2024秋高中歷史專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺醒當(dāng)堂達(dá)標(biāo)含解析人民版必修3

PAGE5-專題六西方人文精神的起源與發(fā)展一蒙昧中的覺醒1．古希臘某一思想家認(rèn)為：“一切別的東西都系于靈魂，而靈魂本身的東西，假如它要成為善，就都系于才智?！痹撍枷爰?)A．提出“人是萬物的尺度”B．使哲學(xué)成為一門探討“人”的學(xué)問C．激勵(lì)人們獨(dú)立地理性思索D．在自然科學(xué)領(lǐng)域取得卓越成就答案：B2．智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào)()A．人類與自然界的關(guān)系B．人創(chuàng)建了萬物C．人是唯一可以衡量萬物的工具D．人的價(jià)值解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤在于智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤在于夸大了人的作用，故選D項(xiàng)。答案：D3．下列兩幅圖片反映了古希臘神話的主要特點(diǎn)。這一特點(diǎn)突出表現(xiàn)了()A．古希臘人對(duì)神的敬畏和崇拜B．古希臘文化的人文主義色調(diào)C．古希臘哲學(xué)家主要探討“神”的本質(zhì)D．古希臘城邦制度的高度發(fā)達(dá)答案：B4．智者學(xué)派和蘇格拉底都主見人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是()A．探究人的問題 B．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值C．樹立人的尊嚴(yán) D．留意人的道德答案：D5．古羅馬的斯多亞學(xué)派指出：奴隸是人，不管其社會(huì)地位如何，他們的靈魂中同樣有其他人所具有的驕傲、榮辱、英勇和高尚的品性。這說明斯多亞學(xué)派()A．抨擊批判奴隸制度B．提倡解放與釋放奴隸C．在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而同等的人文思想D．其自然法理論是羅馬奴隸制瓦解的思想基礎(chǔ)解析：材料強(qiáng)調(diào)了奴隸是人，與其他人一樣享有同等的權(quán)利。A、B、D三項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。答案：C6．閱讀下列材料：材料一中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，相互關(guān)切，相互愛惜……一個(gè)沒有秩序的社會(huì)是危急的，會(huì)給社會(huì)成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會(huì)發(fā)展須要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價(jià)值所在……而人民之間的交往須要一個(gè)基本的準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)真誠待人，不虛偽欺詐。材料二早在公元前5世紀(jì)，以普羅塔戈拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開創(chuàng)將人的活動(dòng)和創(chuàng)建性，人的相識(shí)和活動(dòng)的社會(huì)意義、性質(zhì)作為探討方向，在探討中，普羅塔戈拉提出了“人是萬物的尺度”這一聞名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等接著這一命題的探討，他們的思想干脆成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正值理由。從今意義上講，人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn)。請回答：(1)依據(jù)材料一，概括中國古代人文主義的主要觀點(diǎn)。(2)依據(jù)材料二，聯(lián)系古希臘先哲的貢獻(xiàn)，說明古希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。(3)依據(jù)材料一和材料二，簡要談?wù)勀銓?duì)人文精神的相識(shí)。解析：第(1)問要緊扣材料，從材料中的“和諧”“關(guān)切”“秩序”“禮法模式”“使‘義’成為第一追求”等關(guān)鍵詞句分析作答。第(2)問要依據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問指出智者學(xué)派與蘇格拉底在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，智者學(xué)派的觀點(diǎn)構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問，對(duì)西方人文精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第(3)問要高度概括并簡要評(píng)價(jià)人文精神。答案：(1)主見和諧，提倡仁愛，提倡禮治，重視道義，提倡誠信。(2)智者學(xué)派把探討的重點(diǎn)從相識(shí)自然轉(zhuǎn)移到相識(shí)人類社會(huì)上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門探討“人”的學(xué)問，他對(duì)學(xué)問和自由的理性精神的崇尚與追求，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方法治理論的精神底蘊(yùn)。(3)自由、同等、科學(xué)、理性的人文精神是人類精神的共同家園。[基礎(chǔ)鞏固]1．安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)當(dāng)以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)特別敬重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的狀況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”這表明()A．民主政體下希臘人不受法律約束B．古代希臘人缺乏人民主權(quán)觀念C．智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束D．智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè)解析：材料的后半句中隨本性驅(qū)動(dòng)行事“說明其忽視道德建設(shè)”，故選D。答案：D2．古希臘智者學(xué)派的代表人物認(rèn)為“人是萬物的尺度”。這一主見()A．否定了教皇的權(quán)威 B．確立了民主原則C．彰顯了道德的價(jià)值 D．樹立了人的尊嚴(yán)解析：智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，故選D。答案：D[實(shí)力提升]3．“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了普羅塔戈拉顯明的反傳統(tǒng)傾向，它既否定了傳統(tǒng)的神本主義，也破除了肯定權(quán)威主義。下列與普羅塔戈拉觀點(diǎn)最接近的說法是()A．“格物致知” B．“學(xué)問即感覺”C．“因信稱義” D．“美德即學(xué)問”解析：“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)以人為中心，留意自我感受，具有典型的主觀唯心主義色調(diào)?！案裎镏轮睘榭陀^唯心主義，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“學(xué)問即感覺”為主觀唯心主義，故B項(xiàng)正確；“因信稱義”強(qiáng)調(diào)人的信仰，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“美德即學(xué)問”為客觀唯心主義，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：B4．“人的名貴超過了天使的名貴”是一句西方名言，與這句名言有同樣價(jià)值取向的是()A．“相識(shí)自己，方能相識(shí)人生”B．“人為善，人恒敬之，天道佑之，福祿隨之”C．“人的命運(yùn)主要是由他自己創(chuàng)建的”D．“沒有目標(biāo)而生活，恰如沒有羅盤而航行”解析：“人的名貴超過了天使的名貴”體現(xiàn)了人文主義精神，體現(xiàn)了對(duì)人的價(jià)值的推崇。A是蘇格拉底的思想，旨在強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人的相識(shí)，解除；B是儒家思想，與題意不符，解除；D與題意不符；因此只有C符合題意。答案：C5．某學(xué)者在介紹《道德經(jīng)》時(shí)說：“老子認(rèn)為文明是人類苦痛和罪惡的源泉。人類的才智越高，學(xué)問越豐富，則苦痛和罪惡也就越大?！迸c此觀點(diǎn)相反的思想家是()A．泰勒斯 B．普羅塔戈拉C．蘇格拉底 D．亞里士多德解析：與老子思想相反的應(yīng)當(dāng)是強(qiáng)調(diào)學(xué)問對(duì)道德作用，蘇格拉底提出“美德即學(xué)問”，故C項(xiàng)正確。答案：C6．古希臘某哲學(xué)家認(rèn)為：“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受?！边@種觀點(diǎn)不具備下列哪一項(xiàng)作用()A．強(qiáng)調(diào)了人的主體作用 B．忽視了事物的客觀性C．沖擊了神學(xué)精神禁錮 D．遏制了個(gè)人主義思想解析：題干反映的是古希臘的人文主義，其主旨是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的尊嚴(yán)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D7．下列圖片可以看出，古希臘先哲的精神本質(zhì)是()A．探究自然 B．人文主義C．探究社會(huì) D．個(gè)人主義解析：依據(jù)材料可以看出，無論是蘇格拉底、柏拉圖還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探究人生。故B項(xiàng)正確。答案：B8．第一次系統(tǒng)論述人“生而同等”的是()A．智者學(xué)派 B．斯多亞學(xué)派C．蘇格拉底 D．普羅塔戈拉解析：斯多亞學(xué)派將理性從自然界引申到人類社會(huì)，認(rèn)為人人與生俱來都帶有理性。這樣就自然得到了人人生而同等的結(jié)論。答案：B9．閱讀下列材料：材料一你，我的摯友，宏大、強(qiáng)盛而且才智的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只留意金錢名位，而不留意才智、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞愧嗎？材料二美德即學(xué)問。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的學(xué)問，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開學(xué)問，學(xué)問是美德的本質(zhì)。請回答：(1)材料一、二是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？(2)在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的個(gè)人