第一單元3實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) 教案 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)

【教材定位】《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》是部編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第一單元的第三課，這篇文章刊登于1978年5月11日的《光明日?qǐng)?bào)》。在20世紀(jì)70年代中后期，我國(guó)面臨重大的歷史轉(zhuǎn)折，“解放思想”成為時(shí)代的呼聲。為正確認(rèn)識(shí)、把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，全國(guó)展開了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。引發(fā)這場(chǎng)大討論的，正是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章。文章深刻體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，對(duì)沖破“兩個(gè)凡是”的思想束縛、重新確立黨的實(shí)事求是的思想路線、開啟改革開放進(jìn)程發(fā)揮了十分重要的作用。閱讀這篇文章的時(shí)候，要理解文章的主要觀點(diǎn)及其內(nèi)在的聯(lián)系。注意體會(huì)本文富于思辨性，善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，立論與駁論相結(jié)合，在演繹推理中展開論述的特點(diǎn)。同時(shí)，要注意聯(lián)系歷史事實(shí)和親身經(jīng)歷印證本文的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)運(yùn)用相關(guān)理論對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行辯證分析。【素養(yǎng)目標(biāo)】1.了解文章寫作的歷史背景，全面理解“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的深刻內(nèi)涵及其重大現(xiàn)實(shí)意義。2.了解時(shí)政評(píng)論類文體特點(diǎn),學(xué)習(xí)本文事理論證和破立結(jié)合的論證方法。3.梳理本文小標(biāo)題之間的內(nèi)在聯(lián)系，體會(huì)文章的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語(yǔ)言特色。【教學(xué)重難點(diǎn)】梳理本文小標(biāo)題之間的內(nèi)在聯(lián)系，學(xué)習(xí)本文的論證方法和論證語(yǔ)言?！窘虒W(xué)方法】合作探究法，點(diǎn)撥法。【教學(xué)過(guò)程】一、情景導(dǎo)入在20世紀(jì)70年代中后期，我國(guó)面臨重大的歷史轉(zhuǎn)折，“解放思想”成為時(shí)代的呼聲。為正確認(rèn)識(shí)、把握理論和實(shí)踐的關(guān)系，全國(guó)展開了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。引發(fā)這場(chǎng)大討論的，正是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章。二、知人論世1.了解作者—《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員胡福明,男,1935年7月生,江蘇無(wú)錫人。1955年9月就讀于北京大學(xué)新聞專業(yè),翌年進(jìn)入中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)研究班學(xué)習(xí),1962年畢業(yè)后,到南京大學(xué)政治系(后更名為哲學(xué)系)任教,是1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》特約評(píng)論員文章《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的主要作者。2.了解“特約評(píng)論員文章”特約評(píng)論員文章是報(bào)刊約請(qǐng)有關(guān)權(quán)威人士就某一重大理論或現(xiàn)實(shí)問(wèn)題發(fā)表看法的評(píng)論,是評(píng)論員文章的特殊形式。論及的內(nèi)容大都是事關(guān)全局和舉足輕重的大問(wèn)題,具有極強(qiáng)的專題性、理論性和政論性,往往在社會(huì)上產(chǎn)生較大的反響。它一般要求多側(cè)面、多角度地展開論述,強(qiáng)調(diào)理論的系統(tǒng)性和嚴(yán)密性。3.寫作背景1976年10月,中共中央政治局一舉粉碎“四人幫”,結(jié)束了延續(xù)10年之久的“文化大革命”。舉國(guó)歡騰,人心思變,百業(yè)待舉。黨面臨著思想、政治、組織等各個(gè)領(lǐng)域全面撥亂反正的任務(wù)。但是,這一進(jìn)程受到“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤方針的嚴(yán)重阻礙,黨和國(guó)家的工作在前進(jìn)中出現(xiàn)徘徊局面。針對(duì)這種狀況,鄧小平多次旗幟鮮明地提出,“兩個(gè)凡是”不符合馬克思主義,我們要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想。與此同時(shí),其他老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和不少老同志也從不同角度提出,要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng),正確認(rèn)識(shí)與把握理論和實(shí)踐的關(guān)系,把實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。1977年秋季,南京大學(xué)哲學(xué)系副主任胡福明完成了兩篇稿子,其中一篇是《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)》。經(jīng)過(guò)中央黨校和《光明日?qǐng)?bào)》多次修改后,1978年5月11日,《光明日?qǐng)?bào)》頭版刊登題為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的特約評(píng)論員文章,由此引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論,成為黨和國(guó)家實(shí)現(xiàn)歷史性偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。4.解題①“實(shí)踐”，即改造社會(huì)和自然的有意識(shí)的活動(dòng)。②“檢驗(yàn)”，檢查并驗(yàn)證。③“真理”，客觀事物及其規(guī)律在人的頭腦中的正確反映。④“唯一”，突出了“實(shí)踐”這一標(biāo)準(zhǔn)的重要作用和地位。⑤“標(biāo)準(zhǔn)”，對(duì)重復(fù)性事物和概念所做的統(tǒng)一規(guī)定。5.了解“演繹推理”演繹推理，就是從一般性的前提出發(fā)，通過(guò)推導(dǎo)即“演繹”，得出具體陳述或個(gè)別結(jié)論的過(guò)程。關(guān)于演繹推理，還存在以下幾種定義：①演繹推理是從一般到特殊的推理；②它是前提蘊(yùn)涵結(jié)論的推理；③它是前提和結(jié)論之間具有必然聯(lián)系的推理。④演繹推理就是前提與結(jié)論之間具有充分條件或充分必要條件聯(lián)系的必然性推理。演繹推理的邏輯形式對(duì)于理性的重要意義在于，它對(duì)人的思維保持嚴(yán)密性、一貫性有著不可替代的校正作用。這是因?yàn)檠堇[推理保證推理有效的根據(jù)并不在于它的內(nèi)容，而在于它的形式。演繹推理的最典型、最重要的應(yīng)用，通常存在于邏輯和數(shù)學(xué)證明中。三、初讀感悟（一）預(yù)習(xí)檢查1.明確字音。輿論（yú）炮制（páo）胡謅（zhōu）永葆（bǎo）開辟（pì）枷鎖（ji?。o(wú)稽之談（jī）2.解釋詞語(yǔ)。肅清：清除；消滅干凈。按語(yǔ)：作者、編者對(duì)有關(guān)文章、語(yǔ)句所做的說(shuō)明、提示或考證。此岸性：指可認(rèn)識(shí)的部分，即事物的現(xiàn)象。爭(zhēng)論不休：討論不出結(jié)果誰(shuí)也不肯停下來(lái)。無(wú)稽之談：毫無(wú)根據(jù)的說(shuō)法。自吹自擂：比喻自我吹噓。撥亂反正：消除混亂局面，恢復(fù)正常秩序；扭轉(zhuǎn)亂象，歸于正道。（二）初讀課文。【思考1】概括本文在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)？明確結(jié)構(gòu)清晰，層次清楚。開頭先有針對(duì)性的提出問(wèn)題，總說(shuō)論證檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)必要性，然后按照四個(gè)小標(biāo)題分四個(gè)部分展開論述，分析問(wèn)題并得出結(jié)論。四、文本研究【思考1】“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這個(gè)題目有怎樣的表達(dá)效果?明確“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是一個(gè)簡(jiǎn)短的判斷句,“唯一”強(qiáng)調(diào)其不可替代性,言簡(jiǎn)意賅,振聾發(fā)聵,發(fā)人深思。同時(shí)，鮮明地點(diǎn)出本文的中心觀點(diǎn)是“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”?！舅伎?】這篇文章的開頭段在文中起到什么作用？明確①提出話題，指明論證前提；②說(shuō)明寫作背景，強(qiáng)化針對(duì)性；③指出寫作的目的意義，為下文張本?！舅伎?】研讀第一部分1.由第一部分來(lái)看，為什么說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？明確①?gòu)恼胬淼谋拘钥?，真理是人們?duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合；②從實(shí)踐的特點(diǎn)來(lái)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)；③正是實(shí)踐，也只有實(shí)踐，才能夠完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)。2.在第一部分中作者說(shuō)“科學(xué)史上的無(wú)數(shù)事實(shí)，充分地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題”，文中主要列舉了“科學(xué)史上”的哪些事實(shí)？明確①根據(jù)元素周期表發(fā)現(xiàn)了幾種元素后，才充分證明了門捷列夫制定的元素周期表的正確性；②加勒依據(jù)太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)發(fā)現(xiàn)海王星后，才證明了哥白尼學(xué)說(shuō)的正確性；③長(zhǎng)期的革命實(shí)踐證明了馬克思主義是真理，也使它成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想；④毛主席的革命路線與“左”、右傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，才最終證明毛澤東思想的正確性。3.分析論證過(guò)程及其使用的論證方法。明確論證過(guò)程：①先引用經(jīng)典理論文獻(xiàn)《馬克思恩格斯選集》中的觀點(diǎn)論證“一個(gè)理論，是否反映了客觀實(shí)際，是不是真理，只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)”。②然后再引用毛澤東的觀點(diǎn)論證“實(shí)踐不僅是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，而且是唯一的標(biāo)準(zhǔn)”③緊接著運(yùn)用門捷列夫制定元素周期表、哥白尼的太陽(yáng)系學(xué)說(shuō)被證實(shí)這兩個(gè)事例，論證“只有實(shí)踐，才能完成檢驗(yàn)真理的任務(wù)”。④最后作者運(yùn)用了馬克思主義被承認(rèn)為真理及國(guó)際共運(yùn)史、中國(guó)革命實(shí)踐中的具體事例進(jìn)一步證明“檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐”。論證方法：引用論證及舉例論證。【思考4】研讀第二部分1.這一部分主要批駁了“四人幫”的哪些唯心論的先驗(yàn)論？明確①天才論；②文藝、教育等各條戰(zhàn)線的“黑線專政”論；③老干部是民主派，民主派必然變成走資派；④社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系“是產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級(jí)分子的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”；⑤儒法斗爭(zhēng)還要繼續(xù)。實(shí)踐證明，這些理論是反馬列主義、反毛澤東思想的。2.文章第二部分主要針對(duì)哪兩類同志的疑惑和擔(dān)心來(lái)展開議論的？明確①第一類人擔(dān)心堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義；②第二類人擔(dān)心強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，會(huì)不會(huì)影響用馬列主義、毛澤東思想批判修正主義。3.分析這一部分的論證思路及論證特點(diǎn)明確①首先辯證地論述“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”是否“會(huì)削弱理論的意義”。②然后反面論證“‘四人幫’出于篡黨奪權(quán)的反革命需要，鼓吹種種唯心論的先驗(yàn)論，反對(duì)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的錯(cuò)誤性”從而立起靶子，進(jìn)行批判，證明錯(cuò)誤性。③最后重申“堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就是堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持辯證唯物主義”論證特點(diǎn)：采用立論和駁論相結(jié)合的論證方式。【思考5】研讀第三部分1.這一部分文中列舉了毛主席重印按語(yǔ)寫補(bǔ)充說(shuō)明一事，主要是為了強(qiáng)調(diào)什么？明確毛主席一貫嚴(yán)格要求不斷用革命實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己提出的理論和路線，他并不認(rèn)為自己提出的理論是已經(jīng)完成了的絕對(duì)真理或“頂峰”，而是處處時(shí)時(shí)用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己的理論、論斷、指示的正確性。正是毛主席這種堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的辯證唯物主義立場(chǎng)，才保證了自己的理論不斷發(fā)展。2.概括這一部分的論證特點(diǎn)，并加以分析。明確善于運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例進(jìn)行論證。例如：論證革命導(dǎo)師是堅(jiān)持用實(shí)踐檢驗(yàn)真理的榜樣。這既是論點(diǎn)，又是論據(jù)，用革命導(dǎo)師的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)進(jìn)一步論證“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。【思考6】研讀第四部分1.怎樣才是對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度？明確文中認(rèn)為，我們要有共產(chǎn)黨人的責(zé)任心和膽略，勇于研究生動(dòng)的實(shí)際生活，研究現(xiàn)實(shí)的確切事實(shí)，研究新的實(shí)踐中提出的新問(wèn)題。只有這樣，才能夠逐步由必然王國(guó)向自由王國(guó)前進(jìn)，順利地進(jìn)行新的偉大的長(zhǎng)征。【思考7】文章的四個(gè)組成部分有何聯(lián)系？明確第一個(gè)標(biāo)題提出了全文的觀點(diǎn);第二個(gè)標(biāo)題表明自己的觀點(diǎn)是符合馬克思主義的基本原則的,是論證的第一個(gè)層次;第三個(gè)標(biāo)題指明“革命導(dǎo)師”堅(jiān)持“用實(shí)踐檢驗(yàn)真理”,在行動(dòng)上為我們樹立了榜樣,是論證的第二個(gè)層次;第四個(gè)標(biāo)題強(qiáng)調(diào)要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn),聯(lián)系實(shí)際,發(fā)出倡議。四個(gè)小標(biāo)題,按照“提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題”的思路,逐層解答“是什么、為什么、怎么辦”的問(wèn)題,環(huán)環(huán)相扣,形成了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)?！舅伎?】文章在論證上有何特點(diǎn)？明確①多種論證方法相結(jié)合，如引證法、例證法等論證方法。②破立結(jié)合?？倶?biāo)題和第一個(gè)小標(biāo)題部分提出了本文的觀點(diǎn),這是“立”;第二個(gè)小標(biāo)題部分有“有的同志擔(dān)心,堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),會(huì)削弱理論的意義”“有的同志說(shuō),我們批判修正主義,難道不是用馬列主義、毛澤東思想去衡量,從而證明修正主義是錯(cuò)誤的嗎?”列舉有的人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)或者錯(cuò)誤觀點(diǎn),提供批駁的靶子,然后進(jìn)行分析批駁,揭示其片面、錯(cuò)誤之處,這是“破”。全文以立論為主,立中有破,破立結(jié)合,增加了論證的力量?！舅伎?】品味語(yǔ)言，理解含義1.本文語(yǔ)言嚴(yán)密、準(zhǔn)確,富于思辨性。請(qǐng)賞析下列各句。①怎樣區(qū)別真理與謬誤呢?1845年,馬克思就提出了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題……這就非常清楚地告訴我們,一個(gè)理論,是否正確反映了客觀實(shí)際,是不是真理,只能靠社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本原理。明確采用設(shè)問(wèn)開頭,發(fā)人深省;自問(wèn)自答,水到渠成地引出自己的觀點(diǎn)。②作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),就不能到主觀領(lǐng)域內(nèi)去尋找,不能到理論領(lǐng)域內(nèi)去尋找,思想、理論自身不能成為檢驗(yàn)自身是否符合客觀實(shí)際的標(biāo)準(zhǔn),正如在法律上原告是否屬實(shí),不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣。作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn),必須具有把人的思想和客觀世界聯(lián)系起來(lái)的特性,否則就無(wú)法檢驗(yàn)。明確首先用了三個(gè)否定句,旗幟鮮明地反對(duì)錯(cuò)誤的做法;接著運(yùn)用類比,“正如在法律上原告是否屬實(shí),不能依他自己的起訴為標(biāo)準(zhǔn)一樣”,生動(dòng)形象,深入淺出;“必須”語(yǔ)氣堅(jiān)定,氣勢(shì)奪人。③但是,這些五花八門的謬論,根本經(jīng)不起革命實(shí)踐的檢驗(yàn),它們連同“四人幫”另立的“真理標(biāo)準(zhǔn)”,一個(gè)個(gè)都像肥皂泡那樣很快破滅了。明確語(yǔ)言簡(jiǎn)潔有力,連用“根本”“很快”,表達(dá)出謬論經(jīng)受不起實(shí)踐檢驗(yàn)的事實(shí);“像肥皂泡那樣”,運(yùn)用比喻,生動(dòng)形象地寫出了謬論破滅之狀。④革命導(dǎo)師們不僅提出了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),而且親自作出了用實(shí)踐去檢驗(yàn)一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。明確“不僅”“而且”表遞進(jìn),用極簡(jiǎn)約的文字表達(dá)了極豐富的內(nèi)容;放在段首,總領(lǐng)全段。2.怎樣理解“作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它既具有絕對(duì)的意義，又具有相對(duì)的意義”這句話的含意？明確①就一切思想和理論都必須由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)這一點(diǎn)講，它是絕對(duì)的、無(wú)條件的；②就實(shí)踐在它發(fā)展的一定階段上都有其局限性，不能無(wú)條件地完全證實(shí)或完全駁倒一切思想和理論這一點(diǎn)來(lái)講，它又是相對(duì)的、有條件的；③今天的實(shí)踐回答不了的問(wèn)題，以后的實(shí)踐終究會(huì)回答它，就這點(diǎn)來(lái)講，它又是絕對(duì)的；④作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，它是絕對(duì)性和相對(duì)性的辯證統(tǒng)一?！舅伎?0】結(jié)合歷史事實(shí)和親身經(jīng)歷，探究《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》這篇文章的社會(huì)意義。明確《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文，闡明了檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐，理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則，在全國(guó)范圍內(nèi)引起了一場(chǎng)關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。這場(chǎng)大討論，沖破了“兩個(gè)凡是”的嚴(yán)重束縛，推動(dòng)了全國(guó)性的馬克思主義思想解放運(yùn)動(dòng)，為黨的十一屆三中全會(huì)的召開作了重要的思想準(zhǔn)備，是十一屆三中全會(huì)實(shí)現(xiàn)新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折的思想先導(dǎo)。這場(chǎng)大討論，為黨重新確立馬克思主義的思想路線、政治路線和組織路線奠定了思想基礎(chǔ)?！舅伎?1】讀了此文，你獲得了什么啟示?明確示例一：思想的力量不在如何艱深和高遠(yuǎn)，而在腳踏實(shí)地，思考現(xiàn)實(shí)，破解難題。社會(huì)在不斷發(fā)展，思想、理論必須不斷創(chuàng)新。但也要看到，人們的思想不是線性發(fā)展的。在人類歷史的特定時(shí)期，往往出現(xiàn)教條主義盛行、社會(huì)陷入認(rèn)識(shí)誤區(qū)的情形。在這種情況下，以敢為天下先的精神匡正時(shí)弊，呼吁重視人類認(rèn)識(shí)的基本特點(diǎn)和規(guī)律，重溫人類思想成果，就更為重要。這篇文章的寶貴之處在于它以巨大的勇氣和膽識(shí)，不懼權(quán)威，不畏教條，不畏流言，直面現(xiàn)實(shí)，切中時(shí)弊，解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這篇文章的價(jià)值在于它思想的沖擊力，并由此引發(fā)了一場(chǎng)時(shí)代性的大討論，推動(dòng)了歷史進(jìn)程?！舅伎?2】閱讀思考閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。材料一：現(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論。“中國(guó)之治”是我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“衡量一個(gè)社會(huì)制度是否科學(xué)、是否先進(jìn)，主要看是否符合國(guó)情，是否有效管用、是否得到人民擁護(hù)。”這句話理論內(nèi)涵極其深刻，對(duì)我們?cè)鰪?qiáng)制度自信具有重要指導(dǎo)意義?！笆欠穹蠂?guó)情”，這是最具根本意義的條件和標(biāo)準(zhǔn)。正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道?！蔽覀兊淖孕沤⒃趯?duì)自己國(guó)情的深刻了解上，建立在自己真真切切的感受上，是有深厚實(shí)踐基礎(chǔ)的，故能有定力，故應(yīng)堅(jiān)定不移?！笆欠裼行Ч苡谩保@是個(gè)硬道理，直指制度的功能和作用。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)一種社會(huì)制度是否可取的唯一標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)實(shí)的成功是最好的理論，沒有一種抽象的教條能夠和它辯論，“中國(guó)之治”是我國(guó)制度優(yōu)勢(shì)的最佳證明，也是我們堅(jiān)定制度自信的現(xiàn)實(shí)根基?！笆欠竦玫饺嗣駬碜o(hù)”，是制度的價(jià)值體現(xiàn)，也是一種社會(huì)制度是否符合國(guó)情、是否有效管用的最終評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。正如鄧小平同志指出的：“我們的制度將一天天完善起來(lái)，它將吸收我們可以從世界各國(guó)吸收的進(jìn)步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對(duì)不可能做到的?！蔽覈?guó)之所以能夠創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡，就在于我們黨在古老的東方大國(guó)建立起保證億萬(wàn)人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家制度，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度成為具有顯著優(yōu)越性和強(qiáng)大生命力的制度。面向中華民族偉大復(fù)興，我們應(yīng)有這樣的制度自信：在這種制度的基礎(chǔ)上，我國(guó)人民能夠發(fā)揮其無(wú)窮無(wú)盡的力量。這種力量，是任何人都不能戰(zhàn)勝的。（節(jié)選自陳耀輝《我們的制度具有無(wú)窮力量》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：習(xí)近平總書記在《辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論》中指出，當(dāng)前，結(jié)合我國(guó)實(shí)際和時(shí)代條件，學(xué)習(xí)和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論，要學(xué)習(xí)掌握認(rèn)識(shí)和實(shí)踐辯證關(guān)系的原理，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐的主體是具有一定思想認(rèn)識(shí)的人。一方面，人的正確思想從實(shí)踐中來(lái)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的源泉和動(dòng)力、目的和歸宿，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)正確的實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐。這就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本原理。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辨證統(tǒng)一，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東同志反對(duì)教條主義，強(qiáng)調(diào)一切從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，由此開辟出中國(guó)革命新道路。改革開放之初，鄧小平同志反對(duì)照抄照搬、思想僵化，強(qiáng)調(diào)從實(shí)際出發(fā)研究新情況、解決新問(wèn)題，由此開辟出中國(guó)建設(shè)新道路。黨的十八大以來(lái)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生的深刻變化，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持實(shí)踐觀點(diǎn)，逢山開路、遇河架橋，譜寫了中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辨證統(tǒng)一，必須尊重群眾首創(chuàng)精神?，F(xiàn)實(shí)實(shí)踐豐富多彩，不可能用整齊劃一的理論和方案來(lái)套用和裁剪。同時(shí)，實(shí)踐也是不斷發(fā)展的，必然會(huì)出現(xiàn)新情況新問(wèn)題。改革開放40多年來(lái)，我們之所以取得巨大成就，一個(gè)重要原因就是將廣大人民群眾的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，并在此基礎(chǔ)上不斷概括提煉、總結(jié)推廣。從這個(gè)角度講，實(shí)踐觀點(diǎn)和群眾觀點(diǎn)是根本一致的。實(shí)踐是群眾的實(shí)踐，群眾是實(shí)踐著的群眾，沒有群眾觀點(diǎn)，就不可能真正有實(shí)踐觀點(diǎn)。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不是空泛的、抽象的，而是要貫徹到改革發(fā)展實(shí)踐的各方面。比如，在全面深化改革中，堅(jiān)持改革是有方向、有原則、有方法的，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的正確方向，堅(jiān)持完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總體目標(biāo)，該改的必須堅(jiān)決改，但對(duì)有些不能改的，什么時(shí)候都堅(jiān)決不改，等等。這就是堅(jiān)定理論自信，發(fā)揮馬克思主義指導(dǎo)作用的體現(xiàn)。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須推動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，它給我們提供的是科學(xué)指南而不是具體教條。堅(jiān)持馬克思主義，必須在堅(jiān)持中發(fā)展，在發(fā)展中堅(jiān)持。如果沒有發(fā)展，就脫離了時(shí)代和實(shí)踐要求，生機(jī)就會(huì)停止，不能發(fā)揮應(yīng)有的指導(dǎo)作用，也就談不上堅(jiān)持。因此。只有發(fā)展才能更好地堅(jiān)持。近百年來(lái)。我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等創(chuàng)新理論成果。對(duì)引領(lǐng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐。發(fā)揮了巨大指導(dǎo)作用。（節(jié)選自戚義明《堅(jiān)持理論和實(shí)踐的辯證統(tǒng)一》，中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)）材料三：自中國(guó)的“普羅米修斯”們從遙遠(yuǎn)的歐洲“盜來(lái)”思想火種。馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的程度就一直在深層次上決定著中國(guó)的發(fā)展節(jié)奏。而以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到了對(duì)馬克思主義，毛澤東思想的完整準(zhǔn)確的理解，促成了對(duì)中國(guó)國(guó)情及中國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。在當(dāng)年的時(shí)空背景下，正是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論所創(chuàng)設(shè)的這些條件的有機(jī)耦合，開啟了馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的新階段。從“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”到“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，從“基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”到“富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，在對(duì)“什么是社會(huì)主義”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的深入思考中，在對(duì)”解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“消滅貧窮”的持續(xù)探索中，馬克思主義中國(guó)化不斷推進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)這項(xiàng)偉大而嶄新的事業(yè)，接續(xù)照亮民族復(fù)興的偉大歷程。“大鍋飯”變成“大包干”，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”變成“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，單一公有制轉(zhuǎn)化為以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，中國(guó)大地上劃出了一個(gè)個(gè)經(jīng)濟(jì)特區(qū)，社會(huì)主義國(guó)家形成了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。憑借“大膽地試，大膽地闖”的實(shí)踐勇氣，憑借“摸著石頭過(guò)河”的實(shí)踐智慧，改革開放實(shí)現(xiàn)了觀念創(chuàng)新和實(shí)踐探索相互促進(jìn)，回答了中國(guó)發(fā)展之問(wèn)，回應(yīng)了時(shí)代向馬克思主義中國(guó)化提出的現(xiàn)實(shí)命題。（節(jié)選自關(guān)銘聞《堅(jiān)定改革開放再出發(fā)的信念—紀(jì)念<實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)>刊發(fā)四十周年》，《光明日?qǐng)?bào)》）問(wèn)題：這三則材料均探討了理論與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，其側(cè)重點(diǎn)有什么不同？明確①材料一從三個(gè)“符合”的實(shí)際內(nèi)容方面重點(diǎn)探討了習(xí)近平總書記關(guān)于社會(huì)制度的理論的深刻性；②材料二側(cè)重探討立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新應(yīng)該堅(jiān)持的四個(gè)原則；③材料三重點(diǎn)探討了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的程度對(duì)中國(guó)的發(fā)展節(jié)奏和對(duì)中國(guó)國(guó)情、所處歷史階段的認(rèn)識(shí)方面的意義。五、技法點(diǎn)撥—學(xué)習(xí)駁論方法【技法指引】文中采用駁論的論證方法，批判了“四人幫”鼓吹的種種唯心論的先驗(yàn)論，對(duì)于一些同志在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的疑慮進(jìn)行了澄清，起到了撥亂反正的作用?！緦懛ㄖ笇?dǎo)】（一）含義：駁論是指通過(guò)揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動(dòng)的論點(diǎn)來(lái)確立自己的論點(diǎn)，駁論的作用在于“破”，即辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)樹立正確的觀點(diǎn)。（二）常見的三種駁論方法常用的駁論方法有直接反駁、反證法、歸謬法等。(1)直接反駁，即運(yùn)用論據(jù)或推理，直接證明敵論點(diǎn)是錯(cuò)誤的方法。(2)反證法，為了證明對(duì)方的論點(diǎn)是錯(cuò)誤的，可以先證明與其相矛盾的另一論點(diǎn)是正確的，這就是所謂反證法。(3)歸謬法，先假定對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后以它為前提，推導(dǎo)出一個(gè)明顯荒謬的結(jié)論，從而證明對(duì)方論點(diǎn)是錯(cuò)誤的。（三）遷移運(yùn)用某校組織了一場(chǎng)辯論賽，論題是“佛系是否是當(dāng)代青年人的幸福之道”。下面是自由辯論階段正方選手的一段論述，請(qǐng)站在反方立場(chǎng)，寫一段駁論性的文字，對(duì)正方觀點(diǎn)加以駁斥。100字左右。正方選手：佛系讓當(dāng)代青年更注重當(dāng)下，確切地看到現(xiàn)實(shí)與期望的差距不斷縮小，切實(shí)地感受到越來(lái)越接近的幸福。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力大，社會(huì)節(jié)奏過(guò)快，處于轉(zhuǎn)型期的青年人過(guò)于急躁走得太快，更功利地注重以成敗論英雄，這讓他們喪失了很多本應(yīng)體會(huì)到的幸福。所以佛系這種注重過(guò)程的生活態(tài)度才是當(dāng)代青年的幸福之道。反方選手：明確示例：我們對(duì)于“佛系”最大的理解就是隨緣，但是當(dāng)代青年真正能夠做到萬(wàn)事隨緣嗎？你找工作，隨緣？你讀書，隨緣？你結(jié)交朋友，隨緣？隨著隨著，很可能就會(huì)隨掉自己的青春。所以說(shuō)佛系只能給我們帶來(lái)一絲的歡愉，片刻的享受。真正的幸福之道，是向著目標(biāo)的方向努力前行，生命不息，前行不止。六、明晰主旨文章論述了馬克思列寧主義的實(shí)踐第一的觀點(diǎn),明確地指出檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐,理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本的原則,任何理論都要不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)。七、拓展閱讀馮其庸：不滅求學(xué)求真之心李揚(yáng)對(duì)于90歲高齡的馮其庸先生來(lái)說(shuō)，今年是格外忙碌而又令人喜悅的一年。年初，匯聚了先生一生學(xué)術(shù)精華的1700萬(wàn)字、35卷冊(cè)的《瓜飯樓叢稿》付梓出版，皇皇巨著，厚重博雅；5月，規(guī)模宏大的“馮其庸九十詩(shī)書畫展”在中國(guó)美術(shù)館舉行，詩(shī)文與書畫共美，花卉與山水競(jìng)秀；十月，先生榮膺首次頒發(fā)的“吳玉章人文社會(huì)科學(xué)終身成就獎(jiǎng)”，這榮譽(yù)是表彰先生在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域做出的卓越貢獻(xiàn)。而此時(shí)此刻，家鄉(xiāng)無(wú)錫為馮先生籌備了3年之久的“馮其庸學(xué)術(shù)館”進(jìn)入了最后的倒計(jì)時(shí)，12月9日，這個(gè)收藏著馮先生最為珍貴的手稿、書畫、文物的學(xué)術(shù)館將與世人見面。求道之路，腹有書詩(shī)氣自馥。馮其庸先生出生在江蘇無(wú)錫北鄉(xiāng)前洲鎮(zhèn)的一個(gè)農(nóng)民家庭，因家境貧寒，他的小學(xué)、中學(xué)，讀讀停停，靠的是一邊種地，一邊刻苦自學(xué)。其間，又經(jīng)歷了八年抗戰(zhàn)，飽嘗黍離之悲?！澳菚r(shí)我的讀書環(huán)境，就是種地，放羊，躲日本鬼子?！瘪T老回憶道。小學(xué)5年級(jí)失學(xué)后，在戰(zhàn)亂的苦難中，他醉心于讀書、寫字和畫畫，在種地之余，沉醉其中。沒錢買書，他東借西借，不論小說(shuō)戲曲、唐詩(shī)宋詞，或論、孟、左、史，只要能借到他就如饑似渴地讀，“天天讀到深夜，早晨下田地前也要讀，從地里回來(lái)，泥腿沒洗凈就進(jìn)屋看書”，馮先生憶道。如此3年自學(xué)下來(lái)，他竟讀了許多書，有的甚至能背誦。“《浮生六記》對(duì)我后來(lái)寫文章影響很深，它的文筆太漂亮了，還有晚明小品，張岱《西湖夢(mèng)尋》《陶庵夢(mèng)憶》《瑯?gòu)治募罚氛鹆帧段髑喙P記》《西青散記》《華陽(yáng)散稿》，我的文章力求清通、瀟灑，就是受晚明小品的影響。他憶起20歲那年在無(wú)錫工業(yè)?？茖W(xué)校時(shí)，拜識(shí)了山水畫家諸健秋，諸先生特許他入畫室觀其作畫，還說(shuō)“看就是學(xué)”。自此，馮其庸在諸先生畫室觀摩半年，由此略知山水畫之門徑。1946年春，他考入無(wú)錫國(guó)專。馮先生說(shuō)，在無(wú)錫國(guó)專讀書的三年是他人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)——在這里，他得遇許多名師指點(diǎn)，周谷城講授中國(guó)通史，童書業(yè)講授秦漢史，蔡尚思講授中國(guó)思想史，朱東潤(rùn)講《史記》、《杜詩(shī)》，劉詩(shī)蓀講《紅樓夢(mèng)》，馮振心講授文字學(xué)等，這一切使他眼界胸襟大開，打下了深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，多年后他主編的《歷代文選》廣為人知，并受到毛澤東的稱贊。潛心紅學(xué)，平生可許是知音?！拔母铩睍r(shí)，馮其庸遭到批