2024-2025學(xué)年高中語文第二單元從先秦到南北朝時(shí)期的詩歌第5課離騷課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修2

PAGEPAGE9離騷第一課時(shí)基礎(chǔ)鞏固eq\a\vs4\al(一、積累運(yùn)用)1．下列句子中沒有通假字的一句是(D)A．固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯(cuò)B．忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也C．進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服D．伏清白以死直兮，固前圣之所厚解析：A項(xiàng)，“錯(cuò)”通“措”；B項(xiàng)，“邑”通“悒”；C項(xiàng)，“離”通“罹”。2．下列句子中，加點(diǎn)詞的說明正確的一項(xiàng)是(B)A．謇朝誶而夕替替：替換B．謠諑謂余以善淫謠諑：造謠、誹謗C．忍尤而攘詬尤：厲害D．豈余心之可懲懲：懲處解析：A項(xiàng)，替：廢棄、貶斥。C項(xiàng)，尤：責(zé)罵。D項(xiàng)，懲：受創(chuàng)而變更。3．下列語句中加點(diǎn)的詞語說明有誤的一項(xiàng)是(C)①既替余以蕙兮(廢棄)②余雖好修姱以羈兮(愛好)③延佇乎吾將反(延長(zhǎng))④回朕車以復(fù)路兮(皇帝的謙稱)⑤進(jìn)不入以離尤兮(到朝廷參政)⑥忍尤而攘詬(排斥)⑦寧溘死以流亡兮(突然、突然)⑧茍余情其信芳(茍且)A．①③④⑤⑦ B．①③⑤⑦⑧C．②③④⑥⑧ D．①③④⑥⑦解析：②好：仰慕、崇尚；③延：久久；④朕：第一人稱代詞(自秦始皇起專用作皇帝的自稱)；⑥攘：忍受；⑧茍：只要。4．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(A)A．①長(zhǎng)太息以掩涕兮②又申之以攬茝B．①怨靈修之浩蕩兮②鷙鳥之不群兮C．①屈心而抑志兮②忍尤而攘詬D．①雖九死其猶未悔②雖體解吾猶未變兮解析：A項(xiàng)，①連詞，表順承；②介詞，因?yàn)椤項(xiàng)，“之”都是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。C項(xiàng)，“而”都是表并列關(guān)系的連詞。D項(xiàng)，“雖”都是連詞，“即使”。5．下列各句中加點(diǎn)詞古今意義相同的一組是(C)①偭規(guī)則而改錯(cuò)②吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也③何方圜之能周兮④忽反顧以游目兮⑤佩繽紛其繁飾兮⑥自前世而當(dāng)然⑦寧溘死以流亡兮⑧伏清白以死直兮A．①②③⑤ B．②④⑤⑥C．①④⑤⑧ D．③⑤⑦⑧解析：①規(guī)則，古今同義，均為“肯定的標(biāo)準(zhǔn)、法則或習(xí)慣”的意思。②窮困，古義：(路)堵塞不通，引申為走投無路。今義：經(jīng)濟(jì)上困難。③方圜，古義：形容詞用作名詞，方枘和圓鑿。今義：比較廣，泛指事物的形體、形態(tài)；指面積；指四周的長(zhǎng)度。④反顧，古今同義，均為“回頭看”的意思。⑤繽紛，古今同義，均為“繁多而雜亂的樣子”。⑥當(dāng)然，古義：原來這樣。今義：連詞，一是表示承認(rèn)某事實(shí)，引起下文的轉(zhuǎn)折；二是承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí)。⑦流亡，古義：隨流水而消逝。今義：因?yàn)?zāi)難或政治緣由而被迫離開家鄉(xiāng)或祖國(guó)。⑧清白，古今同義，均為“品德純凈，沒有污點(diǎn)”。6．下列對(duì)加點(diǎn)詞活用的狀況的分析歸類正確的一項(xiàng)是(D)①鷙鳥之不群兮②屈心而抑志兮③步余馬于蘭皋兮④固前圣之所厚⑤高余冠之岌岌兮⑥回朕車以復(fù)路兮⑦謇朝誶而夕替⑧哀民生之多艱A．①⑦/②③⑥/④⑤⑧B．①/②③⑥/④⑤/⑦⑧C．①⑦/②③⑥/④⑤⑧D．①/②③⑥/④/⑤/⑦/⑧解析：依次為名詞作動(dòng)詞/動(dòng)詞的使動(dòng)用法/形容詞作動(dòng)詞/形容詞的使動(dòng)用法/名詞作狀語/形容詞的意動(dòng)用法。7．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的有關(guān)含義的理解，不正確的一項(xiàng)是(A)A．“朕”，古代第一人稱代詞，自漢武帝起專用作皇帝的自稱。B．“進(jìn)”，即“進(jìn)身”，到朝中做官；“退”，即“隱退”，拒絕或辭去官職。C．“衣”與“裳”，古代有明顯區(qū)分，上身穿的為衣，遮擋下體的裙為“裳”。D．“四荒”即“四方”，指寬闊大地?！盎摹保呥h(yuǎn)的地方。解析：A項(xiàng)，自秦始皇起，“朕”專用作皇帝的自稱。8．下列對(duì)課文內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是(D)A．詩人善用夸張的手法突出事物的特征。如“冠之岌岌”“佩之陸離”，有力地突出了詩人高潔的品質(zhì)。B．該詩不僅有揭露，有指責(zé)，有決不向惡勢(shì)力屈服和不變志從俗的決心，還有憂國(guó)憂民的深厚情感。C．“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也”兩句，干脆抒發(fā)了詩人不愿與世俗同流合污的決心。D．詩人憂國(guó)憂民，但其政治志向遭遇打擊后，下定決心自己隱退獨(dú)善，遠(yuǎn)離世事，不再有所作為。解析：D項(xiàng)，“決心自己隱退獨(dú)善，遠(yuǎn)離世事，不再有所作為”錯(cuò)，從詩人“忽反顧以游目”來看，詩人仍眷戀故國(guó)，希望有所作為的決心仍舊不泯。9．下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)的表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(D)A．與《詩經(jīng)》用寫實(shí)精神來廣泛地反映古代社會(huì)生活相比較，《離騷》抒寫志向，抒發(fā)愛國(guó)熱忱，富有浪漫氣息，開創(chuàng)了我國(guó)古代詩歌的浪漫主義優(yōu)秀傳統(tǒng)。B．《離騷》的表現(xiàn)手法主要是借助豐富的想象，運(yùn)用了夸張、比方、對(duì)偶等修辭手法。C．文學(xué)史上常用“風(fēng)”“騷”并稱，“風(fēng)”是指以《國(guó)風(fēng)》為代表的《詩經(jīng)》，“騷”是指以《離騷》為代表的《楚辭》。D．《離騷》是我國(guó)古代文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治敘事詩，屈原是我國(guó)第一位宏大的愛國(guó)主義詩人。解析：D項(xiàng)，“政治敘事詩”錯(cuò)，應(yīng)為“政治抒情詩”。eq\a\vs4\al(二、課內(nèi)閱讀)閱讀下面的文字，完成10～13題。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！鷙鳥之不群兮，自前世而當(dāng)然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。10．下列句子中加點(diǎn)詞語的說明，不正確的一項(xiàng)是(D)A．固時(shí)俗之工巧兮時(shí)俗：世俗B．競(jìng)周容以為度周容：茍合取容C．忳郁邑余侘傺兮侘傺：失意的樣子D．吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也窮困：貧困，困苦解析：窮困：(路)堵塞不通，引申為走投無路的意思。11．下列有關(guān)選段內(nèi)容的解說，有誤的一項(xiàng)是(C)A．“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”：表現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民、酷愛祖國(guó)的心胸。B．“既替余以蕙兮，又申之以攬茝”：屈原以香花香草裝飾自己，事實(shí)上是以此比方自己高潔的志向。C．“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”：埋怨神靈不能主持正義，不了解民心。D．“固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)則而改錯(cuò)”：指責(zé)當(dāng)時(shí)世俗投機(jī)取巧，違反規(guī)則而隨意變更。解析：詩人不是在“埋怨神靈不能主持正義，不了解民心”，而是埋怨懷王太荒唐，沒有準(zhǔn)則，不理解詩人。12．下列對(duì)選段的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是(C)A．詩中表達(dá)了屈原不被人理解、遭人誹謗的不滿和憤懣。B．詩人直抒胸臆，表明白自己的志向，引出爭(zhēng)論感嘆。C．詩中表明白詩人絕不墨守成規(guī)，要與世俗周旋的處世看法。D．詩中對(duì)楚國(guó)的腐敗政治和黑暗勢(shì)力做了無情的揭露和斥責(zé)。解析：詩中表明的不是“詩人絕不墨守成規(guī)，要與世俗周旋的處世看法”，而是詩人對(duì)世俗的理解，突出世俗違反準(zhǔn)繩，歪曲事實(shí)，競(jìng)相把茍合取悅于人奉為法度。13．屈原受屈遭貶的外部緣由，選段中提及了三個(gè)方面，請(qǐng)各用一個(gè)四字短語概括出來。答：①靈修浩蕩；②眾女謠諑；③時(shí)俗工巧。eq\a\vs4\al(三、語言表達(dá))14．將下列幾句話重組為一個(gè)長(zhǎng)單句，要求以“后世仁人志士”開頭，可適當(dāng)增刪詞語。①屈原是中國(guó)歷史上第一個(gè)宏大的愛國(guó)詩人。②《離騷》是屈原創(chuàng)作的不朽詩篇。③“求索”精神源于《離騷》“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的詩句。④“求索”精神成為后世仁人志士所信奉和追求的一種精神。答：后世仁人志士所信奉和追求的“求索”精神源于中國(guó)歷史上第一個(gè)宏大的愛國(guó)詩人屈原所創(chuàng)作的不朽詩篇《離騷》中的詩句“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。15．端午節(jié)來臨之際，學(xué)校打算舉辦“端午節(jié)晚會(huì)”。請(qǐng)你以晚會(huì)節(jié)目主持人的身份，在橫線上寫一段開場(chǎng)白。要求：①主題顯明，語言生動(dòng)；②80字左右。敬重的老師、敬愛的同學(xué)，晚上好！兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴。他那愛國(guó)情懷、浪漫詩篇，已經(jīng)化為民族的文化與精魂。今晚，讓我們用青春的旋律、奇妙的舞姿、動(dòng)人的歌聲，歡慶民族的傳統(tǒng)節(jié)日。(下面請(qǐng)觀賞晚會(huì)的精彩節(jié)目。)16．閱讀下面一段話，請(qǐng)用四個(gè)字的短語概括楚人的三種精神。(不得摘錄原文短語)楚人立國(guó)之初，偏僻狹小，但他們不滿意于偏安一隅，通過“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的艱辛歷程擴(kuò)大疆域，最終位列“戰(zhàn)國(guó)七雄”。楚人的民族政策為“撫有蠻夷，以屬華夏”，比當(dāng)時(shí)管子“戎狄豺狼”“諸夏親昵”和孔子“裔不謀夏，夷不亂華”的思想進(jìn)步，楚人兼采夷夏之長(zhǎng)，并主動(dòng)開展文化溝通。楚人獨(dú)創(chuàng)了“楚式鬲”(一種陶器)，后來還吸取吳越和華夏的青銅冶煉技術(shù)精華，使自己的礦冶水平居于領(lǐng)先地位，并創(chuàng)立了介乎夷夏之間的楚制和楚俗。答：開拓進(jìn)取(艱苦創(chuàng)業(yè))、開放融合(溝通融合)、兼容并包、革故鼎新(技術(shù)創(chuàng)新)。解析：依據(jù)“通過‘篳路藍(lán)縷，以啟山林’的艱辛歷程擴(kuò)大疆域”，可以概括出“艱苦創(chuàng)業(yè)”之類的詞語；依據(jù)“楚人兼采夷夏之長(zhǎng)，并主動(dòng)開展文化溝通”可以概括出“開放融合”“兼容并包”等詞語；依據(jù)“后來還吸取吳越和華夏的青銅冶煉技術(shù)精華”可以概括出“革故鼎新”或“技術(shù)創(chuàng)新”等內(nèi)容。其次課時(shí)實(shí)力拓展eq\a\vs4\al(一、語言文字運(yùn)用)閱讀下面的文字，完成1～3題。金庸小說蘊(yùn)含著豐厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。他的小說武俠其表，世情其實(shí)，通過對(duì)眾多武林人物的描繪，深化寫出歷史和社會(huì)的人生百態(tài)，體現(xiàn)出豐富困難的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的________，活潑輕松有時(shí)又令人沉重，愛好盎然又啟人深思，作者以寫“義”為核心，富文化于技擊，借武技較量寫出中華文化的內(nèi)在精神，又借傳統(tǒng)文化學(xué)理來闡釋武功修養(yǎng)乃至人生哲理，做到互為啟發(fā)，________。與這種對(duì)傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)、萃取相交織的，卻是金庸小說的現(xiàn)代精神。這也是金庸小說超越于傳統(tǒng)武俠小說、贏得一代一代新讀者的地方。比如，對(duì)于舊式武俠小說“快意恩仇”的普遍觀念，金庸小說從根本上是指責(zé)和否定的，他反對(duì)________，反對(duì)濫殺無辜?！渡涞裼⑿蹅鳌防锕笀?bào)完國(guó)仇家恨之后的困難心情就是證明。再有，在我們這個(gè)多民族的國(guó)家怎樣看待歷史上的民族關(guān)系，擺脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品具備有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)記。金庸的民族同等、融合思想，表現(xiàn)得特別明顯。此外，金庸小說里人生志向、道德觀念也是________的。他雖然寫古代，但是筆下主子公的人生道路并不是行俠、報(bào)國(guó)、封蔭做官的模式，()，而是滲透著特性解放和人格獨(dú)立的精神。金庸筆下的俠客多是至情至性之人，他們行俠仗義，抗拒官府的黑暗腐敗，抗拒不合理的禮法習(xí)俗，具有濃重的特性色調(diào)。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(D)A．遠(yuǎn)見卓識(shí)相輔相成小肚雞腸自成一家B．遠(yuǎn)見卓識(shí)相得益彰睚眥必報(bào)自成一家C．真知灼見相輔相成小肚雞腸別出心裁D．真知灼見相得益彰睚眥必報(bào)別出心裁解析：真知灼見：正確而透徹的見解。遠(yuǎn)見卓識(shí)：遠(yuǎn)大的眼光和卓越的見解。結(jié)合“體現(xiàn)了豐富困難的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和作者自身的”分析，選用“真知灼見”。相得益彰：兩個(gè)人或兩件事物相互協(xié)作，雙方的實(shí)力和作用更能顯示出來。相輔相成：兩件事物相互協(xié)作，相互協(xié)助，缺一不行。結(jié)合“做到互為啟發(fā)”分析，選用“相得益彰”。睚眥必報(bào)：連瞪了他一眼的小怨小忿都要報(bào)復(fù)；形容氣量極其狹小。小肚雞腸：比方氣量狹小，只計(jì)較小事，不顧大局。結(jié)合“《射雕英雄傳》里郭靖報(bào)完國(guó)仇家恨之后的困難心情就是證明”分析，選用“睚眥必報(bào)”。自成一家：在某種學(xué)問或技術(shù)上有獨(dú)創(chuàng)的見解或獨(dú)特的做法，能自成體系。別出心裁：跟大家不一樣。結(jié)合“他雖然寫古代，但是筆下主子公的人生道路并不是行俠、報(bào)國(guó)、封蔭做官的模式”分析，選用“別出心裁”。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(B)A．?dāng)[脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)記。B．能不能擺脫狹隘的民族觀念束縛，也是考察作品有沒有現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)記。C．?dāng)[脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品有沒有具備現(xiàn)代思想、現(xiàn)代精神的一個(gè)標(biāo)記。D．能不能擺脫狹隘的民族觀念束縛，是考察作品具備有沒有現(xiàn)代精神、現(xiàn)代思想的一個(gè)標(biāo)記。解析：A項(xiàng)、C項(xiàng)，都犯了一面對(duì)兩面的錯(cuò)誤，C項(xiàng)，還有“具備”與“有沒有”語意重復(fù)的問題；D項(xiàng)，“具備”與“有沒有”語意重復(fù)。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)A．威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是體現(xiàn)著他們的人生志向B．威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念也不是他們的人生志向C．人生志向也不是體現(xiàn)威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念D．也不是威福、子女、玉帛這類封建價(jià)值觀念的人生志向解析：從前后語境分析得知，所補(bǔ)寫的句子與上一分句結(jié)構(gòu)基本一樣，與下一分句構(gòu)成“不是……而是”的并列關(guān)系，故選C。4．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過25個(gè)字。文藝與時(shí)代的關(guān)系，往往體現(xiàn)為①它與這一時(shí)代現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。每個(gè)時(shí)代都意味著肯定時(shí)空人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的變更，其中包含社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的變更，政治、文化、生態(tài)文明的變更，人們社會(huì)關(guān)系、思想情感的變更等。②這些變更都會(huì)在這一時(shí)代的文藝作品中有所反映。例如，魯迅的《狂人日記》、茅盾的《半夜》反映的是作家對(duì)“五四”時(shí)期社會(huì)問題的有力回應(yīng)；街頭劇《放下你的鞭子》、樂曲《黃河大合唱》則是高揚(yáng)愛國(guó)精神、動(dòng)員全民抗戰(zhàn)的響亮號(hào)角；蔣子龍小說《喬廠長(zhǎng)上任記》等則是20世紀(jì)80年頭的“改革文學(xué)”對(duì)于新時(shí)期改革的相識(shí)……劉勰在《文心雕龍》中說“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，強(qiáng)調(diào)的便是③文藝必需要扎根于肯定的歷史時(shí)代，它的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式必定與肯定時(shí)代的特點(diǎn)及其歷史趨勢(shì)緊密聯(lián)系。5．把下面一段話的主要意思?jí)嚎s成一段話，不超過50個(gè)字。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)和歐洲的陶瓷貿(mào)易始于明代。近日，英國(guó)杜倫高校證明，該?？脊畔蹬c中國(guó)故宮博物院考古所，聯(lián)合整理探討了在西班牙薩拉戈薩等地出土的十余種中國(guó)唐代至宋代早期的陶瓷器殘片，表明這些陶瓷是當(dāng)時(shí)隨阿拉伯商人經(jīng)印度洋與紅海貿(mào)易到達(dá)地中海地區(qū)的。這就將中歐陶瓷貿(mào)易的起始時(shí)間大大向前推動(dòng)了，證明“海上絲綢之路”早在唐代就已延長(zhǎng)至西歐。答：關(guān)鍵信息：①中英聯(lián)合考古探討；②中歐陶瓷貿(mào)易起始時(shí)間不晚于唐代；③“海上絲綢之路”在唐代已延長(zhǎng)至西歐。eq\a\vs4\al(二、名篇名句默寫)6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)屈原在《離騷》中，用“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”兩句表達(dá)了只要自己的本心的確是奇妙的，就不要在乎別人是不是了解自己的心志。(2)屈原在《離騷》中表達(dá)自己雖崇尚美德嚴(yán)以律己，但早晨進(jìn)諫晚上即被貶黜的句子是“余雖好修姱以羈兮，謇朝誶而夕替”。(3)屈原《離騷》中“余獨(dú)好修以為常”一句，寫的是自己喜好修身養(yǎng)性并習(xí)以為常；“豈余心之可懲”一句，以反問的語氣表明白即使?fàn)奚膊粫?huì)變更內(nèi)心追求的堅(jiān)決志向。eq\a\vs4\al(三、課外拓展閱讀)閱讀下面文言文，完成7～10題。屈原列傳司馬遷屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇來賓，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與。因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨健Ｇ郊餐趼犞宦斠沧嬚~之蔽明也邪曲之害公也方正之不容也故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。7．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(D)A．屈平疾/王聽之不聰也/讒諂之/蔽明也/邪曲之/害公也/方正之/不容也/故憂愁幽思而作《離騷》B．屈平疾/王聽之不聰也/讒諂之蔽明也/邪曲之害公也/方正之不容也/故憂愁幽思/而作《離騷》C．屈平疾王聽之不聰也/讒諂之蔽明也/邪曲之害公也/方正之不容也/故憂愁幽思/而作《離騷》D．屈平疾王聽之不聰也/讒諂之蔽明也/邪曲之害公也/方正之不容也/故憂愁幽思而作《離騷》解析：“疾”有“痛恨”之意，后面是賓語，不斷開，解除A、B兩項(xiàng)；“憂愁幽思而作《離騷》”也是一體，不能斷，解除C項(xiàng)。8．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(B)A．“楚之同姓”意思是楚國(guó)王室的同姓。春秋時(shí)楚武王的兒子瑕，受封于屈邑，子孫以屈為氏，屈原是屈瑕的后人。B．“上官大夫”，上官，即上等官階，大夫，官階之一，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，國(guó)君以下設(shè)卿、大夫、士三個(gè)官階。C．“帝嚳”，傳聞中的古代部落首領(lǐng)，即五帝之一的高辛氏。D．“齊桓”即齊桓公，春秋時(shí)齊國(guó)國(guó)君，姓姜，名小白，是當(dāng)時(shí)的五霸之一。解析：“上官”不是上等官階，而是復(fù)姓。9．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(B)A．因?yàn)楫?dāng)時(shí)朝廷內(nèi)部邪惡不正的人危害公正無私的人，端方正派的人不為朝廷所容，所以屈原憂愁苦悶，作了《離騷》。B．屈原在楚懷王面前稱頌遠(yuǎn)古的帝嚳，稱述近古的齊桓公，稱道中古的商湯、周武王，目的是諷刺楚國(guó)當(dāng)世沒有賢君。C．屈原文筆簡(jiǎn)練，言辭含蓄，志趣高潔，品德端正，這些都表現(xiàn)在他的《離騷》當(dāng)中，文如其人，志潔行廉是文約辭微的基礎(chǔ)。D．屈平正道直行，竭盡忠心和才智來侍奉君王，卻遭到小人離間，境況艱難，怨恨遂生，這是他寫作《離騷》的內(nèi)在緣由。解析：不是在楚懷王面前稱頌，而是在《離騷》中。10．把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐其功。譯文：大王讓屈原起草法令，大家沒有誰不知道。每一道法令頒布后，屈原總要夸耀自己的功勞。(2)其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死