2022年高考?xì)v史熱點(diǎn)·重點(diǎn)-文化自信與核心價(jià)值觀

立德樹人——文化自信與核心價(jià)值觀中華文明是世界文明史上的連續(xù)性文明，幾千年的連續(xù)發(fā)展是中華文明的重要特征。歷史學(xué)家認(rèn)為，中華文明具有如此長(zhǎng)久的連續(xù)性，證明中華民族的歷史發(fā)展必有一偉大的力量寓于其中。這個(gè)力量就是我們的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和它所滋養(yǎng)的中華民族的民族精神，它賦予了中華民族偉大的生命力和凝聚力。我們今天的一個(gè)重要任務(wù)就是大力傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定文化自信，擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。一、選擇題1．[2021·山東濰坊市高三一模]子張向孔子問(wèn)“仁”?？鬃诱J(rèn)為，能夠在天下實(shí)行五種美德，就是“仁”了?？鬃舆€說(shuō)：“恭敬就不會(huì)招致侮辱，寬厚就會(huì)得到眾人的擁護(hù)，誠(chéng)信就會(huì)得到別人的任用，勤敏則會(huì)取得功績(jī)，慈惠就能夠使喚人?！庇纱丝梢?，孔子()A．重視將“仁”付諸實(shí)踐B．迎合了當(dāng)政者的需求C．意在構(gòu)建平等的社會(huì)秩序D．率先倡導(dǎo)社會(huì)責(zé)任意識(shí)2．[2021·天水市高三模擬]先秦儒家學(xué)派主張將“學(xué)”“思”和“行”相結(jié)合，“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”，形成了“養(yǎng)心、養(yǎng)氣”之說(shuō)，即所謂“求放心”“有心養(yǎng)心”“養(yǎng)浩然之氣”等等。這說(shuō)明先秦儒家學(xué)派()A．強(qiáng)調(diào)仁禮重要性B．注重主體自覺性C．突出教化功能性D．主張格物致知論3．董仲舒認(rèn)為，按《春秋》之法，災(zāi)年、戰(zhàn)亂之年不維修舊的建筑，不能讓百姓困苦，不能傷害甚至殺害他們。這表明董仲舒()A．認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該實(shí)行無(wú)為而治B．主張民眾利益是國(guó)家利益核心C．利用天譴思想約束統(tǒng)治者行為D．繼承了先秦儒學(xué)治國(guó)理政思想4．明清時(shí)期，地方士紳通過(guò)修家譜、建祠堂、立族規(guī)、行族約、選族長(zhǎng)、明賞罰、設(shè)族田、興族學(xué)等方式，達(dá)到“重宗義，講世好，上下六親之施，無(wú)不秩然有序”的目的。這反映出當(dāng)時(shí)()A．儒家倫理滲透鄉(xiāng)間治理B．文官政治依舊存在C．士紳群體掌控基層權(quán)力D．民間文化形式多樣5．《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》記載子貢問(wèn)道于老師孔子。子貢問(wèn)：“有一言而可以終身行之者乎？”孔子說(shuō)：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！睂?duì)于這一思想，理學(xué)家程顥曾經(jīng)指出：“以己及物，仁也。推己及物，恕也?！笨梢?，中國(guó)古代思想家提倡“恕”道()A．主要是維護(hù)等級(jí)制度B．充分體現(xiàn)了對(duì)人的束縛C．有利于和諧社會(huì)形成D．得到民眾普遍自覺遵守6．王夫之認(rèn)為，歷史首先必須是信史，不能挾私，反對(duì)史書以附會(huì)人事，對(duì)眾人所公認(rèn)的“大美大惡”，不再作喋喋論述，這樣才能實(shí)現(xiàn)“所貴乎史者，述往以為來(lái)者之師也”。王夫之的主張()A．維護(hù)了宋明理學(xué)的權(quán)威B．論證了史學(xué)革命的必要性C．體現(xiàn)了經(jīng)世致用的思想D．加速了資本主義萌芽發(fā)展7．甲午戰(zhàn)后“中體西用”成了流行詞，“張之洞最樂道之，而舉國(guó)以為至言”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無(wú)本”，“年少氣盛之士疾首扼腕言維新變法，而疆吏若李鴻章、張之洞亦稍稍和之”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)知識(shí)分子()A．對(duì)洋務(wù)派仍存幻想B．需要加強(qiáng)思想解放C．多數(shù)認(rèn)可學(xué)習(xí)西方D．新舊思想紛爭(zhēng)激烈8．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)初期搗毀孔子牌位，焚燒古書；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；戊戌變法時(shí)維新派打著儒家旗號(hào)宣傳維新變法的思想；新文化運(yùn)動(dòng)中提出“打倒孔家店”的口號(hào)。出現(xiàn)這些現(xiàn)象主要是由于()A．西方文化在中國(guó)的傳播和沖擊B．近代中國(guó)社會(huì)的劇烈變動(dòng)C．儒家文化自身在不斷與時(shí)俱進(jìn)D．民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展9．胡適曾說(shuō)：辛亥之后，沒有什么是神圣不可批判的。三皇五帝、孔子與儒教、佛教、道教、家庭、婚姻、孝道、神靈、長(zhǎng)生不老，沒有一樣能逃過(guò)刨根問(wèn)底式的批判與質(zhì)疑。其意在強(qiáng)調(diào)辛亥革命()A．鏟除了封建倫理B．完成了民主革命C．結(jié)束了專制統(tǒng)治D．推動(dòng)了思想啟蒙10．古代漢語(yǔ)中“傳”和“統(tǒng)”兩字連用均指皇位的傳遞。作為新詞的“傳統(tǒng)”從1920年后才開始頻繁出現(xiàn)在中國(guó)報(bào)端著述之中。這一現(xiàn)象主要說(shuō)明()A．民主共和觀念日漸深入人心B．新民主主義革命的形勢(shì)高漲C．新文化運(yùn)動(dòng)沖擊舊文化格局D．儒學(xué)仍是傳統(tǒng)文化主流思想11．陳旭麓認(rèn)為，如果說(shuō)《新青年》雜志是較早地傳播了社會(huì)主義思想，指導(dǎo)了“五四”新文化和愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；那么《民報(bào)》就是較早地傳播了民主革命思想，指導(dǎo)了辛亥革命。由此得出《新青年》《民報(bào)》()A．反映了近代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)B．介紹了革命派的理論主張C．表達(dá)了要求民主和進(jìn)步的愿望D．激發(fā)了廣大民眾的革命熱情12．毛澤東在《新民主主義論》中指出：“新民主主義的文化綱領(lǐng)是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。”并強(qiáng)調(diào)：“不能做公式的馬克思主義者，新民主主義文化應(yīng)有自己的形式，要和民族特點(diǎn)相結(jié)合，形成民族的形式?！睂?duì)這一主張解讀合理的是()A．揭示了新民主主義文化的社會(huì)基礎(chǔ)B．是當(dāng)下提升中國(guó)文化自信的核心要義C．是指導(dǎo)中國(guó)民主革命勝利的革命綱領(lǐng)D．論證了民族文化與社會(huì)主義相結(jié)合的可能性二、非選擇題13．閱讀材料，完成下列要求。材料一二千五百年前，儒家創(chuàng)始人孔子開始闡釋“大同”“小康”思想。儒家將“大同”作為最高綱領(lǐng)，但是行事卻把“小康”作為實(shí)踐目標(biāo)。儒家典籍描述的小康社會(huì)，也不過(guò)是人類社會(huì)剛剛邁入私有制時(shí)代的一個(gè)靠禮義等國(guó)家法律制度和道德規(guī)范來(lái)維持秩序的社會(huì)。這些思想集中反映了長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)的普通百姓對(duì)于衣食無(wú)憂的生活的向往?！幾詾鯑|峰《論中國(guó)小康社會(huì)》材料二1979年，鄧小平會(huì)見日本首相大平正芳時(shí)說(shuō)：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’?！?983年，鄧小平在視察江浙地區(qū)時(shí)，用“小康社會(huì)”來(lái)描述我國(guó)所追求的社會(huì)狀況，并提出人民的吃穿用解決了、住房問(wèn)題解決了等6項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。此后，他在內(nèi)政外交中，多次使用“小康社會(huì)”一詞。他的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)從經(jīng)濟(jì)指標(biāo)這個(gè)量的方面，發(fā)展到涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展?！幾陨晡拿鳌墩撪囆∑叫】瞪鐣?huì)思想》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析儒家提出“小康社會(huì)”思想的意義。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括鄧小平倡導(dǎo)建立“小康社會(huì)”的特點(diǎn)，并說(shuō)明其背景。14．閱讀材料，完成下列要求。材料在像現(xiàn)代西方這樣多元化的社會(huì)中，教會(huì)和國(guó)家、資本和勞工、政府和私人企業(yè)諸種力量在法律規(guī)定下保持平衡。而在中國(guó)人的生活中，耿直和忠心、真誠(chéng)和仁慈這些整個(gè)家庭體制反復(fù)灌輸?shù)膫€(gè)人美德才是社會(huì)行為的規(guī)范。法律是政府必需的一種工具，而個(gè)人道德才是社會(huì)的基礎(chǔ)。古代中國(guó)社會(huì)并沒有因法制觀念淡薄而出現(xiàn)無(wú)政府狀態(tài)，整個(gè)社會(huì)被儒家學(xué)說(shuō)牢固地連在一起。這一偉大的倫理制度在中國(guó)的地位之重要相當(dāng)于法律和宗教在西方共同所占的地位?！獡?jù)費(fèi)正清《中國(guó)：傳統(tǒng)與變革》評(píng)析材料中關(guān)于中西方社會(huì)發(fā)展的觀點(diǎn)。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點(diǎn)展開評(píng)論；觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。)

參考答案1．A【解析】題干信息是孔子的弟子向孔子問(wèn)“仁”，孔子強(qiáng)調(diào)了“仁”應(yīng)該付諸實(shí)踐，落實(shí)在實(shí)際行動(dòng)中，故A項(xiàng)正確；孔子的思想和春秋戰(zhàn)國(guó)當(dāng)政者的爭(zhēng)霸思想不吻合，B項(xiàng)排除；C、D項(xiàng)材料沒有體現(xiàn)。2．B【解析】題目中“養(yǎng)氣”“養(yǎng)心”和“學(xué)”“思”“行”都強(qiáng)調(diào)自己對(duì)自己的督促，體現(xiàn)主體自覺性，故B項(xiàng)正確；題目中“養(yǎng)氣”“養(yǎng)心”與仁、禮沒有關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題目中強(qiáng)調(diào)的是自己對(duì)自己的約束，并不是需要教化，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“格物致知”是指探究事物原理，獲得智慧與感悟，而題干強(qiáng)調(diào)的是自己對(duì)自己的約束，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3．D【解析】材料反映了董仲舒的觀點(diǎn)是遵循了《春秋》之法，說(shuō)明董仲舒受到了先秦儒家經(jīng)典《春秋》中的治國(guó)理政思想的影響，故D符合題意；無(wú)為而治是西漢初年的治國(guó)主張，而不是董仲舒所提倡的，故排除A；材料不能體現(xiàn)董仲舒主張民眾利益是國(guó)家利益核心，故排除B；材料未涉及天譴思想，故排除C。4．A【解析】“重宗義，講世好，上下六親之施，無(wú)不秩然有序”是儒家倫理的體現(xiàn)，修家譜、建祠堂、立族規(guī)、行族約、選族長(zhǎng)、明賞罰、設(shè)族田、興族學(xué)是鄉(xiāng)間治理的方式，因此A項(xiàng)正確。地方士紳有退休官員、落第士人，或有名望的鄉(xiāng)間人士，與文官政治無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。材料反映的是士紳群體通過(guò)一系列手段加強(qiáng)對(duì)地方的教化，不能得出他們掌控了基層權(quán)力，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不是民間文化形式，D項(xiàng)錯(cuò)誤。5．C【解析】材料“己所不欲，勿施于人”“以己及物，仁也。推己及物，恕也”強(qiáng)調(diào)的是建立一種和諧的人際關(guān)系，有利于社會(huì)的穩(wěn)定，C正確；材料未涉及對(duì)等級(jí)制度的維護(hù)，A排除；材料與對(duì)人的束縛無(wú)關(guān)，B排除；D說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除。6．C【解析】“所貴乎史者，述往以為來(lái)者之師也”體現(xiàn)了王夫之經(jīng)世致用的思想，故C正確；王夫之的思想沖擊了宋明理學(xué)的權(quán)威，故A錯(cuò)誤；王夫之的主張不能體現(xiàn)史學(xué)革命的必要性，故B錯(cuò)誤；該思想對(duì)資本主義萌芽發(fā)展沒有影響，故D錯(cuò)誤。7．C【解析】據(jù)材料“舉國(guó)以為至言”“年少氣盛之士疾首扼腕言維新變法，而疆吏若李鴻章、張之洞亦稍稍和之”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，國(guó)人進(jìn)行了反思，主張向西方學(xué)習(xí)。而梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“舍中學(xué)而言西學(xué)者，其西學(xué)必為無(wú)本”，說(shuō)明他也主張向西方學(xué)習(xí)，但也不應(yīng)舍棄“中學(xué)”。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子多數(shù)認(rèn)可學(xué)習(xí)西方，C選項(xiàng)正確；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，“年少氣盛之士疾首扼腕言維新變法”，也說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子已經(jīng)不對(duì)洋務(wù)派抱有幻想，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗使國(guó)人進(jìn)行了反思，主張向西方學(xué)習(xí)，這正是思想解放的表現(xiàn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)掀起了向西方學(xué)習(xí)的思潮，沒有涉及舊思想的信息，更沒有涉及新舊思想的紛爭(zhēng)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。8．B【解析】依據(jù)材料中信息并結(jié)合所學(xué)可知，這反映了不同時(shí)期的中國(guó)人對(duì)儒家思想的態(tài)度，實(shí)際上反映了近代中國(guó)社會(huì)劇烈變動(dòng)、民族危機(jī)不斷加深背景下中國(guó)人的抗?fàn)幒吞剿鳎珺正確；西方文化影響了近代中國(guó)，但不是主要原因，排除A；材料反映的是不同時(shí)期中國(guó)人對(duì)儒家思想的態(tài)度，不能體現(xiàn)儒家文化的與時(shí)俱進(jìn)，排除C；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)，民族資本主義尚未產(chǎn)生，排除D。9．D【解析】根據(jù)“辛亥之后，沒有什么是神圣不可批判的。……沒有一樣能逃過(guò)刨根問(wèn)底式的批判與質(zhì)疑”可得出其強(qiáng)調(diào)辛亥革命對(duì)思想解放方面所起到的促進(jìn)作用，故推動(dòng)了思想的啟蒙，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)太絕對(duì)，排除A；辛亥革命沒有完成革命任務(wù)，排除B；C項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除C。10．C【解析】據(jù)材料可知，“傳統(tǒng)”意指君主專制，但在新文化運(yùn)動(dòng)之后日漸流行；這與新文化運(yùn)動(dòng)中的新舊文化之爭(zhēng)沖擊文化保守主義密切相關(guān)，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)是其原因之一，并非主要原因；B項(xiàng)是“傳統(tǒng)”一詞客觀上所起的作用之一，并不符合設(shè)問(wèn)主旨，故排除；材料強(qiáng)調(diào)新舊之爭(zhēng)引發(fā)“傳統(tǒng)”一詞頻發(fā)，而非強(qiáng)調(diào)儒學(xué)地位，且1920年后儒學(xué)正統(tǒng)地位已發(fā)生動(dòng)搖，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。11．C【解析】根據(jù)“如果說(shuō)《新青年》雜志是較早地傳播了社會(huì)主義思想，指導(dǎo)了‘五四’新文化和愛國(guó)運(yùn)動(dòng)；那么《民報(bào)》就是較早地傳播了民主革命思想，指導(dǎo)了辛亥革命”可得出這些報(bào)刊都強(qiáng)調(diào)民主與自由等進(jìn)步思想主張，C正確；材料不能得出中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)，排除A；《新青年》是激進(jìn)派，而不是革命派，排除B；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除D。12．B【解析】毛澤東強(qiáng)調(diào)了新民主主義文化必須與中華民族特征相結(jié)合，形成具有民族形式的文化。這有利于提升中國(guó)文化自信，是當(dāng)下提升中國(guó)文化自信的核心要義，故B正確；材料未揭示新民主主義文化的社會(huì)基礎(chǔ)，故A錯(cuò)誤；“工農(nóng)武裝割據(jù)”是指導(dǎo)中國(guó)民主革命勝利的革命綱領(lǐng)，故C錯(cuò)誤；材料論證了民族文化與新民主主義相結(jié)合的可能性，故D錯(cuò)誤。13．答案：（1）意義：反映了普通百姓對(duì)衣食無(wú)憂生活的向往；建構(gòu)了一個(gè)私有制時(shí)代的社會(huì)藍(lán)圖；為儒家“大同社會(huì)”理想的訴求提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐方向；以禮記為綱常的治國(guó)方略為統(tǒng)治者實(shí)施仁政提出了依據(jù)；作為儒家經(jīng)世致用的理念，豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化，影響深遠(yuǎn)。（2）特點(diǎn)：小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略相結(jié)合；根據(jù)國(guó)情適時(shí)作出新的調(diào)整，從而成為一個(gè)動(dòng)態(tài)的、開放的發(fā)展目標(biāo)；建立在以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度之上。背景：受中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的影響；1978年，黨的十一屆三中全會(huì)召開，我國(guó)的改革開放從此拉開序幕；1982年，黨的十二大明確提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義；鄧小平關(guān)注民生以人民對(duì)美好生活的向往為依歸。14．答案：示例：觀點(diǎn)：儒家思想是維系中國(guó)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。評(píng)析：孔子創(chuàng)立的儒家思想強(qiáng)調(diào)倫理道德和穩(wěn)定的社會(huì)秩序。通過(guò)“修身