土建施工類(lèi)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論-走進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí) 18課件講解

土建施工類(lèi)專(zhuān)業(yè)導(dǎo)論走進(jìn)大學(xué)學(xué)習(xí)-學(xué)習(xí)的概念及基本理論主講人：溫興宇CONTENTS/目錄01學(xué)習(xí)的原理02學(xué)習(xí)的過(guò)程03學(xué)習(xí)的作用04學(xué)習(xí)的基本理論01學(xué)習(xí)的原理什么是學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)的定義有多種。從詞源學(xué)角度講，“學(xué)”的意思是模仿，“習(xí)”是指鳥(niǎo)頻頻起飛，“學(xué)習(xí)”就是指小鳥(niǎo)反復(fù)學(xué)飛。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將學(xué)習(xí)解釋為“從閱讀、聽(tīng)講、研究、實(shí)踐中獲取知識(shí)或技能”?！缎睦韺W(xué)大辭典》對(duì)學(xué)習(xí)的解釋是：經(jīng)驗(yàn)的獲得及行為變化的過(guò)程。學(xué)習(xí)的原理02學(xué)習(xí)的過(guò)程學(xué)習(xí)的過(guò)程對(duì)學(xué)習(xí)問(wèn)題進(jìn)行理論上的探討時(shí)不僅要研究學(xué)習(xí)是什么，而且要研究學(xué)習(xí)是如何發(fā)生和如何進(jìn)行的。這就需要了解學(xué)習(xí)的過(guò)程。蘇聯(lián)著名心理學(xué)家列昂節(jié)夫依據(jù)對(duì)活動(dòng)結(jié)構(gòu)的分析認(rèn)為，一切活動(dòng)的結(jié)構(gòu)都是環(huán)狀的，學(xué)習(xí)過(guò)程最基本的結(jié)構(gòu)也是一種環(huán)狀結(jié)構(gòu)，包括定向、行動(dòng)、反饋三個(gè)環(huán)節(jié)。定

向反

饋行

動(dòng)學(xué)習(xí)的原理定向環(huán)節(jié)也叫“感受環(huán)節(jié)或內(nèi)導(dǎo)系統(tǒng)、輸人系統(tǒng)”。定向環(huán)節(jié)的活動(dòng)開(kāi)始于來(lái)自環(huán)境的刺激作用，其中包括主體的感受器官及中樞的一系列反應(yīng)動(dòng)作。這些動(dòng)作的結(jié)果在于揭示刺激本身的特性及其意義作用，達(dá)到認(rèn)知新的環(huán)境，建立調(diào)節(jié)行為的定向映像，解決行為的定向問(wèn)題。定向環(huán)節(jié)對(duì)刺激與行為之間的聯(lián)系起著中介作用。它是一個(gè)中介性環(huán)節(jié)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中占有主導(dǎo)地位。定向環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)的原理行動(dòng)環(huán)節(jié)也叫運(yùn)動(dòng)環(huán)節(jié)、執(zhí)行環(huán)節(jié)或輸出系統(tǒng)。行動(dòng)的動(dòng)作是緊接定向環(huán)節(jié)的動(dòng)作而來(lái)的，是在定向映像的調(diào)節(jié)支配下發(fā)生的。行動(dòng)環(huán)節(jié)的作用，在于把新環(huán)境的定向付諸實(shí)現(xiàn)，對(duì)動(dòng)作的對(duì)象施加影響。行動(dòng)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)的原理反饋環(huán)節(jié)指的是執(zhí)行環(huán)節(jié)動(dòng)作結(jié)果的回歸式導(dǎo)向作用。反饋環(huán)節(jié)的功能在于校正行動(dòng)。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)，特別是計(jì)算機(jī)科學(xué)和技術(shù)的飛速發(fā)展，也使學(xué)習(xí)理論受到了影響。越來(lái)越多的人接受了計(jì)算機(jī)模擬的思想，認(rèn)為人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程與計(jì)算機(jī)處理信息的過(guò)程相似，并把學(xué)習(xí)過(guò)程類(lèi)比為計(jì)算機(jī)的信息加工過(guò)程，用信息流程來(lái)描述人類(lèi)的學(xué)習(xí)過(guò)程。在諸多理論中，最著名的是美國(guó)教育心理學(xué)家加涅根據(jù)現(xiàn)代信息加工理論提出的學(xué)習(xí)過(guò)程的基本模式，這一模式展示了學(xué)習(xí)過(guò)程的信息流程。反饋環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)的原理在這個(gè)模式的頂部為“執(zhí)行控制”和“預(yù)期”兩個(gè)重要結(jié)構(gòu)?！皥?zhí)行控制”的過(guò)程就是學(xué)習(xí)者運(yùn)用認(rèn)知策略控制信息流程的加工處理過(guò)程?！邦A(yù)期”代表學(xué)習(xí)者所要達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)的動(dòng)機(jī)，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)具有定向作用。這一模式對(duì)于幫助人們理解學(xué)習(xí)過(guò)程及其內(nèi)在機(jī)制有一定價(jià)值，但它沒(méi)有明確解釋“執(zhí)行控制”和“預(yù)期”是如何同其他結(jié)構(gòu)相互聯(lián)系的。此外，該模式僅僅通過(guò)感知、記憶、反應(yīng)等環(huán)節(jié)來(lái)表現(xiàn)信息流程或信息的轉(zhuǎn)換，難以全面揭示信息加工過(guò)程是怎樣進(jìn)行的。學(xué)習(xí)過(guò)程的一般模式學(xué)習(xí)的原理03學(xué)習(xí)的作用1.學(xué)習(xí)是個(gè)體適應(yīng)環(huán)境和與環(huán)境保持動(dòng)態(tài)平衡的重要手段無(wú)論是動(dòng)物還是人類(lèi)，學(xué)習(xí)對(duì)于個(gè)體的有效生存都起到一定的作用。當(dāng)然，由于物種進(jìn)化水平不同，學(xué)習(xí)在其中的作用也不同。學(xué)習(xí)在低等動(dòng)物生活中的作用較小，許多動(dòng)物在一出生時(shí)就具有一生中所必需的大部分動(dòng)作，行為的先天成分與后天的自然成熟起主要作用，其學(xué)習(xí)能力較低。隨著物種進(jìn)化水平的提高，學(xué)習(xí)能力及其學(xué)習(xí)在生活中的作用都不斷提高，本能行為的作用相對(duì)減弱。人類(lèi)處于物種進(jìn)化的最高水平，人類(lèi)的學(xué)習(xí)能力及其學(xué)習(xí)在人類(lèi)生活中的作用是一切動(dòng)物所不能比擬的。學(xué)習(xí)的原理2.學(xué)習(xí)可以促進(jìn)個(gè)體的身心發(fā)展個(gè)體的生理發(fā)展受“用進(jìn)廢退”的自然法則支配，“用”即意味著后天的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)可以促進(jìn)個(gè)體的生理發(fā)展。同樣，個(gè)體一生的心理發(fā)展也是在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的。從一個(gè)近乎無(wú)能的生物個(gè)體發(fā)展到一個(gè)具有某種能力和健康個(gè)性的社會(huì)適應(yīng)良好的社會(huì)成員，這一切都不是自發(fā)和自然形成的，而是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)的。學(xué)習(xí)的原理3.學(xué)習(xí)可以促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步學(xué)習(xí)是人類(lèi)進(jìn)化的助推器，人類(lèi)有史以來(lái)就離不開(kāi)學(xué)習(xí)，而人類(lèi)將來(lái)的發(fā)展和演化更需要學(xué)習(xí)。人類(lèi)發(fā)展史從某種意義上講就是人類(lèi)的學(xué)習(xí)史。學(xué)習(xí)與人類(lèi)生存同步，與社會(huì)發(fā)展同步。學(xué)習(xí)是人類(lèi)個(gè)體和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的重要條件。學(xué)習(xí)的原理04學(xué)習(xí)的基本理論中國(guó)古代的學(xué)習(xí)理論中國(guó)有悠久的教育歷史，古代教育家們就提出過(guò)豐富的教育思想和學(xué)習(xí)理論。從孔子到王夫之，從《論語(yǔ)》、《學(xué)記》到《朱子讀書(shū)法》、《教童子法》都有許多關(guān)于學(xué)習(xí)的論述，其中有些內(nèi)容至今仍然值得我們借鑒。學(xué)習(xí)的原理學(xué)習(xí)要取得成就，離不開(kāi)學(xué)習(xí)者一定的心理?xiàng)l件作保證。因此，必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)者自身的修養(yǎng)。比如孔子，在學(xué)習(xí)修養(yǎng)的問(wèn)題上就曾提出過(guò)多方面的要求，他既強(qiáng)調(diào)學(xué)生要“志學(xué)”，將遠(yuǎn)大志向作為推動(dòng)學(xué)習(xí)的巨大動(dòng)力，還特別強(qiáng)調(diào)好學(xué)與樂(lè)學(xué)，認(rèn)為“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，主張學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的濃厚興趣和熱烈而深厚的情感。與此同時(shí)，孔子還要求學(xué)生要有持之以恒的學(xué)習(xí)精神和不恥下問(wèn)的學(xué)習(xí)態(tài)度。2）關(guān)于學(xué)習(xí)修養(yǎng)中國(guó)古代關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程的理論主要有二階段論、三階段論、四階段論、五階段論等觀(guān)點(diǎn)。其中二階段論和四階段論有內(nèi)在的聯(lián)系。1）關(guān)于學(xué)習(xí)過(guò)程貳壹學(xué)習(xí)的原理中國(guó)古代學(xué)者在研究學(xué)習(xí)問(wèn)題的時(shí)候，的確涉及志向、注意、興趣、情感、意志等心理因素與學(xué)習(xí)的關(guān)系，并據(jù)此提出了加強(qiáng)學(xué)習(xí)修養(yǎng)的富有見(jiàn)地的觀(guān)點(diǎn)：1.志向要遠(yuǎn)大；2.注意要集中；3.興趣要穩(wěn)定；學(xué)習(xí)的原理4.情感要熱烈；5.意志要堅(jiān)強(qiáng)；6.態(tài)度要謙遜。西方現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論西方現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論主要有聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論、認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論、聯(lián)結(jié)-認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論四種代表性的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)習(xí)的原理1.聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)派的學(xué)習(xí)理論主要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是某種刺激與某種反應(yīng)之間建立聯(lián)系、聯(lián)結(jié)的過(guò)程。2.認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論認(rèn)知理論是與聯(lián)結(jié)理論相對(duì)立的學(xué)習(xí)觀(guān)點(diǎn)，它更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的內(nèi)部過(guò)程及認(rèn)知結(jié)構(gòu)的建立，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意識(shí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)理論從其誕生至今，其間也發(fā)生了許多變化，提出了各種不同的認(rèn)知觀(guān)點(diǎn)。3.聯(lián)結(jié)-認(rèn)知派的學(xué)習(xí)理論聯(lián)結(jié)與認(rèn)知是西方教育心理學(xué)中的兩大對(duì)立派別，在其早期的對(duì)抗過(guò)程中，曾形成了一個(gè)折中的聯(lián)結(jié)-認(rèn)知學(xué)派。該學(xué)派試圖兼收并蓄，以期更合理地解釋學(xué)習(xí)現(xiàn)象。4.人本主義的學(xué)習(xí)