第三單元學習任務寫作-部編版語文必修上冊

第三單元學習任務寫作一部編版語文必修上冊

試題再現

每一部優(yōu)秀的文學作品都有獨特的美，如果說誦讀文學作品是對文學之美的初步感知,

那么，深入挖掘作品，寫出自己對文學作品的簡短評價，就是文學短評。

在完成了第三單元的學習后，高一語文組結合大單元教學理念及新教材、新課改布置

了單元學習任務一一文學短評寫作。

佳作展示

淺析《夢游天姥吟留別》中的情感表述

張家語

不論是古代詩詞，還是現代詩歌，其中的情感表述必不可少，或樂觀，或抑郁亦或者

是無限的愁思，表述的方式也各不相同，豪放派的直抒胸臆，婉約派的隱匿其中。在浪漫

主義詩人李白的這首《夢游天姥吟留別》中展示了一種別樣的抒情方式。

整首詩除了最后一段抒情比較清晰之外，剩下的段落都是在寫自己夢游天姥山的經歷

和所見所聞，情感深深埋于整首詩中。從整首詩的背景來看，李白當時剛剛得罪了權貴，

被貶官出京，他這時心中一方面既想要做官，另一方面他想遠離權貴，放任自己游轉在山

光水色之中，這是他是矛盾的，不安的。而這首詩的情感在剛剛開始的時候，寫的幾句“千

巖萬轉路不定”正寫出了他的這種情感，包括下一句中的''云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙"

也是這種飄渺的，迷茫的情感。

其次，話鋒一轉，突然，一道霹靂閃過天際，聲音宏大，照亮蒼穹。李白此刻從迷茫

中恢復了過來，終于確定了自己的前路,“列缺霹靂，匍然中開”兩句寫這道驚雷劈開天地，

這也是作者決心已定的表述，天地頓開，一片清新華麗的景象，按照前文，這里應該是豪放

的心情，不再“事權貴”。我們再往下讀作者竟然有清晰的情感描寫，豁然開朗，清晰明快。

整首詩將自己面對權貴的情感隱藏在自己夢中游覽天姥山的情感之中，別有一番浪漫

主義詩人該有的味道，最后直抒胸臆，大快人心。本詩抒情的手法不只是停留在單獨的，

枯燥的一種手法，而是將隱匿的手法和直抒胸臆融合在一起，屬于是在中國古詩詞史上這

萬花叢中的一抹新綠。

一景一物，一句一生

一一淺評詩詞中的意象魅力

張旭東

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同，古往今來，一代又一代詩人隨時代消逝，留給我

們的不過一首又一首絕美的詩。不難發(fā)現，雖然作者身處年代不同，但許多都是通過一景

一物，表達自己一時之情，亦或一世之哀。此一景一物，被我們稱作意象。

以意象表達個人之情，景物多與人有相似之處。

人于特定心情下，總會將個人境遇與身邊事物結合在一起,或是如同找到了靈魂伴侶，

或是借此表達相似之情，如《聲聲慢》中，''梧桐更兼細雨，正黃昏，點點滴滴”流露的是

李清照晚年之悲；再如《念奴嬌赤壁懷古》中，“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”流露

的是蘇軾對周瑜之敬；再如《琵琶行》中"，“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”流露的

是白居易之愁。此類景物，或按其種類來分，或按其出現時間來分，詩人會將身邊景物與

個人遭際巧妙融合，營造出一種景由情生，情景交融的氛圍感。

以意象表達感時傷今，景物多與過去有對比之處。

朝代更迭，每一個朝代都有其興盛與衰敗之期，詩人生于的年代不同，所見所聞所感

自然也各不相同，但不變的是對美好事物的回憶和向往。在李白的夢里，有“千巖萬轉路

不定，迷花倚石忽已暝”的美好，但夢醒后，不僅長嘆“安能摧眉折腰事權貴，使我不得

開心顏”；在杜甫身經安史之亂，在見證大唐由盛轉衰時，寫到“國破山河在，城春草木深”、

“潦倒新停濁酒杯在陶淵明仕途結束，重返田園中時，他評價道“誤落塵網中，一去三

十年”。在種種景象的描繪中，讀者不僅能感受詩人對環(huán)境、對國家的不忍，痛心，還些許

能感受到一部分作者對時代的諷刺和對過往的懷念。他們將身邊景物上升至國家情懷，將

景物的意義深入化。

意象的種類還有許多。有詩人用松柏象征高潔，有人用竹子象征忠貞，有人用梅花象

征不屈，有人用蘭花象征淡泊。

生活在現代的我們，當看到詩中描寫的種種意象之時或也有相同的感受，這便是古詩

意象的魅力，橫跨古今，一景一物，一句一生。

聲聲慢疊詞短評

李宇涵

“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。”以七個疊詞開篇，李清照透徹的描摹了自己

絕望的心境。短短的十四個字，也別有深意，獨樹一幟。

借景抒情的手法，將悲情渲染的更加濃烈。冷冷清清的環(huán)境，實則冷清的內心世界，

國家沒落，親人離去，只身一人，四處逃難，在此境況下尋尋覓覓，茫然無措，悵然若失，

試圖找到一個精神的庇護所，卻事與愿違，終剩下一冷冷清清，為此不得不憂傷凄苦；或

是環(huán)境的凄涼引起了內心的凄苦孤寂；或是曾經的風光無限，幸福美滿變成了孤身一人的

回憶；或是國仇家恨交織，將內心的愁緒推向了巔峰……所有的情緒集中于一身，化為輕飄

飄的一個凄凄慘慘戚戚?？赡欠直从钟姓l曾體會？

疊詞的運用，增強了文字的表現力。這種手法直抒胸臆，也增強了本詞的韻律美。尋

覓，冷清，凄慘，平平淡淡的詞語，無法述盡心底的愁緒。疊詞的運用更強烈的抒發(fā)了那

處于現狀的茫然，憔悴，愁苦，也渲染了此時對國家的懷念，對丈夫的思念，對美好生活

的回憶的壓抑氛圍。

這開篇短短的十四個字，高度概括了李清照當時的無盡愁緒，同時也引人入勝，勾起

讀者的無限遐想，別具匠心，經久不息。

夢中流盛唐，驚起震后世

——論《夢游天姥吟留別》中三個李白式的文風特點

馬博涵

李白，字太白，號青蓮居士。我從幼兒時牙牙學語的靜夜思，到如今頌吟百遍，終解

其意的夢游天姥吟留別。就好像十幾年里大夢一場，隨李白看大唐盛世，從桀瞥不馴到只

留一身滄桑。不變的，只有一席酒香。

論李白作詩，狂。寫夢游天姥吟留別的時候，李白剛剛被排擠出京，仍未褪去狂傲神

氣，就如文中“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城”。“拔”用的好，超出，遠遠超出，放

眼四海誰敢與我爭鋒？李太白此時就是那座天姥山，俯瞰盛世群雄，但無人與之匹敵。把

這句詩放在開頭，一下子眼界就抬高了一一這是李白的特點，也是他浪漫了、奔波了一輩

子的特點。就如那聯“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，就如那聯“黃河之水天上來，

奔流到海不復回。”本詩里，仍有“虎咆龍吟”“列缺霹靂”等場面浩大呼之欲出的詞語。

李白的胸懷眼光，于其中可見一斑。更有結尾“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”,

流傳之深遠自不必說。

論李白吟詩，巧。巧在前后文的對比，這是已經分析透了的------而用詞更巧。一連

三個“殷”“栗”“驚”，場面的昏暗恐怖，環(huán)境的崎嶇，夢中大自然在人類面前的宏偉就凸

顯出來了。一同驚了的還有李白和他的詞語。李白為自然所驚，世人為其描寫所驚?！氨来荨?/p>

“旬然”，聽覺描寫，震耳欲聾，那時的李白，夢里應是大為驚駭。其想象力，與神話傳說

肆意流傳，科技遠不如今日的唐代相吻合，囊括了那時的華夏子孫所渴盼見到的所有情景。

而最使我震撼的是那一句“日月照耀金銀臺”，古時金銀是“致富法寶”，日月精華所成之

器，那是李白和世人眼中神仙居住的地方。況且神仙身著價值不菲的霓衣，呼風喚雨與鳥

獸為友--------我國古代勞動人民勞盡一生想得到的榮華富貴，都在這兒了。

此時李白是作為什么角色在夢境中的？旁觀者，只看于山崖之上窺見而不可伸手觸及。

我想李白應是有艷羨的，五歲讀詩，天賦異稟，人生巔峰卻打道回府，只可見他人享盡富

貴。全詩無一字說羨慕，卻充滿了向往和郁郁不得志的傷感。

古來圣人皆不得志，但詞詞字字寫活了中華五千年歷史。

論李白寫詩，仙。夢醒胸中空寥寂寞，恍過神來已游遍仙界。他也在想，我為什么會

羨慕？因為他人有的我沒有。為什么我沒有？因他人不敢如我貴妃捧硯力士脫靴。李白的

觀念實在是超前，認為有才必然得到世間他想要的一切，而群臣不敢如我般大膽，只因阿

諛奉承，蒙蔽圣上。于是便放下想要的一切罷！“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，豁

達寬廣的情結，有了。與當時時代相比，其思想已超脫凡人，因此李白被尊稱為詩仙。本

在天界品美酒，一朝下凡，只留萬古愁。

其實文章里更有一處傳承，這是現代學者聚集百家智慧后發(fā)現的?！薄澳_著謝公屐”，謝

靈運腳踩木屐走過的路，李白來了，孟浩然來了，杜甫賀知章劉禹錫溫庭筠先后踩過。這

是一條文化之路，直擊文化的長河，留給后世不朽詩篇。打破時間的桎梏，我們與你們，

再次相逢。

李白，單字一個白，清清白白地來，攜一湖月色離開。他的背后，是一整個盛唐。以

及，大半個中國歷史。

淺析《歸園田居》的景物描寫

張翕然

景物描寫是一種常用的描寫方法，但我們使用它的時候如果沒有使用恰當，那么我們

的文章就只是把各種景物羅列在一起，味同嚼蠟。陶淵明在《歸園田居》中運用了大量的

景物描寫，他運用得極為恰當，既使文章富有生活氣息，又讓讀者身臨其境，其原因有三：

其一，掌握了視角的變換。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”這處近景描寫了房屋周圍的樹

影婆娑，給人以幽美之感；“暖暖遠人村，依依墟里煙”，又將視角拉遠，描繪了一幅村莊

輪廓圖，體現了朦朧中的美。遠近結合，把作者回到家鄉(xiāng)之后平靜，舒緩的心情表現出來。

其二，聽覺角度的變化也極為自然?！皯敉o塵雜，虛室有余閑”整體的畫面安靜，祥

和，在這其中，卻又有動的畫面“狗吠”“雞鳴”。動景的添加頓時讓整幅畫面變得生動，

鮮活起來。動靜結合，使意境更加和諧統(tǒng)一，也使文章更具有生活氣息。

其三，善用白描手法。白描的特點是文字簡練樸素，不加渲染?！狈秸喈€，草屋八

九間”毫無粉飾之詞，卻又恰到好處，與詩意合拍。白描手法運用起來其實并不是那么簡

單，我們非常容易把它寫成“流水賬”，那樣會顯得索然無味，反而會降低文章的水平。

《歸園田居》中的景物描寫部分無一處不體現了作者回歸田園生活的愉悅。詩文語言

質樸簡潔，詩風清新自然。讓我們讀完之后覺得如沐春風，身臨其境，讀陶淵明的詩是一

種美的享受。

快以追逐，慢以養(yǎng)性

——文學短評：歸園田居（其一）中的思想感情

關蘊鴻

“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴?！碧諟Y明辭官歸隱，拋卻朝廷中的勾心斗角、皇宮中

的燈紅酒綠，即是拋卻了俗世中的張揚，迎接隱居的閑適。無需多言，簡筆勾勒即可見。

塵網大而密布，無形中令陶淵明困頓于此三十年。然而，鳥兒終生飛不出籠子，魚兒

永遠游不出池塘，也不會忘卻這層障壁，更無法擺脫層層束縛帶來的壓抑。一別官場后，

雖然立于同一片土地，陶淵明卻擁抱了久別的自由。田園生活樸素，且看那輕輕描繪出的

畝地與草屋、榆柳與桃李，淡薄卻不縹緲。若有若無、若隱若現的沉浸仿佛是陶淵明與山

水田園彼此融合、彼此寄托后油然而生的。狗吠雞鳴的吵鬧也無法割裂開這樣物我合一的

境界，因為它們都被內化為隱居生活的一幕。隱士眼中的生活圖景如此般樸素，筆尖流露

處也便沒有濃重而不和諧的色調。

其實，這樣的生活、這樣的節(jié)奏何不是生活在快節(jié)奏時代的我們所缺少的？忙于繁雜

瑣事，我們的生活缺少余暇清閑。內卷的壓力促使我們不斷困在生活的樊籠中。越是過度

競爭，越是深陷自己的精神內耗，便越是被樊籠所困、被焦慮所擾。因此，擺脫隱形的重

重桎梏，正需要做自己生活中的隱士，慢節(jié)奏地放松自己。

需注意，如此的放松還有一定的限度。適度“隱居”帶來的是內心的自由與閑適，而

非“擺爛”的罪惡感與愧疚感。學會在快與慢中找到平衡才是真正的歸隱，否則我們又與

后世許許多多邯鄲學步、效仿陶淵明的“假隱士”有什么區(qū)別呢？

快以追逐，于千帆競渡中奮楫爭先；慢以養(yǎng)性，于激流勇進中巡航揚帆。做生活的隱

±,既不會在狹窄池塘中處處碰壁，也不會在浩瀚海洋中迷失方向。

謫仙的夢中冒險

——淺析《夢中天姥吟留別》

賈敬博

千里雨落，眾美好，天姥山。

萬里雪飄，煙火盡，夢終散。

這首樂府詩，從題目開始，便值得我們，細細雕琢。

“吟”本指吟詠，即作詩。“留別”是臨行前留下這首詩像朋友話別的意思。因此這個

題目的意思就是用夢游天姥的詩向朋友話別。我覺得夢游其實是虛構，借''別"表明自己

的態(tài)度與意向才是真正的核心。其實“游”在古代歷史中并非指游玩，而表達的是一種伴

隨人生閱歷的精神活動。這首古體詩在中國文壇上擁有舉足輕重的地位，“詩仙”李白的這

首詩，正是他浪漫主義的代表作，這首詩充分體現了他的創(chuàng)作特色，不禁讓我隨其夢游天

姥。

這首詩寫于李白被排擠出長安后的路上，旨在留別山東的朋友，對于“天姥山”這樣

一座仙山，李白自然不是實地游玩，雖是夢游卻也表現了李白心中對其的向往可在當時那

個政治腐朽，奸佞當權，有理想有抱負的有才之士卻不能施展才能。因此曾發(fā)出“我輩豈

是蓬蒿人”感嘆的詩仙，也只能將留別詩攜程夢游天姥，但我覺得這首詩實際上的中心并

不在別意的纏綿，而更多的是借此抒發(fā)李白個人的政治感慨并表明他的政治態(tài)度。而李白

恰恰通過夢游仙山表現出了他的政治抱負，這何嘗不是他的浪漫主義的一種體現呢？

這首詩分為三個部分，從第一段的“入夢緣由”到第二段對夢境的具體描寫，再到第

三段的“夢醒長嘆”，細膩的刻畫了夢境，同時也表達了李白跌宕起伏的心境。

第一段中的“海客談瀛洲I”只是一個虛幻的傳言，而越人語天姥才是人間的實言，這

是可以攀上云霞明滅的峰頭一覽真顏的。這組對句寫出了兩個虛實相映的景象，用瀛洲的

煙波渺茫難求來襯托天姥山的客觀存在。有了瀛洲的反襯，天姥山更加突出了，仙山瀛洲

雖好，但是虛幻，無法探求，因而被李白一筆帶過，二天姥可睹，并且云霞明滅，故可游

玩。而接下來李白寫出了天姥山的巍峨雄偉，天姥山不僅高與天齊，還有與天爭高的架勢，

李白先對天臺進行“四萬八千丈”的描寫，卻又宕開一筆，寫其在天姥面前，也不過是如

傾側俯臥的小球罷了，雖沒直接描寫天姥的雄偉壯闊，卻在一揚一抑中將天姥的高大形象

送入我們的眼簾中，令我神往。轉念一想，這怎能不不令詩仙李白魂牽夢縈呢？因此便怪

不得詩人在夢中飛去天姥山了。

第二段是全詩的主要部分，寫夢中游天姥的全過程，由入夢到夢醒，緊扣題目的“夢

游天姥”。夢是虛景，山是實景，虛實交織，似幻似真，李白運用這樣的手法逐次展現出迷

離引人的境界，也寫出了夢的變幻多端和神奇所在。詩人在一夜之間，在月光下，飛躍了

鏡湖?？社R湖就在今浙江紹興啊。所以我覺得過鏡湖為真，一夜飛度則為幻。同理在“送

我至翔溪”中，過鄭溪為真，月下飛行則為幻。這虛實交織的手法，既寫出了夢境的朦朧

特點，又讓人心生神往。但對于“謝公”的這個旅游勝地，李白卻兩句帶過，不禁讓人心

生遐想。謝公宿處確為歷史實有，似實，而腳著謝屐，則為幻。這一段寫夢行至天姥，配

以月夜背景，點染歷史故實，畫面優(yōu)美，真幻交織，奇趣動人。直到“迷花倚石忽己暝”

李白由靜轉動，由看轉聽，突出了山的驚險景象?！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔"通

過一咆一吟，顯示驚心懾膽的景象。這四句說深邃的峽谷中巖泉咆哮，濃密的深林黑黝黝

不見邊際，使人戰(zhàn)栗驚恐，足見其神奇。這“迷、倚忽”表現詩人為天姥勝景所陶醉，樂

而忘飯。這一種神秘奇?zhèn)サ木辰?，為下文的奇境陡現醞釀了氣氛。接下來描繪洞天仙景:先

寫神奇之境將要出現時的預兆變化黑云在腳下，青青含雨欲滴，巖泉瀑水則籠罩在夜霧中。

下四句緊承上文“云青青兮欲雨"，寫一陣電閃雷鳴，山巒崩裂，現出兩扇石門，又匐然張

開，露出一個洞天福地來。那里青空遼闊望不到頭，日月光華照射著金裝銀裹的亭臺建筑，

光彩奪目。這是個令人神往的地方。至此，詩人的想象已推到高峰。洞天是極樂世界，詩

人向往之樂土，追求之理想。然而，這畢竟太虛幻了，到頭來還是覺醒。醒來一看，只有

身邊的枕席，方才夢中的山水洞天全部煙消云散。

李白又回到現實中來，不禁由此陷入深邃的思索而長嘆。眼前的現實就是即將離開山

東親友，去游那魂牽夢縈的天姥山了。這個現實自然會勾起那使詩人悲憤的長安三年生活。

三年長安，清夢也似的過去了。京華難容，“濟蒼生安社稷”的政治抱負已付諸東流，半生

的坎坷，斗爭中失敗的悲憤，使詩人慨嘆：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”世間一切

富貴行樂，不過有如一場春夢，千古往事不都像東流逝水一樣消逝得無影無蹤了嗎?這是詩

人由夢中引出的感嘆，是夢后抒情言志。詩人記夢，看來也就是為了這兩句，我覺得不妨

把它看成畫龍所點的“睛:結論是“人生如夢”

其實這種人生如夢的思想是消極的，不過這一方面是現實壓抑的結果，另一方面其中

也含有對庸俗富貴的輕蔑。詩人經歷過人生的周折帶著對腐朽現實的憎惡與鄙視，決心到

這個暢情適意的天地里去了，所以最后喊出高亢的決絕的聲音：“安能摧眉折腰事權責，使

我不得開心顏!”怎么能低頭彎腰忍受屈辱去趨奉權貴，使自己不能舒心暢意呢?一吐長安

三年的郁悶之氣。這里直接抒發(fā)了李白對當時丑惡現實的憤怒和對權貴的強烈反抗情緒從

而給全詩基調上加上了積極向上的成分，點亮了主題。陶淵明不為五斗米“折腰”，詩人也

絕不低眉順眼侍奉權貴，寧可放浪山水之間，有力地表現了詩人的傲岸與高潔，這種蔑視

權貴的氣魄和精神，令人吐氣，令我備受鼓舞。

量力而行，自知者強

李爾濤

左丘明曾說“力能則進，否則退，量力而行?！敝荚诟嬖V我們量力而行的重要性；韓非

子亦曾言：“糟糠不飽者不務梁肉，短褐不完者不待文繡。”意在告訴我們不要好高鷲遠；

阮元曾言：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”亦在告訴我們要找準自己的位置。由此

觀之，在選科和人生的規(guī)劃當中，我們應量力而行，有自知之明。

量力而行是當代青年行為的準則。胡適先生曾言:“這個世界亂紛紛,先把自己練成器。”

如今我們耳邊充斥著無數理想的聲音一一“諾貝爾獎”，“哈佛大學”等。我們喜歡看遙遠

的天邊彩虹，卻不愿看眼前的試卷如山。人們可以有遠大的理想，但切記，應量力而行。

聞一多先生亦曾言：“我說了就一定做，但我做了卻不一定說。"所以，從眼前做起，腳踏

實地，量力而行，涓涓細流，方可匯成浩浩長江。

量力而行助當代青年認清自我?？稍?，中國解放戰(zhàn)爭中農村包圍城市，武裝奪取政

權的決議。毛澤東有自知之明，能夠意識到國共兩黨兵力與裝備上的懸殊差距，