2024年馬克思主義基本原理概論題庫

2024年馬克思主義基本原理概論題庫1.馬克思主義誕生于()A.19世紀40年代B.19世紀50年代C.19世紀60年代D.19世紀70年代正確答案:A解析：馬克思主義的誕生與19世紀40年代的歷史背景緊密相關(guān)。在這個時期，隨著工業(yè)革命的推進和資本主義的發(fā)展，社會矛盾日益尖銳，工人階級開始登上歷史舞臺。正是在這樣的背景下，馬克思和恩格斯進行了深入的研究，提出了馬克思主義的基本理論。因此，馬克思主義誕生于19世紀40年代，選項A是正確的答案。

2.馬克思主義從狹義上說是()A.無產(chǎn)階級爭取自身解放的學(xué)說體系B.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì).目的和解放條件的學(xué)說C.馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和學(xué)說的體系D.關(guān)于資本主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說正確答案:C解析：馬克思主義有廣義和狹義之分。狹義的馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說的體系。A選項表述不全面；B選項只是其中一方面內(nèi)容；D選項也不能全面涵蓋其內(nèi)涵。只有C選項準確地體現(xiàn)了馬克思主義從狹義上的定義，所以正確答案是C。

3.馬克思主義從廣義上說是()A.不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和學(xué)說的體系,也包括繼承

者對它的發(fā)展B.馬克思主義和列寧主義C.關(guān)于無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì).目的和解放條件的學(xué)說D.馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論.基本觀點和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系正確答案:A解析：廣義的馬克思主義不僅僅局限于馬克思和恩格斯最初創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學(xué)說體系，它還包括了后來繼承者根據(jù)時代發(fā)展和實踐需要，對馬克思主義進行的豐富和發(fā)展。這一理解涵蓋了馬克思主義在不同歷史時期、不同社會背景下的理論演進和創(chuàng)新，體現(xiàn)了馬克思主義作為一個開放、發(fā)展的理論體系的特質(zhì)。

4.作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指()A.廣義的馬克思主義B.狹義的馬克思主義C.毛澤東思想D.鄧小平理論正確答案:A解析：暫無解析

5.馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟社會條件和基礎(chǔ)是()A.工人罷工B.周期性的經(jīng)濟危機C.資本主義固有的矛盾運動D.階級斗爭正確答案:C解析：馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟社會條件和基礎(chǔ)，核心在于資本主義固有的矛盾運動。這一矛盾運動揭示了資本主義社會內(nèi)在的矛盾和沖突，為馬克思主義理論的產(chǎn)生提供了深刻的經(jīng)濟社會背景。工人罷工、周期性的經(jīng)濟危機以及階級斗爭，雖然都是資本主義社會中的重要現(xiàn)象，但它們更多是資本主義矛盾運動的外在表現(xiàn)或結(jié)果，而非馬克思主義產(chǎn)生的直接經(jīng)濟社會條件和基礎(chǔ)。因此，選項C“資本主義固有的矛盾運動”是正確答案。

6.馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)是()A.資本主義社會的生產(chǎn)力B.無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺C.工人起義D.資本主義社會的生產(chǎn)關(guān)系正確答案:B解析：這道題考察的是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。馬克思主義的產(chǎn)生有其特定的歷史背景和條件，其中最重要的是無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺。這是馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)，也是它與其他理論相區(qū)分的重要標志。因此，選項B“無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺”是正確答案。其他選項雖然與馬克思主義有關(guān)，但并不是其產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實踐基礎(chǔ)。

7.馬克思主義具有強大生命力的根源在于()A.以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B.實事求是C.階級性D.科學(xué)性正確答案:A解析：這道題考察的是對馬克思主義理論特性的理解。馬克思主義之所以具有強大生命力，根源在于它是以實踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。這意味著馬克思主義不僅是一套科學(xué)的理論體系，而且致力于改變現(xiàn)實世界，實現(xiàn)社會變革。選項B“實事求是”是馬克思主義的一個重要原則，但不是其生命力的根源。選項C“階級性”雖然是馬克思主義的一個特征，但也不是其生命力的根源。選項D“科學(xué)性”只是馬克思主義生命力的一個方面，沒有涵蓋其革命性的一面。因此，A選項最全面地解釋了馬克思主義具有強大生命力的根源。

8.無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是()A.唯心主義B.辯證唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義D.機械唯物主義正確答案:C解析：無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論涵蓋了兩個方面，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義是關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，它堅持物質(zhì)第一性、意識第二性，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待世界。歷史唯物主義則是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，它揭示了人類社會發(fā)展的基本矛盾和動力，闡明了人類社會發(fā)展的必然趨勢。因此，無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。

9.馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是()A.新陳代謝B.科學(xué)性與革命性C.合邏輯性D.與時俱進正確答案:D解析：馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。與時俱進是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，這是因為：1.馬克思主義是不斷發(fā)展的學(xué)說，它始終隨著時代的變化而不斷發(fā)展。2.馬克思主義的科學(xué)性和革命性要求它必須與時俱進，不斷適應(yīng)時代的需要和實踐的發(fā)展。3.與時俱進是馬克思主義保持生命力和戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵，只有不斷與時俱進，才能不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，使其始終保持強大的生命力和指導(dǎo)意義。綜上所述，與時俱進是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)，選項D正確。

10.馬克思主義最崇高的社會理想是()A.實現(xiàn)共產(chǎn)主義B.消滅階級C.消滅國家D.消滅兩極分化正確答案:A解析：馬克思主義最崇高的社會理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，它代表了人類社會發(fā)展的最高形態(tài)，是馬克思主義所追求的最終目標。雖然消滅階級、消滅國家以及消滅兩極分化等也是馬克思主義的重要目標，但這些都是為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而必須經(jīng)歷的階段。因此，選項A“實現(xiàn)共產(chǎn)主義”是正確答案。

11.馬克思和恩格斯始終站在世界無產(chǎn)階級革命的前沿,他們的一生都在為推翻舊世界,建立新世界而奮斗。馬克思和恩格斯建立的第一個無產(chǎn)階級政黨是()A.共產(chǎn)主義者同盟B.正義者同盟C.工人國際D.共產(chǎn)國際正確答案:A解析：這道題考察的是對馬克思主義歷史的基本了解。馬克思和恩格斯作為無產(chǎn)階級革命的偉大導(dǎo)師，他們的活動對于國際共產(chǎn)主義運動具有深遠的影響。其中，他們建立的第一個無產(chǎn)階級政黨是關(guān)鍵的歷史事件。根據(jù)歷史資料，馬克思和恩格斯于1847年6月在倫敦召開的共產(chǎn)主義者同盟第一次代表大會上，制定了同盟的綱領(lǐng)，即《共產(chǎn)黨宣言》，并建立了世界上第一個無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟。因此，選項A“共產(chǎn)主義者同盟”是正確答案。

12.1894年1月3日,意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信,請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀元》周刊的創(chuàng)刊號題詞,而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義紀元的基本思想,以區(qū)別于偉大詩人但丁對舊紀元所作的“一-些人統(tǒng)治,另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說,這就是:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣-一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是切人的自由發(fā)展的條件?！边@段話表明,馬克思主義追求的根本價值目標是()A.實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展B.實現(xiàn)人類永恒不變的普適價值C.建立一個四海之內(nèi)皆兄弟的大同世界D.建立一個自由、平等、博愛的理性王國正確答案:A解析：暫無解析

13.馬克思主義的產(chǎn)生具有深刻的社會根源﹐階級其礎(chǔ)和思想淵源。其創(chuàng)始人馬克思1818年5月5日出生在德國特利爾城的一個律師家庭,恩格斯1820年11月28日出生在德國巴門市的一個工廠主家庭,他們放棄了舒適安逸的生活,毅然選擇了充滿荊棘坎坷的革命道路,創(chuàng)立了科學(xué)社會主義。馬克思、恩格斯之所以能夠創(chuàng)立科學(xué)社會主義,主要是因為()A.德國是當時最為發(fā)達的資本主義國家B.他們對時代有著超越常人的認知能力C.社會歷史條件和個人努力的相互作用D.他們擁有優(yōu)良的家庭背景和教育經(jīng)歷正確答案:C解析：暫無解析

14.馬克思主義政黨是科學(xué)社會主義與工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物,是工人階級的先鋒隊。這表明()A.馬克思主義政黨即工人階級本身B.馬克思主義政黨以工人階級為基礎(chǔ)C.馬克思主義政黨的階級性是其先進性的根本前提D.馬克思主義政黨的先進性決定了工人階級的先進性中心

(二)多項選擇題正確答案:B解析：暫無解析

15.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的東西而已。”這個命題表明()A.意識是客觀存在的主觀映像B.人腦是意識的源泉C.觀念上的東西與物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別D.意識是人腦中特有的物質(zhì)正確答案:A解析：這個命題強調(diào)了觀念的東西來源于外部世界，并在人的頭腦中進行了改造。根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的觀點，意識是客觀世界的主觀映像，即意識的內(nèi)容是客觀的，但形式是主觀的。選項A錯誤，因為意識的源泉是客觀世界，而不是人腦。選項C錯誤，因為觀念上的東西（意識）與物質(zhì)的東西（客觀存在）在本質(zhì)上是不同的。選項D錯誤，因為意識不是物質(zhì)，而是對物質(zhì)的反映。因此，正確答案是B，意識是客觀存在的主觀映像。

16.中國古代哲學(xué)家荀子說:“心不使焉,則黑白在前而目不見,雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明意識具有()A.客觀性B.能動性C.對象性D.任意性正確答案:B解析：荀子的話“心不使焉，則黑白在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”強調(diào)了意識在感知和認識世界中的主動作用。如果人不主動用心思考，即使外界有明顯的刺激（如黑白顏色、雷聲鼓聲），也無法被感知。這體現(xiàn)了意識不是被動地反映外界，而是具有能動作用，能夠主動地去認識、選擇和改造世界。因此，這段話表明意識具有能動性。

17.主管辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是()A.反映與被反映的關(guān)系B.唯心主義與唯物主義的關(guān)系C.抽象與具體的關(guān)系D.唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系正確答案:A解析：主管辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系，即主觀意識對客觀物質(zhì)世界的辯證法的反映。

18.“人的意識不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界?！边@一命題表明意識對物質(zhì)具有()A.決定性B.預(yù)見性C.能動性D.主動性正確答案:C解析：這道題考察的是哲學(xué)中關(guān)于意識與物質(zhì)關(guān)系的理解。題干中的命題“人的意識不僅反映客觀世界，并且創(chuàng)造客觀世界”強調(diào)了意識對物質(zhì)的積極作用。在哲學(xué)上，這被稱為意識的能動性，即意識能夠主動地反映并影響物質(zhì)世界。因此，B選項“能動性”最符合題意。A選項“決定性”意味著意識能決定物質(zhì)，這與哲學(xué)原理相悖；C選項“預(yù)見性”指的是對未來的預(yù)測能力，題干未提及；D選項“主動性”雖然與意識的活動性有關(guān)，但不如“能動性”準確全面地表達意識對物質(zhì)的作用。

19.魯迅在評《三國演義》時說:“至于寫人,亦頗有失,以至欲顯劉備之長厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖?！边@一評論蘊含的哲理是()A.要區(qū)分事物的兩重性B.要把握事物的度C.對事物既要肯定又要否定D.要把事物看成一個整體正確答案:B解析：魯迅的評論指出，《三國演義》在刻畫人物時，雖然意圖展現(xiàn)劉備的忠厚和諸葛亮的智慧，但由于描寫過度，反而給人不真實的感覺。這體現(xiàn)了在描述或表現(xiàn)事物時，需要把握適當?shù)摹岸取?，避免因過度而失真。這一評論蘊含的哲理正是要把握事物的度，即在處理問題時需保持適度，避免走極端。因此，選項B“要把握事物的度”最符合題意。

20.人類生活的現(xiàn)實世界是()A.人化自然和人類社會的統(tǒng)一體B.客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體C.自在自然和人化自然的統(tǒng)一體D.人類實踐活動中所形成的俄人類社會關(guān)系的總和正確答案:A解析：人類生活的現(xiàn)實世界是在人類實踐基礎(chǔ)上形成的，它既包括經(jīng)過人類改造的自然，即人化自然，也包括由人類活動所構(gòu)成的社會關(guān)系，即人類社會。因此，現(xiàn)實世界是人化自然和人類社會的統(tǒng)一體，選項A正確。選項B“客觀世界和主觀世界的統(tǒng)一體”沒有準確反映人類生活的現(xiàn)實世界的本質(zhì)；選項C“自在自然和人化自然的統(tǒng)一體”只涉及了自然方面，忽略了人類社會；選項D“人類實踐活動中所形成的人類社會關(guān)系的總和”則只強調(diào)了社會關(guān)系，忽略了自然方面。

21.隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維.聚苯乙烯.合成橡膠等自然界原本不存在的化合物,其數(shù)量已達數(shù)百萬種。這一情況說明()A.物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B.人類通過實踐“自在之物”轉(zhuǎn)化為“為我之物”C.物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在D.人造物質(zhì)可以脫離物質(zhì)而存在正確答案:B解析：人類通過科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，能夠制造出自然界原本不存在的化合物，如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等，這些都屬于“為我之物”，即經(jīng)過人類實踐改造過的物質(zhì)。這一過程體現(xiàn)了人類通過實踐將原本“自在”的自然物轉(zhuǎn)化為對人類有用的“為我之物”，而不是說物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的，或者物質(zhì)世界依賴于人的意識而存在，更不意味著人造物質(zhì)可以脫離物質(zhì)而存在。因此，選項B正確描述了這一關(guān)系。

22.在人與世界的相互作用中,人與世界同時得到了改變,并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎(chǔ)是建設(shè)小康社會的過程中()A.自然界自身的運動B.人的意識的能動作用C.人的活動D.工具的制造和使用正確答案:C解析：在人與世界的相互作用中，人通過自己的實踐活動作用于世界，從而使世界和人本身都發(fā)生了變化。正是人的活動，推動了人與世界的互動和發(fā)展，使得人與世界都獲得了日益豐富的內(nèi)容。A選項自然界自身的運動不能完全解釋人與世界同時得到改變；B選項人的意識的能動作用需要通過人的活動來實現(xiàn)；D選項工具的制造和使用也是人的活動的一部分。C選項人的活動是造成這一變化的基礎(chǔ)，故答案為C。

23.廣大農(nóng)民在致富奔小康社會的過程中深切體會到:“要富口袋,先富腦袋?！边@一說法在這哲學(xué)上的含義是()A.精神是第一性的,物質(zhì)是第二性的B.精神的力量可以變成物質(zhì)的力量C.精神的力量可以替代物質(zhì)的力量D.先有精神后有物質(zhì)正確答案:B解析：“要富口袋，先富腦袋”的意思是要想擁有財富，需要先有正確的思想和觀念。這一說法在哲學(xué)上的含義是精神的力量可以變成物質(zhì)的力量。馬克思主義哲學(xué)認為，物質(zhì)決定意識，同時意識對物質(zhì)具有能動的反作用。所以，精神在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富。選項A、D都是唯心主義的觀點；選項C，精神力量不能替代物質(zhì)力量，需要通過實踐活動才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。因此正確答案為：B。

24.世界上唯一不變的是變,這一論斷的含義是()A.變是世界的本原B.世界上只有變沒有不變C.變是絕對的,不變是相對的D.變與不變是絕對對立的正確答案:C解析：“世界上唯一不變的是變”這一論斷源自赫拉克利特，強調(diào)萬物皆在不斷變化之中。變是絕對的，意味著世界上不存在永恒不變的事物，一切都在持續(xù)的運動和變化中。這種變化是普遍且絕對的。相對而言，不變只是暫時的、局部的，是在一定條件和規(guī)律下的相對穩(wěn)定狀態(tài)。因此，選項A正確地闡述了這一論斷的核心含義，即變是絕對的，不變是相對的。

25.“風定花尤落,鳥鳴山更幽”形象地表達了動與靜的辯證關(guān)系是()A.靜不是動,動不是靜B.靜中有動,動中有靜C.動是必然的,靜是偶然的D.動是靜的原因,靜是動的結(jié)果正確答案:B解析：“風定花猶落”中“風定”是靜，而“花猶落”則是動，表明在靜止的情況下，花依然會落下，體現(xiàn)了靜中有動；“鳥鳴山更幽”中“鳥鳴”是動，“山更幽”則是靜，說明在鳥叫的聲音中，山林顯得更加幽靜，體現(xiàn)了動中有靜。動與靜是相互對立的，二者是絕對的；同時，動與靜又是相互統(tǒng)一的，二者是相對的?！帮L定花尤落，鳥鳴山更幽”形象地表達了動與靜的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，靜中有動，動中有靜。因此，正確答案是選項B。

26.“攜泰山以超北海。語人曰吾不能,是誠不能也。為長者折枝,語人曰吾不能,是不為也,非不能也”。《孟子》中的這段話啟示我們,做事情時要區(qū)分可能性和不可能性,二者的區(qū)別在于()A.人的主觀努力程度B.對人是否有利C.現(xiàn)實中有無根據(jù)和條件D.現(xiàn)實中的根據(jù)和條件是否充分正確答案:C解析：孟子在這段話中，通過“攜泰山以超北海”與“為長者折枝”的對比，闡述了可能性和不可能性的區(qū)別。前者是客觀上無法實現(xiàn)的事情，即現(xiàn)實中沒有根據(jù)和條件去做到；而后者則是主觀上不愿去做，但并非客觀上不能做到。因此，可能性和不可能性的區(qū)別在于現(xiàn)實中有無實現(xiàn)該事情的根據(jù)和條件。選項C準確表達了這一觀點。

27.列寧的物質(zhì)定義和形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀劃清界限的關(guān)鍵在于列寧的物質(zhì)定義()A.堅持了唯物主義一元論B.堅持了唯物主義可知輪C.把物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某一層次作為物質(zhì)本身D.正確處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系正確答案:D解析：列寧的物質(zhì)定義強調(diào)了物質(zhì)的客觀實在性，這是它與形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的重要區(qū)別。形而上學(xué)唯物主義將物質(zhì)歸結(jié)為某種具體的物質(zhì)形態(tài)，而列寧的物質(zhì)定義則超越了這種具體性，正確處理了物質(zhì)的多樣性和統(tǒng)一性的關(guān)系。一方面，列寧承認物質(zhì)的多樣性，認為物質(zhì)具有各種不同的表現(xiàn)形式和屬性。另一方面，他也強調(diào)物質(zhì)的統(tǒng)一性，即無論物質(zhì)呈現(xiàn)出何種形式，它們都具有客觀實在性。這種對物質(zhì)的理解，既避免了將物質(zhì)簡單歸結(jié)為某種具體形態(tài)的局限性，又堅持了唯物主義的基本立場，因此能夠與形而上學(xué)唯物主義劃清界限。因此，正確答案是D。

28.恩格斯認為:“時間離開物質(zhì)當然都是無,都是只在我們頭腦中存在的空洞的觀念抽象?！边@充分說明了()A.主觀的時空觀念必然是空洞的抽象B.時空可以脫離物質(zhì)而存在C.時空只是物質(zhì)存在的形式D.物質(zhì)運動是時空的形式正確答案:C解析：恩格斯的這句話強調(diào)了時間與物質(zhì)的緊密聯(lián)系，指出時間不能脫離物質(zhì)而獨立存在，否則就只是人們頭腦中的空洞抽象。這直接支持了選項A的觀點，即時空只是物質(zhì)存在的形式，是物質(zhì)運動的表現(xiàn)和度量。選項B錯誤地將恩格斯的觀點解釋為所有主觀的時空觀念都是空洞的，這忽略了主觀時空觀念在反映客觀時空關(guān)系時的積極作用。選項C顛倒了時空與物質(zhì)運動的關(guān)系，實際上是物質(zhì)運動在時空中進行，而不是時空是物質(zhì)運動的形式。選項D則與恩格斯的觀點直接相反，恩格斯明確指出時間不能脫離物質(zhì)存在。因此，根據(jù)恩格斯的論述，正確答案是A。

29.揭示事物發(fā)展形式的規(guī)律是()A.對立統(tǒng)一規(guī)律B.質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D.前進性和曲折性相統(tǒng)一的規(guī)律正確答案:B解析：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的兩種基本形式，即量變和質(zhì)變，以及它們之間的相互轉(zhuǎn)化。這一規(guī)律描述了事物在數(shù)量上的增減（量變）達到一定程度后，會引起事物性質(zhì)的改變（質(zhì)變），而質(zhì)變完成后，事物又會以新的性質(zhì)開始新的量變過程。因此，質(zhì)量互變規(guī)律是揭示事物發(fā)展形式的規(guī)律。

30.在實踐的基本形式中最終起決定作用的是()A.生產(chǎn)實踐B.科學(xué)實驗C.處理社會關(guān)系的實踐D.政治實踐正確答案:A解析：實踐的基本形式包括物質(zhì)生產(chǎn)勞動實踐、處理社會關(guān)系的實踐和科學(xué)實驗等。在這些形式中，物質(zhì)生產(chǎn)勞動，也即生產(chǎn)實踐，是人類最基本的實踐活動。它不僅為人類提供生活資料和生產(chǎn)資料，還是決定其他實踐活動，如政治實踐、科學(xué)實驗等的根本前提。因此，在實踐的基本形式中，最終起決定作用的是生產(chǎn)實踐。

31.關(guān)于人類意識的產(chǎn)生,正確的說法是()A.在意識的產(chǎn)生過程中語言起了決定性的作用B.人類的意識完全是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物C.人類意識形成的初期不是社會的產(chǎn)物D.意識從一開始就是社會的產(chǎn)物正確答案:D解析：這道題考察的是對人類意識產(chǎn)生過程的理解。首先，我們知道意識不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的是社會的產(chǎn)物。在意識的產(chǎn)生過程中，勞動和語言起了決定性的作用，而非僅僅是語言。人類的意識從形成初期就是社會的產(chǎn)物，它隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展。因此，選項D“意識從一開始就是社會的產(chǎn)物”是正確的。

32.下列關(guān)于意識的說法中正確的是()A.意識的內(nèi)容是客觀的.唯一的B.人腦是人與動物的根本區(qū)別C.無論正確的還是錯誤的認識都是對客觀世界的真實反映D.否認意識的主觀性將會導(dǎo)致唯心主義的錯誤正確答案:A解析：意識是客觀物質(zhì)的主觀映象，其內(nèi)容是客觀的，來源于客觀世界，且對于同一對象，由于人們的思維能力、方式、水平的差異，可能會產(chǎn)生不同的認識，但這并不改變意識內(nèi)容本身的客觀性。同時，意識的形式是主觀的，它體現(xiàn)了人的主觀能動性和創(chuàng)造性。選項A正確指出了意識的內(nèi)容是客觀的、唯一的，符合意識的本質(zhì)特征。

33.“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在?！边@種觀點屬于()A.反映論B.不可知論C.先驗論D.唯心論正確答案:A解析：這個觀點認為意識只能認識已經(jīng)被意識到的存在，即意識是對存在的反映，屬于反映論。反映論是哲學(xué)中的一個基本觀點，認為意識是能夠反映世界的，即意識能夠反映物質(zhì)的表象和本質(zhì)。其他選項的含義如下B.不可知論認為意識不能認識或無法確定存在是否真實，認為意識與存在之間存在無法逾越的鴻溝。C.先驗論認為存在是先于意識而存在的，意識只是對存在的反映，但并不參與存在的產(chǎn)生或變化。D.唯心論認為意識是世界的本質(zhì)，存在只是意識中的概念或幻覺，是一種哲學(xué)上的唯心主義觀點。因此，根據(jù)這個觀點的內(nèi)容和定義，可以判斷它屬于反映論，而非不可知論、先驗論或唯心論。所以是A。

34.實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是通過()A.認識和把握客觀世界的客觀能動性B.認識和把握客觀規(guī)律C.社會實踐D.必要的物質(zhì)手段和條件正確答案:C解析：實現(xiàn)意識能動作用的根本途徑是社會實踐。這是因為社會實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動，是主觀見之于客觀的活動，是主觀世界和客觀世界相互作用的橋梁，是意識能動性的外在體現(xiàn)和現(xiàn)實基礎(chǔ)。其他選項雖然也是實現(xiàn)意識能動性的必要條件，但不是根本途徑。

35.“橘生淮南則為橘,生于淮北則為枳,葉徒相似,其實味不同,所以然者何?”橘逾淮為枳”說明了()A.事物的發(fā)展變化,以時間地點和條件為轉(zhuǎn)移B.事物的普遍聯(lián)系是通過中介來實現(xiàn)的C.任何具體事物都是普遍聯(lián)系之間的一個網(wǎng)結(jié)D.事物的變化和發(fā)展是一個過程正確答案:A解析：這道題考察的是對“橘逾淮為枳”這一表述的哲學(xué)理解。它描述的是橘樹因生長環(huán)境的改變（淮南到淮北）而發(fā)生變化，說明事物的發(fā)展變化受時間、地點和條件的制約。選項A直接對應(yīng)這一哲學(xué)觀點，即事物的發(fā)展變化是以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移的。其他選項雖然也涉及哲學(xué)觀點，但與題干描述的具體情境不直接相關(guān)。

36.“馬者所以命形也;白者所以命色也。命色著非命形也,故曰白馬非馬?！睆奈ㄎ镛q證法的觀點看,“白馬非馬”這—觀點的錯誤在于()A.顛倒了事物形態(tài)和功能之間的關(guān)系B.割裂了事物共性和個性之間的聯(lián)系C.混淆了事物內(nèi)容和形式之間的區(qū)別D.模糊了事物本質(zhì)和現(xiàn)象之間的聯(lián)系正確答案:B解析：“白馬非馬”這一觀點在唯物辯證法看來，錯誤在于割裂了事物共性和個性之間的聯(lián)系。共性指的是事物普遍具有的性質(zhì)，而個性則是某一事物區(qū)別于其他事物的特殊性質(zhì)。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的統(tǒng)一，白馬作為馬的一種，既具有馬的共性，也有其獨特的個性，即白色。該觀點錯誤地將白馬這一具體個性形態(tài)與馬的共性割裂開來，忽視了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系。

37.某地區(qū)進入供暖季后常常出現(xiàn)霧霾,而一旦出現(xiàn)大風天氣或等到春暖花開后,霧霾就會散去或減少。從該地區(qū)較長時間數(shù)據(jù)變化看,經(jīng)過人們努力制霾,污染物排放總量在持續(xù)走低;但在某些時段,環(huán)境空氣質(zhì)量污染指數(shù)會迅速攀升,甚至“爆表”。這種看似“矛盾”的現(xiàn)象凸現(xiàn)了大氣污染防治的一個特點:天幫忙很重要,但人努力才是根本?！叭伺Α迸c“天幫忙”之間的關(guān)系對我們正確處理主觀能動性和客觀規(guī)律性之間辯證關(guān)系的啟示是()A.尊重事物的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提B.人類有意識的思想活動是掌握客觀規(guī)律的根本前提C.認識活動是客觀規(guī)律性與主觀能動性相統(tǒng)—的基礎(chǔ)D.尚未認識的外在自然規(guī)律對人的實踐活動起著至關(guān)重要的作用正確答案:A解析：本題通過“人努力”與“天幫忙”的關(guān)系，考查主觀能動性和客觀規(guī)律性之間的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，人們只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能達到認識世界和改造世界的目的。在大氣污染防治中，“天幫忙”體現(xiàn)了客觀規(guī)律性，如大風天氣或春暖花開等自然條件有助于霧霾散去；“人努力”則體現(xiàn)了主觀能動性，即人們通過減少污染物排放來制霾。盡管有時環(huán)境空氣質(zhì)量會受自然條件影響而迅速惡化，但長期來看，減少污染物排放總量才是根本解決之道。這說明了尊重事物的客觀規(guī)律（如大氣污染的自然擴散規(guī)律）是正確發(fā)揮主觀能動性（如人類制霾行動）的前提。因此，選項A“尊重事物的客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提”是正確的。

38.有人認為,既然人的意識是對客觀外部世界的反映,那么人腦里的“鬼”“神”意識就是對外在世界上鬼、神真實存在的反映。這種觀念的錯誤在于()A.夸大了意識的能動作用B.把意識看成是物質(zhì)的產(chǎn)物C.認為意識是對存在的直觀反映D.混淆了人類意識自然演化的階段正確答案:C解析：這個觀念錯誤在于，它認為鬼神意識是對外在鬼神真實存在的反映，這實際上是意識對存在的直觀反映的觀念。因為鬼神意識的形成是由人腦中的社會歷史文化因素決定的，而不是對客觀外部世界的直觀反映。因此，選項C是正確的。

39.有一種觀點認為,“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立,而在于認識這些規(guī)律,從即是隨心所欲”。這兩種關(guān)于自由的觀點()A.前者是唯物辯證法的觀點,后者是唯意志論的觀點B.前者是機械唯物主義的觀點,后者是唯心主義的觀點C.前者是主觀唯心主義的觀點,后者是唯物辯證法的觀點D.前者是歷史唯心主義的觀點,后者是歷史唯物主義的觀點正確答案:A解析：本題考查對自由觀點的理解及其對應(yīng)的哲學(xué)派別。首先，分析第一種觀點“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨立”，這強調(diào)了對自然規(guī)律的認識和遵循，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動性需以尊重客觀規(guī)律為前提，這是唯物辯證法的核心觀點。其次，第二種觀點“在于認識這些規(guī)律，從而隨心所欲”，這里過分強調(diào)了主觀意志的作用，忽視了客觀規(guī)律的制約，屬于唯心主義或唯意志論的觀點。綜上所述，前者是唯物辯證法的觀點，后者是唯意志論的觀點，故A項正確。

40.有這樣一道數(shù)學(xué)題:“90%x90%x90%x90%x90%=?”其答案是約59%,90分看似一個非常不錯的成績,然而,在一項環(huán)環(huán)相扣的連續(xù)不斷的工作中,如果每個環(huán)節(jié)都打點折扣,最終得出的成績就是不及格,這里蘊含的辯證法道理是()A.肯定中包含否定B.量變引起質(zhì)變C.必然性通過偶然性開辟道路D.可能和現(xiàn)實是相互轉(zhuǎn)化的正確答案:B解析：這道題考察的是對辯證法原理的理解。題干中的數(shù)學(xué)題展示了即使每個環(huán)節(jié)都看似不錯（90%），連續(xù)多個環(huán)節(jié)的折扣累積后結(jié)果卻大打折扣（59%），這體現(xiàn)了辯證法中的“肯定中包含否定”原理，即看似積極的事物中也蘊含著消極的可能性。因此，A選項“肯定中包含否定”最符合題干所蘊含的辯證法道理。

41.我國數(shù)學(xué)家華羅庚在一次報告中以“-支粉筆多長為好”為例來講解他所倡導(dǎo)的優(yōu)選法。對此,他解釋道:“每只粉筆都要丟掉一段一定長短的粉筆頭,但就這一點來說,愈長愈好。但太長了,使用起來很不方便,而且容易折斷。每斷-一次,必然浪費一個粉筆頭,反而不合適。因而就出現(xiàn)了粉筆多長最合適的問題一這就是一個優(yōu)選問題。”所謂優(yōu)選問題,從辯證法的角度看,就是要()A.注重量的積累B.保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性C.堅持適度原則D.全面考慮事物屬性的多樣性正確答案:C解析：優(yōu)選問題，從辯證法的角度看，涉及對事物發(fā)展程度的把握。華羅庚以“粉筆多長為好”為例，闡述了優(yōu)選法的核心思想。在這個例子中，粉筆如果太短，會頻繁產(chǎn)生粉筆頭浪費；而太長則使用不便且易折斷，同樣造成浪費。因此，需要找到一個既不過短也不過長的“適度”長度，這就是堅持適度原則的體現(xiàn)。它要求我們在思考和處理問題時，要把握好事物的度，避免過猶不及，找到最適宜的狀態(tài)或程度。

42.有一則箴言:“在溪水和巖石的斗爭中,勝利的總是溪水,不是因為力量,而是因為堅持。”“堅持就是勝利”的哲理在于()A.必然性通過偶然性開辟道路B.肯定中包含著否定的因素C.量變必然引起質(zhì)變D.有其因必有其果正確答案:C解析：“堅持就是勝利”的哲理強調(diào)了通過持續(xù)不斷的努力和積累，最終能夠?qū)崿F(xiàn)成功或達到目標。這一哲理在哲學(xué)上對應(yīng)于量變與質(zhì)變的關(guān)系，即量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。在溪水和巖石的斗爭中，溪水通過不斷的沖刷和侵蝕（量變），最終能夠穿透巖石（質(zhì)變），取得勝利。因此，這一哲理在于量變必然引起質(zhì)變，選項C正確。

43.反映論是()A.唯心主義認識論的原則B.唯物主義與唯心主義共同的原則C.辯證唯物主義認識論特有的原則D.唯物主義認識論的共同原則正確答案:D解析：反映論認為認識是主體對客體的反映，這是唯物主義認識論的基本原則。它強調(diào)了認識來源于物質(zhì)世界，是對客觀存在的反映。這一原則貫穿于唯物主義認識論的各個發(fā)展階段，是唯物主義與唯心主義在認識論上的根本區(qū)別之一。唯心主義認識論則否認認識是對客觀世界的反映，而主張認識是主觀自生的或先驗的。因此，反映論不是唯心主義認識論的原則，也不是唯心主義與唯物主義共同的原則，更不是辯證唯物主義認識論特有的原則，而是唯物主義認識論的共同原則。

44.理性認識的特點是()A.直接性和形象性B.間接性和抽象性C.客觀性和實在性D.具體性和歷史性正確答案:B解析：這道題考查對理性認識特點的理解。在哲學(xué)知識中，理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。其通過對感性認識的加工和概括而形成，具有間接性和抽象性。選項A直接性和形象性是感性認識的特點；選項C客觀性和實在性并非理性認識的突出特點；選項D具體性和歷史性也不符合理性認識的本質(zhì)。所以答案選B。

45.中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷,語重心長地對年輕人說:“書本知識雖

然重要,電腦技術(shù)也很重要,但是書本電腦里面種不出水稻來,只有在田里才能種出水

稻來?！边@表明()A.實踐是人類認識的基礎(chǔ)和來源B.實踐水平的提高有賴于認識水平的提高C.理論對實踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯誤之分D.由實踐到認識的第一次飛躍比認識到實踐的第二次飛躍更重要正確答案:A解析：袁隆平院士的話強調(diào)了實踐在獲取知識和技能方面的重要性。他指出，書本知識和電腦技術(shù)雖然重要，但只有通過實際在田間的實踐才能真正種植出水稻。A選項正確，該選項符合袁隆平院士的觀點，實踐是人類認識的基礎(chǔ)和來源。通過實踐，人們能夠直接接觸和感知事物，從而獲得真實的經(jīng)驗和知識。B選項錯誤，由實踐到認識的第一次飛躍和認識到實踐的第二次飛躍都是重要的，它們相互依存、相互促進，不能簡單地說哪一次飛躍更重要。C選項錯誤，認識水平的提高可以為實踐提供指導(dǎo)和理論支持，但實踐水平的提高最終還是要依靠實際的實踐經(jīng)驗和操作。D選項錯誤，理論對實踐的指導(dǎo)作用是有正確與錯誤之分的，正確的理論可以指導(dǎo)實踐取得成功，而錯誤的理論可能導(dǎo)致實踐的失敗。因此，正確答案是A。

46.馬克思主義認識論首要的基本觀點是()A.反映論的觀點B.客觀實在的觀點C.主體能動性的觀點D.實踐的觀點正確答案:D解析：馬克思主義認識論是關(guān)于認識的本質(zhì)、來源、發(fā)展過程及其規(guī)律的理論。在這一理論中，實踐的觀點被視為首要的基本觀點。實踐是人類能動地改造和探索現(xiàn)實世界的社會性的物質(zhì)性的活動，是檢驗真理的唯一標準，也是認識發(fā)展的動力。通過實踐，人們能夠不斷地深化對世界的認識，推動認識的不斷發(fā)展。因此，實踐的觀點在馬克思主義認識論中占據(jù)核心地位。

47.直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是()A.第一性和第二性的關(guān)系B.感性認識和理性認識的關(guān)系C.實踐和理論的關(guān)系D.認識的“源”和“流”的關(guān)系正確答案:D解析：直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗都是人類獲取知識的途徑，但它們具有不同的來源和性質(zhì)。直接經(jīng)驗是通過個人的實踐活動親自獲得的經(jīng)驗，而間接經(jīng)驗則是通過他人的實踐活動或書本知識等間接渠道獲得的經(jīng)驗。在認識論的角度來看，直接經(jīng)驗是認識的源，因為它提供了最原始、最直接的知識來源。而間接經(jīng)驗則是認識的流，即通過學(xué)習和繼承前人的知識經(jīng)驗來豐富和深化我們的認識。因此，直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系可以被理解為認識的源和流的關(guān)系。所以，正確答案是C，即直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的關(guān)系是認識的源和流的關(guān)系。其他選項，如感性認識和理性認識的關(guān)系（A）、第一性和第二性的關(guān)系（B）、理論和實踐的關(guān)系（D）都不能準確反映直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗之間的關(guān)系。

48.認識的主體是指()A.一切有生命的人B.一切有感覺的人C.一切有知識素養(yǎng)的人D.從事實踐和認識活動的人正確答案:D解析：認識的主體是指在實踐活動中，主動進行認識和實踐的人。從事實踐和認識活動的人，能夠通過實踐與客觀世界進行交互，并對其加以認識。A選項“一切有生命的人”范圍過于寬泛，并非所有有生命的人都在進行實踐和主動認識。B選項“一切有感覺的人”，有感覺不一定意味著在進行實踐的認識活動。C選項“一切有知識素養(yǎng)的人”，有知識素養(yǎng)也不代表正在從事實踐和認識活動。綜上，正確答案是D選項。

49.認識的客體是指()A.一切客觀存在B.實踐和認識活動所指向的對象C.一切社會存在D.人的意識活動的產(chǎn)物正確答案:B解析：答案解析：認識的客體是指主體在實踐和認識活動中所指向的對象。主體通過實踐活動，與客體發(fā)生相互作用，從而獲得對客體的認識。選項A的“一切客觀存在”過于寬泛，不一定都是認識的客體；選項C的“一切社會存在”也不一定都是認識的客體；選項D的“人的意識活動的產(chǎn)物”是認識的結(jié)果，而不是認識的客體。因此，正確答案是選項B。

50.“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是()A.可知論與不可知論的對立B.唯物論與唯心論兩條認識論路線的對立C.辯證法與形而上學(xué)的對立D.唯理論與經(jīng)驗論的對立正確答案:B解析：“從物到感覺和思想”的觀點認為物質(zhì)世界是客觀存在的，人的認識是對客觀物質(zhì)世界的反映，屬于唯物主義認識論路線；而“從思想和感覺到物”的觀點則認為人的認識是先于物質(zhì)世界而存在的，物質(zhì)世界是人的認識的產(chǎn)物，屬于唯心主義認識論路線。因此，二者是唯物論與唯心論兩條認識論路線的對立，正確答案為B。

51.反映論是()A.唯心主義認識論的原則B.唯物主義與唯心主義共同的原則C.辯證唯物主義認識論特有的原則D.唯物主義認識論的共同原則正確答案:D解析：反映論認為認識是主體對客體的反映，這是唯物主義認識論的基本原則。它強調(diào)了認識來源于物質(zhì)世界，是對客觀存在的反映。這一原則貫穿于唯物主義認識論的各個發(fā)展階段，是唯物主義與唯心主義在認識論上的根本區(qū)別之一。唯心主義認識論則否認認識是對客觀世界的反映，而主張認識是主觀自生的或先驗的。因此，反映論不是唯心主義認識論的原則，也不是唯心主義與唯物主義共同的原則，更不是辯證唯物主義認識論特有的原則，而是唯物主義認識論的共同原則。

52.感性認識的特點是()A.直接性和形象性B.邏輯性和綜合性C.間接性和抽象性D.真理性和主觀性正確答案:A解析：感性認識是人們在實踐活動中，通過感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識。它的主要特點是直接性和形象性，即人們能夠直接通過感官接觸到事物，并通過形象化的方式理解和把握事物的特征和屬性。

53.理性認識的特點是()A.直接性和形象性B.間接性和抽象性C.客觀性和實在性D.具體性和歷史性正確答案:B解析：這道題考查對理性認識特點的理解。在哲學(xué)知識中，理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識。其通過對感性認識的加工和概括而形成，具有間接性和抽象性。選項A直接性和形象性是感性認識的特點；選項C客觀性和實在性并非理性認識的突出特點；選項D具體性和歷史性也不符合理性認識的本質(zhì)。所以答案選B。

54.感性認識的局限性在于()A.只是對事物的外部聯(lián)系的認識B.是不可靠的C.沒有客觀依據(jù)D.群眾的行動都是合理的正確答案:A解析：答案解析：感性認識是人們在實踐基礎(chǔ)上，通過感覺器官獲得的對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認識。感性認識具有局限性，因為它只是對事物的外在表現(xiàn)和聯(lián)系的直接反映，沒有深入到事物的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。B選項中說感性認識不可靠是不準確的。C選項，感性認識有客觀依據(jù)，來自于實踐中的直接感知。D選項與題干所述感性認識的局限性無關(guān)。綜上，感性認識的局限性在于只是對事物的外部聯(lián)系的認識，答案選A。

55.要正確實現(xiàn)理性認識到實踐的飛躍,必須使理論為群眾所掌握,化為群眾的自覺行動,這是因為()A.群眾是人口中的大多數(shù)B.群眾是社會實踐的主體C.群眾的意見都是正確的D.群眾的行動都是合理的正確答案:B解析：理性認識要轉(zhuǎn)化為實踐，關(guān)鍵在于理論能夠指導(dǎo)并影響人們的實際行動。在這一過程中，群眾作為社會實踐的主體，他們的行動是推動社會進步和實現(xiàn)理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的直接力量。只有群眾掌握了理論，并將其轉(zhuǎn)化為自覺行動，理性認識才能真正轉(zhuǎn)化為實踐。因此，群眾作為社會實踐的主體，是實現(xiàn)理性認識到實踐飛躍的關(guān)鍵因素。

56.對一個復(fù)雜事物的正確認識往往需要經(jīng)過()A.由感性認識到理性認識,再由理性認識回到感性認識B.由感性認識到理性認識,再由理性認識回到實踐的兩次飛躍C.由實踐到認識,由認識到實踐的一次完成D.由實踐到認識,由認識到實踐的多次反復(fù)正確答案:D解析：對一個復(fù)雜事物的正確認識，不是一次就能完成的，而是需要經(jīng)過多次的實踐與認識的反復(fù)過程。這是因為我們的認識受到多種因素的限制，包括社會歷史條件、科學(xué)技術(shù)條件以及我們自身的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認識能力和立場觀點方法等。這些因素導(dǎo)致我們在認識過程中不可避免地會出現(xiàn)偏差或不足，需要通過實踐來檢驗和修正我們的認識，再由實踐引發(fā)新的認識，如此反復(fù)，才能逐步接近對復(fù)雜事物的正確認識。因此，選項D“由實踐到認識、由認識到實踐的多次反復(fù)”是正確的。

57.真理是指()A.客觀事物及其規(guī)律性B.人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認識C.對人們有用,能滿足人們需要的理論D.先進階級的進步認識正確答案:B解析：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對于客觀事物及其規(guī)律的正確反映。它并不直接等同于客觀事物及其規(guī)律性本身（A選項），也不是僅僅基于有用性或滿足人們需要的理論（C選項），更不是特定階級的進步認識（D選項）。真理的核心在于它是人們對客觀世界及其規(guī)律的正確認識，這種認識是主觀與客觀相一致、相符合的。因此，B選項“人們對客觀事物及其規(guī)律性的正確認識”準確表達了真理的含義。

58.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是()A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.辯證唯物主義D.機械唯物主義正確答案:A解析：這道題考查對不同哲學(xué)觀點的理解。主觀唯心主義強調(diào)個人的主觀意識決定一切。“真理是人造的供人使用的工具”這種看法突出了人的主觀意志決定真理，將真理視為依人而定的，符合主觀唯心主義的特點。A選項客觀唯心主義強調(diào)客觀精神決定世界；C選項辯證唯物主義認為物質(zhì)決定意識；D選項機械唯物主義具有機械性和形而上學(xué)性。綜上所述，答案選B。

59.辯證法和形而上學(xué)在真理觀上的對立表現(xiàn)在()A.前者認為真理是發(fā)的,后者認為真理是不發(fā)展的B.前者認為真理中包含錯誤,后者認為真理是絕對正確的C.前者認為真理具有客觀性,后者認為真理是純粹主觀的D.前者認為真理來源于客觀世界,后者認為真理來源于先驗世界正確答案:A解析：辯證法認為世界是不斷變化發(fā)展的，真理也是隨著實踐不斷發(fā)展的；而形而上學(xué)用孤立、靜止的觀點看問題，認為真理是固定不變、不發(fā)展的。A選項準確體現(xiàn)了二者在真理觀上的這種對立。B選項中說辯證法認為真理中包含錯誤不準確；C選項關(guān)于真理的客觀性不是二者在真理觀上的主要對立體現(xiàn)；D選項真理來源不是二者在真理觀上的本質(zhì)對立表現(xiàn)。所以答案選A。

60.絕對真理和相對真理是()A.真理發(fā)過程中珠兩個階段B.客觀真理的兩種不同屬性C.性質(zhì)完全不同兩種真理D.可以獨立并存的兩種真理正確答案:B解析：答案解析：絕對真理和相對真理是同一客觀真理的兩種不同屬性，任何客觀真理都是絕對真理和相對真理的統(tǒng)一。二者相互依存、相互包含。所以B正確；A說法錯誤；CD選項的說法屬于割裂了絕對真理和相對真理的聯(lián)系。故正確答案為B。

61.真理觀上絕對主義錯誤是()A.只講真理的客觀性,不講真理的主觀性B.只講真理的相對性,不講真理的絕對性C.只講真理的絕對性,不講真理的相對性D.只講真理與謬誤的對立,不講真理真理與謬誤的轉(zhuǎn)化正確答案:C解析：絕對主義真理觀片面夸大真理的絕對性，否認真理的相對性，認為人們可以一下子窮盡絕對真理，把已有的理論看成永恒不變的教條。這種觀點會束縛人們的思想，阻礙對真理的發(fā)展和創(chuàng)新。因此，正確答案是選項C。

62.古希臘的亞里士多德提出物體的降落速度與物體的重量成正比,人們長期把它視為真理。16世紀末,伽利略通過在比薩斜塔所做的自由落體試驗,推翻了亞里士多德的觀點。這件事說明()A.只有理性認識才能把握事物的本質(zhì)B.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準C.實踐是認識的根本目的D.科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用正確答案:B解析：這道題考查對實踐與認識關(guān)系的理解。在哲學(xué)中，實踐對認識具有決定作用。伽利略通過比薩斜塔的自由落體試驗，用實踐行動推翻了亞里士多德的觀點。這表明實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準，只有通過實踐，才能驗證認識的正確性。

63.實踐作為檢驗真理的標準,既具有確定性,又具有不確定性。實踐標準之所以具有不確定性,是因為()A.真理本身具有不確定性B.從事實踐活動的人的世界觀的差異性C.不同階級的人,具有不同的實踐目的D.具體的.歷史的實踐,總帶有一定的局限性正確答案:D解析：這道題考察的是對實踐作為檢驗真理標準的理解。實踐標準的不確定性，并非源于真理本身的不確定性，也不是因為實踐者世界觀的差異或階級差異導(dǎo)致的實踐目的不同。實際上，實踐標準的不確定性主要源于具體的、歷史的實踐總是受到當時社會歷史條件的限制，具有一定的局限性。因此，正確答案是D。

64.馬克思主義認識論是我黨的思想路線的()A.具體化B.理論基礎(chǔ)C.在實際工作中的體現(xiàn)D理論形式正確答案:B解析：馬克思主義認識論強調(diào)實踐是認識的基礎(chǔ)，認識是在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，并且認識的目的是為了指導(dǎo)實踐。中國共產(chǎn)黨的思想路線強調(diào)實事求是，即一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。由此可見，馬克思主義認識論是中國共產(chǎn)黨思想路線的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的思想路線是馬克思主義認識論在實際工作中的具體體現(xiàn)和運用，思想路線的核心是實事求是，它體現(xiàn)了馬克思主義認識論關(guān)于實踐和認識關(guān)系的基本原理。因此，選項B是正確答案。

65.在自由和必然的關(guān)系問題上,馬克思主義為自由是指人們()A.完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史B.不受必然性制約的創(chuàng)造性活動C.對客觀必然性的認識和對客觀世界的改造D.按照共同擬定的計劃改造自然與社會正確答案:C解析：馬克思主義認為，自由是基于對客觀必然性的認識，并通過實踐對客觀世界的改造。A選項完全按照自己的意志創(chuàng)造歷史，忽視了必然規(guī)律的制約；B選項不受必然性制約的創(chuàng)造性活動，也是不符合馬克思主義觀點的。而共同擬定的計劃改造自然與社會，并非馬克思主義所強調(diào)的自由的本質(zhì)。C選項正確地體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于自由的觀點。因此，正確答案是選項C。

66.《百喻經(jīng)》中有一則寓言:有一個愚人到別人家土做客他嫌菜沒有味道,主人就給他加了點鹽。菜里加鹽以后,味道好極了。愚人就相,“菜之所以鮮美,是因為有了鹽。加一點點就如此鮮美,如果加更多的鹽,豈不更加好吃?”回家之后,他把一把鹽放入嘴里,結(jié)果又苦又咸。這則寓言給我們的啟示是()A.持續(xù)的量變會引起事物發(fā)生質(zhì)的變化B.在認識和處理問題時要掌握適度的原則C.不可能通過一些現(xiàn)象而去認識某個事物的本質(zhì)D.在事物的發(fā)展過程中要時時注意事物的自我否定正確答案:B解析：寓言中愚人因為加一點鹽讓菜變鮮美，就誤以為加更多鹽會更好，結(jié)果適得其反，這表明做事情需要把握好一定的“度”。A選項量變與質(zhì)變的表述與題意不符；C選項說法錯誤，我們可以通過現(xiàn)象認識本質(zhì)；D選項事物的自我否定在材料中未體現(xiàn)。而題目強調(diào)的正是要掌握適度原則，不能過度，所以正確答案是B。

67.中國工程院院士袁隆平曾結(jié)合自己的科研經(jīng)歷,語重心長地對年輕人說:“書本知識雖然重要,電腦技術(shù)也很重要,但是書本電腦里面種不出水稻來,只有在田里才能種出稻來?！边@表明()A.實踐是人類認識的基礎(chǔ)和來源B.實踐水平的提高有賴于認識水平的提高C.理論對實踐的指導(dǎo)作用沒有正確與錯誤之分D.由實踐到認識的第一次飛躍比認識到實踐的第二次飛躍更重要正確答案:A解析：袁隆平的話表明了實踐對于認識的重要性。認識來源于實踐，實踐是認識發(fā)展的動力和檢驗認識真理性的唯一標準。書本知識和電腦技術(shù)是前人實踐經(jīng)驗的總結(jié)，但只有通過親自實踐，才能真正掌握和理解這些知識，并將其應(yīng)用于實際生產(chǎn)中。因此，選項A正確。選項B說法錯誤，認識水平的提高可以為實踐提供更好的指導(dǎo)，但實踐水平的提高最終還是要依靠實踐本身。選項C說法錯誤，理論對實踐的指導(dǎo)作用有正確與錯誤之分，正確的理論可以促進實踐的發(fā)展，錯誤的理論則會阻礙實踐的發(fā)展。選項D說法錯誤，實踐到認識的第一次飛躍和認識到實踐的第二次飛躍都很重要，不能簡單地說哪一次飛躍更重要。

68.愛迪生在發(fā)明電燈之前做了兩千多次實驗,有個年輕的記者曾經(jīng)問他為什么遭遇這么多

次的失敗。愛迪生回答:“我一次都沒有失敗。我發(fā)明了電燈。這只是一段經(jīng)歷了兩千

步的歷程?！睈鄣仙哉f“我一次都沒有失敗",是因為他把每一次實驗都看作()A.認識中所獲得的相對真理B.整個實踐過程中的一部分C.對事物規(guī)律的正確反映D.實踐中可以忽略不計的偶然挫折正確答案:B解析：答案解析：愛迪生之所以說“我一次都沒有失敗”，是因為他把每一次實驗都看作整個實踐過程中的一部分。實踐是一個持續(xù)的過程，通過不斷地嘗試和改進，最終實現(xiàn)目標。愛迪生將每次實驗視為整個實踐過程中的一個環(huán)節(jié)，而不是孤立的失敗事件。每一次實驗都為他提供了寶貴的經(jīng)驗和知識，使他能夠不斷調(diào)整和改進自己的方法，最終成功發(fā)明電燈。因此，選項B是正確的答案。選項A相對真理是在一定條件下成立的真理，與愛迪生的觀點無關(guān)；選項C對事物規(guī)律的正確反映強調(diào)的是對真理的認識，而不是實驗的過程；選項D實踐中可以忽略不計的偶然挫折忽略了實驗的重要性和對成功的貢獻。

69.《資本論》中有這樣的表述“對上衣來說,無論是裁縫自己穿還是他的顧客穿,都是一樣的。”這主要是因為無論誰穿()A.上衣都起到著使用價值的作用B.上衣都起著價值的作用C.上衣都是抽象勞動的結(jié)果D.上衣都是社會勞動的結(jié)果正確答案:A解析：《資本論》的這句話強調(diào)了上衣對于使用者來說，不管是裁縫本人還是顧客，其主要功能都是提供使用價值。使用價值是商品能夠滿足人們某種需要的屬性，而上衣的使用價值就在于它可以被穿在身上，起到保暖、遮體等作用。B選項價值是凝結(jié)在商品中無差別的人類勞動，與題干中誰穿上衣的話題無關(guān)。C選項上衣是具體勞動的結(jié)果，只有抽象勞動才能形成價值。D選項上衣可能是個人勞動或者私人勞動的成果，只有通過交換才能成為社會勞動的一部分，該選項表述不準確。因此，正確答案是A。

70.社會歷史觀的基本問題是()A.社會規(guī)律和主觀意識的關(guān)系問題B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問題C.自然和社會的關(guān)系問題D.社會存在和社會意識的關(guān)系問題正確答案:D解析：這道題考查社會歷史觀的基本問題。社會歷史觀是關(guān)于人類社會發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。而社會存在和社會意識的關(guān)系問題，決定著對社會發(fā)展諸多方面的理解。在社會發(fā)展中，社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。其他選項雖也重要，但并非社會歷史觀的基本問題，所以答案是D。

71.劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標志是()A.生產(chǎn)資料的所有制形式B.產(chǎn)品的分配形式C.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)D.人們在生產(chǎn)中的地位正確答案:A解析：生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的社會關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配形式等方面。其中，生產(chǎn)資料的所有制形式是劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標志，它決定了人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系，以及產(chǎn)品的分配形式。因此，選項B是正確的答案。

72.階級()A.階級是一個思想范疇又是一個哲學(xué)范疇B.階級是一個歷史范疇又是一個思想范疇C.階級是一個政治范疇又是一個經(jīng)濟范疇D.階級是一個經(jīng)濟范疇又是一個歷史范疇正確答案:D解析：階級是一個經(jīng)濟范疇，因為階級的劃分是基于人們在生產(chǎn)關(guān)系中所處的不同地位和對生產(chǎn)資料的占有關(guān)系。在階級社會中，不同階級之間存在著經(jīng)濟利益的對立和沖突。同時，階級也是一個歷史范疇，它不是從來就有的，也不是永遠存在的。階級的產(chǎn)生和存在與特定的歷史條件和社會發(fā)展階段相關(guān)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)關(guān)系的變革，階級結(jié)構(gòu)也會發(fā)生相應(yīng)的變化。因此，階級既是一個經(jīng)濟范疇又是一個歷史范疇，選項D是正確答案。

73.我國現(xiàn)階段實行以公有制為主體.多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的理論依據(jù)是()A.唯物辯證法普遍聯(lián)系的原理B.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律C.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動規(guī)律D.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理正確答案:B解析：我國現(xiàn)階段實行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，這一制度的選擇是基于對生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的認識。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時，就會促進生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，則會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，為了促進生產(chǎn)力的發(fā)展，必須使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的狀況。這一理論依據(jù)正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律。

74.先進生產(chǎn)力有集中體現(xiàn)和主要標志是()A.科學(xué)技術(shù)B.生產(chǎn)資料C.勞動者D.管理方式正確答案:A解析：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動經(jīng)濟和社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。它不僅是生產(chǎn)力的重要組成部分，更是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志?？茖W(xué)技術(shù)通過不斷創(chuàng)新和應(yīng)用，能夠極大地提高生產(chǎn)效率、優(yōu)化資源配置、推動產(chǎn)業(yè)升級，從而引領(lǐng)經(jīng)濟社會的發(fā)展進步。因此，選項A“科學(xué)技術(shù)”是正確答案。

75.社會物質(zhì)生活條件中最基本的條件是()A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式B.地理環(huán)境C.人口因素D.政治制度正確答案:A解析：社會物質(zhì)生活條件指的是人類社會賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。其中，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，即人們?yōu)楂@取生活資料而進行的生產(chǎn)活動的方式，是社會物質(zhì)生活條件中最基本的條件，它決定了社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，是社會發(fā)展的決定性力量。因此，選項A正確。而地理環(huán)境、人口因素雖然也是社會物質(zhì)生活條件的重要組成部分，但它們并不是最基本的條件；政治制度則屬于上層建筑的范疇，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定。

76.社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)是()A.社會意識反映社會存在B.社會意識與社會存在發(fā)展不平衡C.決定社會性質(zhì)D.社會意識對社會存在有能動反作用正確答案:D解析：答案解析：社會意識的相對獨立性表現(xiàn)在多個方面。社會意識反映社會存在，這是其基本屬性，不是最突出表現(xiàn)。社會意識與社會存在發(fā)展不平衡，反映了其發(fā)展的不同步性，但并非最突出表現(xiàn)。社會意識不能決定社會性質(zhì)。而社會意識對社會存在有能動反作用，這種反作用可以推動或阻礙社會發(fā)展，是社會意識相對獨立性最突出的表現(xiàn)。所以，選擇選項D。

77.地理環(huán)境()A.是社會發(fā)展的決定力量B.決定社會形態(tài)的更替C.決定社會的性質(zhì)D.是社會生存與發(fā)的必要條件正確答案:D解析：地理環(huán)境是指一定社會所處的地理位置以及與此相聯(lián)系的各種自然條件的總和。A選項錯誤，生產(chǎn)力是社會發(fā)展的決定力量，地理環(huán)境雖對社會發(fā)展有重要作用，但不是決定力量。B選項錯誤，社會形態(tài)的更替是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動決定的。C選項錯誤，社會性質(zhì)由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)決定。D選項正確，地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的必要條件，對社會發(fā)展起重要作用。綜上，答案為D。

78.有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中,生產(chǎn)關(guān)系是()A.活躍的.革命的因素B.相對穩(wěn)定的因素C.決定生產(chǎn)力性質(zhì)的因素D.始終推動生產(chǎn)力發(fā)展的因素正確答案:B解析：在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中，生產(chǎn)力是活躍的、革命的因素，它不斷發(fā)展變化，推動社會的進步。而生產(chǎn)關(guān)系則是相對穩(wěn)定的因素，它具有一定的穩(wěn)定性和持久性，不會頻繁變動。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時，會促進生產(chǎn)力的進步；當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展時，則會阻礙生產(chǎn)力的進步。因此，生產(chǎn)關(guān)系在這里是作為相對穩(wěn)定的因素而存在的。

79.“手推磨產(chǎn)生的中封建主為首的社會,蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會?！边@句話是說()A.社會形態(tài)更替有其一定的順序B.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系C.生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的標志D.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力正確答案:B解析：這句話通過“手推磨”和“蒸汽磨”這兩種不同的生產(chǎn)工具，來代表不同歷史時期的生產(chǎn)力水平，并指出它們分別產(chǎn)生了以封建主為首的社會和以工業(yè)資本家為首的社會。這表明生產(chǎn)力的變化直接影響了生產(chǎn)關(guān)系的變革，即生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定了社會生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。因此，這句話的核心觀點是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，選項B正確。而A項討論的是社會形態(tài)更替的順序，與題干內(nèi)容不直接相關(guān)；C項雖然提到生產(chǎn)工具是生產(chǎn)力的標志，但沒有直接涉及到生產(chǎn)關(guān)系的變化；D項強調(diào)的是科學(xué)技術(shù)對生產(chǎn)力的推動作用，也不是題干所要表達的主要內(nèi)容。

80.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志是()A.社會化大生產(chǎn)還是個體小生產(chǎn)B.生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制C.促進生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展D.封閉的自然經(jīng)濟還是市場經(jīng)濟正確答案:C解析：生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，當生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展，當生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志，是看它是否能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。C選項正確。A選項，社會化大生產(chǎn)和個體小生產(chǎn)是生產(chǎn)方式的不同形式；B選項，生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)資料私有制是生產(chǎn)資料所有制的不同形式；D選項，自然經(jīng)濟和市場經(jīng)濟是經(jīng)濟體制的不同形式。它們都不是判斷生產(chǎn)關(guān)系是否先進的根本標志。

81.社會發(fā)展的最終決定力量是()A.科學(xué)技術(shù)B.生產(chǎn)力C.生產(chǎn)關(guān)系D.人的需要正確答案:B解析：這道題考察的是對社會發(fā)展決定力量的理解。在馬克思主義理論中，社會發(fā)展的最終決定力量是生產(chǎn)力。生產(chǎn)力的發(fā)展推動著社會形態(tài)的更替和進步，是歷史發(fā)展的根本動力?？茖W(xué)技術(shù)、生產(chǎn)關(guān)系和人的需要雖然都是社會發(fā)展的重要因素，但它們都是受生產(chǎn)力制約和影響的。因此，正確答案是D，即生產(chǎn)力。

82.十一屆三中全會以來,我黨制定的一系列正確的路線方針政策促進了我國經(jīng)濟的迅猛發(fā),這說明()A.經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B.上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展方向C.上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有積極的能動作用D.社會主義發(fā)展不受經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約正確答案:C解析：暫無解析

83.生產(chǎn)關(guān)系是指人與人之間的()A.道德關(guān)系B.經(jīng)濟關(guān)系C.政治關(guān)系D.思想關(guān)系正確答案:B解析：這道題考查對生產(chǎn)關(guān)系概念的理解。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的經(jīng)濟關(guān)系。在社會生產(chǎn)中，人與人之間的經(jīng)濟聯(lián)系和相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系。A選項道德關(guān)系、C選項政治關(guān)系、D選項思想關(guān)系都不能全面準確地概括生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)。所以答案選B，即人與人之間的經(jīng)濟關(guān)系。

84.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是()A.經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑B.上層建筑決定經(jīng)濟基礎(chǔ)C.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑互相決定D.經(jīng)濟基礎(chǔ)反作用于上層建筑正確答案:A解析：這道題考查對經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的理解。在社會結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟基礎(chǔ)起著決定性作用。經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)和變化決定了上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革。A選項符合馬克思主義基本原理，B、C選項說法錯誤，D選項表述不準確，應(yīng)是上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)。所以答案是A選項。

85.社會經(jīng)濟基礎(chǔ)是指()A.由一定的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和B.在社會中占支配地位的生產(chǎn)關(guān)系C.經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的總和D.社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和正確答案:D解析：答案解析：社會經(jīng)濟基礎(chǔ)是指同生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，它是社會結(jié)構(gòu)中具有基礎(chǔ)性的層次。在一定社會中，往往存在著多種生產(chǎn)關(guān)系，但其中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系決定了社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)。所以社會經(jīng)濟基礎(chǔ)是社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和，選項D是正確的。

86.上層建筑尋社會發(fā)展作用的性質(zhì)于()A.它自身的完善B.它的階級性C.它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)D.國家政權(quán)的性質(zhì)正確答案:C解析：答案解析：在馬克思主義的觀點中，上層建筑是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施等的總和。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎(chǔ)，為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。上層建筑本身并沒有獨立的階級性，而是隨著其所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的變化而變化。當上層建筑所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是先進的生產(chǎn)力時，它會促進社會的發(fā)展；當它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)是落后的生產(chǎn)關(guān)系時，它會阻礙社會的發(fā)展。因此，上層建筑對社會發(fā)展作用的性質(zhì)取決于它所服務(wù)的經(jīng)濟基礎(chǔ)的性質(zhì)，故正確答案選擇C。

87.杰出人物的產(chǎn)生()A.純粹是必然的B.純粹是偶然的C.既是必然的,又是偶然的D.人些人是必然的,有些我是偶然的正確答案:C解析：杰出人物的產(chǎn)生既受到社會歷史條件、時代需求等必然因素的影響，也受到個人努力、機遇等偶然因素的影響。社會歷史條件為杰出人物的出現(xiàn)提供了土壤，而個人的天賦、努力和抓住機遇的能力則決定了其是否能成為杰出人物。因此，杰出人物的產(chǎn)生是必然性與偶然性相結(jié)合的結(jié)果。選項C“既是必然的，又是偶然的”最全面地反映了這一點。

88.社會精神財富的源泉是()A.客觀的物質(zhì)世界B.腦力勞動者的集體智慧C.思想家們的創(chuàng)造性思維D.人民群眾的社會實踐正確答案:D解析：社會精神財富是指人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化成果，如科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、道德等。這些精神文化成果都是人民群眾在社會實踐中不斷創(chuàng)造和積累的。人民群眾的社會實踐是認識世界和改造世界的基礎(chǔ)，也是創(chuàng)造和積累社會精神財富的源泉。因此，社會精神財富的源泉是人民群眾的社會實踐。

89.制約人民群眾創(chuàng)造歷史活動的決定性條件是指()A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的狀況B.人們頭腦中傳統(tǒng)觀念C.科學(xué)文化水平D.人們的生活水平正確答案:A解析：暫無解析

90.馬克思指出,判斷一個變革時代不能以該時代的意識為依據(jù),相反,這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中去解釋。這里的“物質(zhì)生活的矛盾”從根本上說是()A.社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突B.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的現(xiàn)存沖突C.人類社會與自然界的鄉(xiāng)村沖突D.社會存在與社會意識的現(xiàn)存沖突正確答案:A解析：這道題考察的是對馬克思主義基本原理的理解。馬克思認為，社會變革的根源在于物質(zhì)生活的矛盾，這主要指的是社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突。這種沖突是推動社會發(fā)展的根本動力。因此，選項A“社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)存沖突”最符合題意。選項B“經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的現(xiàn)存沖突”雖然也是社會矛盾的一部分，但不是馬克思在這里強調(diào)的“物質(zhì)生活的矛盾”。選項C“人類社會與自然界的鄉(xiāng)村沖突”與題意不符，不是馬克思所指的矛盾。選項D“社會存在與社會意識的現(xiàn)存沖突”雖然涉及社會意識，但并非馬克思在此處強調(diào)的物質(zhì)生活矛盾。綜上所述，正確答案是A。

91.堅持以人民為中心,就必須堅持人民主體地位,堅持立黨為公、執(zhí)政為民,踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中,把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。“堅持以人民為中心”的理論基礎(chǔ)是唯物史觀關(guān)于()A.總體的人在總體的歷史過程中的主體地位的原理B.人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和的原理C.人民群眾的活動受到社會歷史條件制約的原理D.人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理正確答案:D解析：暫無解析

92.社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映。社會意識具有相對獨立性,即它

在反映社會存在的同時,還有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。社會意識相對獨立性最突出

的表現(xiàn)是()A.社會意識與社會存在發(fā)展的不完全同步性B.社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互作用和影響C.社會意識各種形式各自具有其歷史繼承性D.社會意識對社會存在具有能動的反作用正確答案:D解析：題目考察的是社會意識相對獨立性的最突出表現(xiàn)。社會意識的相對獨立性體現(xiàn)在多個方面，包括與社會存在發(fā)展的不完全同步性、社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互作用和影響、社會意識各種形式各自具有的歷史繼承性等。然而，這些都不是其最突出的表現(xiàn)。最突出的表現(xiàn)是社會意識對社會存在具有能動的反作用。這意味著社會意識不僅僅是被動地反映社會存在，它還能夠?qū)ι鐣嬖诋a(chǎn)生積極或消極的影響，推動或阻礙社會的發(fā)展。例如，先進的社會意識能夠預(yù)見社會發(fā)展的趨勢，指導(dǎo)人們的社會實踐活動，從而推動社會的進步。因此，正確答案是D，即社會意識對社會存在具有能動的反作用。

93.俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫說,絕不會有人去組織一個“月食黨”以促進或

阻止月食的到來,但要進行社會革命就必須組織革命黨,這是因為社會規(guī)律與自然規(guī)律

有所不同,它是()A.不具有重復(fù)性的客觀規(guī)律B.由多數(shù)人意志決定的C.通過人的有意識的活動實現(xiàn)的D.比自然規(guī)律更易于認識的規(guī)律正確答案:C解析：社會規(guī)律與自然規(guī)律在本質(zhì)上是不同的。自然規(guī)律是自然界中客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，如月食等天文現(xiàn)象就是自然規(guī)律的表現(xiàn)，它們具有重復(fù)性且不受人類意志影響。而社會規(guī)律則涉及人類社會的發(fā)展變化，它是通過人的有意識的活動實現(xiàn)的。人們可以基于對社會規(guī)律的認識，有組織、有目的地進行社會活動，如組織革命黨來推動社會革命。因此，俄國早期馬克思主義理論家普列漢諾夫指出，要進行社會革命就必須組織革命黨，這正是因為社會規(guī)律與自然規(guī)律的不同之處，即社會規(guī)律是通過人的有意識的活動實現(xiàn)的。

94.某資本家投資100萬元,每次投資所得的利潤是15萬元,假定其預(yù)付資本的有機構(gòu)成是4:1,那么資本家每次投資所實現(xiàn)的剩余價值率為()A.15%B.75%C.100%D.125%正確答案:B解析：剩余價值率計算公式為m'=m/v，其中m為剩余價值，v為可變資本。題目中利潤與剩余價值在量上相等，均為15萬元。資本有機構(gòu)成c:v=4:1，總預(yù)付資本c+v為100萬元，據(jù)此可計算出可變資本v為20萬元。將m和v代入公式，得剩余價值率m'=15/20=75%。

95.恩格斯說:“鷹比人看得遠得多,但是人的眼睛識別的東西遠勝于鷹。狗比人具有敏銳得多的嗅覺,但是它連被人當作各種物的特定標志的不同氣味的百分之一也辨別不出來。”人的感官的識別能力高于動物,除了人腦及感官發(fā)育的更加完善之外,還因為()A.人不僅有感覺還有思維B.人不僅有理性還有非理性C.人不僅有知覺還有想象D.人不僅有生理機能還有心理活動正確答案:A解析：人的感官識別能力之所以高于動物，除了人腦及感官發(fā)育得更加完善外，關(guān)鍵在于人不僅具有感覺，還具備思維。思維是人腦對客觀現(xiàn)實的概括和間接反映，能夠揭示事物的本質(zhì)和事物間的規(guī)律性聯(lián)系，這是人類所特有的能力。因此，選項A“人不僅有感覺還有思維”正確解釋了人的感官識別能力高于動物的原因。

96.社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件,他有多方面的內(nèi)容,其中最能集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是()A.社會形態(tài)B.地理環(huán)境C.人口因素D.生產(chǎn)方式正確答案:D解析：社會存在是指社會的物質(zhì)生活條件，它包含多個方面，其中生產(chǎn)方式是最為核心的部分。生產(chǎn)方式?jīng)Q定了社會的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟形態(tài)，是人類社會物質(zhì)性的集中體現(xiàn)。與生產(chǎn)方式相比，社會形態(tài)是更宏觀的概念，地理環(huán)境主要指的是自然條件，人口因素則涉及人口數(shù)量、質(zhì)量等方面，它們雖然都是社會存在的重要組成部分，但并不能像生產(chǎn)方式那樣全面、深刻地體現(xiàn)人類社會的物質(zhì)性。因此，最能集中體現(xiàn)人類社會物質(zhì)性的是生產(chǎn)方式。

97.右邊這張照片反映出由于氣候變暖,北極冰蓋融化,致使北極熊無處可去的場景,頗具震撼力。它給我們地球上的人類發(fā)出的警示是()A.人與自然的關(guān)系成為人與人之間一切社會關(guān)系的核心B.生態(tài)失衡已成為自然界自身周期演化不可逆轉(zhuǎn)的趨勢C.自然地理環(huán)境已成為人類社會發(fā)展的根本決定力量D.生態(tài)環(huán)境已日益成為人類反思自身活動的重要前提

(二)多項選擇題正確答案:D解析：氣候變暖導(dǎo)致北極冰蓋融化，北極熊生存空間受到威脅，這一場景反映了生態(tài)環(huán)境問題的嚴峻性。它警示我們，人類的活動已經(jīng)對地球生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了深遠影響，生態(tài)環(huán)境問題已日益成為人類必須正視并反思自身活動的重要前提。選項D準確表達了這一警示意義，即人類需要更加關(guān)注生態(tài)環(huán)境，反思并調(diào)整自身行為，以保護地球家園。

98.國家壟斷資本主義的產(chǎn)生從根本上說是()A.生產(chǎn)高度社會化和資本主義基本矛盾尖銳化的結(jié)果B.資本主義國家實行生產(chǎn)資料全部國有化的結(jié)果C.科學(xué)技術(shù)發(fā)明的必然產(chǎn)物D.商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果正確答案:A解析：答案解析：國家壟斷資本主義是在私人壟斷進一步發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。在資本主義條件下，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，生產(chǎn)社會化程度日益提高，這與生產(chǎn)資料資本主義私有制之間的矛盾愈發(fā)尖銳。為了緩解這一矛盾，維持資本主義制度的生存和發(fā)展，資本主義國家不得不介入到社會經(jīng)濟生活中進行干預(yù)和調(diào)節(jié)，由此產(chǎn)生了國家壟斷資本主義。所以，選項A是正確的答案。

99.國家壟斷資本主義是指(