2024-2025學(xué)年高中歷史第一單元中國古代的思想與科技第4課宋明理學(xué)課后作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE1第4課宋明理學(xué)eq\o(\s\up7(時間：45分鐘滿分：100分),\s\do5())一、選擇題(每小題5分，共60分)eq\x(訓(xùn)練點1儒學(xué)的危機(jī))1．我國古代思想文化史上有“三教九流”一說。其中“三教”指的是(B)A．儒、法、道 B．儒、佛、道C．儒、墨、法 D．墨、佛、道解析：魏晉南北朝以來，佛教、道教快速傳播，與儒學(xué)相互吸納滲透，形成“三教合一”的潮流。2．在儒學(xué)發(fā)展歷程中，“溝通佛、老，以治儒書，發(fā)前人之所未發(fā)，遂成為一時代之學(xué)術(shù)”的是(C)A．漢代學(xué)者B．唐代學(xué)者C．宋代學(xué)者D．明清學(xué)者解析：從材料中的“溝通佛、老，以治儒書”推斷應(yīng)是理學(xué)，理學(xué)興起于宋代。3．理學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒學(xué)家的思想影響，正如錢穆先生所說：“治宋必始于唐?！边@說明(D)A．宋代學(xué)者崇儒風(fēng)尚盛行 B．理學(xué)未能傳承佛教思想C．唐宋社會形成多元思想 D．理學(xué)思想融合久經(jīng)磨礪解析：魏晉南北朝時期佛教、道教快速傳播，儒學(xué)面臨危機(jī)；隋唐時期，儒學(xué)家提出“三教合一”的主見，汲取了佛、道精神，得到新的發(fā)展；宋代，漸漸確立了一個以“理”或“天理”為核心的新儒學(xué)系統(tǒng)，即理學(xué)。“理學(xué)的產(chǎn)生可以追溯到唐代反佛思潮及宋初儒學(xué)家的思想影響”，這表明理學(xué)思想融合久經(jīng)磨礪，故D項正確；A、B、C三項材料未體現(xiàn)，解除。eq\x(訓(xùn)練點2程朱理學(xué))4．宋代，儒學(xué)家起先從一個新的角度來思索人間的倫理綱常。這個新的角度是(C)A．從辯證思維動身B．從天人感應(yīng)動身C．從萬物本源動身D．從人的本性動身5．南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他把天理和人性有機(jī)地統(tǒng)一起來，提出“存天理，滅人欲”，以此達(dá)到人生的最高境界。朱熹這一理論的實質(zhì)是(C)A．加強(qiáng)文化專制主義 B．鞏固儒家正統(tǒng)地位C．維護(hù)封建倫理道德 D．實行八股取士制度解析：程朱理學(xué)以儒學(xué)為宗，汲取佛、道思想，主見先有理而后有物。朱熹強(qiáng)調(diào)理是萬物本源，理之源在于天理，而天理就是作為道德規(guī)范的“三綱五?！钡膫惱淼赖拢韺W(xué)將天理、仁政、人倫、人欲內(nèi)在統(tǒng)一起來，為封建等級制度辯護(hù)，維護(hù)封建倫理道德，因此適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治須要，故選C項，解除A、B、D三項。6．程頤在《程氏易傳》中說：“天下之理一也，途雖殊而其歸則同，慮雖百而其致則一。雖物有萬殊，事有萬變，統(tǒng)之以一，則無能違也?！贝颂幊填U所說的“理”(A)A．包括宇宙間的普遍法則 B．僅指儒家倫理C．與人的自然欲求相統(tǒng)一 D．源于人的內(nèi)心解析：由材料“天下之理一也……雖物有萬殊，事有萬變，統(tǒng)之以一，則無能違也”，可見此處的理指宇宙間的普遍法則，故解除B項，選A項；材料沒有體現(xiàn)與人的自然欲求相統(tǒng)一的信息，解除C項；材料沒有體現(xiàn)理與心的關(guān)系，解除D項。7．宋代理學(xué)家指出，孔子周游列國，顛沛流離，困厄萬端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但他們化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂。這反映出宋代理學(xué)家(A)A．重視人的內(nèi)在完備 B．反對人對物欲的追求C．強(qiáng)調(diào)對物理的探究 D．忽視道德教化的作用解析：“孔子周游列國，顛沛流離，困厄萬端；顏淵一簞食、一瓢飲，窮居陋巷，但他們化解了身處逆境引起的外感之憂，便自得其樂”表明宋代理學(xué)家忽視物欲的追求而重視人的內(nèi)在完備，故A項正確；B、C、D三項材料未體現(xiàn)，解除。8．元史以前的列女傳，可以說是優(yōu)秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是數(shù)量大增，《元史》收入了一百八十七個，《明史》則收入了三百零八個。二是這些女性基本上都是所謂“貞、孝、節(jié)、烈”的典型。這主要反映了(C)A．理學(xué)影響了國家法律B．婦女地位的大幅提高C．理學(xué)思想的廣泛影響D．文化主流思想的改變解析：依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知材料是強(qiáng)調(diào)理學(xué)影響到了婦女的日常生活，“貞、孝、節(jié)、烈”也均是理學(xué)的思想，材料體現(xiàn)的是理學(xué)思想的廣泛影響，選C是符合題意的，正確；其他各項與材料不符，解除。eq\x(訓(xùn)練點3陸王心學(xué))9．某校中學(xué)學(xué)生在編演“宋明理學(xué)”歷史短劇時，為陸九淵設(shè)計的臺詞應(yīng)當(dāng)是(C)A．“民為貴，社稷次之，君為輕”B．“天行有常，制天命而用之”C．“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”D．“一物不格，則闕了一物道理”解析：本題考查學(xué)生對儒學(xué)思想的相識。A項是孟子的主見；B項是荀子的主見；D項是朱熹的“格物致知”思想；陸九淵是南宋“心學(xué)”的代表，主要觀點是C項。10．清風(fēng)吹動旗幡，一人說是風(fēng)動，一人說是幡動。禪宗六祖慧能說，不是風(fēng)動，不是幡動，而是兩位的心動。在世界本原問題上，與慧能的觀點有相像之處的思想家是(D)A．孔子B．程顥C．朱熹D．王陽明解析：禪宗六祖慧能無視自然界的客觀改變，而只是強(qiáng)調(diào)客觀改變均來自人的內(nèi)心，屬典型的主觀唯心主義，王陽明的“心學(xué)”也屬主觀唯心主義，故選D。11．沈復(fù)昆有詩《謁崇正書院拜朱陸祠》道：“朱陸由來本一宗，強(qiáng)分同異來為通?！薄爸礻憽敝钢祆浜完懢艤Y。對“本一宗”理解正確的是(C)A．理論來源是心學(xué)B．均屬于唯物主義思想C．均屬于理學(xué)范疇D．均強(qiáng)調(diào)“外儒內(nèi)法”解析：“朱陸由來本一宗”表明作者認(rèn)為朱熹和陸九淵的思想主見本質(zhì)上是統(tǒng)一的。依據(jù)所學(xué)學(xué)問可知，朱熹是理學(xué)代表人物，陸九淵是心學(xué)的代表人物。理學(xué)和心學(xué)都把“理”作為世界的本原。故本題應(yīng)選C項，解除A、B、D三項。12．明朝中后期，受心學(xué)的影響，一批學(xué)問分子跳出了宋儒的框架，他們作品中的人物由達(dá)官貴人、才子佳人、孝子賢孫轉(zhuǎn)變?yōu)槠找话阃ǖ氖忻?、商販、農(nóng)夫，他們傲視封建禮教，鄙視功名利祿，敢于直言。這反映出心學(xué)(C)A．沖破了宋代理學(xué)的思想禁錮B．有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．激發(fā)個體自由主義思想發(fā)展D．有利于民主觀念的形成解析：依據(jù)題干可知學(xué)問分子作品描寫的人物更多的是一般百姓，他們不局限于舊思想的禁錮，更加關(guān)注個體的想法，這事實上是在心學(xué)的影響下激發(fā)了個體自由主義思想的發(fā)展，C項正確。明朝時宋代理學(xué)對人們的思想禁錮并未被沖破，A項與史實不符，解除。題干中強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品中的人物敢于沖破世俗觀念，表達(dá)出自己真實的想法，沒有表現(xiàn)這有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解除B項。民主觀念在明朝中后期不行能形成，此項與史實不符，D項錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題20分，第14題20分，共40分)eq\x(訓(xùn)練點4綜合探究實力)13．中國傳統(tǒng)文化主流思想儒家思想的發(fā)展具有顯明的時代特征。閱讀材料，完成問題。材料一：孔子提倡“仁”“禮”“孝”等個人的品質(zhì)，因為他信任擁有這些品質(zhì)的人才能在社會上具有影響力……孔子認(rèn)為，只有在道德高尚的人的英明領(lǐng)導(dǎo)下，國家才有復(fù)原政治和社會秩序的希望。材料二：在管理中漢武帝仍舊依靠法家學(xué)派的關(guān)于政府原則的學(xué)說，但他又通過把儒家思想作為帝國正式的意識形態(tài)，確保了儒家思想在中國的長期存在。材料三：宋朝新儒學(xué)最重要的代表人物是哲學(xué)家朱熹(1130～1200)……其最具影響力的作品是《朱子家訓(xùn)》，其中對婚禮、葬禮、敬奉祖先以及其他一些家庭禮儀都做了詳盡規(guī)定。作為一個優(yōu)秀的儒家學(xué)者，朱熹認(rèn)為最重要的事情就是個人無論是在家里還是在更大的社會里應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其正值的作用。——以上材料均據(jù)[美]杰里·本特利《新全球史》(1)據(jù)材料一，指出孔子的思想反映了怎樣的時代特征。據(jù)此說明儒家和法家對于建立“政治和社會秩序”的構(gòu)想有何明顯不同。(6分)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析漢武帝“依靠法家學(xué)派的關(guān)于政府原則的學(xué)說”的目的是什么。他又是怎樣“把儒家思想作為帝國正式的意識形態(tài)，確保了儒家思想在中國的長期存在”的？(6分)(3)據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析朱熹認(rèn)為人要發(fā)揮“正值的作用”，必需遵循什么原則。據(jù)材料分析統(tǒng)治者將朱熹學(xué)說作為官方哲學(xué)的根本緣由。(8分)答案：(1)特征：宗法分封制遭到破壞。(禮崩樂壞)不同：儒家希望通過道德重建來復(fù)原秩序；法家希望通過改革，建立君主專制的中心集權(quán)國家。(2)目的：加強(qiáng)中心集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一。措施：接受董仲舒的建議，實行“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”；任用儒學(xué)之士為官；學(xué)校教化傳授儒家思想。(3)原則：存天理，滅人欲。緣由：朱熹主見約束人的正值欲求，要求人性符合“理”的要求，有利于統(tǒng)治階級維護(hù)和鞏固封建統(tǒng)治。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一：子曰：己所不欲，勿施于人。子曰：克己復(fù)禮為仁，一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！墩撜Z·顏淵》材料二：夫仁義禮智信五常之道，王者所當(dāng)修飭也；五者修飭……德施于方外，延及群生也?！瓏覍⒂惺У乐?dāng)?，而天乃出?zāi)難以譴告之；不知自省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先喝f物皆有此理，理皆同出一源?！鐬榫毴剩瑸槌柬毦?，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也。——《朱子語類》卷18材料四：到宋，各派思想主流如佛、道、儒諸家，已趨融合，漸成一統(tǒng)之局，遂有民族本位文化的理學(xué)的產(chǎn)生，其文化精神及動態(tài)亦轉(zhuǎn)趨單純與收斂。南宋時，道統(tǒng)思想既立，民族本位文化益形強(qiáng)固，其排斥外來文化的成見也日益加深。——傅樂成《唐型文化和宋型文化》(1)據(jù)材料一，概括孔子關(guān)于道德規(guī)范的核心思想。(4分)(2)據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，分析董仲舒提出道德準(zhǔn)則的動身點及其根本目的。(4分)(3)材料三中，朱熹對道德規(guī)范提出了什么新的見解？分析其產(chǎn)生的歷史影響。(6分)(4)依據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)學(xué)問概括，與宋型文化相比唐型“文化精神及動態(tài)”的特征，并分析由唐至宋的文化轉(zhuǎn)型對中國主流思想發(fā)展所產(chǎn)生的影響。(4分)(5)綜合以上材料談?wù)勀銓χ袊鴤鹘y(tǒng)倫理道德的相識。(2分)答案：(1)仁，克己復(fù)禮。(2)動身點：規(guī)勸統(tǒng)治者實行仁政。根本目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。(3)見解：道德規(guī)范的主要內(nèi)容是三綱五常；道德規(guī)