中國民間藝術(shù)文化鑒賞2

中國民間藝術(shù)文化鑒賞PPT匯報時間:二零xx年XX月匯報人:XXX民間藝術(shù)民間藝術(shù)是指由那些沒有受過正規(guī)藝術(shù)訓練,但掌握了既定傳統(tǒng)風格和技藝的普通老百姓所制作的藝術(shù)、手工藝和裝飾性裝飾物.一個國家或地區(qū)均可能產(chǎn)生出一種典型的民間藝術(shù).民間藝術(shù)

感謝您下載模板網(wǎng)提供的PPT模板.請勿復制、傳播、銷售,否則將承擔法律責任!京劇京?。˙eijingOpera）又稱平劇、京戲,是中國影響最大的戲曲劇種,分布地以北京為中心,遍及全國.京劇行當:“生”是除了花臉以及丑角以外的男性角色的統(tǒng)稱.“旦”是女性角色的統(tǒng)稱.“凈”,俗稱花臉.“丑”,扮演喜劇角色,因在鼻梁上抹一小塊白粉,俗稱小花臉.京劇紅臉代表忠勇黑臉代表猛智；藍臉和綠臉也為中性,代表草莽英雄黃臉和白臉含貶義,代表兇詐兇惡金臉和銀臉是神秘,代表神妖.京劇臉譜西北秦腔秦腔劇照黃梅戲黃梅戲,舊稱黃梅調(diào)或采茶戲,與京劇、越劇、評劇、豫劇并稱中國五大劇種,漢族戲曲之一,發(fā)源于安徽省安慶市懷寧縣黃梅山或湖北省黃梅縣.黃梅戲川劇變臉川劇,是中國漢族戲曲劇種之一,流行于四川東中部、重慶及貴州、云南部分地區(qū).川劇臉譜,是川劇表演藝術(shù)中重要的組成部分,是歷代川劇藝人共同創(chuàng)造并傳承下來的藝術(shù)瑰寶川劇變臉東北二人轉(zhuǎn)表現(xiàn)形式為:一男一女,服飾鮮艷,手拿扇子、手絹,邊走邊唱邊舞,表現(xiàn)一段故事,唱腔高亢粗獷,唱詞詼諧風趣.二人轉(zhuǎn)屬走唱類曲藝,流行于遼寧、吉林、黑龍江三省和內(nèi)蒙古東部三盟一市（現(xiàn)呼倫貝爾市、興安盟、通遼市和赤峰市）.

東北二人轉(zhuǎn)京韻大鼓天津快板山東快書吳橋雜技東北大秧歌安塞腰鼓安塞腰鼓又名“打腰鼓”,安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行,磅礴的氣勢,精湛的表現(xiàn)力令人陶醉,被稱為“天下第一鼓”.一九九六年,安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉(xiāng)”.

安塞腰鼓

剪紙,就是用剪刀將紙剪成各種各樣的圖案.逢年過節(jié)或新婚喜慶,人們把美麗鮮艷的剪紙貼在玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上,節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶.剪紙皮影是我國獨特的民間藝術(shù)品,由于受材質(zhì)限制,保存甚難,所以傳至今世的古影不多.皮影早在西漢至北宋時已有流傳.張掖的上寨小滿一帶制作的皮影是用牛皮或驢皮作原料,刻成各種生動傳神戲劇人物,博得人們的喜愛.張掖當時的皮影具有造型簡潔、紋樣夸張的特點.它除作戲劇表演外,還是一種有趣味的裝飾品和藝術(shù)欣賞品.逢年過節(jié),喜慶日子,都要請皮影戲班子唱戲.皮影一杯茶,品人生沉?。黄匠Ｐ?造萬年世界.ChineseTraditionalTeaCulture中國茶文化HAMADATEAculture目錄茶文化功用茶文化起源功效及特征茶文化內(nèi)涵茶與文學藝術(shù)壹

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伍中國人飲茶,注重一個“品”字.“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣,也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意.在百忙之中泡上一壺濃茶,擇雅靜之處,自斟自飲,可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神.中國是文明古國,禮儀之邦,很重禮節(jié).凡來了客人,沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的.中國茶文化茶文化起源壹茶文化起源

中國是茶的故鄉(xiāng),是世界上最早發(fā)現(xiàn)中國茶樹、利用中國茶葉和栽培中國茶樹的國家.茶樹的起源至少已有六七萬年的歷史.茶的利用最初是孕育于野生采集活動之中的,古史傳說中認為“神農(nóng)乃玲瓏玉體,能見其肺肝五臟”.依照《詩經(jīng)》等有關(guān)文獻記錄,在史前期,“荼”是泛指諸類苦味野生植物性食物原料的,從發(fā)現(xiàn)了茶的其他價值后才有了獨立的名字“茶”.茶文化起源

三國以前茶文化很多書籍把茶的發(fā)現(xiàn)時間定為公元前二七三七-二六九七年,其歷史可推到三皇五帝.東漢華佗《食經(jīng)》中:“苦茶久食,益意思”記錄了茶的醫(yī)學價值.西漢已將茶的產(chǎn)地縣命名為“荼陵”,即湖南的茶陵.茶文化起源

晉代茶文化隨著文人飲茶之興起,有關(guān)茶的詩詞歌賦日漸問世,茶已經(jīng)脫離作為一般形態(tài)的飲食走入文化圈,起著一定的精神、社會作用.兩晉南北朝時期,門閥制度業(yè)已形成,不僅帝王、貴族聚斂成風,一般官吏乃至士人皆以夸豪斗富為榮,多效膏梁厚味.在此情況下,一些有識之士提出“養(yǎng)廉”的問題.于是,出現(xiàn)了陸納、桓溫以茶代酒之舉.茶文化起源

隋唐茶文化根據(jù)茶在先前都是藥用,在隋朝全民普遍飲茶,也多是認為對身體有益.隋朝基本是初步形成中國茶文化,公元七八零年,陸羽據(jù)此著《茶經(jīng)》,是隋、唐茶文化形成的專有標志.其概括了茶的自然和人文科學雙重內(nèi)容,探討了飲茶藝術(shù),把儒、道、佛三教融入飲茶中,首創(chuàng)中國茶道精神.宋元茶文化宋代茶業(yè)已有很大發(fā)展,推動了茶葉文化的發(fā)展,在文人中出現(xiàn)了專業(yè)品茶社團,有官員組成的“湯社”、佛教徒的“千人社”等.元代,北方少數(shù)民族雖喜歡茶,但主要是出于生活、生理上的需要,從文化上卻對品茶煮茗之事舉趣不大；中國文化人面對故國破碎,異族壓迫,也無心再以茶事表現(xiàn)自己的風流倜儻,而希望通過飲茶表現(xiàn)自己的情操,磨礪自己的意志.茶文化起源

明清茶文化此時已出現(xiàn)蒸青、炒青、烘青等各茶類,茶的飲用已改成“撮泡法”,明代不少文人雅士留有傳世之作,如唐伯虎的《烹茶畫卷》、《品茶圖》,文徵明的《惠山茶會記》、《陸羽烹茶圖》、《品茶圖》等.茶類的增多,泡茶的技藝有別,茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài).到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè),茶書、茶事、茶詩不計其數(shù).現(xiàn)代的發(fā)展杭州成立了第一個以宏揚茶文化為宗旨的社會團體--“茶人之家”湖北成立“陸羽茶文化研究會”一九九三年中國茶葉博物館在杭州西湖鄉(xiāng)正式開放.一九九零年“中國茶人聯(lián)誼會”在北京成立一九九一年“中國國際茶文化研究會”在湖洲成立一九九八年中國國際和平茶文化交流館建成一九八二一九八三一九九零一九九一一九九三一九九八功效及特征貳茶文化功效

茶有健身、治疾之藥物療效,又富欣賞情趣,可陶冶情操.品茶、待客是中國人高雅的娛樂和社交活動,坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動.茶文化特性

國際性地區(qū)性民族性時代性歷史性一二三四五茶文化特性

茶文化的形成和發(fā)展其歷史非常悠久.武王伐紂,茶葉已作為貢品.物質(zhì)文明和精神文明建設的發(fā)展,給茶文化注入了新的內(nèi)涵和活力.各民族酷愛飲茶,茶與民族文化生活相結(jié)合,形成各自民族特色的茶禮、茶藝、飲茶習俗名茶、名山、名水、名人、名勝、孕育出各具特色的地區(qū)茶文化.

古老的中國傳統(tǒng)茶文化同各國的歷史、文化相結(jié)合,中國茶文化是各國茶文化的搖籃.耗崽歷史性時代性民族性地區(qū)性民族性茶文化內(nèi)涵叁茶文化內(nèi)涵

茶文化內(nèi)容涵蓋中國的茶書中國各地區(qū)(包括少數(shù)民族)的茶俗茶具藝術(shù)名茶典故不包括茶葉種植、科技等.中國學者在中國茶文化的研究上有不少成績,《中國茶文化叢書》一-八冊,二千余頁內(nèi)容豐富,是可喜的成果.茶文化功用肆茶文化功用

以茶會友,以茶聯(lián)誼.以茶代酒、以茶倡廉.經(jīng)茶主媒、以茶祭祀.以茶作詩、以茶歌舞.經(jīng)茶做菜,以茶曾食,飲茶健身,以茶制藥.弘揚中國傳統(tǒng)茶文化.茶的功用茶文化功用

以茶會友,以茶聯(lián)誼,客來敬茶,以茶示禮,提倡“和主貴陽市”,雙月刊一步增進友誼,調(diào)節(jié)社會人際關(guān)系.耗崽一民族性二以茶代酒、以茶倡廉,提倡茶德和茶人精神,以茶養(yǎng)性,能擔提高人們的思想水平,促進社會的精神文明建設.三經(jīng)茶主媒、以茶祭祀、茶禪結(jié)合,發(fā)揮茶的媒介作用和精神寄托作用.茶文化功用

以茶作詩作畫,以茶歌舞,經(jīng)茶獻藝,茶鄉(xiāng)旅游,倡導高雅的藝術(shù)享受,美化人們和生活.四民族性五經(jīng)茶做菜,以茶曾食,以茶設宴,提倡茶為國飲,豐富人們的飲食生活.六飲茶健身,以茶制藥,發(fā)揮茶的保健功效,提高人們的健康水平.茶文化功用

弘揚茶文化的總體目的是為人類社會的文明與進步作出作出貢獻.具體到茶行業(yè)本身,弘揚茶文化應該是促進茶業(yè)事業(yè)的發(fā)展.因此在即將進入二一世紀的時候,弘揚中華茶文化,其目標是:促進茶葉消費增長,有益人類心身健康,推動精神文明建設.民族性弘揚茶文化茶與文學藝術(shù)伍茶與藝術(shù)

自古以來,種茶、制茶、泡茶、品茶均被認為需要高度技藝.耗崽一民族性二當代,由中國人開始,將有關(guān)的技藝稱為茶藝.同時,歷朝歷代也涌現(xiàn)出大量與茶有關(guān)的各種藝術(shù)作品.三茶之為物,產(chǎn)自崇高的山,