2022屆福建省莆田市高三三模歷史試題（原卷版）

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁福建省莆田市2022屆高三三模歷史試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、單選題1．2022年除夕夜，四川三星堆3號(hào)坑出土的青銅大面具亮相虎年春晚，給觀眾們強(qiáng)烈的精神震撼。這尊面具采用中原王朝的制作技術(shù)，又兼具古蜀國的特色，代表了我國商周青銅文明的最高成就。由此可知A．中國青銅冶煉處于世界領(lǐng)先地位 B．青銅鑄造是商周最重要的手工業(yè)C．早期中華文明呈現(xiàn)多元一體格局 D．我國在商周時(shí)期已形成統(tǒng)一國家2．錢穆在《中國歷代政治得失》中講到：漢代的選舉，是由封建貴族中開放政權(quán)的一條路：唐代的公開競選，是由門第特殊階級(jí)中開放政權(quán)的一條路。唐代開放的范圍，較漢代更為廣泛，更為自由。在錢穆看來，唐代科舉制A．實(shí)現(xiàn)了無差別的自由投考 B．推動(dòng)了封建政治的進(jìn)步C．消除了士族對(duì)仕途的影響 D．是自下而上的選官方式3．下圖為唐代畫家張營的畫作《虢國夫人游春圖》，此圖描繪的是天寶年間唐玄宗的寵妃楊玉環(huán)的三姊虢國夫人及其眷從盛裝出游的場景。該作品A．體現(xiàn)了貴族階層的審美取向 B．客觀再現(xiàn)了真實(shí)歷史情境C．采用了浪漫主義的繪畫風(fēng)格 D．反映了文人畫的創(chuàng)作旨趣4．北宋文人文同在詩中寫道：“讀書不求官，但與耕稼親?！蹦纤问咳擞嘬皇娼淮渥訉O“治生不求富，讀書不求官”。據(jù)此可知，宋代A．商業(yè)活動(dòng)受到重視 B．冗官現(xiàn)象日益嚴(yán)重C．四民社會(huì)地位相同 D．社會(huì)價(jià)值觀多元化5．明朝初年，貴溪（今江西鷹潭）儒士夏伯啟因自斷手指拒絕出仕，而被押至京師，明太祖親自審問，責(zé)以“人之生，父母但能生其身體而已，其保命在君……今去指不為朕用，是異其教而非朕所化之民”，遂將其押回原籍梟首，家產(chǎn)籍沒，明太祖此舉意A．反對(duì)文人背離儒家的精神 B．塑造君主的專制權(quán)威C．打壓文人以加強(qiáng)中央集權(quán) D．改變重文輕武的政策6．康有為在《請(qǐng)君民合治滿漢不分折》中提議：“立裁滿、漢之名，行同民之實(shí)，則所以考定立憲國會(huì)之法，三權(quán)鼎立之意、凡司法獨(dú)立，責(zé)任政府之例，議院選舉之法，各國通例具存，但命議官遍采而慎擇之，在皇上一轉(zhuǎn)移間耳?！庇纱丝梢?，康有為這一提議A．將民族問題視為變法核心 B．拋棄了華夷之辨的思想C．服務(wù)于政治變革的需要 D．主張學(xué)習(xí)美國政治制度7．1927年3月，全國農(nóng)會(huì)會(huì)員達(dá)到500萬人，湖南、湖北、江西等省都成立了省農(nóng)民協(xié)會(huì)。多地相繼成立了總政治部農(nóng)民問題討論會(huì)、中央農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所、全國農(nóng)民協(xié)會(huì)臨時(shí)執(zhí)行委員會(huì)、國民黨中央土地委員會(huì)，戰(zhàn)區(qū)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)等從事農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的組織。這些組織的成立A．反映了國民革命高潮的到來 B．結(jié)束了北洋軍閥的統(tǒng)治C．促進(jìn)了國共兩黨進(jìn)一步合作 D．推動(dòng)了民主革命的發(fā)展8．中共領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白在《論中國革命之三大問題》一文中提出：以前所謂領(lǐng)導(dǎo)僅僅指群眾運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)……現(xiàn)在無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)參加革命的政權(quán)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)革命中的武力……使軍隊(duì)本身直接關(guān)顧勞動(dòng)群眾的利益。這一思考A．深化了對(duì)武裝斗爭理論的認(rèn)識(shí) B．主張走農(nóng)村包圍城市的革命道路C．對(duì)當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)任務(wù)認(rèn)識(shí)不清 D．總結(jié)了土地革命失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)9．下表所示為抗戰(zhàn)時(shí)期四川與其他國統(tǒng)區(qū)實(shí)收稻谷的對(duì)比情況。據(jù)此可得出的結(jié)論是年份實(shí)收（萬市石）中央對(duì)四川配額（萬市石）實(shí)收配額比（％）國統(tǒng)區(qū)實(shí)收（萬市石）四川占比（％）正額征購、借總額194113786006001200114.8458030194216619007001600103.8661825194316169007001600101647825194419499001100200097.5566034.4194518229001100200091.1419143.5A．日本侵華加劇國內(nèi)危機(jī) B．四川成為抗戰(zhàn)后期主戰(zhàn)地C．四川農(nóng)業(yè)獲得較快發(fā)展 D．國民政府加強(qiáng)對(duì)后方管理10．1988年，我國國民生產(chǎn)總值達(dá)到14015億元，國民收人11770億元，鋼鐵產(chǎn)量突破6000萬噸，發(fā)電量達(dá)到5400億千瓦小時(shí)，居民收入也有所增加，職工平均工資由1978年的615元增加到1988年的1747元。這此成績的取得主要得益于A．海南等經(jīng)濟(jì)特區(qū)的相繼建立 B．對(duì)外開放格局的形成C．城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開 D．國民經(jīng)濟(jì)的調(diào)整恢復(fù)11．古羅馬法學(xué)家烏爾比安在《薩賓評(píng)注》第四十二卷中提道：“總之，我們創(chuàng)造了‘這樣的新規(guī)則’——不道德的要式口約無任何效力?！辈槭慷∧帷秾W(xué)說匯算》中認(rèn)為：以賭博為標(biāo)的的行為、對(duì)是否結(jié)婚的約定以及對(duì)宗教信仰的約定等在法律上都是無效的行為。這表明羅馬法A．形式主義色彩濃厚 B．尊重社會(huì)公序良俗C．維護(hù)共和國的統(tǒng)治 D．注重保護(hù)公民隱私12．17世紀(jì)，英國人理查德在回答他所在的教會(huì)對(duì)他進(jìn)行質(zhì)詢時(shí)說：如果上帝給你指了一條路讓你可以合法賺到比通過其他方式賺得更多的錢，而你拒絕走這條路，卻選擇走賺得更少的路，那么你就是在違背上帝的召喚，拒絕做上帝的奴仆。理查德這一言論A．適應(yīng)了資本主義的要求 B．促進(jìn)了民主意識(shí)的覺醒C．沖擊了羅馬教廷的權(quán)威 D．開啟了西歐的對(duì)外擴(kuò)張13．馬克思在談到巴漿公社的經(jīng)驗(yàn)時(shí)表明，“也只有公社這種政府形式才能夠保證改變他們目前的經(jīng)濟(jì)狀況，一方面能夠拯救他們免于遭受地主的剝削，另一方面可使他們不至于為了所有權(quán)的名義而遭受壓榨、苦役和貧困的煎熬”，而“他們既然能立即受患于公社共和國，那么也必將很快地對(duì)它產(chǎn)生信任”。馬克思這一言論強(qiáng)調(diào)了A．無產(chǎn)階級(jí)革命中的工農(nóng)聯(lián)盟的必然性B．巴黎公社調(diào)動(dòng)了農(nóng)民參與革命C．發(fā)展經(jīng)濟(jì)是無產(chǎn)階級(jí)革命的主要目標(biāo)D．革命要致力于建立無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)14．1831年，英國科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，原理是閉合電路的一部分導(dǎo)體做切割磁感線運(yùn)動(dòng)時(shí)，導(dǎo)體上就會(huì)產(chǎn)生電流。在此基礎(chǔ)上，1866年，德國科學(xué)家西門子制成了一部大功率發(fā)電機(jī)，從而開啟了第二次工業(yè)革命。這表明當(dāng)時(shí)A．技術(shù)進(jìn)步離不開實(shí)踐的總結(jié) B．德國占據(jù)了技術(shù)革命的先機(jī)C．科學(xué)進(jìn)步推動(dòng)生產(chǎn)技術(shù)革新 D．國際合作是技術(shù)革新的前提15．冷戰(zhàn)后，美國的霸權(quán)主義政策經(jīng)歷了從根據(jù)國際法和國際制度進(jìn)行對(duì)外暴力干預(yù)到用美國主導(dǎo)下的國際體系和國際程序來規(guī)范其他國家的行為，要求相關(guān)國家承擔(dān)更大的責(zé)任來維護(hù)現(xiàn)存國際體系和國家程序的過渡，這一變化反映出冷戰(zhàn)后的美國A．對(duì)外放棄武力威脅 B．建立了單極世界格局C．綜合國力大大下降 D．霸權(quán)主義呈現(xiàn)新形式16．亞投行（AIIB）是中國倡議成立的亞洲區(qū)域多邊開發(fā)機(jī)構(gòu)，成員國已有一百多個(gè)，雖然亞投行的成立受到美國大力阻撓，但包括英、法、德在內(nèi)的西歐國家并沒有對(duì)該組織表示拒絕。該銀行主要為基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)提供資金，從而促進(jìn)區(qū)城內(nèi)經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展。由此可見A．世界經(jīng)濟(jì)新秩序已建立 B．資本主義內(nèi)部關(guān)系破裂C．經(jīng)濟(jì)區(qū)域化向縱深發(fā)展 D．世界多極化的趨勢(shì)加強(qiáng)二、論述題17．閱讀材料，完成下列要求。材料從宏觀歷史來看，所有文明古國的起始原點(diǎn)與希臘都是相同的，但其他文明在國家產(chǎn)生后不久便走上了君主專制道路，特別是東方古國，保持專制制度長達(dá)數(shù)千年。由是言之，君主制乃至君主專制是國家文明的主是形式，而憲政制度只是一種罕見的歷史特殊……雅典乃至其他希臘城邦最初的政權(quán)形式、組織機(jī)構(gòu)和制度設(shè)置，幾乎全部承襲于史前原始習(xí)慣，如最高行政長官源于部落首領(lǐng)，貴族會(huì)議或元老院源于部落長老議事會(huì)，公民大會(huì)則是部落民眾大會(huì)的后裔。就此而言，初始階段的希臘憲政只不過是原始民主制度的歷史延伸而已。與希臘不同，東方民族在創(chuàng)建國家的過程中，大多對(duì)原始民主制度進(jìn)行了較為徹底的清除，然后在其廢墟上構(gòu)建起一套全新的國家機(jī)器，原始民主遺風(fēng)幾平蕩然無存。——摘編自程漢大《西方憲政史論》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，補(bǔ)充一條影響古代希臘與古代東方政治制度差異的因素，并進(jìn)行說明。18．材料閱讀材料，完成下列要求。材料中國古代較大區(qū)域人口比重的演變表（以合計(jì)數(shù)為100）公元2年公元140年公元742年公元1110年公元1491年公元1880年黃河下游69.757.943.225.725.72.9晉、陜10.74.715.9213.414.08.0甘、寧2.40.91.93.41.83.2淮南5.47.413.915.823.622.7兩廣1.34.64.910.110.613.4兩湖4.413.88.320.219.620.4四川6.110.79.811.54.78.4根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個(gè)論題，并予以闡述。（要求：論題明確，持論有據(jù)，論證充分，表達(dá)清晰。）三、材料分析題19．閱讀材料，完成下列要求、材料一中世紀(jì)早期，君主實(shí)際上只能在自己直轄的領(lǐng)地行使主權(quán)，同時(shí)還受到教會(huì)的制約，而教皇既統(tǒng)馭世俗領(lǐng)袖，又管轄著教會(huì)的僧侶、“君權(quán)神授”和“政教合一”論是世俗國王必須服從教會(huì)和教皇的確鑿的理論依據(jù)。中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興時(shí)期，人們開始關(guān)注世俗王權(quán)的權(quán)威性和國家權(quán)威的重要性，17世紀(jì)，經(jīng)歷了文藝復(fù)興的“解放”與“混亂”之后，國家權(quán)威、國王的權(quán)力在歐洲人看來格外重要，人們普遍接受了君主專制制度，并產(chǎn)生了“王權(quán)崇拜”觀念。——摘編自蔣承勇（西方文學(xué)“人”約號(hào)題研究）材料二中國文化的價(jià)值系統(tǒng)和內(nèi)在精神是以人生和人心為寫照的，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人的生命，重視人的價(jià)值。當(dāng)認(rèn)識(shí)人與人、人與社會(huì)的關(guān)系時(shí)，中國傳統(tǒng)文化不關(guān)注個(gè)性的培養(yǎng)，而強(qiáng)調(diào)人是家族的一員，且有濃重的“成員”意識(shí)。因此，中國傳統(tǒng)人學(xué)具有濃重的倫理色彩，這也強(qiáng)化了內(nèi)圣之學(xué)、道德修養(yǎng)和倫常思想。而西方人本主義的基本精神在于強(qiáng)調(diào)尊重人，以人為中心，一切為了人的利益。它更強(qiáng)調(diào)人與環(huán)境中的人的作用，以求在競爭中實(shí)現(xiàn)自我，所以，西方人本主義更重視平等、自由和個(gè)性解放?！幾酝鹾桑ㄖ形魅宋闹髁x精神比較）(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出17世紀(jì)前后西歐世俗王權(quán)地位的變化并簡析其歷史意義。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中西方人文主義精神的異同。20．閱讀材料，完成下列要求。材料常書鴻（1904—1994），浙江杭縣（今杭州）人，自幼對(duì)繪畫有著濃厚興趣，在法國學(xué)習(xí)繪畫期間，常書鴻偶然發(fā)現(xiàn)了敦煌千佛洞的照片，被深深震撼，于是決心放棄優(yōu)越的生活條件和工作環(huán)境，于1943年與6名志同道合的友人來到了敦煌。面對(duì)流沙堆積的敦煌莫高窟，他們自己動(dòng)手，用了兩年時(shí)間將其清除。鑒于敦煌地區(qū)缺乏臨摹的材料，他只能就地取材自制顏料和油燈，進(jìn)行臨摹。1944年，他們發(fā)現(xiàn)了68件六朝時(shí)期價(jià)值極高的手寫經(jīng)文，不久后又發(fā)現(xiàn)了唐代貞觀十六年（642年）的壁畫，