diǎn)，不能入選。因此，答案是C項(xiàng)。5．我國(guó)古代哲學(xué)思想中有“天地成于元?dú)?，萬物乘于天地”的說法，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原。這種哲學(xué)觀點(diǎn)屬于()A．古代樸實(shí)唯物主義 B．主觀唯心主義C．形而上學(xué)唯物主義 D．辯證唯物主義解析：選A“元?dú)狻睂儆谖镔|(zhì)范疇，認(rèn)為“元?dú)狻笔菢?gòu)成天地萬物的本原，是一種樸實(shí)的唯物主義思想；B、C、D三項(xiàng)與題意無關(guān)，故選A。6．18世紀(jì)的法國(guó)哲學(xué)家認(rèn)為，“原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性”。這種觀點(diǎn)屬于()A．古代樸實(shí)唯物主義 B．近代形而上學(xué)唯物主義C．客觀唯心主義 D．主觀唯心主義解析：選B近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為，原子是世界的本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。B項(xiàng)正確。7．孔子認(rèn)為“死生有命，富貴在天”，孟子主見“萬物皆備于我”。以上兩種觀點(diǎn)的主要區(qū)分在于()A．前者強(qiáng)調(diào)客觀條件，后者強(qiáng)調(diào)主觀條件B．前者是客觀唯心主義，后者是主觀唯心主義C．前者屬于唯物主義，后者屬于唯心主義D．前者是封建迷信，后者強(qiáng)調(diào)意識(shí)反映物質(zhì)解析：選B“死生有命，富貴在天”認(rèn)為人的命運(yùn)是由外在的東西主宰的，屬于客觀唯心主義；“萬物皆備于我”則認(rèn)為人的意志主宰一切，屬于主觀唯心主義，故應(yīng)選B。8．材料一霍爾巴赫是18世紀(jì)的一位聞名哲學(xué)家。他認(rèn)為，原子是世界的本原，原子及其屬性都是不變的，世界上形形色色的不同性質(zhì)的事物和現(xiàn)象都是原子的結(jié)合和分別在空間位置的改變所造成的。材料二恩格斯說：“物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來的。”“物質(zhì)本身是純粹的思想創(chuàng)建物和純粹的抽象。當(dāng)我們把各種有形的存在著的事物概括在物質(zhì)這一概念下的時(shí)候，我們就是把它的質(zhì)的差異撇開了。因此，物質(zhì)本身和各種特定的、實(shí)在的物質(zhì)不同，它不是感性的存在著的東西?！?1)上述材料的兩種觀點(diǎn)共同體現(xiàn)了什么樣的哲學(xué)世界觀？(2)對(duì)以上兩種觀點(diǎn)作出簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。解析：第(1)問，須要分別概括兩段材料的內(nèi)容，抓住關(guān)鍵字眼進(jìn)行分析。材料一是把原子當(dāng)作世界本原的觀點(diǎn)，是近代形而上學(xué)唯物主義；材料二的物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義。第(2)問，須要在第(1)問的基礎(chǔ)上作答，通過第(1)問的回答可以看出，以上兩種觀點(diǎn)是唯物主義的基本形態(tài)，故都是唯物主義觀點(diǎn)，然后依據(jù)課本內(nèi)容精確回答唯物主義的基本觀點(diǎn)是什么即可。答案：(1)共同體現(xiàn)了唯物主義的哲學(xué)世界觀。(2)材料一中的觀點(diǎn)雖然把世界的本原看作是某種詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，但這一觀點(diǎn)是在結(jié)合了自然科學(xué)的基礎(chǔ)上提出的，所以它克服了古代樸實(shí)唯物主義的揣測(cè)性，但又把世界的物質(zhì)屬性等同于原子的屬性，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。這就是唯物主義的其次種基本形態(tài)：近代形而上學(xué)唯物主義。材料二恩格斯把世界的本原歸結(jié)為萬事萬物的共性“物質(zhì)性”，正確提示了哲學(xué)上的物質(zhì)和生活中詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。這就是唯物主義的第三種基本形態(tài)：辯證唯物主義和歷史唯物主義，即馬克思主義哲學(xué)。B組實(shí)力達(dá)標(biāo)9．天文機(jī)構(gòu)及專家對(duì)“水星東大距”“最大最圓月”“流星雨”等天文現(xiàn)象均剛好精確地作出了預(yù)報(bào)，與古時(shí)人們不能相識(shí)其現(xiàn)象與本質(zhì)形成了顯明的對(duì)比。從哲學(xué)的基本問題看，這體現(xiàn)了()A．思維和存在的辯證關(guān)系問題B．思維和存在何者為第一性的問題C．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D．思維和存在有沒有同一性的問題解析：選D現(xiàn)在人們能剛好精確地預(yù)報(bào)上述天文現(xiàn)象，而古時(shí)候人們不能相識(shí)這些現(xiàn)象，反映了可知論，即思維和存在具有同一性。10．一般來說，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展是利大于弊的，其主動(dòng)的作用是主流；但對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來說，則是弊大于利。人們的這一評(píng)論說明()A．思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題B．思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題C．思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終D．思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避的、必需回答的問題解析：選B互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展對(duì)社會(huì)和少數(shù)癡迷網(wǎng)絡(luò)的青少年的作用是不同的，互聯(lián)網(wǎng)是存在，利弊是思維，故選B。11．中國(guó)古代哲學(xué)家楊泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，氣也。水土之氣，升而為天?！毕铝信c之相一樣的觀點(diǎn)是()A．“天下萬物之理不外乎吾心”B．“夫形于天地之間者，物也”C．“氣之所聚，理即在焉，然理終為主”D．“物是觀念的集合”解析：選B本題考查唯物主義與唯心主義的區(qū)分。楊泉的水一元論，認(rèn)為水是根本。水里的混濁部分，下沉就成為了土，水變?yōu)檎魵?，就成為了天，這種觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)。A、C、D三項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn)。12．古代中國(guó)人認(rèn)為天地“有容乃大”。對(duì)天地的理解是：天在上，地在下；天為陽，地為陰；天為金，地為木；天性剛，地性柔。認(rèn)為天地合而萬物生焉。上述觀點(diǎn)的不足之處在于()A．否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用B．在自然觀上堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)C．沒有看到世界是不斷改變發(fā)展的D．把物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原解析：選D古人認(rèn)為天地合而萬物生焉，這屬于古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)。否認(rèn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用是近代形而上學(xué)唯物主義的缺點(diǎn)，故不選A；古代樸實(shí)唯物主義在自然觀上堅(jiān)持了唯物主義觀點(diǎn)，故B的觀點(diǎn)錯(cuò)誤；材料也體現(xiàn)了樸實(shí)的辯證法思想，故不選C；古代樸實(shí)唯物主義的缺點(diǎn)是把物質(zhì)的詳細(xì)形態(tài)當(dāng)作世界的本原，D符合題意。13．公孫龍《堅(jiān)白論》中辯言，對(duì)于一塊白色而堅(jiān)硬的石頭，人們可以看得到“白”，但看不到“堅(jiān)”；可以摸得到“堅(jiān)”，但摸不到“白”。“白”與“堅(jiān)”都是可以獨(dú)立于全部白色堅(jiān)硬的東西而存在的。這一觀點(diǎn)是()①唯心主義觀點(diǎn)②唯物主義觀點(diǎn)③形而上學(xué)的觀點(diǎn)④辯證的觀點(diǎn)A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：選A公孫龍的《堅(jiān)白論》認(rèn)為堅(jiān)與白不行以統(tǒng)一于一物，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，堅(jiān)與白是由人確定的，是唯心主義觀點(diǎn)，①③正確，②④錯(cuò)誤。故本題選A。14．閱讀材料，回答問題。材料一王守仁在談到人的靈明和天地萬物的關(guān)系時(shí)說：“我的靈明便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？”朱熹說，“理生萬物”“理主動(dòng)靜”。材料二《尚書洪范》認(rèn)為，水、火、木、金、土是世界的本原，這是我們的祖先在治理水土等生產(chǎn)活動(dòng)中萌發(fā)的哲學(xué)思想。(1)材料一中兩位哲學(xué)家的說法分別屬于什么觀點(diǎn)？二者有什么共同點(diǎn)？(2)材料二屬于何種哲學(xué)派別，對(duì)此你有何了解？解析：本題考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)學(xué)問分析問題的實(shí)力。本題，材料一體現(xiàn)了兩種不同的唯心主義觀點(diǎn)，兩種觀點(diǎn)都認(rèn)為意識(shí)是世界的本原。材料二屬于古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，在本質(zhì)上堅(jiān)持了世界的物質(zhì)性，但是將物質(zhì)等