高中歷史之歷史百科太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)素材

上篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)起兵1836年，從家鄉(xiāng)花縣（今廣州市花都區(qū)）到廣州趕考的洪火秀洪秀全（1814.1.-1864），原名火秀，族名仁坤，生于廣東花縣，籍貫廣東嘉應(yīng)州，漢族客家人。從美國(guó)傳教士史蒂文斯手中接過(guò)了一本《勸世良言》洪秀全（1814.1.-1864），原名火秀，族名仁坤，生于廣東花縣，籍貫廣東嘉應(yīng)州，漢族客家人。中國(guó)傳教士梁發(fā)著于道光十二年（1832年），是基督教新教派最早的中文布道書(shū)。全書(shū)共9卷，約9萬(wàn)字，由英國(guó)傳教士馬禮遜博士修改校訂后1832年在廣州付印刊行。這一次，洪火秀名落孫山，不甘心的他翌年再考，照舊落第。洪秀全的科舉夢(mèng)——洪秀全的科舉夢(mèng)——四次科舉考試，玩命考秀才：“約在十六歲，即赴廣州應(yīng)試”、1836年、1837年、1843年?？h試每次都順當(dāng)通過(guò)，但是府試都落第。1840年，英國(guó)因其對(duì)中國(guó)輸出鴉片的貿(mào)易被阻礙而悍然進(jìn)攻廣州，鴉片斗爭(zhēng)爆發(fā)，兩年后，中國(guó)戰(zhàn)敗，簽訂《南京條約》。這一年，洪秀全最終一次科考失敗，從《勸世良言》中讀到：“爺火華派圣子耶穌駕臨 之時(shí)，有天使曰：‘太平于地?！d到了30歲（彼時(shí)洪秀全28歲）放棄舊生活而傳教，至33歲被釘死于十字架，三天后復(fù)活，又四十日，升入天國(guó)。天國(guó)指善人肉身死后靈魂享受之真福，又指敬信耶穌者聚集之拜上帝之會(huì)?！焙樾闳鹣群V信耶穌并傳教，家人以為他瘋了，便派親戚洪仁玕（堂弟）和馮云山（同學(xué)）——這兩人也曾名落孫山——看管他，結(jié)果兩人反被洪秀全勸服。1844年，三人又糾集了兩人，打算出游，洪仁玕被家人阻攔。最終，只有洪秀全和馮云山二人到了廣西桂平，在此停留，接著傳教。數(shù)月后，馮云山與桂平人張永秀先去桂平縣城，繼往城北八十里之紫荊山建立拜上帝會(huì)。洪秀全聞馮云山已還家，遂返鄉(xiāng)，不見(jiàn)馮云山。1847年，洪秀全再次赴桂平，首次稱“朕”，經(jīng)人指引與馮云山會(huì)合。洪秀全起先不斷神化自己十年前的“奇夢(mèng)”，起先批判孔子。1848年，馮云山被捕，洪秀全前往廣州，希望向兩廣總督耆英求情饒過(guò)馮云山。洪秀全未見(jiàn)到耆英，但拜上帝會(huì)會(huì)員買(mǎi)通官府，馮云山獲釋，被遣返回鄉(xiāng)。洪秀全和馮云山都不在桂平期間，燒炭工楊秀清“天父附體”、佃農(nóng)蕭朝貴“天兄附體”，到洪秀全又回到紫荊山時(shí)，“附體”被洪秀全承認(rèn)。1849年，洪秀全又回鄉(xiāng)，其父去世，以上帝教儀軌辦喪事，不久其妻懷孕。（按當(dāng)時(shí)規(guī)則，丁憂期間須要禁欲）1849年末，洪秀全又回到紫荊山，隨著石達(dá)開(kāi)和韋昌輝等地主的加入，拜上帝會(huì)更加壯大，1850年，洪秀全宣布清朝統(tǒng)治者為“清妖”，著手武裝反清。洪秀全建立“圣庫(kù)”，沒(méi)收信眾私產(chǎn)，將男女信眾分別編入男營(yíng)、女營(yíng)，“須天國(guó)成功之日，男女才能相聚”，而他自己卻一面厲行男女分營(yíng)禁欲，一面接連納妾。洪秀全又派人接其家人——包括自己襁褓中的兒子洪天貴——到紫荊山，馮云山的兩個(gè)兒子也被接來(lái)，但馮家其他人則被洪秀全留在家鄉(xiāng)，最終在1854年的時(shí)候他們與數(shù)萬(wàn)名被懷疑是太平天國(guó)同黨的無(wú)辜者全部被時(shí)任兩廣總督的葉名琛下令處決。洪秀全黃袍加身，下紫荊山往金田村，馮云山借鑒《周禮》組織軍隊(duì)，遭楊秀清蕭朝貴排斥。1851年1月，拜上帝會(huì)在金田與清軍發(fā)生戰(zhàn)斗，太平天國(guó)斗爭(zhēng)爆發(fā)。3月，洪秀全宣布建立太平天國(guó)，以1851年為太平天國(guó)元年。1851年夏，當(dāng)洪秀全仍在金田一帶和清軍拉鋸時(shí)，廣東信宜的拜上帝會(huì)占據(jù)了郁林（今廣西玉林），欲北上與洪秀全會(huì)合，被清軍擊退。洪秀全確定放棄金田，攻取防備空虛的永安城（今廣西蒙山）。在永安，洪秀全自稱天王（萬(wàn)歲之主），封楊秀清、蕭朝貴、馮云山、韋昌輝、石達(dá)開(kāi)為東、西、南、北、翼王（九、八、七、六、五千歲），五王歸東王節(jié)制，推行天歷（馮云山制定的新歷法）。1852年4月，太平軍趁夜色突破清軍在永安的重圍，重新進(jìn)入大瑤山，不久突然出現(xiàn)在廣西首府桂林城下。太平軍圍攻桂林33天而不行破，卻在漓江上攔截了大量貨船，不僅物資得到補(bǔ)充，并且建立起了水軍。此時(shí)清軍擔(dān)憂太平軍回師向南，在桂林南面布下重兵。不料洪秀全卻突然撤圍北上，攻取防備空虛的興安——此地是連通湘漓二水的靈渠所在。1852年6月，太平軍經(jīng)過(guò)全州時(shí)，馮云山被清軍大炮打傷，不久去世。馮云山死的時(shí)間、地點(diǎn)存在爭(zhēng)議。太平軍在全州城北的蓑衣渡遭到江忠源率領(lǐng)的湖南團(tuán)練軍阻擊，這是太平軍第一次和團(tuán)練交戰(zhàn)。太平軍大敗，進(jìn)入湖南，占據(jù)道州（今湖南道縣）。太平軍與清軍在湘南周旋數(shù)月，1852年9月，太平軍兵臨湖南首府長(zhǎng)沙城下，12月蕭朝貴受重傷，經(jīng)多方醫(yī)救仍未能治愈，直到死蕭朝貴都沒(méi)有再“天兄附體”。太平軍駐軍長(zhǎng)沙城西湘江上的橘子洲，把在桂林那套故伎重演，在劫得大量船只物資后撤圍北上，軍事建制和策略趨于完善。太平軍在1852年末先后攻克漢陽(yáng)與漢口，由于武昌守軍拆毀民房修筑工事激起民憤，百姓轉(zhuǎn)而憐憫太平軍。做大1853年1月12日，太平軍攻克武昌，打開(kāi)大牢釋放囚徒，掠奪財(cái)物收入“圣庫(kù)”，對(duì)長(zhǎng)江上的船家放寬男女分營(yíng)和去辮披發(fā)的政策。1853年2月，太平軍已有50萬(wàn)人，他們撤離武漢，水陸并進(jìn)，于3月抵達(dá)南京。此時(shí)的太平軍已有數(shù)十萬(wàn)人和大量火器，他們炸開(kāi)南京城墻，一擁而上，大敗清軍，奪取南京。同年，英法聯(lián)軍和俄國(guó)在克里米亞開(kāi)戰(zhàn)克里米亞斗爭(zhēng)（1853.7-1856.3），是一場(chǎng)因爭(zhēng)奪巴爾干半島克里米亞斗爭(zhēng)（1853.7-1856.3），是一場(chǎng)因爭(zhēng)奪巴爾干半島的限制權(quán)而在歐洲大陸爆發(fā)的斗爭(zhēng)，是拿破侖帝國(guó)崩潰以后規(guī)模最大的一次國(guó)際斗爭(zhēng)，土耳其奧斯曼帝國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、撒丁王國(guó)（意大利）等先后向俄羅斯帝國(guó)宣戰(zhàn)，斗爭(zhēng)始終持續(xù)到1856年才結(jié)束，以俄國(guó)的失敗而告終，從而引發(fā)了其國(guó)內(nèi)的革命斗爭(zhēng)。1853年，正在丁母憂的曾國(guó)藩在父親曾麟書(shū)和好友郭嵩燾力勸下，確定出山興辦團(tuán)練，不用綠營(yíng)和八旗，在家鄉(xiāng)湖南建立新軍，以儒家道德意識(shí)形態(tài)組織軍隊(duì)，賞罰分明，嚴(yán)格軍紀(jì)，曾國(guó)藩教化部隊(duì)的《愛(ài)民歌》被視為《三大紀(jì)律八項(xiàng)留意》的前身。一起先，曾國(guó)藩與綠營(yíng)和地方官多有沖突，只得轉(zhuǎn)向士紳而籌款建立陸軍和水軍。胡林翼、左宗棠、彭玉麟也組織團(tuán)練鎮(zhèn)壓太平軍，湘軍形成。1853年3月29日洪秀全改南京為天京，定都于此，改、創(chuàng)文字，禁止商貿(mào)，隔離男女。太平天國(guó)開(kāi)展人口普查，很多人為避開(kāi)被充入太平軍而躲進(jìn)山林。一些人甚至在水中投毒或組織推翻太平天國(guó)。一些天主教徒發(fā)覺(jué)太平天國(guó)與自己的信仰并沒(méi)有什么相同之處，拒絕改信，然太平軍竟沖進(jìn)教堂，搗毀十字架，將其充軍。1854年甚至有六千多人想向城外清軍打開(kāi)城門(mén)，因清軍將領(lǐng)疑心有詐而失敗。洪秀全和諸王在南京建起宏偉的宮殿，天王府于當(dāng)年底毀于大火，洪秀全下令重建，召來(lái)更多工匠重建，極盡奢華。原本保持中立的英法美三國(guó)在太平天國(guó)遇挫，但仍幻想基督教體制在中國(guó)之建成。1853年秋，太平軍一部自南京北伐，直抵天津以南十里，被僧格林沁擊退，而主力則西征安徽、湖北。在武昌，太平軍又分兵兩路，石達(dá)開(kāi)進(jìn)軍湖南，連續(xù)擊敗曾國(guó)藩，曾國(guó)藩退守長(zhǎng)沙，跳河自殺未遂，湖南官場(chǎng)也有人提出將曾國(guó)藩撤職。但石達(dá)開(kāi)久攻長(zhǎng)沙不下，于是于1854年7月東進(jìn)江西，長(zhǎng)沙解圍，曾國(guó)藩地位得到鞏固。不久曾國(guó)藩奪回武昌，咸豐大喜，高校士端華進(jìn)諫：“曾國(guó)藩以匹夫之身，一呼而萬(wàn)人從，恐非國(guó)家之?！?，咸豐不予理睬。1855年，江西除南昌為曾國(guó)藩固守外，其余均被太平軍攻占。江西官員同樣瞧不起曾國(guó)藩，曾國(guó)藩二度自殺未遂，直到1856年太平天國(guó)楊秀清內(nèi)亂和1857年石達(dá)開(kāi)出走后，曾國(guó)藩才得以喘息。彼時(shí)，太平天國(guó)的幾王之中，只有石達(dá)開(kāi)還在前線。洪秀全幽居深宮，沉迷酒色，嬪妃有88名之眾，楊秀清趁機(jī)架空洪秀全。1854年，太平天國(guó)頒布《天朝田畝制度》這一具有深厚小農(nóng)思想和烏托邦性質(zhì)——事實(shí)上最終也沒(méi)有真正執(zhí)行——的文件，為了提高婦女勞動(dòng)強(qiáng)度，下令禁止婦女纏足。楊秀清“天父附體”，殺掉數(shù)位與妻子同床的高官，斥責(zé)洪秀全蠻橫放縱，杖責(zé)洪秀全。此外，楊秀清把司法權(quán)歸于自己，變更洪秀全濫殺的政策。楊秀清還提出允許女信徒每月“探家”一次，但被洪秀全推翻。楊秀清專權(quán)激起韋昌輝不滿，洪秀全一面冊(cè)封楊秀清為“圣神風(fēng)”（holyghost，今謂圣靈），一面密謀除之。楊秀清構(gòu)建了一個(gè)弟兄四人組成的“家庭”——長(zhǎng)兄耶穌，二弟洪秀全，四弟楊秀清，三弟或是馮云山，或是洪秀全之子洪天貴（1861年改名洪天貴福）。1854年6月，英國(guó)船只“響尾蛇”號(hào)抵達(dá)南京，前來(lái)與太平軍洽談蕪湖煤炭事宜，被阻于城外。英國(guó)人致信楊秀清，向他提了30個(gè)問(wèn)題，涉及軍隊(duì)、法律、關(guān)稅、入教儀式、“圣庫(kù)”、男女分營(yíng)等，并質(zhì)疑洪秀全為何自封“耶穌之弟”和楊秀清的“天父附體”與“圣神風(fēng)”稱號(hào)。楊秀清一一回答，并向英國(guó)人提了50個(gè)問(wèn)題，指“英國(guó)拜上帝已久”，問(wèn)上帝及耶穌外貌、衣著、家庭等等。英國(guó)人煞有介事地組織“宗教會(huì)議”，搬出《圣經(jīng)》，逐條查閱，一一回答。結(jié)尾直言不諱：“我們絕不信任你們這種意義的教條，而只信任《舊約》《新約》的啟示！你們查考《圣經(jīng)》，給我作見(jiàn)證的就是這經(jīng)！”內(nèi)亂1856年天京事變，是太平天國(guó)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)之間發(fā)生的一次公開(kāi)的分裂。1854年7月，楊秀清又一次“天父附體”，首次提出“天父天兄天父：楊秀清、天兄：蕭朝貴、天弟：洪秀全。圣旨（即‘附體’時(shí)說(shuō)的話）無(wú)錯(cuò)”，而洪秀全的成文經(jīng)書(shū)卻有待質(zhì)疑。1855年，楊秀清臥病在床，但仍指揮太平軍在江蘇獲勝，撤銷(xiāo)夫妻同房禁令。1855年10月桐城戰(zhàn)敗后，太平軍無(wú)望再取湖南。楊秀清將石達(dá)開(kāi)、韋昌輝等人全部派到前線，洪秀全身邊無(wú)人，楊秀清借機(jī)提出自己也要“萬(wàn)歲”，洪秀全假裝答應(yīng)，暗中聯(lián)絡(luò)石達(dá)開(kāi)和韋昌輝。9月，韋昌輝回到南京，確定不等石達(dá)開(kāi)，率軍突襲楊秀清，楊秀清被殺。洪秀全、韋昌輝大開(kāi)殺戒，石達(dá)開(kāi)勸阻未果，擔(dān)憂天父：楊秀清、天兄：蕭朝貴、天弟：洪秀全。石達(dá)開(kāi)召集各路人馬十余萬(wàn)人重返南京，要求洪秀全殺掉韋昌輝，而此時(shí)韋昌輝也圖謀囚禁洪秀全。洪秀全遂誘殺韋昌輝，迎回石達(dá)開(kāi)。此后，洪秀全更加多疑，他一面不斷封賞死去的楊秀清、馮云山、蕭朝貴的后代，一面認(rèn)定只有自己洪家人可堪倚重。洪秀全封其兄洪仁發(fā)、洪仁達(dá)為安王、福王，將石達(dá)開(kāi)由翼王升為義王，石達(dá)開(kāi)拒絕，洪秀全遂封石達(dá)開(kāi)為“圣神風(fēng)”。洪仁發(fā)、洪仁達(dá)庸碌無(wú)能，只知掣肘（chèzhǒu）石達(dá)開(kāi)，石達(dá)開(kāi)郁郁寡歡，一人獨(dú)居，不接受口信，凡事白天以文書(shū)請(qǐng)示，夜晚批示，由侍從貼到王府外墻。1856年12月，左宗棠奪回武昌。1857年夏，石達(dá)開(kāi)負(fù)氣離開(kāi)南京，帶走忠于其的部隊(duì)接著西征，從今再?zèng)]有踏回天京半步。而此時(shí)清政府同樣困難，華北捻軍太平天國(guó)時(shí)期北方的農(nóng)夫起義軍。源于民間的一個(gè)隱私組織——捻子（一稱捻黨）。1853年（咸豐三年），捻子在太平天國(guó)影響下發(fā)動(dòng)大規(guī)模起義。起義后的“捻”，史學(xué)界稱捻軍。深宮中的洪秀全終日與侍從宮女為伴，定下宮中瑣碎的規(guī)章，這些規(guī)章散見(jiàn)于洪秀全為此所寫(xiě)的五百首絮絮叨叨的詩(shī)文之中，芝麻小事足以讓洪秀全大為光火，侍從宮女動(dòng)輒得咎，被殺者眾。洪秀全還在《圣經(jīng)》與太平天國(guó)理念不和之處勞心費(fèi)勁，以拙劣的文字嬉戲的方式修改《圣經(jīng)》。1857年冬，曾國(guó)藩因父親去世回鄉(xiāng)丁憂，但不到一年即被咸豐“奪情”，重新任用指揮湘軍。1859年，石達(dá)開(kāi)再入湖南，在安徽、江西作戰(zhàn)的湘軍——他們的家人和田產(chǎn)都在湖南老家——人心浮動(dòng)，紛紛要求回鄉(xiāng)，曾國(guó)藩以“江西是湖南后院”為由，拒絕調(diào)主力回湖南。石達(dá)開(kāi)在湖南沒(méi)有斬獲，于是進(jìn)入廣西，出貴州，進(jìn)四川。咸豐令曾國(guó)藩率軍前往四川，曾國(guó)藩回復(fù)稱四川路途遙遠(yuǎn)，且并非主要，其他人也上奏希望曾國(guó)藩留在江西，咸豐同意曾國(guó)藩要求。同年，曾國(guó)藩之弟曾國(guó)華戰(zhàn)死。1856年，清政府逮捕當(dāng)時(shí)懸掛英國(guó)國(guó)旗的廣州走私船——“亞羅”號(hào)的水手，認(rèn)為《南京條約》過(guò)于苛刻的香港總督要求對(duì)清政府宣戰(zhàn)，英國(guó)首相巴麥尊派額爾金伯爵赴中國(guó)與清政府談判。1857年，清英關(guān)系接著惡化，由額爾金率領(lǐng)的英軍在廣州俘獲兩廣總督葉名琛，而后接著北上，法國(guó)也因“西林教案”（又稱“馬神甫事務(wù)”，但法國(guó)事實(shí)上也不滿清政府對(duì)貿(mào)易的杯葛）對(duì)清政府宣戰(zhàn)，美俄宣布中立。英法聯(lián)軍于1858年5月攻陷大沽口，迫使清政府與四國(guó)談判并簽署《天津條約》。1858年11月，額爾金經(jīng)南京前往武漢，洪秀全驚羨于額爾金的“武功”，致信籠絡(luò)，但信還沒(méi)送到額爾金就已離開(kāi)南京，前往武昌會(huì)見(jiàn)湖北巡撫胡林翼。12月，額爾金在返回途中再經(jīng)南京，收到洪秀全信，麻木不仁。1859年，額爾金的弟弟卜魯斯率軍再攻大沽口，為僧格林沁擊退。英國(guó)首相巴麥尊不顧法國(guó)反對(duì)，艱難勸服國(guó)會(huì)，再次向清政府宣戰(zhàn)。卜魯斯認(rèn)為假如洪秀全接受肯《天津條約》，英國(guó)就可以正式承認(rèn)太平天國(guó)的合法地位。圖1圖1：寫(xiě)在太平天國(guó)“憲法”中的世俗權(quán)力系統(tǒng)；圖2：太平天國(guó)的神權(quán)系統(tǒng)。轉(zhuǎn)折1859年4月，洪仁玕由香港抵達(dá)南京，洪秀全大喜，封其為干王，不久后，李秀成——這位燒炭工出身的太平天國(guó)唯一戴眼鏡的高官——此前他立下赫赫戰(zhàn)功，因而嫉妒洪仁玕青出于藍(lán)——被封為忠王，二人被洪秀全委以重任。洪仁玕發(fā)布《資政新篇》，提出在宗教、外交、法律、工商、采礦、交通、教化等方面的改革。彼時(shí)南京四周都有清軍，主要集中在揚(yáng)州的江北大營(yíng)和南京南郊的江南大營(yíng)。洪仁玕提出派英王陳玉成和侍王李世賢率軍繞過(guò)清軍攻擊杭州。江南大營(yíng)的清軍被迫回援杭州，此時(shí)已達(dá)到目的的太平軍又回到南京，集中兵力出擊江北，大敗清軍。1860年，李秀成先攻克蘇州，再進(jìn)軍上海，英美軍隊(duì)保持觀望狀態(tài)并與洪仁玕接觸。額爾金率英法聯(lián)軍抵達(dá)上海，接著北上直指大沽口，卜魯斯留駐上海。此時(shí)卜魯斯在英國(guó)外交官威妥瑪?shù)膭窀嫦乱呀?jīng)對(duì)太平天國(guó)疑心重重，英國(guó)駐上海領(lǐng)事、對(duì)太平天國(guó)較友好的密迪樂(lè)收到李秀成和洪仁玕的信件，轉(zhuǎn)交給卜魯斯，但卜魯斯拒絕拆開(kāi)那兩封其實(shí)是太平天國(guó)紆尊降貴想與英國(guó)結(jié)好的信。英軍對(duì)太平天國(guó)放棄中立，炮轟太平軍，美國(guó)人華爾組建洋槍隊(duì)，成員以中國(guó)人為主，配給洋槍。洪仁玕以李秀成的名義（當(dāng)時(shí)李秀成已放棄了同英國(guó)人合作的期望，但洪仁玕地位在他之上，他只能聽(tīng)從）再次致信英軍，向其施壓，李秀成退兵。此時(shí)，額爾金已攻破大沽口，溯白河（今稱海河）而上，快速占據(jù)天津，清政府同意在通州談判，派出冒牌的談判代表。額爾金怒不行遏，而因“消遣”了洋人而沾沾自喜的咸豐最終派出正式代表——怡親王載垣，但同時(shí)也派僧格林沁伏擊前來(lái)談判的額爾金一行。清政府與額爾金在談判到就英國(guó)人是否要向咸豐磕頭一事時(shí)無(wú)法達(dá)成一樣，僧格林沁把英法外交官抓回北京，施以重刑后放回，額爾金下令進(jìn)攻北京，咸豐君臣慌張?zhí)拥匠械卤苁钌角f，英法聯(lián)軍大肆搶掠、火燒圓明園。1860年，在江北、江南大營(yíng)先后失利之際，咸豐任命曾國(guó)藩為兵部尚書(shū)、兩江總督，總攬?zhí)K、皖、贛三省事務(wù)。曾國(guó)藩派其弟曾國(guó)荃攻打被陳玉成占據(jù)的安徽首府安慶，而自己在祁門(mén)（今安徽省黃山市祁門(mén)縣）扎營(yíng)。北京告急，咸豐下令調(diào)曾國(guó)藩一部分兵力北上，曾國(guó)藩上奏“請(qǐng)皇上自擇一將”北上增援，事實(shí)上以拖待變，咸豐的回復(fù)還未傳到，曾國(guó)藩就獲知了北京失陷的消息，表示“痛心疾首，后悔萬(wàn)分”，上書(shū)反對(duì)與英法聯(lián)軍簽訂“城下之盟”。洪秀全聞?lì)~爾金焚圓明園，義憤填膺，企圖北伐，為李秀成阻擋。洪仁玕會(huì)見(jiàn)容閎——中國(guó)第一位真正意義上的留學(xué)生，邀請(qǐng)他加入太平天國(guó)。容閎意不在此，當(dāng)他拿到在太平天國(guó)境內(nèi)的通行證以使他將太平天國(guó)限制區(qū)的茶葉低價(jià)買(mǎi)入、帶回清政府限制區(qū)高價(jià)賣(mài)出時(shí)，他便辭別洪仁玕了。1860年12月，恭親王奕訢與額爾金在北京簽訂比《天津條約》更苛刻的《中英新約》（即《北京條約》）。同年，清政府與俄國(guó)簽訂《璦琿條約》，割讓北方大片領(lǐng)土。額爾金告知清政府，當(dāng)時(shí)已經(jīng)是英國(guó)駐華公使的卜魯斯更看好太平軍。洪仁玕再次強(qiáng)調(diào)太平天國(guó)反滿復(fù)漢的立場(chǎng)，甚至不惜搬出周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹這些儒家學(xué)者來(lái)大談“華夷之辨”。英法聯(lián)軍火燒圓明園的惡行在西方遭到一片撻伐，雨果直斥“文明就是這樣被野蠻的對(duì)待？！”——不是因?yàn)橛旯推渌鞣饺耸繎z憫清政府，而是由于他們惋惜藝術(shù)。奕訢請(qǐng)咸豐回京時(shí)，咸豐已經(jīng)病重，但又擔(dān)憂奕訢有二心，遂以“不愿見(jiàn)到洋人”為托辭拒絕，并且不許奕訢離開(kāi)北京。咸豐對(duì)奕訢允許外國(guó)公使駐扎北京并成立總理衙門(mén)特別不滿，奕訢上書(shū)：“攘外必先安內(nèi)”，奕訢和曾國(guó)藩經(jīng)過(guò)慎重考慮，同意與洋槍隊(duì)合作。1860年11月，陳玉成率軍攻克武昌和安慶之間的黃州（今湖北黃岡），李世賢攻克休寧（今安徽省黃山市休寧縣），扼曾國(guó)藩進(jìn)出通道，而李秀成則率主力直指祁門(mén)。此時(shí)曾國(guó)藩的部隊(duì)主力已調(diào)到休寧，祁門(mén)只有曾國(guó)藩帶三千人留守，曾國(guó)藩在驚惶中寫(xiě)下遺書(shū)，但李秀成并不知曾國(guó)藩的兵力分布，遂率軍避祁門(mén)而前往湖北，打算攻打武昌。李秀成在贛北招到數(shù)十萬(wàn)投奔者，行軍速度變慢，以至于在陳玉成攻下漢口后，李秀成并未如約與陳玉成在武昌會(huì)合。陳玉成的部隊(duì)孤立無(wú)援，而且左宗棠在武昌旁邊集結(jié)重兵，等李秀成趕到武昌時(shí)，陳玉成已退守黃州，李秀成調(diào)轉(zhuǎn)兵鋒，經(jīng)江西進(jìn)入浙江。陳玉成回師安慶，包圍正在圍城的曾國(guó)荃所部，但陳玉成所部又被更外圍的湘軍（這部分湘軍由滿人多隆阿指揮）包圍。洪仁玕率軍抵達(dá)桐城（位于安慶市北部），打算支援安慶。陳玉成中多隆阿埋伏，所部被打散，洪仁玕被召回南京，安慶太平軍統(tǒng)一由陳玉成指揮。衰敗1861年4月，李世賢攻克景德鎮(zhèn)，曾國(guó)藩軍隊(duì)斷糧且陷入重重包圍，曾國(guó)藩再寫(xiě)遺書(shū)，囑其子：“爾曹唯當(dāng)勉力讀書(shū)，不要做官?gòu)能姟薄?月，左宗棠收復(fù)景德鎮(zhèn)，曾國(guó)藩稍得喘息，上書(shū)奕訢，讓他向洋人施壓，停止通過(guò)長(zhǎng)江上的商船向安慶供糧。北京西北天空劃過(guò)彗星，引發(fā)恐慌，8月，咸豐駕崩。9月，曾國(guó)藩下令向安慶發(fā)動(dòng)總攻，重新奪回安慶。北京出現(xiàn)日月同升，五星（金木水火土）一線的異象，曾國(guó)藩解為中興之兆。咸豐臨終前指定端華、肅順等八人為顧命大臣，輔佐自己6歲的兒子載淳——日后的同治帝——直至其成年，兩宮太后慈安和慈禧擁有推翻權(quán)。八大臣很快就發(fā)覺(jué)和順到略顯木訥的慈安很好說(shuō)話，但慈禧則想自行其是。在承德，慈禧與她的小叔子兼妹夫、日后的光緒帝的生父醇親王奕譞隱私會(huì)面，并和奕訢搭上關(guān)系。10月，兩宮搶在八大臣之前回京，聯(lián)合奕訢發(fā)動(dòng)政變逮捕八大臣，端華、肅順、載垣被殺，其他人被流放，奕訢被任命為首席軍機(jī)大臣。咸豐十一年（1961年），咸豐帝病死于熱河避暑山莊行宮（今河北承德），御前大臣載垣、肅順等顧命八大臣與新皇帝載淳的生母葉赫那拉氏（即慈禧太后）產(chǎn)生嚴(yán)峻沖突，葉赫那拉氏乃鼓動(dòng)咸豐帝皇后鈕祜祿氏（即慈安太后）與八大臣爭(zhēng)權(quán)，授意御史董元醇上朝奏請(qǐng)由皇太后垂簾聽(tīng)政，隨即遭到八大臣抵制。另一方面，宗族中比較親近的恭親王奕?、咸豐朝顧命大臣僧格林沁和軍機(jī)大臣文祥等人被排斥在最高權(quán)力之外，亦極為不滿。于是葉赫那拉氏與奕?等人聯(lián)合，發(fā)動(dòng)政變。從今，慈禧、慈安兩太后起先垂簾聽(tīng)政。但事實(shí)上，慈禧駕馭清政府的最高權(quán)力，歷時(shí)四十七年之久。以時(shí)在夏歷辛酉年得名，又因變更其祺祥年號(hào)而稱“祺祥政變”，亦稱“北京政變”。這次政變，是一次最高統(tǒng)治集團(tuán)為爭(zhēng)奪執(zhí)政大權(quán)的宮廷政變，但從政變時(shí)加給肅順等人的“不盡心和議”的罪名和政變后葉赫那拉氏、奕訢等人對(duì)外國(guó)侵略者的看法來(lái)看，它還標(biāo)記著清政府向半殖民地政權(quán)的轉(zhuǎn)化。為了抵消安慶失陷對(duì)士氣的打擊，洪仁玕聲稱咸豐的早逝、他幼小兒子的繼位以及繼而發(fā)生的政變，都說(shuō)明清朝氣數(shù)已盡。陳玉成被洪秀全革職，退守廬州（今安徽舒城），派扶王陳得才、遵王賴文光等征豫陜，多隆阿接著進(jìn)軍，陳玉成的企圖落空，陷入重圍。洪秀全將大兒子洪天貴福提為其次把手，宣布奏折不需再經(jīng)洪仁玕而達(dá)其手，外交也不再由洪仁玕分管。洪秀全越來(lái)越疑神疑鬼，下令南京全部店鋪停業(yè)，不從者一律處決。1861年3月，反對(duì)奴隸制的共和黨人林肯就任美國(guó)總統(tǒng)，南方蓄奴州宣布成立邦聯(lián)，南北斗爭(zhēng)爆發(fā)，4月，林肯下令封鎖南方全部出海港口，中美兩國(guó)同時(shí)爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)使英國(guó)貿(mào)易體系大大受損，但是因?yàn)橛⒚狸P(guān)系比中英關(guān)系緊密得多，所以英國(guó)國(guó)會(huì)大改完全不同于對(duì)太平天國(guó)斗爭(zhēng)的冷漠看法，宣布承認(rèn)南方邦聯(lián)的“合法交戰(zhàn)國(guó)”地位，巴麥尊更企圖借此策動(dòng)美國(guó)一分為二，減弱當(dāng)時(shí)日益崛起的美國(guó)——其實(shí)力比清政府和太平天國(guó)加起來(lái)還要強(qiáng)大——對(duì)英國(guó)的威逼。1860年12月，李秀成攻克杭州，洪秀全向英國(guó)承諾1861年內(nèi)不攻打上海，1861年12月，李秀成攻克寧波。境況照舊嚴(yán)峻的曾國(guó)藩派李鴻章到安徽腹地的合肥一帶征兵（那里也是李鴻章的家鄉(xiāng)），派曾國(guó)荃回湖南征兵。擊敗顧命八大臣而掌權(quán)的慈禧和奕訢相識(shí)到必需依靠曾國(guó)藩才能平定太平天國(guó)的叛亂，于是任命曾國(guó)藩為高校士，將浙江也交給他管理，并欣然應(yīng)允曾國(guó)藩提議左宗棠任浙江巡撫、李鴻章任江蘇巡撫的懇求。1862年1月，李秀成在上海郊區(qū)集結(jié)重兵，不料天降暴雪、氣溫陡降，衣著單薄的太平軍在寒冷中無(wú)法行動(dòng)。華爾起先幫助清軍反擊太平軍并取勝，為了不破壞美國(guó)（林肯政府）的中立立場(chǎng)，華爾加入中國(guó)籍，洋槍隊(duì)改名常勝軍，更深地卷入到太平天國(guó)斗爭(zhēng)中。曾國(guó)藩在安慶集結(jié)軍隊(duì)，由曾國(guó)荃率領(lǐng)，兵臨南京城下（曾國(guó)荃想搶到攻陷南京的第一功），李鴻章率淮軍，乘船（由李鴻章向洋人租借）前往上海（彼時(shí)屬于江蘇）。巴麥尊趁英國(guó)國(guó)會(huì)休會(huì)期對(duì)太平天國(guó)宣戰(zhàn)，任命阿斯本為指揮官，遭到反對(duì)黨迪斯雷利的指責(zé)。曾國(guó)藩在慎重考慮后同意向英國(guó)選購(gòu) 艦船，英國(guó)人為清朝設(shè)計(jì)了綠底、黃線對(duì)角交叉、中心有只黃龍的海軍旗幟。1862年5月，清軍一鼓作氣，在洋人幫助下收復(fù)寧波，陳玉成也在壽州（今安徽壽縣）被俘后被處死。馬克思斷定太平天國(guó)“只知破壞，難成氣候”。此時(shí)，飽受太平軍之苦的江南百姓也起先組織反太平天國(guó)的起義。夏季，上海涌入150萬(wàn)難民，衛(wèi)生條件惡劣致使霍亂爆發(fā)，上海近二十萬(wàn)人死于霍亂?；魜y隨人流傳染，肆虐天津和北京，湘軍和太平軍內(nèi)部也爆發(fā)嚴(yán)峻疫情——左宗棠所部有五成士兵患病，曾國(guó)荃所部高達(dá)七成，疫情直到冬天才解除。覆滅1862年秋，李秀成、李世賢糾集數(shù)十萬(wàn)大軍合圍曾國(guó)荃未果，曾國(guó)藩召在湖南的長(zhǎng)子曾紀(jì)澤到安慶大營(yíng)，曾國(guó)藩之弟曾國(guó)葆染上傷寒去世。華爾在寧波旁邊被太平軍殺死，法國(guó)人仿效常勝軍組建常捷軍，常勝軍的美國(guó)指揮官白齊文劫掠上海激起李鴻章不滿，也令卜魯斯尷尬，1863年春，英國(guó)人戈登接管常勝軍。奕訢會(huì)見(jiàn)美國(guó)（林肯政府）駐華公使蒲安臣，蒲安臣表示“兩國(guó)都有叛軍在南方作亂”，示意美國(guó)將支持清政府，作為交換，奕訢致信李鴻章，提議重新由白齊文掌管常勝軍，李鴻章婉拒。白齊文投靠太平軍，曾國(guó)藩就此致信李鴻章稱洋人雇傭兵不行靠，并埋怨常勝軍遲遲不去救濟(jì)曾國(guó)荃，但曾國(guó)藩也不想讓洋人搶走攻占南京的第一功。1863年夏，容閎和曾國(guó)藩會(huì)面，應(yīng)曾國(guó)藩要求前往美國(guó)選購(gòu) 武器。阿斯本抵達(dá)上海，發(fā)覺(jué)清軍并不情愿讓英國(guó)人幫助他們。奕訢提出將這支“水師”收編，水手由山東人擔(dān)當(dāng)，炮兵由湖南人擔(dān)當(dāng)，海軍陸戰(zhàn)隊(duì)由滿人擔(dān)當(dāng)，曾國(guó)藩?jiǎng)t提出整支水師以湘軍和淮軍為主體進(jìn)行混編。奕訢考慮到八旗和綠營(yíng)戰(zhàn)斗力很弱，同意曾國(guó)藩的建議，阿斯本憤憤地返回英國(guó)。1863年，洪秀全解除洪仁玕全部職務(wù)，李秀成進(jìn)軍安徽，企圖分散曾國(guó)藩的留意力，但軍隊(duì)困在安徽的洪水中，彈盡糧絕。1863年6月，遠(yuǎn)征直到大渡河的石達(dá)開(kāi)向清軍倒戈，旋即被殺。面對(duì)曾國(guó)荃對(duì)南京越來(lái)越猛烈的進(jìn)攻，李秀成回師南京，但接著又被拖入在杭州與左宗棠和在常州與李鴻章的戰(zhàn)斗中。1863年7月，美國(guó)戰(zhàn)局在林肯政府正式宣布廢奴和格蘭特率軍攻陷葛底斯堡后出現(xiàn)轉(zhuǎn)折，北方起先居于上風(fēng)。英國(guó)宣布在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中保持中立，不再支持南方，這也推動(dòng)英國(guó)國(guó)會(huì)傾向在太平天國(guó)問(wèn)題上實(shí)行同樣對(duì)策。11月，李鴻章率淮軍和常勝軍抵達(dá)蘇州，其時(shí)蘇州的太平軍由慕王譚紹光指揮，副將納王郜永寬隱私與戈登議和，殺死譚紹光，李鴻章攻克蘇州。李鴻章認(rèn)為郜永寬是投機(jī)者，不除則日后必為禍害，下令處決郜永寬，戈登對(duì)此不滿，糾集在上海的各國(guó)領(lǐng)事發(fā)表聲明指責(zé)李鴻章，此后洋人基本不再參與太平天國(guó)斗爭(zhēng)。戰(zhàn)場(chǎng)的失利使洪秀全精神恍惚，他封了一百多個(gè)王，以至于當(dāng)時(shí)已是太平天國(guó)二把手的他的14歲兒子洪天貴福都弄不清諸王的稱號(hào)。饑荒加劇，據(jù)曾國(guó)藩日記記述，1863年下半年，“豬肉價(jià)格由三十文一斤漲到一百二十文一斤”。十年的混戰(zhàn)給曾經(jīng)富庶的江南造成了沉重打擊，中外歷史學(xué)家估計(jì)死亡人數(shù)自六千萬(wàn)到一億不等，直到1953年新中國(guó)成立后第一次人口普查時(shí)，江南人口還未復(fù)原太平天國(guó)斗爭(zhēng)之前的水平。1864年1月，洪仁玕先被委以“輔佐幼天王”的重任，繼而被派往太湖為南京籌糧，途中為清軍阻隔，只得躲進(jìn)湖州的山林中。江北的太平軍也在陳玉成死后群龍無(wú)首，基本被蕩平。李秀成勸洪秀全放棄南京，轉(zhuǎn)戰(zhàn)江西，被洪秀全駁回。3月，左宗棠攻克杭州，殘余太平軍逃到湖州投奔洪仁玕。1864年春，曾國(guó)荃率清軍挖掘了30多條通向南京的地道，占據(jù)南京四周全部制高點(diǎn)，太平軍向地道灌水，而清軍則以風(fēng)箱向內(nèi)鼓入毒氣。曾國(guó)藩為避嫌，讓李鴻章率軍與曾國(guó)荃合力攻打南京，李鴻章知道曾國(guó)荃不希望其辛苦拼殺得到的戰(zhàn)果為外人瓜分，于是托辭不去。1864年5月，洪秀全病倒，6月去世至今為止關(guān)于洪秀全的死因，人們主要有兩種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為他服毒自殺；另一認(rèn)為是因病去世。，一名宮女用尸布裹起遺體，草草埋在天王府中，洪天貴福繼位。7月，曾國(guó)藩下令點(diǎn)燃南京地道里的炸藥，城墻被炸開(kāi)，清軍蜂擁而上，太平軍放火，南京陷入一片火海，喊殺震天。曾國(guó)藩命人剖開(kāi)洪秀全棺材，確認(rèn)洪秀全已死。至今為止關(guān)于洪秀全的死因，人們主要有兩種觀點(diǎn)，一是認(rèn)為他服毒自殺；另一認(rèn)為是因病去世。1864年，湘軍攻破太平天國(guó)大本營(yíng)天京，掘開(kāi)洪秀全的墳?zāi)?，將尸體扛到曾國(guó)藩面前當(dāng)面驗(yàn)看。曾國(guó)藩下達(dá)了最嚴(yán)厲的懲處方式：“戮尸，舉烈火而焚之！”洪秀全的尸體被拖了出來(lái)，被刀斧剁得粉碎。曾國(guó)藩又命人把肉泥拌進(jìn)火藥，裝入炮彈，然后接連放射出去，焚尸揚(yáng)灰——就是死了，也要讓洪秀全灰飛煙滅，陰魂無(wú)歸。李秀成逃出南京后三日被俘，以為洪天貴福已死，其實(shí)洪天貴福逃過(guò)一劫，投奔在湖州的洪仁玕。與八個(gè)月后結(jié)束的南北斗爭(zhēng)——北方代表格蘭特接受南方代表愛(ài)德華·李的倒戈，后者安度晚年——迥異，曾國(guó)藩親自主持對(duì)李秀成的審問(wèn)，審查口供，刪去對(duì)湘軍不利的部分，旋即殺掉李秀成，以避開(kāi)其向清政府告曾國(guó)藩的狀。1864年8月，洪仁玕和洪天貴福逃出湖州，10月，洪仁玕、洪天貴福先后被捕，不久被處決。1864年8月，曾國(guó)藩下令裁湘入淮，數(shù)十萬(wàn)湘軍拿著優(yōu)厚的津貼回鄉(xiāng)，曾國(guó)藩以生病為由懇求致仕，并要求曾國(guó)荃一同致仕，拿著慈禧賞賜的高爵后祿退隱家鄉(xiāng)。慈禧認(rèn)為曾國(guó)藩既無(wú)反心，又堪重用，不予批準(zhǔn)，又調(diào)曾國(guó)藩統(tǒng)領(lǐng)淮軍平定捻軍叛亂。1868年，曾國(guó)藩調(diào)任直隸總督，馬新貽接任兩江總督，事實(shí)上，此時(shí)慈禧已得知湘軍進(jìn)入南京后太平天國(guó)還有大量財(cái)物，而曾國(guó)藩對(duì)此隱瞞不報(bào)，隱私授意馬新貽查清此事。1870年，“天津教案”謠言下的天津教案：壓垮曾國(guó)藩，險(xiǎn)引八國(guó)聯(lián)軍。發(fā)生，曾國(guó)藩憂心自己成為“葉名琛其次謠言下的天津教案：壓垮曾國(guó)藩，險(xiǎn)引八國(guó)聯(lián)軍。下篇：太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的評(píng)析【引言】為什么毛澤東和蔣介石不謀而合地推崇曾國(guó)藩？毛澤東與蔣介石對(duì)曾國(guó)藩的推崇，是兩人性格中較為相像的點(diǎn)。毛澤東和曾國(guó)藩是同鄉(xiāng)（湖南湘潭），兩人相隔的時(shí)代也不遠(yuǎn)，并且毛澤東在湖南一師就讀的時(shí)間可以說(shuō)是對(duì)毛澤東影響最大的時(shí)間，比如說(shuō)，毛澤東一生中的很多思想——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)（《湖南農(nóng)夫運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、秋收起義）、黨要管槍（三灣改編）——都是在湖南產(chǎn)生的?？梢哉f(shuō)曾國(guó)藩所代表的經(jīng)世致用、敢為人先的湖湘文化（吃得苦、耐得煩、霸得蠻的湖南精神），就像他一生愛(ài)吃辣的飲食習(xí)慣一樣，像他一生未改的湘音一樣，影響了他的一生。蔣介石主要是看中曾國(guó)藩的內(nèi)省（或曰內(nèi)圣外王）。蔣介石學(xué)習(xí)了曾國(guó)藩記日記的習(xí)慣，從1915~1972年，他連續(xù)記了57年的日記，足見(jiàn)其性格中的堅(jiān)毅?！究偨Y(jié)】毛澤東學(xué)曾國(guó)藩如何做事，蔣介石學(xué)曾國(guó)藩如何做人。毛澤東學(xué)曾國(guó)藩如何立業(yè)，蔣介石學(xué)曾國(guó)藩如何修身。一、對(duì)太平天國(guó)和曾國(guó)藩評(píng)價(jià)的變遷十九世紀(jì)晚期，孫中山與革命黨人為了宣揚(yáng)革命，推翻滿清，不斷拔高太平天國(guó)，同時(shí)撻伐曾國(guó)藩、胡林翼、左宗棠、李鴻章等為清政府鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的人。宣揚(yáng)中間有些背離史實(shí)之處，這種做法在當(dāng)時(shí)無(wú)可厚非，但是因此卻留下了后遺癥。必需指出的是，孫中山本人的頭腦是清晰的。他只贊許太平天國(guó)反清的“民族主義”，卻直指太平天國(guó)“只知有民族，不知有民權(quán)；只知有君主，不知有民主。即使成功了，也不過(guò)是歷史上的又一個(gè)封建王朝而已，根本不值得效法。因?yàn)樗麄兊念I(lǐng)袖還有皇帝思想，實(shí)行的是封建專制主義。大家若是有了想做皇帝的心理，一來(lái)同志就要打同志，二來(lái)本國(guó)人更要打本國(guó)人，全國(guó)長(zhǎng)年相爭(zhēng)相打，人民的禍害便沒(méi)有止境。”他雖曾經(jīng)自居“洪秀全其次”，也并不以洪秀全作為學(xué)習(xí)的榜樣，孫中山終生不許別人對(duì)他呼萬(wàn)歲?？墒请m然從孫中山到蔣介石再到毛澤東，他們對(duì)這段歷史都有較醒悟的相識(shí)，但是，國(guó)共兩黨卻都有確定太平天國(guó)的思維定勢(shì)。國(guó)民黨認(rèn)為太平天國(guó)諸領(lǐng)袖是民族革命的英雄，共產(chǎn)黨認(rèn)為太平天國(guó)諸領(lǐng)袖是農(nóng)夫起義的英雄。對(duì)應(yīng)地，鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的曾國(guó)藩就得被污名化了。大陸學(xué)界在改革開(kāi)放以后，漸漸有了與此不同的聲音。馮友蘭先生領(lǐng)先指出：“我之所以否定太平天國(guó)，因?yàn)樘教靽?guó)是要推行神權(quán)政治。假如太平天國(guó)統(tǒng)一了中國(guó)，那么中國(guó)的歷史將倒退到黑暗時(shí)期。有人說(shuō)，太平天國(guó)建立的是農(nóng)夫政權(quán)，這無(wú)論如何是不對(duì)的，中國(guó)在歷史上未曾建立過(guò)農(nóng)夫政權(quán)。否定太平天國(guó)必定為曾國(guó)藩翻案，為曾國(guó)藩翻案必定否定太平天國(guó)，可以說(shuō)這是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面?！迸诵駷懴壬鷦t更直言不諱：“洪秀全為首的太平軍，是利用迷信發(fā)動(dòng)和發(fā)展起來(lái)的。洪秀全披著基督教外衣，拿著天父上帝的幌子，事實(shí)上還是以中國(guó)奴隸主和封建帝王的腐朽思想、條規(guī)，對(duì)他限制下的軍民實(shí)行統(tǒng)治，事實(shí)上是一種邪教。洪秀全造反獲得局部成功，是以中國(guó)社會(huì)的大動(dòng)亂、大破壞、大倒退為代價(jià)的，是以數(shù)以百萬(wàn)計(jì)軍民的生命、鮮血為代價(jià)的，是以中國(guó)丟失近代的最終機(jī)遇而長(zhǎng)期淪為帝國(guó)主義刀俎下的魚(yú)肉為代價(jià)的。尤其可怕的是，這一切還被作為一首英雄史詩(shī)，向人們指引通向人間天堂的金光大道?！痹谂_(tái)灣，錢(qián)穆先生在其代表作《中國(guó)歷代政治得失》中指出：“由今看來(lái)，大家憐憫太平天國(guó)，認(rèn)為是一個(gè)民族革命，但實(shí)際也不盡然。至少他們太不懂政治，他們占了南京十多年，幾乎沒(méi)有絲毫制度上的建樹(shù)。他們對(duì)下層民眾，想推行均田制度，大抵是粗淺一些的社會(huì)主義，他們是有此想法的。但說(shuō)到政治就太低能了。他們國(guó)號(hào)太平天國(guó)，早可預(yù)示他們的失敗。這樣一個(gè)國(guó)名，便太違反了歷史傳統(tǒng)。正因?yàn)檫@一個(gè)集團(tuán)里，太沒(méi)有讀書(shū)人。若太平天國(guó)成功了，便是全部中國(guó)歷史的失敗了。當(dāng)時(shí)洪楊不是推不翻滿清，但他們同時(shí)又要推翻中國(guó)全部歷史，所以他們只有失敗?！标愔缕较壬M(jìn)一步指出：“定都南京后，它所能統(tǒng)治的地方，不過(guò)江南一隅與安慶、九江、武漢幾個(gè)據(jù)點(diǎn)而已。所以太平天國(guó)的政權(quán)完全建立在軍事上，而不能與政治協(xié)作。其作戰(zhàn)的‘沖擊’、‘屠戮’、‘裹脅’與‘流竄’的行動(dòng)頗類流寇，而中國(guó)歷史上的‘流寇政權(quán)’是沒(méi)有能成功的。天國(guó)的法令森嚴(yán)，刑律慘酷，凡犯天條者，一律處死刑。天條以外之罪，也非杖即死。死刑中又有‘點(diǎn)天燈王皓沅《清宮十三朝》第七二回：“什么叫做點(diǎn)天燈？是用布帛將人束住，漬油使透，倒綁桿上，燒將起來(lái)?！薄羼R分尸’‘割肉’‘抽腸把一條橫木桿的中間綁一根繩子，高掛在木架上，木桿的一端有鐵勾，另一端縋著石塊，像是一個(gè)巨大的秤。將一端的鐵勾放下來(lái)，塞入犯人的肛門(mén)，把大腸頭拉出來(lái)，掛在鐵勾上，然后將另一端的石塊向下拉，這樣，鐵勾的一端升起，犯人的腸子就被抽出來(lái)，高高懸掛成一條直線。犯人慘叫幾聲，不一會(huì)就氣絕身亡?！确切?。行刑之前，往往先鳴鑼聚眾，講說(shuō)道理，宣布罪狀，然后當(dāng)眾行刑，令觀者驚心怵目，自然俯首聽(tīng)命，而造成一種恐怖氣氛。這種恐怖統(tǒng)治，完全違反王皓沅《清宮十三朝》第七二回：“什么叫做點(diǎn)天燈？是用布帛將人束住，漬油使透，倒綁桿上，燒將起來(lái)。”把一條橫木桿的中間綁一根繩子，高掛在木架上，木桿的一端有鐵勾，另一端縋著石塊，像是一個(gè)巨大的秤。將一端的鐵勾放下來(lái)，塞入犯人的肛門(mén)，把大腸頭拉出來(lái)，掛在鐵勾上，然后將另一端的石塊向下拉，這樣，鐵勾的一端升起，犯人的腸子就被抽出來(lái)，高高懸掛成一條直線。犯人慘叫幾聲，不一會(huì)就氣絕身亡?！菊f(shuō)明】1.標(biāo)記。2.揭示；顯示。在國(guó)外，我們不妨看看與太平軍同時(shí)代的馬克思的評(píng)論。1862年，當(dāng)他知道了太平天國(guó)推行的各種暴政之后，又說(shuō)出了如下的話：“除了改朝換代以外，他們沒(méi)有給自己提出任何任務(wù)。他們賜予民眾的驚惶比賜予老統(tǒng)治者的驚惶還要厲害。他們的全部使命，似乎僅僅是用丑惡萬(wàn)狀的破壞來(lái)對(duì)立于停滯腐朽，這種破壞沒(méi)有一點(diǎn)建設(shè)工作的苗頭。明顯，太平軍就是中國(guó)人的幻想所描繪的那個(gè)魔鬼的化身。這類魔鬼是停滯的社會(huì)生活的產(chǎn)物。”二、客觀相識(shí)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)①正值宗教要求教徒恪守教規(guī)，勸人行善，從宗教信仰上獲得精神上的寄予，既不危言聳聽(tīng)，用種種災(zāi)禍來(lái)恐嚇教徒，也不對(duì)教徒作空頭許諾。邪教則常以世界末日來(lái)嚇人，并許諾信教可以躲避災(zāi)禍，進(jìn)入天國(guó)。太平天國(guó)正是一再作出許諾，入教可登入小天堂、大天堂，不入教者在世會(huì)有“蛇虎傷入”，死后墮入地獄。②邪教都會(huì)裝神扮鬼，特殊是會(huì)吹噓教主能知天意，能與天神溝通。太平天國(guó)除吹噓洪秀全是天上派來(lái)的世界萬(wàn)國(guó)獨(dú)一真主，還按廣西“降僮”的迷信習(xí)俗吹噓天父能附楊秀清之身下凡說(shuō)話，天兄能附蕭朝貴之身下凡說(shuō)話。③邪教都須要斂財(cái)。因?yàn)檎底诮棠軌蚬_(kāi)募化，或有經(jīng)費(fèi)來(lái)源，邪教必需自籌活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，否則無(wú)法生存，無(wú)法發(fā)展。太平天國(guó)要求入教者把全部財(cái)物交公，做得最為徹底。④正值宗教只要求內(nèi)部的宗教職業(yè)者遵守教規(guī)，對(duì)教徒們不作硬性要求，對(duì)很多宗教活動(dòng)也只是自愿參與。邪教是一種半公開(kāi)半隱私的組織，為了保證自身的生存和發(fā)展，無(wú)不對(duì)入教者加以嚴(yán)格限制。太平天國(guó)軍民不分，全民皆兵，入教者都成了"圣兵"，以教規(guī)——十款天條作為軍律，對(duì)內(nèi)限制之嚴(yán)，堪稱空前絕后。⑤邪教的教主都是淫棍，年輕的女教徒都是他們的獵物。因?yàn)樾敖碳葟纳硇膬煞矫娑紘?yán)格限制了全部的教徒，也就給了教主對(duì)女教徒為所欲為的可乘之機(jī)。太平天國(guó)洪、楊兩個(gè)多妻縱欲，甚至以天父天兄的圣旨作為依據(jù)，也是夠荒謬的。以這五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，太平天國(guó)正是不折不扣的邪教。那么，是不是就可以在太平天國(guó)與邪教之間畫(huà)了等號(hào)?事情也并不如此簡(jiǎn)潔。在太平天國(guó)的領(lǐng)袖們中間，前期的馮云山、中期的石達(dá)開(kāi)、后期的洪仁稈，是極不情愿讓太平天國(guó)墮落為邪教組織。他們冒著極大的風(fēng)險(xiǎn)，作了極大的努力，希望力挽狂瀾，把太平天國(guó)推上正軌，惋惜由于種種緣由，最終都?xì)w于失敗，壯志難酬，抱恨終天。歷代農(nóng)夫起義或流民起事，大都利用過(guò)邪教。邪教是一種破壞的力氣，推翻舊王朝須要利用它，它不是一種建設(shè)的力氣，建立新王朝就用不上它。因此，比較聰慧的領(lǐng)袖在取得初步成功之后，就會(huì)斷然拋棄邪教，重用學(xué)問(wèn)分子，來(lái)建立正規(guī)的新王朝，謀得長(zhǎng)治久安。整個(gè)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間，中國(guó)有兩千多萬(wàn)人死于戰(zhàn)亂、饑荒。是有很多人死在戰(zhàn)場(chǎng)上，或被敵人殺害或自殺，但是更多的人是死于連年斗爭(zhēng)所造成的饑荒或者霍亂等傳染病的擴(kuò)散。清政府與太平軍之間的斗爭(zhēng)完全破壞了中國(guó)人口最密集、土地最肥沃的江南的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，大批民眾處于饑饉之中。三、曾國(guó)藩為何能戰(zhàn)勝太平天國(guó)曾國(guó)藩的湘軍士兵由統(tǒng)兵官在家鄉(xiāng)親自招募，私人關(guān)系極強(qiáng)，一個(gè)營(yíng)的士兵都是同鄉(xiāng)、摯友甚至親戚，入伍前要登記親屬，違反軍規(guī)一律連坐。大部分士兵都是貧苦農(nóng)夫，曾國(guó)藩把薪餉提高到綠營(yíng)兵的三倍，俘殺敵軍、繳獲物資還有額外嘉獎(jiǎng)。曾國(guó)藩堅(jiān)持認(rèn)為，“剿匪”除了須要鐵軍外，更重要的是打贏“道德價(jià)值之爭(zhēng)”，不戰(zhàn)而屈人之兵。若不能從意識(shí)形態(tài)層面反擊拜上帝教，徹底剿滅太平軍就是不行能的。太平軍進(jìn)軍江南之前，比如永安詔書(shū)中，洪秀全可用“天父皇上帝的第四次顯圣”之類的話激勵(lì)士氣。但1853年太平軍定都南京后，便發(fā)覺(jué)相對(duì)于兩廣，拜上帝教在江南的吸引力在大大減弱。太平軍不得不采納雙軌方法：對(duì)拜上帝教的忠實(shí)信徒，仍舊以宗教動(dòng)員為主；對(duì)于不信教的江南地區(qū)，考慮到其兩百多年前激烈抗清的歷史，則祭出“驅(qū)除滿人，漢人當(dāng)家”的大旗，稱咸豐為“滿洲妖”，稱滿人是“狗韃子”，稱北燕地區(qū)為“妖穴”，等等。但這些不足以挽救人心，尤其1856年后，江南民眾起先以“粵匪”稱呼太平軍。清軍也看出了這一點(diǎn)，所以把作戰(zhàn)最威猛的兩廣老兵稱為“真長(zhǎng)毛”，與后來(lái)加入太平軍、戰(zhàn)斗較為消極的長(zhǎng)江中下游新兵區(qū)分看待。除了眾所周知的腐化、內(nèi)訌?fù)?，掏空太平天?guó)基礎(chǔ)的，還在于各種不合理的烏托邦政策。而洪秀全和諸王們，是不受這方面約束的。曾國(guó)藩的《討粵匪檄》奇妙地繞過(guò)了清王朝統(tǒng)治合法性問(wèn)題，超越滿漢，將湘軍與太平軍的對(duì)立上升到夷夏之辨的高度，一問(wèn)世便在南方廣為流傳：“粵匪竊外夷之緒，崇天主之教。士不能誦孔子之經(jīng)，而別有所謂耶穌之說(shuō)、《新約》之書(shū)，舉中國(guó)數(shù)千年禮義人倫詩(shī)書(shū)典則，一旦掃地蕩盡，凡讀書(shū)識(shí)字者，又焉可袖手安坐，不思一為之所也？！”湘軍極其重視思想建設(shè)，軍中讀書(shū)人除了指揮作戰(zhàn)外，還擔(dān)負(fù)著反復(fù)向士兵灌輸忠君愛(ài)民、殺身成仁的儒家思想的任務(wù)?？紤]到一般士兵的文化水平，曾國(guó)藩親自撰寫(xiě)了平白如話的《愛(ài)民歌》，其中具體排列的留意事項(xiàng)，簡(jiǎn)直就是后來(lái)紅軍《三大紀(jì)律八項(xiàng)留意》的前身。沖突的是，崇孔孟之“仁”，把“愛(ài)民”奉為座右銘的曾國(guó)藩，在攻下安慶后卻冷血地建議曾國(guó)荃：“克城以多殺為妥，不行假慈愛(ài)而誤大事，弟意如何？”1864年在圍攻南京時(shí)，曾國(guó)藩也主見(jiàn)禁止婦孺出城，裴士鋒指出，這是為了“迫使叛軍供給城內(nèi)全部居民，將使他們更快餓死。他不希望他弟弟無(wú)意間讓任何叛軍家眷活命?！毕孳姾吞杰姸际且庾R(shí)形態(tài)統(tǒng)攝的武裝集團(tuán)，眼里只有最高目標(biāo)，并為之不擇手段，既不怕死，也不顧生靈涂炭。因此，太平叛亂就成了“十九世紀(jì)破壞最烈的斗爭(zhēng)，也可能是史上死傷最慘重的斗爭(zhēng)。”湘軍最終能戰(zhàn)勝太平軍絕非偶然：它的將領(lǐng)更自律、組織更嚴(yán)密、意識(shí)形態(tài)色調(diào)更強(qiáng)，還順便把邊緣學(xué)問(wèn)分子納入體制內(nèi)，給了他們通過(guò)暴力機(jī)器實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的機(jī)會(huì)。而一手哲學(xué)，一手軍隊(duì)，兼圣賢與將領(lǐng)于一身的曾國(guó)藩，則開(kāi)啟了近代中國(guó)一種全新的領(lǐng)導(dǎo)模式。不過(guò)孫出師未捷身先死，蔣半途而廢，真正青出于藍(lán)的，還是那位說(shuō)過(guò)“愚于近人，獨(dú)服曾文正”的湖南鄉(xiāng)黨。財(cái)政、軍事、人事皆獨(dú)立，甚至不聽(tīng)中心號(hào)令的湘軍，再進(jìn)一步就與北洋軍閥無(wú)異。所以曾國(guó)藩在鼎盛時(shí)期裁湘入淮，成就了其弟子李鴻章。當(dāng)然曾國(guó)藩預(yù)見(jiàn)不到身后的事情，但他似乎隱隱感知到了什么。在家書(shū)里，他告誡子弟：“爾曹唯當(dāng)一意讀書(shū)”，只有悠游讀書(shū)的歲月才是最歡樂(lè)的，而兵者乃不祥之器，權(quán)力更是。四、曾國(guó)藩與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)裴士鋒指出：“曾國(guó)藩確定洋人的船堅(jiān)炮利，但他認(rèn)為道德和規(guī)訓(xùn)遠(yuǎn)比贏得斗爭(zhēng)重要。在斗爭(zhēng)的最終幾年，曾國(guó)藩起先建立汽船，并派人去美國(guó)為兵工廠購(gòu)買(mǎi)機(jī)器。他這些現(xiàn)代化的努力只是為了加強(qiáng)中國(guó)軍隊(duì)的勢(shì)力以對(duì)抗西方，也確保中國(guó)可以不再仰賴洋人的幫助?！碧教靽?guó)運(yùn)動(dòng)后期起先，盡管曾國(guó)藩主導(dǎo)了中國(guó)軍隊(duì)的現(xiàn)代化進(jìn)程，但是我們卻很難從湘軍身上看到“現(xiàn)代”特征。湘軍奉傳統(tǒng)的儒家思想為圭臬，建立在傳統(tǒng)的宗族與宗法制度文化之上。曾國(guó)藩視外國(guó)人為未開(kāi)化的野蠻人，本不屑于向他們求教，只是迫于湘軍的戰(zhàn)斗裝備以中國(guó)傳統(tǒng)武器為主。盡管曾國(guó)藩的學(xué)生李鴻章與英國(guó)官員查爾斯·戈登共事，并贊許西方的先進(jìn)武器裝備，但曾國(guó)藩卻認(rèn)為一支軍隊(duì)的制勝之本不在武器，而在士兵以及他們的道德品行。當(dāng)他的九弟曾國(guó)荃懇求向西方購(gòu)買(mǎi)步槍時(shí)，他認(rèn)為一名真正的將領(lǐng)不應(yīng)依靠國(guó)外的武器裝備。當(dāng)然，在斗爭(zhēng)后期，曾國(guó)藩起先對(duì)現(xiàn)代槍械、汽船產(chǎn)生了愛(ài)好。這主要不是因?yàn)樗虢柽@些武器戰(zhàn)勝叛亂分子，而是覺(jué)得假如中國(guó)擁有這些現(xiàn)代化的武器和輪船，就不用再懼怕英國(guó)人和法國(guó)人。斗爭(zhēng)結(jié)束之際，他起先實(shí)行主動(dòng)措施購(gòu)買(mǎi)西方輪船、槍械?！巴沃信d”之時(shí)，他漸漸將西方現(xiàn)代技術(shù)引入清軍，不過(guò)程度和規(guī)模均特別有限。清政府對(duì)曾國(guó)藩沒(méi)怎么管，就讓他去鎮(zhèn)壓太平軍，曾把當(dāng)?shù)氐亩愂樟糇骰顒?dòng)經(jīng)費(fèi)，用錢(qián)來(lái)支付湘軍軍餉、購(gòu)買(mǎi)外國(guó)技術(shù)等。一般人很難了解其他國(guó)家的軍事技術(shù)，但曾國(guó)藩特別擅長(zhǎng)，他起先了中國(guó)的造船、造槍，這都是技術(shù)性很強(qiáng)的工作。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)是“中體西用”，說(shuō)遠(yuǎn)了就是“經(jīng)世致用”。器物、科技學(xué)西方，思想還是中國(guó)的。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有給中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)帶來(lái)顛覆性的沖擊。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)三層面限制的社會(huì)（潛水艇三明治），上層是由天人合一的儒家意識(shí)的皇權(quán)統(tǒng)治，中層是由縣以下層面的士紳政治限制，下層是由宗法宗族思想觀念的家族限制，三個(gè)層面構(gòu)成古代王朝的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)。當(dāng)王朝出現(xiàn)大規(guī)模土地兼并和流民興起之際，則會(huì)發(fā)生社會(huì)重組，由于并未有近代類似挑戰(zhàn)儒家思想的外來(lái)思想威逼（佛教思想和五胡入華可以算半個(gè)例外，但隨后被儒家所消解重構(gòu)），所以在更換皇權(quán)（天道）和由于大規(guī)模內(nèi)亂造就大規(guī)模人口死亡后，土地大規(guī)模兼并局面結(jié)束，中下層士紳重建基層社會(huì)又復(fù)原到輪回的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)中去。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)試圖僅僅以新事物來(lái)補(bǔ)充儒家體系的不足，由于科舉未被廢除，在儒家意識(shí)形態(tài)接著培育大量重農(nóng)輕商、重道德輕科學(xué)的士人群體下改革自然是有限的、難以成功的，也無(wú)法變更上述結(jié)構(gòu)。近代化前提是儒家意識(shí)形態(tài)（經(jīng)世致用）不行欲。經(jīng)世致用可以應(yīng)付內(nèi)部危機(jī)，但不足以響應(yīng)全球化沖擊。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是用經(jīng)世致用應(yīng)付全球化。甲午斗爭(zhēng)成為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)記。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗帶來(lái)的后果：「三千年未有之變局」和「公車(chē)上書(shū)」。這是政治制度和政治哲學(xué)互動(dòng)的起先。1895年袁世凱小站練兵標(biāo)記中國(guó)第一支現(xiàn)代化軍隊(duì)創(chuàng)立，創(chuàng)立新式軍隊(duì)，這是比教化的科技的工業(yè)的創(chuàng)舉更有象征性。五、曾國(guó)藩與中國(guó)文化曾國(guó)藩生活的晚清社會(huì)，舊秩序行將崩潰，而社會(huì)前進(jìn)的方向茫無(wú)頭緒。國(guó)內(nèi)，太平天國(guó)烽火燃遍十余省，清王朝頓失半壁江山。國(guó)外，列強(qiáng)環(huán)伺，到處侵奪中國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土?？芍^內(nèi)憂外患，百弊叢生。而曾國(guó)藩以一介儒生，無(wú)權(quán)的在籍侍郎，崛起于湘楚之間，縱橫捭闔，以殘酷的手段鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，成為清朝“中興第一名臣”。不僅如此，他的崛起還極大地變更了近代中國(guó)的權(quán)力格局，并在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)思想等方面影響了中國(guó)社會(huì)的走向。雖然后人對(duì)他有“毀之則為元兇，譽(yù)之則為圣賢”的評(píng)價(jià)，但他終歸在近代中國(guó)發(fā)展史上寫(xiě)下不容抹殺的一筆。晚清還是一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)走向瓦解、道德失范的時(shí)代，在極其困難的人生環(huán)境中，曾國(guó)藩持確定之規(guī)，為人、為官、為民、為國(guó)，到處體現(xiàn)出強(qiáng)大的精神感召力，成為時(shí)人推崇的末世圣人，給后人留下了用之不竭的人生及社會(huì)閱歷。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正”；蔣介石更是把曾國(guó)藩作為自己的人生楷模，到處效法。在人心多變，價(jià)值取向日趨多元的時(shí)代，他幾乎攬盡天下英才，在政治上有李鴻章、左宗棠、沈葆楨、郭嵩燾等輩同聲相求，大半中國(guó)盡在駕馭；在思想上有薛福成、馮桂芬、容閎等人同氣相求，使洋務(wù)思潮澎湃，流風(fēng)披于華夏，并開(kāi)啟維新先河；在科學(xué)上，徐壽、華蘅芳、李善蘭齊聚幕中，中國(guó)近代科技就是從他那里啟蒙。當(dāng)時(shí)就有“天下英才聚于曾幕”之說(shuō)。曾幕不啻為晚清柱梁之淵藪。左宗棠在曾國(guó)藩死后