屆高考語文專題調研模擬測試題(一)

一、語言基礎知識與運用（18分）1．下列詞語中加點的字，讀音完全不相同的一項是A．幡然藩籬番號蕃息B．悔悟侮辱晦澀難懂誨人不倦C．浚河峻峭怙惡不悛逡巡不前D．落枕落榜丟三落四大大落落2．下列各句中加點的熟語，使用恰當的一句是A．收入差距過大，造成骨干教師“跳龍門”，這對那些師資力量本不厚實的普通學校而言，無異于釜底抽薪，必然影響到學校的生源質量與數量。B．遠離都市的喧囂，靜靜地躺在鄉(xiāng)村的小河旁望著天上恒河沙數般的星星，心中一片澄凈。C．此次，馮小剛把影片重最重要的角色給了谷志鑫，其他人反而成了舉重若輕的角色。D．袁隆平的雜交水稻技術對全球的稻米生產發(fā)揮了敲門磚的作用。3．依次填入下列各句橫線處的詞語，恰當的一組是①穿過月亮門，眼前是一座_____的小花園。這里綠樹婆娑，鳥語蜂鳴，流水淙淙，真是一個讀書、休憩的好去處。②有效“兩搶”等重特大刑事案件的發(fā)生，近年來成為公安工作的重中之重。③王強雖然學習基礎較差，但在第一階段復習中，由于他扎扎實實、刻苦努力，成績有明顯進步，為后階段的綜合提高打下了堅實的基礎。A．幽雅遏制從而B．優(yōu)雅遏止進而C．幽雅遏止進而D．優(yōu)雅遏制從而4．下列各句中，沒有語病的一項是A．東端有兩座石碑，一座是清乾隆題燕京八景之一“盧溝曉月”四個大字，碑的四周有四根龍抱柱。B．加快中西部開發(fā)的進程，不僅是一個關系到國家長治久安的政治問題，還是一個關系到民生改善的經濟問題。C．能否科學合理地安排高三的復習時間，將直接決定我們能否考上心中理想的大學。D．怎樣才能避免語文教學中“慢費差”現象不再發(fā)生，是一個值得探討的話題。5．填入下面橫線處的句子，與上下文前后連貫、音節(jié)和諧的一組是（1），正體現了文人們對粗獷和細膩相結合這一審美理想境界的追求。（2）漫步蘇堤，兩邊都是湖水，遠水如煙，。①遠山借青、遠水借碧的宏觀構思，園中有園、湖里有湖的精巧布置②園中有園、湖里有湖的精巧布置，遠山借青、遠水借碧的宏觀構思③近水如練，新荷滿布，郁郁青青④近水如鏡，蘭舟輕漾，一湖幽靜A．①③B．②③C．①④D．②④6．下列各句中，標點符號使用正確的一項是Ａ．推行教科書循環(huán)使用，一定要堅持兩個原則。一是做好衛(wèi)生消毒、破損修復的工作；二是在城市和農村都要遵循自愿原則。Ｂ．外源型經濟發(fā)達的江蘇、廣東兩省，近年實到外資都明顯下滑，這是偶然？還是必然？外源型經濟的功過究竟如何評價？Ｃ．與西醫(yī)相比，中醫(yī)具有獨特的優(yōu)勢：中藥副作用小，醫(yī)療成本低，診治個性化，成書于戰(zhàn)國時期的《黃帝內經》已系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)的理論基礎。Ｄ．在今年的“3·15”來臨之際，中國電信、中國網通等六大電信運營商開始出臺電話卡余額解決辦法，修正話霸（電話卡“霸王條款”）行為。二、文言文閱讀（24分）（一）閱讀下面的文言文，完成7—題。梅花嶺記〔清〕全祖望順治二年乙酉四月，江都圍急。史忠烈公①知勢不可為，集諸將而語之曰：“吾誓與城為殉，然倉皇中不可落于敵人之手以死，誰為我臨期成此大節(jié)者？”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當以同姓為吾后，吾上書太夫人，譜汝諸孫中?！倍迦眨窍?，忠烈拔刀自裁，諸將爭前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行。至小東門，大兵如林而至，馬副使鳴祿等諸將皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執(zhí)至南門，和碩豫親王以先生呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初，忠烈遺言：“我死，當葬梅花嶺上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之?；蛟唬骸俺侵埔?，有親見忠烈青衣烏帽，乘白馬，出天寧門投江死者，未嘗殞于城中也?！弊杂惺茄裕蠼媳?，遂謂忠烈未死。已而英、霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下，經略洪承疇與之有舊，問曰：“先生在兵間，審知故揚州閣部史公果死耶？抑未死耶？”孫公答曰：“經略從北來，審知故松山殉難督師洪公果死耶？抑未死耶？”承疇大恚，急呼麾下驅出斬之。嗚呼，神仙詭誕之說，謂顏太師②以兵解，文少保③亦以悟大光明法蟬蛻，實未嘗死；不知忠義者圣賢家法，其氣浩然，長留天地之間，何必出世入世之面目，神仙之說，所謂為蛇畫足。即如忠烈遺骸，不可問矣！百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無不淚下如雨，忠烈之面目，宛然可遇，是不必問其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉？予聞忠烈兄弟自翰林可程④下，尚有數人，其后皆來江都省墓。適英、霍山師敗，捕得冒稱忠烈者，大將發(fā)至江都，令史氏男女來認之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節(jié)，亦出視之，大將艷其色，欲強娶之，夫人自裁而死。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當易姓⑤之間，不能仗節(jié)，出疏糾之，豈知身后乃有弟婦以女子而踵兄公之余烈乎？——節(jié)選自《鮚埼亭文集選注》注：①即史可法，崇禎進士。清兵入關后，堅守揚州，城破被執(zhí)，從容就義。死后謚“忠烈”。②即唐代顏真卿，被叛將李希烈殺害。③即南宋文天祥，堅持抗元，兵敗被殺。④即史可程，史可法弟，清兵入關后降清。⑤封建時代對改朝換代的說法。7．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)A．德威慨然任之 擔負承擔B．譜汝諸孫中 列入家譜C．被執(zhí)至南門 捉拿拘捕 D．皆托忠烈之名 依托憑借8．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是(3分)A．A．集諸將而語之曰忠烈大罵而死B.．遂為諸將所擁而行神仙之說，所謂為蛇畫足C.．謂顏太師以兵解以女子而踵兄公之余烈D.．城之破也，有親見忠烈青衣白帽托忠烈之名，仿佛陳涉之稱項燕9．以下六句話，分別編為四組，全部直接表明忠烈公“忠烈”的句子是(3分)①吾誓與城為殉 ②忠烈大呼“德威”③我史閣部也 ④忠烈大罵而死⑤我死，當葬梅花嶺上 ⑥無不淚下如雨A．①②③④B．①③④⑤C．②④⑤⑥D．②③④⑤．下列對原文有關內容的概括和賞析，不正確的一項是(3分)A．本文選材典型，精心敘寫了史可法城陷前后的三件事，環(huán)環(huán)相扣，在生與死的尖銳矛盾中彰顯人物英雄本色。B．抗清將領孫兆奎與降臣洪承疇的對話，看似與忠烈關系不大，實則以洪的賣國求榮來反襯史的臨難不茍慷慨赴死。C．在敘寫史可法殉國的經過及影響后，作者將其與顏太師、文少保并列，高度贊揚其浩然正氣及永垂不朽的精神。D．文章結尾敘寫史可程夫人不堪受辱、斷然自裁之事，意在闡明史可法威武不屈、舍生取義的精神對后人的激勵。（二）閱讀下面的文言文，完成11—14題。市隱齋記元好問吾友李生為予言：“予游長安，舍于婁公所。婁，隱者也，居長安市三十余年矣。家有小齋，號曰‘市隱’，往來大夫多為之賦詩，渠欲得君作記，君其以我故，為之?！?/p>

予曰：“若知隱乎？夫隱，自閉之義也。古之人隱于農、于工、于商、于醫(yī)卜、于屠釣，至于博徒、賣漿、抱關吏、酒家保，無乎不在，非特深山之中，蓬蒿之下，然后為隱。前人所以有大小隱之辨者，謂初機之士，信道未篤，不見可欲，使心不亂，故以山林為小隱；能定能應，不為物誘，出處一致，喧寂兩忘，故以朝市為大隱耳。以予觀之，小隱于山林則容或有之，而在朝市者，未必皆大隱也，自山人索高價之后=1\*GB3①，欺松桂而誘云壑者多矣=2\*GB3②，況朝市乎？今夫乾沒氏=3\*GB3③之屬，脅肩=4\*GB3④以入市，疊足以登垅斷，利嘴長距，爭捷求售，以與傭兒販夫血戰(zhàn)于錐刀之下，懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語，曰：‘我隱者也’而可乎？敢問婁之所以隱，奈何？”曰：“鬻書以為食，取足而已，不害其為廉；以詩酒游諸公間，取和而已，不害其為高。夫廉與高，固古人之所以隱也，子何疑焉？”予曰：“予得之矣，予為子記之。雖然，予于此猶有未滿焉者，請以韓伯休之事終其說。伯休賣藥都市，藥不二價，一女子買藥，伯休執(zhí)價不移，女子怒曰：‘子韓伯休邪，何乃不二價？’乃嘆曰：‘我本逃名，乃今為兒女子所知。’棄藥徑去，終身不返。夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？言，身之文也，身將隱，焉用文之？是求顯也，奚以此為哉？予意大夫士之愛公者，強為之名耳，非公意也。君歸，試以言問之?！?/p>

貞佑丙子年十二月日，河東元某記。（選自《中國歷代散文精品》，有刪改）【注】=1\*GB3①山人索高價：山人，指隱士。這里用唐李渤隱居少室山，兩度不赴召，后韓愈召之而應召做官的故事，說明有的人隱居是為了博得名譽后再出仕為官。=2\*GB3②“欺松桂”句：南齊人周顒隱居鐘山（今江蘇江寧北），后應詔為海鹽令，時人孔稚圭作《北山移文》，借山靈之口，指斥他假充隱士，稱他“誘我松桂，欺我云壑”。誘，引誘；欺，欺騙。=3\*GB3③乾沒氏：指與世沉浮，追逐私利的人。=4\*GB3④脅肩：聳起肩膀，故作恭敬，形容逢迎的丑態(tài)。11．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是A.非特深山之中特：特別B.信道未篤篤：誠摯 C.不害其為廉害：妨礙D.是求顯也顯：顯揚12．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一項是A.若知隱乎翼若垂天之云B.今夫乾沒氏之屬非蛇鱔之穴無可寄托者C.子何疑焉猶且從師而問焉D.請以韓伯休之事終其說而余亦悔其隨之13．下列四句話，最能代表作者對婁公評價的一句是A.婁公是“初機之士，信道未篤”的山林小隱。B.婁公是“懸羊頭，賣狗脯，盜跖行而伯夷語”的假隱士。C.婁公是“鬻書以為食”“以詩酒游諸公”的古之隱士。D.婁公是“自閉之義，無乃與伯休異乎？”的隱士。14．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是A.李生是作者的朋友，他認為婁公既清廉又高潔，是一個居于鬧市的真隱士，所以希望作者為婁公的“市隱齋”寫一篇記。B．作者認為，所謂“隱”，就是與世隔絕，什么地方什么行業(yè)都可以作為隱居之所，不一定非要躲到深山老林住在蓬蒿茅草之下才算隱居。C.古人認為“隱”有小大之別，“小隱”因為道行不深，為避免見到引起欲望的東西擾亂內心，所以要躲到山林中；“大隱”因為道行高深，可以不被外物所誘，所以可以隱在朝市中。D.作者最后借韓伯休的故事，表達了自己對隱士的看法，同時對婁公之類沽名釣譽的行為進行了辛辣的諷刺。三、現代文閱讀必考（36分）（一）閱讀下面的文字，完成15－18題。（18分）何處是江南在古往今來的各式地名中，最為奇妙的應該數“江南”了。這個地名早在先秦就已問世。但到隋代為止，它主要指長江中游的今湖南、江西一帶?！敖稀钡默F代意義起源于唐代的貞觀十道。江南這個地方先是被叫作“江東”。魏晉南北朝時期，由于中國傳統(tǒng)中有以左代東的習慣，這一地名又被雅稱為“江左”。貞觀元年，唐太宗將天下分為十個監(jiān)察區(qū)，稱“道”。北方、南方各五道，江南道包括長江以南、南嶺以北、西至今貴州、東至海的一大片地區(qū)。玄宗開元二十一年，又將江南道從西到東依次分為黔中道、江南西道、江南東道，其中江南東道包括今閩、浙及蘇南、皖南地區(qū)。唐朝人非常強調地域差異，可是被舉出來進行對比的，往往是“塞北”和“江南”?！叭薄笨偸橇钊讼肫饜毫拥淖匀画h(huán)境、殘酷的人文環(huán)境。而江南呢，從地理位置上它并不位于南方的最南端，它被拉出來是因為它處于環(huán)境質量的另一個極端，此地從南朝以來便是有名的“佳麗地”。這種對比方式讓我們有一個有趣的發(fā)現，那就是在北方，各地區(qū)之間大致是平行的關系，沒有哪一個區(qū)域可以堂而皇之地以北方代表的身份出現。當時較為突出的地域成見是山東與關中的對立，兩地經常相互取笑、斗氣。史載唐太宗曾談起山東人如何、關中人又如何，言辭間頗有“同異”，大臣張行成當即跪奏說：“臣聞天子以四海為家，不當以東西為限?！碧铺诓琶腿恍盐颉６谀戏?，各區(qū)域之間有一個明顯的落差關系。嶺南自不必說，因為地多瘴癘。西南的巴蜀之地，也因為僻處一隅，有“蜀道難”之稱。杜甫有聯(lián)著名的詩“支離東北風塵際，漂泊西南天地間”，由此可見一斑。真正能夠讓人想起南方的好處來的是“江淮”。在唐人的概念中，它是“江南”和“淮南”兩個地域之和的簡稱。“淮南”指長江和淮河之間的那個地域，當時留下來一個著名的口碑“腰纏十萬貫，騎鶴上揚州”，可惜淮南的好地方僅此一處而已?！敖稀痹谏衔奶岬介_元二十一年時已有“江南西”“江南東”之分，到了唐后期，“江南西”已經簡稱為“江西”，照此邏輯，“江南東”該簡稱為“江東”了吧——可是不，它仍叫“江南”。唐后期的“江南”有廣狹兩層含義，廣義地說，它指貞觀十道中的江南道。由于安史之亂以后道(方鎮(zhèn))的數目增加到幾十個，并且轉化為事實上的高層政區(qū)，此時仍常用貞觀十道作為一種提綱挈領的地域概念。但更常用的是“江南”的狹義，即唐中葉的“江南東道”，此時它已分屬宣歙、浙東、浙西三個觀察使管轄。其中，宣歙(今皖南)相對于兩浙已處于邊緣。而浙東(今浙東、浙南)、浙西（太湖流域及今浙北）的兩浙之地，唐人又很敏感于吳和越的區(qū)別，在當時人心目中，吳地（太湖流域）才是江南的典型。唐代以降，雖然有時人們把揚州也視作江南的一部分，但地道的江南一直穩(wěn)定地以今蘇南、浙北為中心。15．下列對“江南”的理解正確的兩項是（6分）A．宣歙（今皖南地區(qū)）、浙東、浙西在唐代中葉同屬于“江南道”管轄。B．“江南”以其地理位置和優(yōu)越的自然、人文環(huán)境代表與塞北相對的另一極端。C．在唐人的概念中，巴蜀、嶺南從不屬于“江南”，而淮南也不屬于“江南”。D．到了唐后期，江南西道已簡稱為“江西”，而江南東道則簡稱為“江南”。E．在唐人的概念中，“江南”是“江淮”和“淮南”兩個地域之和的簡稱。F．因為唐朝人敏感于吳越之間的區(qū)別，所以當時的兩浙之地不都被看成江南的典型。16．下列對文意的理解，不正確的選項是（3分）A．從“江東”變?yōu)椤敖蟆?，再變?yōu)椤敖稀?，只是把江南的雅稱還原為古稱。B．唐人在南北對比中發(fā)現北方各地區(qū)大致平行，南方各區(qū)域有明顯的落差。C．從杜甫的兩句詩中，可以進一步看出南北尤其是東北和西南的環(huán)境差異。D．貞觀十道最初是全國行政區(qū)劃名，到唐后期已變成提綱挈領的地域概念。17．《中國國家地理》、新浪博客頻道今年初曾在網上聯(lián)合調查“何處是江南？”，在全國引起有關江南的熱烈討論。根據文意，楚霸王項羽“無顏見江東父老”的“江東”與“誰知竹西路，歌吹是揚州”的揚州是否唐人心目中的江南，為什么？（4分）答：。18．文章開頭說“在古往今來的各式地名中，最為奇妙的應該數‘江南’了”，應如何理解作者所說的“奇妙”二字？請分條敘述。（5分）答：。（二）閱讀下面的文字，完成19—22題。（18分）“熱”了歷史“冷”了現實李林榮但凡對文化圈和傳媒圈略有關注的人，都感覺得到，時下正當“講史熱”和“寫史熱”如火如荼之際。論社會影響，雄踞電視這一大眾傳媒制高點之上的“講史熱”的“熱”度，顯然遠勝過局限在文學圈特別是散文圈內的“寫史熱”。但若論起最早發(fā)“熱”的時間，至少可以把根兒追溯到上世紀90年代初余秋雨“苦旅”散文那里的所謂“歷史文化散文”，這得算是電視上“講史熱”的啟蒙導師或開路先鋒。經營筆墨文思的書面文學創(chuàng)作者，去電視節(jié)目里尋求一些學習或借鑒的資源，這本身并沒什么不好。但是在當前隨著電視“講史熱”而翻卷出來的許多專以“述史”和“論史”為務的散文作品中，這樣的學習、借鑒，其實只是一種在文學和非文學的價值上都缺乏創(chuàng)意的形式模仿和思維抄襲。而就在這種模仿和抄襲中，在不斷的爭議和持續(xù)的關切下綿延、累積了十幾年之久的散文寫作領域原有的那種立足現實而面向歷史的文化憂患意識和反思意識，卻遭到了徹底的切斷和遺棄?；仡櫰饋恚鴰缀螘r，文學評論圈里環(huán)繞余式文化散文，還一度“酷”評迭起，聲浪滔滔，響徹南北，連篇累牘，多年不絕。與聞經見者，至今都還猶在耳畔。真不知道，當年為發(fā)現余式散文中筆鋒最終只敢避實就虛、朝無人無事的文化蒼茫中瞄準的模式而慷慨陳詞、痛下針砭的那眾多雄辯正義之士，面對今天散文界連余式憂患和余式反思都快要不能容留的新時尚，他們是否還能犀利如故地置辭批評？可見，風氣發(fā)生改變之處絕不僅是創(chuàng)作界，今天的評論界刀槍所向，也早已不是為在道理上較真，而是為在輿論場里造勢。比如，為了從理論上給當前的“講史熱”張目撐腰，不少論者已經成功地歪曲利用了胡適和克羅齊——這兩位因故世實在太久而早已沒法給自己做主的中外名人，一個被硬按著說出“歷史是可以任人打扮的小姑娘”這樣的混話，一個被強扭著自打嘴巴、全盤否定自己的本意：“一切歷史都是當代史”。于是，傾力面向所謂具備初中文化程度的大眾趣味之所好，完全由著初中文化程度所允許的思想興致和認識極限，來打扮和簡化歷史，好像就都成了跟中外前賢的圣明主張不謀而合的正當之舉，再容不得任何人來批評，誰愣要批評就是誰活該在犯低級、庸俗的紅眼病。不信這個邪的人，當然還要批評。不過，批評并非是為了和誰對著干，也不是因為針對“講史”和“寫史”的具體某人某文產生了非說不可的惡感，更沒妄想要把誰給當草拔掉，只是為了厘清事實和道理，讓不愿意跟風跑的作者、讀者和觀眾，也能有一份從思想認識上安頓住自己的充足理由。眼下這陣“講史熱”和“寫史熱”，到底給我們帶來了什么？既是一場社會性的“熱”，我們多數人都為它們的形成和擴展，盡了程度不同的推波助瀾之力，在這過程中，又有些什么因素在吸引著我們并引發(fā)了我們對它們的認同？對以上所問，概其要害，答案可歸結于一點，就是一“講”一“寫”之間，“歷史”里泛出了我們自己的生活狀態(tài)，而且是較之我們只知其表不知其里的實際生活感觸，又往現實人心深處的幽暗里狠扎了一層的那種表里俱現的生活狀態(tài)。甭管是歷史上的哪個片斷、哪個人物或哪個事件，之所以一經“講史”轉述、渲染，或“寫史”者的鋪排闡發(fā)，就可以讓我們了無障礙地心領神會，不必費絲毫心力，不需仰助旁的任何專門知識，就可以輕易地想見其狀貌而把握其靈魂。“講”史者和“寫”史者都是三下五除二，熟練而刻意地把歷史捏巴成了一團可與我們當前現實生活中的狀況和色調一一對應的彩泥。如此擺布和利用“歷史”，固然熱鬧非凡，但由此映襯出的，既不是所謂撥云見日方能得見的歷史真相，也不是當今的社會和人性慎終追遠、激濁揚清的向上提升態(tài)勢，相反，倒是我們的世道和人心在大張旗鼓中自甘委頓乃至向下沉淪的一派精神荒寒。（20-04-19文藝報，有刪節(jié)）19．依據文意，下面說法能作為散文“寫史熱”與電視“講史熱”已成“合流之勢”證據的兩項是（6分）A．散文“寫史熱”在電視“講史熱”尚未出現的時候就已經呈出現模式化和潮流化趨勢。B．散文版的“講史熱”在傳媒空間里躍升為壓倒多數的輿論聚焦熱點之后積極轉型。C．許多文學期刊中的文章著意追隨和延伸電視“講史熱”中某位當紅主講人的話語和思維特色。D．在話語和思維特色上，“寫史”者對“講史”者的過度模仿與抄襲。E．F．電視“講史熱”為迎合大眾的趣味，隨意打扮和簡化歷史。20．閱讀文中畫線句子，不屬于“盡了程度不同的推波助瀾之力”的是(3分)A．一些“寫史”者與之合流，一些論者為之張目。B．各級各類C．誰愣要批評就是誰活該在犯低級、庸俗的紅眼病。D．普通受眾對能了無障礙地心領神會歷史，輕易地想見歷史狀貌而把握歷史靈魂的歡迎與自慰。21．依據文章，作者認為“不信這個邪的”批評者，應秉持的原則是什么？作者批評的目的又是什么？（4分）答：原則：。目的：。22．結合文章，分析一個“‘熱’了歷史‘冷’了現實”的弊端，并說說應如何正確地對待歷史和現實。（5分）答：四、語言運用（12分）23．下面的材料對開平碉樓作了介紹。請根據此段文字內容，為碉樓擬一則宣傳語，向游客推介。至少使用一種修辭手法。（6分）在開平市內，碉樓星羅棋布，城鎮(zhèn)農村，舉目皆是，縱橫數十公里連綿不斷，蔚為大觀。這一座座碉樓，是開平政治、經濟和文化發(fā)展的見證。開平碉樓的興起，與開平的地理環(huán)境和過去的社會治安密切相關。開平地勢低洼，河網密布，而過去水利失修，每遇臺風暴雨，常有洪澇之憂。加之歷史上開平一帶社會秩序較為混亂，因此，清初即有鄉(xiāng)民建筑碉樓，作為防澇防匪之用。開平作為華僑之鄉(xiāng)、建筑之鄉(xiāng)和藝術之鄉(xiāng)，她的特色在碉樓上都得到了鮮明的體現。開平碉樓是中國鄉(xiāng)土建筑的一個特殊類型，是一種集防衛(wèi)、居住和中西建筑藝術于一體的多層塔樓式建筑。碉樓是中國鄉(xiāng)村民眾主動接受西方建筑藝術，并將之與本土建筑藝術融合的產物，是活生生的近代建筑博物館，讓人嘆為觀止。開平碉樓現正申報世界文化遺產。答：24．前些日子，北京市修訂高中語文課本引起社會的廣泛關注，據說金庸的作品被選入了教材，引起社會各界一片嘩然。后來證實《雪山飛狐》只是被編列在教師教學參考書中。請就“是否贊成金庸作品進入中學語文教材”發(fā)表自己的看法，寫一段文字，闡述觀點，說明理由，要求例舉作品中的一個典型人物加以說明，且語言簡明連貫。字數0字以內。（6分）答：五、作文（60分）閱讀以下這則消息，按要求作文。最近，報上有這樣一則消息：2003年，四川南充考生張非考上北京大學。后因迷戀上網誤了學業(yè)，他被北京大學退學。2005年高考，張非以703分的成績并列南充理科狀元，考入清華大學。但張非卻再次深陷網絡，被清華大學退學。2006年，張非又參加了他人生中的第三次高考，并考出677分的好成績，名列南充理科第二名。他有意再次報考名校，但卻擔心學校會因為之前的“劣跡”而“嫌棄”他。張非的母親祝明燦說：“大家只關注我兒子智商高，考分高，其他的很少關注。不會與人相處，不知心疼父母，缺乏自理能力，情商幾乎為零。他會真正快樂嗎？”

張非的中學班主任對來自全國各地的記者說：“張非太純粹，從不知世俗人際交往的規(guī)矩?！薄八x常人太遠?！睆埛窃浀耐瑢W、北大計算機系2003級本科生段某告訴本報記者，張非除了名字與三國人物同音，沒給他太深的印象。聽到他的名字，多是課堂上老師點名，重復幾遍仍無人回答?！盁o論從哪個方面說，他都并不出名?！庇械木W友說：“張非真牛！”要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。20學年度廣州市高三語文專題調研測試模擬練習參考答案廣東實驗中學高三語文備課組一、語言基礎知識1．D（A項“蕃”讀fán其他讀fān；B項“悔”讀hǔi“侮”wū“晦”和“誨”讀hùi；C項“?！焙汀熬弊xjùn“悛”讀quān“逡”讀qūn；D項“落枕”讀lào“落榜”讀luò“丟三落四”讀là“大大落落”讀luō）2．B（A項釜底抽薪：是抽取鍋低下的柴火，比喻從根本上解決問題。應換成“雪上加霜”。B項恒河沙數：本佛教用語，像恒河里的沙子那樣難以計數。形容數量極多。C項舉重若輕：指某人很有才干，能輕易地完成艱巨的任務。應換為“無足輕重”。D項敲門磚：比喻借以謀取名利的工具，達到目的后即丟棄。）3．A幽雅：幽靜而雅致，一般指環(huán)境。優(yōu)雅：優(yōu)美雅致、優(yōu)美高雅。遏止：用力阻止，如洪流滾滾，不可～。遏制：制止，控制，如～對方的攻勢。從而：表承接。進而：表遞進。4．C(A項“一座”是“四個大字”搭配不當。B項“不僅”應和“而且”配對使用且“不僅”“而且”后的內容應對調。D項否定不當，應改為“避免語文教學中‘慢費差’現象再發(fā)生”。)5．A．（第①句要注意“宏觀構思”和“粗獷”，“精巧布置”和“細膩”搭配；第②句要注意“近山如鏡”不僅與上下文相吻合，而且和“一湖幽靜”押韻，“近水如練”與上下文不能銜接。）6．D（Ａ句分號錯，應為逗號；Ｂ句第一個問號錯，應刪掉或改為逗號；Ｃ句“診治個性化”之后的逗號應改為句號）二、文言文閱讀（一）7．D（假托、假借）8．D（助詞，取消句子獨立性，不譯。A項都是連詞，前表承接，后表修飾；B項都是介詞，前譯為“被”，后譯為“替”；C項前連詞，譯為“因為”，后介詞，譯為“憑借”）9．A（⑤是史可法對身后事的安排，非“忠烈”表現⑥是側面烘托，非直接表明）．D（D項“自裁者”為八夫人，非可程妻。）參考譯文：順治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）圍困的（形勢）很危急。督相史忠烈公知道局勢（已）不可挽救，（就）召集眾將領告訴他們說：“我發(fā)誓與揚州城同作殉國（之物），但（在）匆忙慌亂中不能落在敵人的手里死去，誰（能）替我在城破時完成這個（為國而死）的大節(jié)呢？”副將軍史德威悲痛激昂地（表示愿意）擔負這一任務。忠烈高興地說：“我還沒有兒子，你應當憑同姓的關系作我的后嗣。我（要）寫信（稟告）太夫人，把你（的名字）記入（我的）家譜，排在（太夫人的）孫兒輩中。”二十五日，（江都）城淪陷，忠烈抽出刀來自刎。眾將領果然爭著上前抱住他（不讓他自殺）。忠烈大聲呼喚德威，德威（悲痛）流淚，不能舉刀，于是被眾將領簇擁著走。到小東門，清兵像密林般地到來，副使馬鳴碌等眾將領都戰(zhàn)死了。忠烈就瞪著眼看敵人說：“我就是（大明朝的）史閣部”。被（俘）押到南門，和碩豫親王用“先生”（的名稱）稱呼他，勸他投降。忠烈大罵而死。當初，忠烈（留下）遺言：“我死后應葬（在）梅花嶺上?！钡竭@時，德威尋找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花嶺上）。有人說：“揚州城被攻破時，有人親眼看見忠烈穿青衣戴黑帽，騎著白馬，跑出天寧門跳入長江而死，不曾死在城內?！弊詮挠辛诉@種話，長江南北就傳說忠烈沒有死。不久英山、霍山（抗清）義軍大規(guī)模起義，都假托忠烈的名義（來號召群眾），（就）好像陳涉（起義時）假托項燕（的名義）一樣。吳中的孫兆奎因起兵失敗，被俘押到南京。經略洪承疇同他有老交情，問（他）說：“先生在軍中，（是否）確鑿知道原揚州閣部史公真的死了呢，還沒有死？”孫公回答說：“經略從北方來，（是否）確鑿知道原（在）松山殉難的督師洪公真的死了呢，還是沒有死？”洪承疇（聽后）非常惱怒，急忙叫部下（把他）推出去殺了。唉！（那些）成神成仙的荒唐無稽的說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因徹悟“大光明”佛法像蟬脫殼一樣遺下了軀殼而成佛，實際上（他們都）不曾死去，殊不知忠義是圣賢人傳統(tǒng)的道德準則，那種凜然正氣浩大磅礴，永遠存留（在）天地之間，為什么一定要（問他的）面目形象是出世成仙成佛還是入世為人了呢？（那種關于他們成為）神仙的說法，正是（人們）所說的“畫蛇添足”。就像忠烈的遺骨，（現在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）嶺，同朋友們談起忠烈的忠言，沒有（一個人）不淚如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人們眼前，（這也說明）不必去問他果真成仙成佛了沒有，更何況假托他沒有死而冒他的名義呢？我聽說史可法的兄弟從翰林學士史可程以下，還有好幾人，后來都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門中的男子和婦女都來辨認，這時史可法的第八個弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節(jié)，也出來看這個托名者，大將軍看上了她的美色，想強迫娶她，夫人自殺而死?？蓢@啊，史可法曾痛恨史可程降清，在國家淪亡之際，不能保持節(jié)操，而寫奏章譴責他，怎會知道在自己死后，竟然有弟媳婦憑女子之身繼承夫兄所留下的光明輝績呢？（二）11．A（特：只，僅僅）12．D（A前一個“若”是代詞，可譯為“你”，后一個“若”是“好像”的意思；B前一個“之”是指示代詞，可譯為“這”，后一個“之”是結構助詞，定語的標志，可譯為“的”；C前一個“焉”語氣詞，表反詰語氣，可譯為“呢”，后一個“焉”是代詞，相當于代詞“之”，這里指代前面的老師；D兩個都是一人稱代詞，我（自己））13．D(文中有一句話“夫婁公固隱者也，而自閉之義，無乃與伯休異乎？”這句話雖然提出了婁公與韓伯休之間有所不同，但作者也承認了婁公是一個隱士。從全文來看，作者對婁公的“廉”“潔”還是認可的，但對婁公的沽名釣譽也提出了委婉的批評。)14．D（“辛辣的諷刺”不對，應是“委婉的批評”。）參考譯文我一個姓李的朋友對我說過：“我游歷長安，住在婁先生家。婁先生，是個隱士，住在長安的市區(qū)三十年了。他家有個小書齋，叫做‘市隱齋’。來往的官員大多都為它寫過賦、傳，我想請你也為婁先生寫一篇，你就看我的面子寫一篇吧?！?/p>

我說：“你知道什么是隱嗎？隱，就是自閉的意思。古代的人隱于農、隱于工、隱于商、隱于醫(yī)生、算命、隱于屠戶、釣魚，至于賭徒、賣粥的、看門的、酒保，無處不在，并非只有在深山之中，茅屋之下，才叫做隱居。前人有大隱、小隱的區(qū)別，說初步懂得大道的人，對自己的信仰還不是很徹底，為了不接觸貪欲，使自己的心不亂，所以隱居到山林，這是小隱；能夠心平氣靜，不被外界的事物所迷惑，到哪里都一樣，言行一致，對喧囂或寂靜的環(huán)境都視而不見，所以隱居在城市的叫做大隱。以我來看，在山林隱居的人或許稱得上小隱，但在朝廷市肆隱居的人，未必都能稱得上大隱。自隱居的人索要自己作品高價之后，欺騙松桂、云壑的人（治假隱士）多了，更何況隱居在朝廷市肆的呢？如今僥幸取利的人，縮斂肩膀（形容取媚于別人的樣子）來到市肆，翹著腳來控制行市，利嘴、長爪，爭相買賣，和奴仆、販夫拿著刀子血戰(zhàn)，掛羊頭，賣狗肉，嘴里說伯夷（商周時期的賢人）的話去干盜跖（春秋末期的大盜）一樣的行為，說‘我是隱士’，能行嗎？敢問婁先生為什么隱居，你知道嗎？”

朋友說：“賣字換吃的，只夠自己用的就行了，不妨礙他的清廉；憑借詩酒在達官貴人間周旋，求得一團和氣而已，不妨礙他的清高。清廉和清高，本來就是古人隱居所追求的，你懷疑什么呢？”

我說：“我明白了，我替你寫篇記。就算如此，我依然有點不相信，請讓我用東漢末年韓康（字伯休）的事情來作為結尾。韓伯休在都市賣藥，絕不讓人還價，一個女子來買藥，韓康依然堅持不還價。女子大怒說:‘你難道是韓伯休啊，竟然不讓還價？’韓康于是嘆息說：‘我本來就是為了躲避名利，今天竟然連小女子都知道了我的名字！’扔掉了草藥徑直走了，終身都沒有回來。婁先生固然是個隱士，但是自閉的本意，不是和韓康不同了嗎？言辭是人們用來修飾外表行動舉止的文飾之物，身將隱居，而求文以顯耀自身，這種相抵牾的作法又是為了什么呢？我認為官