江蘇鹽城鹽城中學(xué)學(xué)度高三語(yǔ)文第一學(xué)期期中考試試卷

說(shuō)明：本試卷分選擇題和非選擇題，總分150分，時(shí)量150分鐘。一、語(yǔ)言知識(shí)和運(yùn)用。（15分，每小題3分）1.下列加點(diǎn)字每對(duì)讀音都不相同的一組（）A、校對(duì)/校正角逐/鉤心斗角參加/參差不齊B、湖泊/淡泊銅臭/乳臭未干毒蛇/虛與委蛇C、寶藏/礦藏呼吁/長(zhǎng)吁短嘆曾祖/曾經(jīng)滄海D、熨帖/熨燙著落/不著邊際慰藉/聲名狼藉2．下列各句與原文完全一致的一句是（）A、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相勾連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。B、君不聞漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊棘?？v有健婦把鋤犁，禾生壟畝無(wú)東西。C、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，斑白者不負(fù)戴于道路矣。D、人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。3．下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ〢．既然提升中國(guó)公民旅游素質(zhì)是精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)，那么“綠色旅游”這種注重修正行為習(xí)慣的休閑方式，又怎能等閑視之？B．被動(dòng)挨打的尷尬，疲于奔命的險(xiǎn)境，猝不及防的驚喜，絕處逢生的狂歡，讓上海申花在中超聯(lián)賽首場(chǎng)就經(jīng)歷了“最長(zhǎng)的一天”。C．英國(guó)的一項(xiàng)科學(xué)研究顯示，播放一些古典音樂(lè)能促使食客情不自禁的慷慨解囊，有助于增加酒店的收入。D．關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，無(wú)論伊朗還是美國(guó)，其媒體報(bào)道都與美國(guó)官方、軍方的表態(tài)自相矛盾。4、下列語(yǔ)句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A、對(duì)家庭盆栽植物的擺放，專家提出如下建議：五松針、文竹、吊蘭之類最好擺在茶幾、書(shū)桌上比較合適，而橡皮樹(shù)、丁香、臘梅等最好放在陽(yáng)臺(tái)上。B、在新形勢(shì)下，我們應(yīng)該樹(shù)立新的文化發(fā)展觀，推進(jìn)和挖掘文化體制創(chuàng)新和特色文化內(nèi)涵，著力開(kāi)發(fā)富有時(shí)代精神和湖南特色的文化產(chǎn)品。C、聯(lián)合國(guó)設(shè)立“國(guó)際家庭日”的目的，是為了促使各國(guó)政府和民眾更加關(guān)注家庭問(wèn)題，提高家庭問(wèn)題的警覺(jué)性，促進(jìn)家庭的和睦與幸福。D、近年來(lái)，我省各級(jí)政府將群眾生活水平是否得到提高和群眾利益是否得到維護(hù)作為衡量工作得失的主要標(biāo)準(zhǔn)，干部重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、輕群眾生活的觀念開(kāi)始改變。5、下列對(duì)聯(lián)，最適合祝賀老師70歲壽辰的一聯(lián)是（）A、碧桃獻(xiàn)歲宜家受?；追甏韩@壽延年B、為學(xué)有宗古稀成慶誨人無(wú)倦恩重及門C、樂(lè)道安貧音容宛在因材施教手澤猶存D、執(zhí)掌教壇垂七十載栽培桃李滿三千株二、（12分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成6——9題。從樂(lè)器的角度看，聲音好當(dāng)然是第一位的。但關(guān)鍵是，怎樣的琵琶聲音才算好呢？這就像問(wèn)上等巧克力的味道，實(shí)在是個(gè)用語(yǔ)言和文字難以表述的問(wèn)題。不過(guò)辦法總是有的，直接、正面的回答不上來(lái)，可以用間接、側(cè)面的，最現(xiàn)成而著名的答案是白居易在其名篇《琵琶行》中的那句“大珠小珠落玉盤”。然而，即便是專業(yè)琵琶界，有誰(shuí)真聽(tīng)到過(guò)珍珠落在玉盤里的聲音呢？再說(shuō)，就算有人真聽(tīng)到過(guò)，多半也會(huì)失望的，因?yàn)椤爸槁溆癖P”所發(fā)出的壓根就不是“樂(lè)音”。那么為什么一千多年來(lái)，人們不但認(rèn)可而且還無(wú)數(shù)次地引用這句話呢？我想它至少說(shuō)出了琵琶在發(fā)音上的三個(gè)要點(diǎn)：顆粒狀的發(fā)音形態(tài)；彈撥樂(lè)器而具有某些打擊樂(lè)器的發(fā)音效果；聲音上要具備珠和玉的美學(xué)品質(zhì)。

我國(guó)歷來(lái)把“珠”和“玉”視為“珍寶”，或者說(shuō)它們是中國(guó)人“美的理想”。在大自然中，很少有接近球形正圓體的天成之物，而“珠”能接近正圓體，這恐怕是珠能引起美感的原因之一，所謂“物以稀為貴”。也正因?yàn)槿绱耍栽浇咏龍A體的珠就越珍貴，稱為“走盤珠”，其可貴即在渾圓與飽滿。而“玉”則致密、細(xì)膩，是一種“溫潤(rùn)而有光澤的美石”，握在手里還有一種沉甸甸的分量感，這里“溫”“潤(rùn)”“澤”都帶有三點(diǎn)水，這使人聯(lián)想起悅耳的“樂(lè)音”有“水靈靈”的特性。其實(shí)珠也是一種美石——珍珠貝的“結(jié)石”，它與玉都有一種光彩，這光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”，即所謂東方人的含蓄之美。說(shuō)“在聲音上要具備珠與玉的美學(xué)品質(zhì)”，具體地也是笨拙地說(shuō)，就是聲音要具有圓潤(rùn)、飽滿、結(jié)實(shí)、細(xì)膩、有分量、有光澤、水靈靈等性質(zhì)。把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說(shuō)把一種感官對(duì)象的性質(zhì)移到另一種感官對(duì)象上去，這在修辭學(xué)上叫“通感”或“移覺(jué)”。例如，用“高”“低”和“明亮”“甘甜”來(lái)稱呼和形容聲音。事實(shí)上作為聽(tīng)覺(jué)對(duì)象的聲音，并不具有空間上的高低位置以及視覺(jué)對(duì)象和味覺(jué)對(duì)象才有的明亮、甘甜的性質(zhì)，之所以這樣來(lái)稱呼和形容，就是“通感”的原理在起作用。用“珠落玉盤”來(lái)描述琵琶的聲音，淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”。它不但在制作上，同時(shí)也在演奏上為琵琶的基本音質(zhì)作了“指歸”——“珠玉之美”。這話也許反過(guò)來(lái)說(shuō)更有力，在中國(guó)的民族樂(lè)器中，其發(fā)音最具珠玉之美的，是琵琶。其實(shí)，單從制作上來(lái)要求好的琵琶聲音，歷來(lái)也是有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)的，那就是行話所說(shuō)的：“尖”，指高音區(qū)的發(fā)音明亮；“堂”，指低音區(qū)的發(fā)音洪亮；“松”，指按彈時(shí)發(fā)音靈敏，余音強(qiáng)而長(zhǎng)；“脆”，指發(fā)音清脆；“爆”，指發(fā)音堅(jiān)實(shí)而有分量。但由于這五條標(biāo)準(zhǔn)由來(lái)已久，可見(jiàn)它們是針對(duì)“絲弦琵琶”而言的，因?yàn)椤颁撓遗谩敝皇?0世紀(jì)60年代以來(lái)40多年的事。中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)。因絲弦張力小的緣故，也許在“余韻”和“聲勢(shì)”方面往往會(huì)感到不足，所以提出了從字面上看有點(diǎn)矯枉過(guò)正的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，尤其是那個(gè)“尖”字，越來(lái)越難以使人認(rèn)可，故已有人把它改為“亮”了。但對(duì)鋼弦琵琶而言，這五條標(biāo)準(zhǔn)怕的不是做不到，而是過(guò)了頭。所以能把這五條標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合“珠玉之美”這一條來(lái)綜合考察，對(duì)怎樣的琵琶聲音才算好的理解，應(yīng)該是有裨益的。6、下面各項(xiàng)陳述中，最能說(shuō)明“通感”特征的一項(xiàng)是（）A彈撥樂(lè)器而具有某些打擊樂(lè)器的發(fā)音效果。B玉使人聯(lián)想起悅耳的“樂(lè)音”有“水靈靈”的特性。C珠與玉的光彩，有著東方人的含蓄之美。D在中國(guó)民族樂(lè)器中，琵琶最具珠玉之美。7、下面對(duì)“珠落玉盤”用來(lái)形容琵琶聲能引起美感的原因解釋，不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A、珠是接近球形正圓體的天成之物，玉是溫潤(rùn)而有光澤的美石。B、珠和玉的光彩粗看并不“耀眼”、“逼人”，但細(xì)察則“絢爛之極”。C、人們把空間上的高低位置以及視覺(jué)對(duì)象和味覺(jué)對(duì)象轉(zhuǎn)移到琵琶聲上。D、淺層是“比喻”以“擬聲”，深層是“通感”以“會(huì)意”。8、文章開(kāi)頭說(shuō)難以正面、直接回答什么樣的琵琶聲是好的，但最后一段又說(shuō)歷來(lái)有正面、直接而具體的標(biāo)準(zhǔn)，下面對(duì)此分析正確的一項(xiàng)是（）A、起到先抑后揚(yáng)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的長(zhǎng)赴。B、起到以退為進(jìn)的作用，從而強(qiáng)調(diào)“五字標(biāo)準(zhǔn)”的缺陷。C、起到正反對(duì)比的作用，能夠說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)”的優(yōu)點(diǎn)。D、起到前后比較的作用，能夠說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)”的局限。9、根據(jù)全文內(nèi)容，下面說(shuō)法不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A、如果從“樂(lè)音”的角度考慮，以“大珠小珠落玉盤”形容琵琶聲并不合適。B、渾圓之珠，溫潤(rùn)之玉，光彩絢爛，給人以美感，成為中國(guó)人“美的理想”。C、中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)，文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)，故而最具珠玉之美。D、與絲弦琵琶相比，鋼弦琵琶發(fā)音更“尖”、更“脆”，余音更長(zhǎng)，聲勢(shì)更大。三、文言文閱讀（21分）閱讀下面的文言文，完成—14題。順民先王先順民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民心有道，萬(wàn)乘之國(guó)，百戶之邑，民無(wú)有不說(shuō)。取民之所說(shuō)而民去矣，民之所說(shuō)豈眾哉？此取民要也。昔者湯克夏而正天下。天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林①，曰：“余一人有罪，無(wú)及萬(wàn)夫。萬(wàn)夫有罪，在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！庇谑囚迤浒l(fā)，櫪②其手，以身為犧牲，用祈福于上帝。民乃甚說(shuō)，雨乃大至。則湯達(dá)乎鬼神之化、人事之傳也。文王處歧事紂，冤侮雅遜，朝夕必時(shí)，上貢必適，祭祀必恭。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王載拜稽首而辭曰：“愿為民請(qǐng)炮烙之刑。”文王非惡千里之地，以為民請(qǐng)炮烙之刑，必欲得民心也。得民心則賢于千里之地，故曰文王智矣。越王苦會(huì)稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳。身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽(tīng)鐘鼓。三年苦身勞力，焦唇干肺，內(nèi)親群臣，下養(yǎng)百姓，以來(lái)其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。身親耕而食，妻親指而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二。時(shí)出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病、困窮、顏色憔悴、不贍者，必身自食之。于是屬諸大夫而告之曰：“愿一與吳徼天下之衷。今吳、越之國(guó)相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大愿也。若此而不可得也，內(nèi)量吾國(guó)不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國(guó)家，釋群臣，服劍臂刃，變?nèi)菝?，易姓名，?zhí)箕帚而臣事之，以與吳王爭(zhēng)一旦之死。孤雖知要領(lǐng)不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉！”于是異日果與吳戰(zhàn)于五湖，吳師大敗，遂大圍王宮。城門不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸。此先順民心也。（《呂氏春秋》）[注]①桑林：古低民，傳說(shuō)是湯祭祀神的場(chǎng)所。②櫪：壓擠。櫪手是古代的一種刑罰。.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.文王載拜稽首而辭曰辭：辭謝B.得民心則賢于千里之地賢：勝過(guò)C.釋群臣，服劍臂刃釋：放走，遣散D.身不安枕席，口不甘厚味甘：甘甜11.下列四組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）A.下養(yǎng)百姓，以來(lái)其心B.以視孤寡老弱之漬病中述湯武，以刺世事鄙賤之人，不知將軍寬之至此C.殘吳二年而霸D.得民心則賢于千里之地城入趙而璧留秦平原君不敢自比于人12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（）A.用歷史上商湯以自己的身體作犧牲為民求雨的事例，說(shuō)明湯通曉鬼神的變化、人事轉(zhuǎn)移的道理。B.文王辭去紂封給他的千里之地，為民請(qǐng)除炮烙之刑，一心要換取民心，其目的在于得到民心。因此說(shuō)，文王是非常聰明的。C.文章重點(diǎn)敘述了越王勾踐“內(nèi)親群臣，下養(yǎng)百姓，以來(lái)其心”，終于“殘吳二年而霸”的事例，旨在說(shuō)明只有“先順民心”，方可“功名成”，以及“以德得民心”的道理。D.本篇文章繼承了孟子荀子重視民眾的思想，反映了新興地主階級(jí)對(duì)民心的重視，在今天仍然很有現(xiàn)實(shí)意義。13．文中周文王和越王勾踐有什么共同特點(diǎn)？（3分）14．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分，每一句3分）（1）以身為犧牲，用祈福于上帝（2）越王苦會(huì)稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳（3）孤雖然知要領(lǐng)不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉四、古詩(shī)詞鑒賞與古詩(shī)文默寫（11分）15.閱讀下面的詩(shī)，回答問(wèn)題。（5分）黃氏延綠軒[明]高啟蔥蔥溪樹(shù)暗，靡靡江蕪[注]濕。雨過(guò)曉開(kāi)簾，一時(shí)放春入。[注]蕪，叢生的草。（1）“蔥蔥”、“靡靡”兩個(gè)疊音詞有什么作用？（2）“一時(shí)放春入”表現(xiàn)了怎樣的情景？16.根據(jù)原文填空。（6分，每空1分）（1）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。，。（2）舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。，。（3）其志潔，；其行廉，。五、現(xiàn)代文閱讀（17分）閱讀下面的文字，完成17－20題。青草的聲音車永靜我一次次地從自己的小屋里走上原野,我傾聽(tīng)到了小草的聲音.春天了,它們從睡眠中醒來(lái),在輕輕地舒展著腰身.春天的世界是多么美好啊,溫暖的土地,和煦的陽(yáng)光,還有柔和的春風(fēng),小草們競(jìng)相從泥土里伸出嫩嫩的小手來(lái),和春天相握。草以自己的柔韌步入了這個(gè)世界，那嫩嫩的令人驚喜的一點(diǎn)新綠在慢慢變大變濃，再染成一片片濃碧，然后以一種不可阻擋的氣勢(shì)席卷了大地。一個(gè)個(gè)雜亂無(wú)章的村莊在綠色中變得詩(shī)意蔥蘢，一片片恬然無(wú)聲的田野變得生機(jī)勃勃，遠(yuǎn)山被這種神秘的春之手點(diǎn)撥著，草色驅(qū)走了山脊上的灰暗，將大山渲染得綠意盎然。草的呢喃是那么柔和，深情地回應(yīng)著大地母親的愛(ài)撫和呼喚，它們?nèi)丈归L(zhǎng)，日益繁茂。那片片葉莖，在風(fēng)的細(xì)語(yǔ)中悄悄地抻大抻長(zhǎng)，宛如一支春之曲，被一株株綠色的生命體酣暢地吟唱。它們的花瓣在陽(yáng)光下層層地舒展著，輕輕地綻放，一朵又一朵，發(fā)出難以覺(jué)察的聲音，一如被神所藏匿的天籟。我迷戀地一遍遍地行走在初春的大地上，傾聽(tīng)著植物生長(zhǎng)的聲音，傾聽(tīng)著大地的呼吸喘息，就像去探望自己熟悉的老朋友一樣。翠綠的茵陳草是最先長(zhǎng)上來(lái)的．它們爭(zhēng)著在山坡上、河岸邊的泥沙地里，冒出了毛絨絨的團(tuán)狀幼苗。接著，蒲公英也出來(lái)了、長(zhǎng)得漫山遍野．那黃色的花朵像一簇簇火焰在風(fēng)中飄姑朵花，狗尾巴草……我最初接觸的小草，是從茵陳草開(kāi)始的，它給了我太多的兒時(shí)記憶。在我的家鄉(xiāng)，父親是個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)生，每年都會(huì)依據(jù)季節(jié)和草藥藥性的需要，在不同的時(shí)間采回不同的藥材來(lái)。每年最先采摘的，就是茵陳草了。那時(shí)我家房頭有位肝病患者．臉黃黃的，每年都大量的吞服茵陳草，那種草熬出的湯藥的味苦苦的，帶著一種蒿味，很不好喝，看著他對(duì)一堆堆草藥貪婪的樣子，我感到了那種對(duì)生命的渴望和對(duì)死亡恐懼的心情，他說(shuō)他不能死還有一對(duì)沒(méi)有拉扯大的孩子。那時(shí)父親經(jīng)常領(lǐng)著我，在大地上尋覓這種小草，我一看到他們就在心里產(chǎn)生一種欣喜，并對(duì)它們產(chǎn)生了深深的敬畏。我們家雖然生活艱難，但父親的診費(fèi)通常很低，對(duì)待貧困的患者有時(shí)還會(huì)無(wú)償?shù)刭?zèng)送，我的這位貧窮的鄰居才得以長(zhǎng)久地喝下去，后來(lái)他們病好了，成了我們家的好朋友，父親的許多貧窮好友就是這樣結(jié)交下來(lái)的。長(zhǎng)大后我在一本書(shū)里看到一篇文章，說(shuō)三國(guó)時(shí)代的吳國(guó)人董奉隱居匡山，為人治病不取財(cái)，重癥愈者植杏樹(shù)五株，輕者一株，多年后醫(yī)人無(wú)數(shù)，得杏樹(shù)十萬(wàn)課，蔚然成林，被后人傳為佳話。我把那上面的事講給父親聽(tīng)，父親那時(shí)已經(jīng)有些駝背，臉上皺紋叢生，仍然辛苦的為一家人生計(jì)操勞．父親聞聽(tīng)后欣然地笑著，笑得胡須抖動(dòng)，一連好幾天都很高興。父親說(shuō)，這樣的人在世上多些好啊，人不是專為名為利而活著的．人活著總有些更好的東西。我開(kāi)始在知識(shí)的海洋中遨游，我向往城市，向往幸福和愛(ài)情。當(dāng)我像一顆蒲公英的種子揚(yáng)灑向外面的世界時(shí)，我滿懷希望地跋涉著，可是我的真情總是換欺騙，總是會(huì)失望，心被愛(ài)情一次次的烙傷，人在痛苦中一次次掙扎。我不明白，人為什么那么自私，貪婪，嫉妒，在物欲和權(quán)欲中變得丑陋不堪。在那個(gè)風(fēng)雨交加的日子里，我孤獨(dú)地住在城市里一間陰暗漏雨的房間里，心灰意冷，了無(wú)生趣，心里無(wú)限的煩悶和憂郁?？墒钱?dāng)我在雨停后起身，站在窗前，在我目光所及中，我看到在昨天的暴風(fēng)雨的浩劫中，地上的一叢青草，它們?cè)陲L(fēng)雨的摧殘中雖然變得凌亂，根須依舊死死地咬住大地，正在陽(yáng)光下立了起來(lái)，身著泥污和傷痕，在風(fēng)中顫顫地晃動(dòng)。那一刻，我的心震顫了，我分明聽(tīng)到了一首小草之歌。我弄來(lái)一盆清水，洗去它們的滿身泥濁，它們又一身新綠地沐浴在陽(yáng)光下。它們那么卑微渺小，卻又清雅高貴，居柔寧拙，倔強(qiáng)崢嶸，葆有著一種不屈不撓默默向上的精神，我想我從那一刻才真正地懂得了草的語(yǔ)言，草的精神。我想起了故鄉(xiāng)的那片青草覆蓋著的原野，我拿起了電話，當(dāng)父親那熟悉的聲音從話筒里傳來(lái)，我的心里出奇地溫暖和激動(dòng)。沒(méi)有誰(shuí)不熟悉草，它們其實(shí)是與人類同在的，大古以來(lái)就在那里。甲骨文把一莖兩葉叫做草，草們帶著柔弱的身體和不屈的精神從遠(yuǎn)古時(shí)走來(lái)。我的居室里堆著書(shū)籍，堆著現(xiàn)代生活的用品。我的窗前總會(huì)百一抹綠色，一叢叢小草。我愉快地生活著，在書(shū)籍之中尋求智慧吸取營(yíng)養(yǎng)，我的心情沉靜，平緩，明晰透澈如一臺(tái)明鏡。（選自《散文百家》2006年第02期）17．草本無(wú)聲，如何理解“青草的聲音”？（4分）答:18．“父親說(shuō)，這樣的人在世上多些好啊，人不是專為名為利而活著的，人活著總有些好的東西。”這句話有何深刻含義？（4分）答：19．本文在記敘的順序上有何特點(diǎn)？這樣寫有何作用？（4分）答：20縱觀全文，分三點(diǎn)概括草的作用。(5分）答：六、文章賞析（14分）21．從下面的文題中任選一題，寫一篇賞析短文，字?jǐn)?shù)300左右。（1）“柔韌”之精神——賞析本文“草”的形象（2）草的語(yǔ)言和精神——賞析本文的主題思想（3）物我同化，渾然天成——賞析本文的構(gòu)思技巧七．作文(60分)22．閱讀下面文字，按要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)克里姆林宮內(nèi)曾有位盡職盡責(zé)的老清潔工。她說(shuō)：“我的工作和葉利欽的工作差不多，葉利欽是在收拾俄羅斯，我是在收拾克里姆林宮。每個(gè)人都是在做好自己的事?！彼f(shuō)得多么輕松、怡然，很使人感動(dòng)，也很令人深思。要求：1．正確理解材料，不要脫離材料的含意作文。2．自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目。3．不要套作，不得抄襲。江蘇省鹽城中學(xué)20-20學(xué)年度高三第一學(xué)期期中考試卷參考答案1、C(解說(shuō)：A中第一組都讀jiào,B中第二組都讀xiù,D中第二組都讀zhuó)2、D（解說(shuō)：A勾——構(gòu)；B棘——杞，壟——隴；C斑——頒）3、A（猝不及防：事情突然發(fā)生，來(lái)不及防備。慷慨解囊：毫不吝惜地拿出錢來(lái)幫助別人。自相矛盾：自己跟自己說(shuō)法或行為的矛盾。等閑視之：當(dāng)作平常的人或事物看待。）4、D（A語(yǔ)意重復(fù)累贅，去掉“比較合適”B搭配不當(dāng)，應(yīng)為“推進(jìn)文化體制創(chuàng)新和挖掘特色文化內(nèi)涵”C介詞缺失，“提高家庭問(wèn)題的警覺(jué)性”應(yīng)為“提高對(duì)家庭問(wèn)題的警覺(jué)性”）

5、B（B項(xiàng)“古稀”指“70歲”，“誨人無(wú)倦”扣住“老師”；A項(xiàng)“花甲”是“60歲”；C項(xiàng)是挽聯(lián)；D項(xiàng)是指“從事教育工作近70年”。）6、B（解析：這道題主要考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)的含義能力?！皹?lè)音”屬于聽(tīng)覺(jué)，“水靈靈”屬于視覺(jué)，根據(jù)第二段“把一類事物的特性比附到另一類不同的事物上去，或者說(shuō)把一種感官對(duì)象的性質(zhì)移到另一種感官對(duì)象上去”的信息可以得出答案。）7、C（解析：這道題主要考查學(xué)生篩選和整合文中信息的能力。C項(xiàng)“味覺(jué)對(duì)象轉(zhuǎn)移到琵琶聲上”為無(wú)中生有，A、B兩項(xiàng)在第二段有相關(guān)落腳點(diǎn)，D項(xiàng)信息在第三段。）8、D（解析：這道題主要考查學(xué)生整合文中信息的能力。根據(jù)第四段中“五條標(biāo)準(zhǔn)……過(guò)了頭”“把這五條標(biāo)準(zhǔn)結(jié)合‘珠玉之美’這一條來(lái)綜合考察……是有裨益的”等信息可以作答。）9、C（解析：這道題主要考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。C項(xiàng)強(qiáng)加因果，“文曲講究余韻，武曲注重聲勢(shì)”是“中國(guó)傳統(tǒng)的琵琶音樂(lè)”的標(biāo)準(zhǔn)，文中是借以說(shuō)明“五字標(biāo)準(zhǔn)”“難以使人認(rèn)可”。）.D（甘，以……為甘甜，意動(dòng)用法）11.A（提示:兩個(gè)“以”都是表目的的連詞，意思為“用來(lái)”。B兩個(gè)“之”，前為助詞“的”，后為代詞，代自己。C前一個(gè)“而”表修飾關(guān)系；后一個(gè)“而”表假設(shè)關(guān)系。D兩個(gè)“于”均為介詞，前一個(gè)“于”表比較；后一個(gè)相當(dāng)于“和”或“同”。）12.A（提示：湯為民求雨的行為只說(shuō)明他為了得到民心。）13.順民心，以德得民心。14.①把自己的身體作為進(jìn)獻(xiàn)的祭品，向上天懇求賜予幸福（“犧牲”，狀語(yǔ)后置各1分，句意1分。）②越王深為會(huì)稽之恥而痛苦，想要得到民眾的真心擁護(hù)，以求和吳國(guó)決一死戰(zhàn)。3分，大意對(duì)1分?！翱唷薄八馈备?分。）③我雖然知道這樣做會(huì)遭致腰頸斷絕，手腳異處，四肢分裂，被天下人所羞辱，但是我的志向一定要實(shí)現(xiàn)?。ā耙I(lǐng)”“屬”“出”“為……所”）《呂氏春秋?順民》的原文和譯文【原文】先王先順民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。得民必[心]有道，萬(wàn)乘之國(guó)，百戶之邑，民無(wú)有不說(shuō)。取民之所說(shuō)而民取矣，民之所說(shuō)豈眾哉?此取民之要也。

【注釋】

[1]必：當(dāng)為“心”之誤(依陶鴻慶說(shuō))。[2]說(shuō)(yuè)：同“悅”，喜悅。下兩句同。

【譯文】先王們首先順應(yīng)民心，所以功名成就，憑恩德贏得民心而建立大功名的，從前的時(shí)代有很多這樣的人了；失掉民心卻建立功名的，未曾有過(guò)這樣的人。贏得民眾一定要有方法。無(wú)論是擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的國(guó)家，還是只有百戶人家的村邑，無(wú)不有所喜歡的事物。選做人民所喜歡的事，民心就得到了。人民所喜歡的事物難道多嗎?這是得到民心的關(guān)鍵。

【原文】昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱于桑林，曰：“余一人有罪，無(wú)及萬(wàn)夫。萬(wàn)夫有罪，在余一人。無(wú)以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命?！庇谑囚迤浒l(fā)櫪其手以身為犧牲，用祈福于上帝，民乃甚說(shuō)，雨乃大至。則湯達(dá)乎鬼神之化、人事之傳也。

【注釋】

[1]禱：祈神求福。桑林：地名，在春秋宋國(guó)境內(nèi)，相傳為湯王祈雨之所。

[2]櫪：壓擠，櫪手是古代一種刑罰。[3]翦其發(fā)：剪去頭發(fā)是古代的一種刑罰。

【譯文】過(guò)去，商湯戰(zhàn)勝夏而開(kāi)始治理天下。天大旱，連續(xù)五年不能收獲，商湯就用自己的身子在桑林祈禱，說(shuō)：“我一人有罪過(guò)，不要殃及萬(wàn)民；萬(wàn)民有罪的話，都在于我一個(gè)人。不要因?yàn)橐粋€(gè)人的無(wú)能而讓上帝、鬼、神傷害人民的性命?！庇谑羌舻糇约旱念^發(fā)，拶上自己的手指，以身體作為祭品，用來(lái)向上帝祈求福祉。人民于是非常高興，雨水于是大量地降落。那么商湯是通達(dá)鬼神的變化、人事的轉(zhuǎn)變了。

【原文】文王處歧事紂，冤侮雅遜，朝夕必時(shí)，上貢必適，祭祀必敬。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王載拜稽首而辭日：“愿為民請(qǐng)去炮烙之刑。”文王非惡千里之地，以為民請(qǐng)去炮烙之刑，必欲得民心也。得民心則賢于千里之地，故日文王智矣。

【注釋】

[1]冤侮：蒙冤而受到侮慢。雅遜：指雅正謙遜執(zhí)諸侯之禮不變。

[2]請(qǐng)：據(jù)《太平御覽》下脫一“去”字(依蔣維喬說(shuō))。[3]炮烙之刑：以火燒灼的刑罰。

【譯文】文王居住在岐山，接受紂的統(tǒng)治，雖然委曲受辱，但還是恭正謙卑，早晚朝見(jiàn)一定遵守時(shí)間。上貢一定適宜，祭祀一定恭敬。紂高興了，命令文王作西伯，賜給他千里的土地。文王再拜稽首推辭道：“我情愿為百姓請(qǐng)求解除‘炮烙’的刑罰?！蔽耐醪皇怯憛捛Ю锏耐恋?，而是因?yàn)闉槿嗣裾?qǐng)求解除“炮烙”的刑罰，一定會(huì)得到民心啊。贏得民心，勝于得到千里土地。所以說(shuō)文王明智啊。

【原文】越王苦會(huì)稽之恥，欲深得民心，以致必死于吳。身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽(tīng)鐘鼓。三年苦身勞力，焦唇干肺。內(nèi)親群臣，下養(yǎng)百姓，以來(lái)其心。有甘不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。身親耕而食，妻親織而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二。時(shí)出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病困窮顏色愁悴不贍者，必身自食之。于是屬諸大夫而告之，曰：“愿一與吳徼天下之衷。今吳、越之國(guó)，相與俱殘，士大夫履肝肺，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨，此孤之大愿也。若此而不可得也，內(nèi)量吾國(guó)不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國(guó)家，釋群臣，服劍臂刃，變?nèi)菝玻酌?，?zhí)箕帚而臣事之，以與吳王爭(zhēng)一旦之死。孤雖知要領(lǐng)不屬，首足異處，四枝布裂，為天下戮，孤之志必將出焉?！庇谑钱惾展c吳戰(zhàn)于五湖，吳師大敗，遂大圍王宮，城門不守，禽夫差，戮吳相，殘吳二年而霸，此先順民心也。

【注釋】

[1]甘：形容詞活用為動(dòng)詞，吃、嘗。[2]靡曼：指細(xì)理弱肌的美色女子。

[3]干肺：肺氣枯竭，比喻力氣用盡。[4]襲：衣外加衣。

[5]漬?。簜魅静　6]徼（jiǎo）：在此讀yāo,求、求取。[7]戮：侮辱

【譯文】越王為會(huì)稽山戰(zhàn)敗的恥辱而痛苦，想要深得民心以求得和吳國(guó)死戰(zhàn)，就身體不安于枕席，吃飯不嘗豐盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不聽(tīng)鐘鼓音樂(lè)。三年里，煎熬身體，耗費(fèi)精力，唇焦肺干。在內(nèi)親近群臣，在下供養(yǎng)百姓，用以招徠他們的心。如果有甜美的食物，不夠分的話，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒進(jìn)江里，和人民共同享用它。自身親自種來(lái)吃，妻子親自織來(lái)穿。吃的禁止珍異，穿的禁止過(guò)分，色彩禁止使用兩種以上。時(shí)常外出，跟著車子，載著食物，去看望孤寡老弱當(dāng)中染病的、困難的、臉色憂愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定親自喂他們。于是聚集各位大夫，告訴他們說(shuō)：“我寧愿與吳國(guó)一決誰(shuí)應(yīng)得到上天的寵愛(ài)。如果吳越兩國(guó)彼此一同破滅，士大夫踩著肝肺同一天死去，我和吳王接頸交臂而死，這是我的最大愿望。如果這樣做不行，從國(guó)內(nèi)估量我國(guó)不足以傷害吳國(guó)，對(duì)外聯(lián)絡(luò)諸侯不能損害它，那么我就將放棄國(guó)家、離開(kāi)群臣，帶著劍，拿著刀，改變?nèi)菝玻鼡Q姓名，草著簸箕、掃帚去臣事他，以便有朝一日和吳王決一死。我雖然知道這樣會(huì)腰身和脖竟頸不相連、頭腳異處、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要實(shí)現(xiàn)?！庇谑?，他日果然和吳王在五湖決戰(zhàn)，吳軍大敗。繼而大舉圍攻吳王王宮，城門失守，擒獲夫差，殺死吳相。消滅吳國(guó)二年以后就稱霸了。這是首先順應(yīng)民心啊！15、（1）寫出春雨后水邊草木之貌；富有韻律感，增強(qiáng)表達(dá)效果。（2）表現(xiàn)了春光濃重，撲面而來(lái)，以及作者的欣喜之情。解析：這道題考查學(xué)生的詩(shī)歌鑒賞能力。第一小題考查關(guān)鍵詞的表達(dá)作用，對(duì)于問(wèn)作用的題要注意從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩個(gè)角度作答。疊音詞一般都有音韻上的作用，也可以增強(qiáng)表達(dá)效果。第二小題是對(duì)關(guān)鍵句的情景理解。答題時(shí)一般要描繪出其所描繪的景象，指出其所蘊(yùn)涵的感情。16.根據(jù)原文填空。（6分，每空1分）（1）鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。（2）舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開(kāi)。（3）其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。17.①這是一種擬人化的寫法，②表現(xiàn)青草生長(zhǎng)的酣暢淋漓和勃勃生機(jī)，③更是告訴人們要有不屈的精神和頑強(qiáng)的意志。18.人不能為名利所羈絆，應(yīng)該多為他人著想，具有像青草一樣不屈不饒、默默向上的精神。（要考慮是否回答充分，到位）19.①在記敘的順序上采用了插敘的寫法。②插敘父親用茵陳草給他人治病的故事，③既使文章有起伏美，又豐富了文章的內(nèi)容，④既使草的精神具象化，又突出了文章的主題。（四個(gè)要點(diǎn)各給一分）20.①使村莊變?cè)娨馐[蘢，使田野變得生機(jī)勃勃，使山變得綠意盎然。②能給人治病，讓人恢復(fù)健康。③雖然卑微渺小，卻清雅高貴，給人不屈的精神力量。