高中歷史之教學(xué)教研龍山-二里頭-中國(guó)史前文化格局的改變與青銅時(shí)代全球化的形成素材

PAGEPAGE11龍山-二里頭——中國(guó)史前文化格局的變更與青銅時(shí)代全球化的形成在中國(guó)考古學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中，新石器時(shí)代與青銅時(shí)代劃分的節(jié)點(diǎn)一般是在龍山文化和二里頭文化之間。這種劃分在很大程度上是出于學(xué)術(shù)實(shí)踐中對(duì)學(xué)術(shù)探討領(lǐng)域的區(qū)分，并沒(méi)有證據(jù)顯示在這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)上有截然可分的界限。假如從千年尺度上的社會(huì)和文化變更來(lái)看，龍山文化和二里頭文化時(shí)期也不無(wú)共同的時(shí)代背景，這就是中國(guó)以及中國(guó)連接歐亞大陸的文化和社會(huì)地緣關(guān)系的變更。這種變更涉及歷史的許多方面，其中最為重大者有三：一是中國(guó)新石器時(shí)代傳統(tǒng)核心區(qū)域文化的衰落，二是中國(guó)史前文化格局的徹底變更，三是青銅時(shí)代全球化起先形成。這三個(gè)"事務(wù)"應(yīng)當(dāng)極大地變更了中國(guó)古代歷史，使得龍山—二里頭文化時(shí)期可以一并作為劃時(shí)代的歷史階段。新石器時(shí)代核心區(qū)域的衰落?一自舊石器時(shí)代晚期以來(lái)，中國(guó)新石器時(shí)代傳統(tǒng)的文化核心區(qū)域始終在黃河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)。這個(gè)區(qū)域最遲在新石器時(shí)代中期產(chǎn)生了一南一北的稻作和旱作兩個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)，此后在新石器時(shí)代晚期前段也就是黃河中下游地區(qū)的廟底溝文化和大汶口文化早期，長(zhǎng)江中下游地區(qū)的油子嶺文化和崧澤—凌家灘文化時(shí)期，出現(xiàn)了像晉陜?cè)ム従车貐^(qū)那樣的中心文化區(qū)以及面積在百萬(wàn)平方米以上的大型聚落，起先了社會(huì)困難化的進(jìn)程。此后的新石器時(shí)代晚期后段又出現(xiàn)了陶寺早期、大汶口文化中晚期、屈家?guī)X—石家河文化和良渚文化的高度旺盛期。社會(huì)文化的發(fā)展始終是不斷增長(zhǎng)升級(jí)并且漸漸向外擴(kuò)張的趨勢(shì)。但在隨后的龍山文化和二里頭文化時(shí)期，這個(gè)核心區(qū)域的東南部地區(qū)普遍發(fā)生了文化和社會(huì)衰落的現(xiàn)象。目前資料顯示的衰落過(guò)程是漸次出現(xiàn)的，最先發(fā)生在長(zhǎng)江中下游地區(qū)，隨后出現(xiàn)在豫中以東的河南大部分地區(qū)以及海岱地區(qū)。長(zhǎng)江中游地區(qū)屈家?guī)X—石家河文化時(shí)期最為發(fā)達(dá)的區(qū)域在江漢平原的北部和洞庭湖西部，這里從屈家?guī)X文化起先漸漸出現(xiàn)了密集的聚落和大型的城址，其中江漢平原北部地區(qū)大洪山南麓的大型城址以及以城址為中心的聚落群尤多，每隔10～20公里就有一處。洞庭湖西部澧陽(yáng)平原沿大小河流發(fā)覺(jué)石家河文化時(shí)期遺址192處，不到5公里就有一處。但到了石家河文化晚期也就是龍山文化時(shí)期，上述地區(qū)沿用數(shù)百年的大型城址全部廢棄，聚落數(shù)量急劇削減。一項(xiàng)圍繞石家河遺址進(jìn)行的全覆蓋式調(diào)查成果顯示，在以石家河為中心150平方公里的范圍內(nèi)，石家河文化早中期時(shí)石家河遺址面積達(dá)8平方公里，在石家河遺址西北的河邊以及東南部山腳下還有21處面積在數(shù)萬(wàn)平方米的小遺址，它們之間的距離許多在1公里以內(nèi)。到石家河文化晚期，石家河遺址的面積縮小，只有約100萬(wàn)平方米，石家河遺址以外的同時(shí)期遺址只有1處。之后的荊南寺文化相當(dāng)于二里頭文化時(shí)期，遺址數(shù)量沒(méi)有數(shù)據(jù)，但應(yīng)當(dāng)很少，是一個(gè)持續(xù)衰落的階段。長(zhǎng)江下游地區(qū)新石器時(shí)代最為發(fā)達(dá)的良渚文化時(shí)期，良渚遺址群占地面積達(dá)40平方公里，有遺址點(diǎn)200多處。中村慎一的探討表明，類似的遺址群還有桐鄉(xiāng)—海寧遺址群、臨平遺址群、德清遺址群、海鹽—平湖遺址群、吳縣—昆山遺址群、青浦遺址群和常州遺址群等。其中臨平遺址群距離良渚遺址群只有20公里。但在接下來(lái)龍山文化時(shí)期的錢山漾—廣富林文化遺址屈指可數(shù)，太湖以東和以南發(fā)覺(jué)的錢山漾文化時(shí)期遺址目前已知有錢山漾、葡萄畈、茅草山、三畝里、仙人山、尖山灣、龍南和廣富林共8處（據(jù)丁品在"環(huán)太湖地區(qū)新石器時(shí)代晚期文化暨錢山漾遺址學(xué)術(shù)研討會(huì)"上的發(fā)言，2024年11月），廣富林文化在上海地區(qū)目前僅發(fā)覺(jué)廣富林一處遺址，之后的二里頭文化時(shí)期馬橋文化仍不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。在長(zhǎng)江中下游地區(qū)文化的衰落時(shí)期，原來(lái)的石家河、良渚文化傳統(tǒng)幾近消逝。特殊是長(zhǎng)江以北地區(qū)，被中原龍山文化和江淮地區(qū)的龍山文化（王油坊類型）所占據(jù)，長(zhǎng)江以南則起先多見(jiàn)嶺南和浙閩地區(qū)的文化因素，這種狀況持續(xù)到二里頭文化時(shí)期。龍山—二里頭文化衰落時(shí)期的長(zhǎng)江中下游經(jīng)濟(jì)倒退，如下游地區(qū)肉食來(lái)源中家畜就下降到了良渚文化之前的比例。在黃河中下游地區(qū)，山東目前有魯東南、魯北城子崖遺址周邊、桐林遺址周邊和小清河流域四組系統(tǒng)區(qū)域調(diào)查材料可以引用，魯中南沭河上游地區(qū)的調(diào)查可能不是全覆蓋的系統(tǒng)調(diào)查，但也屬于專題調(diào)查的成果，基本代表了山東全境（表一）。結(jié)果顯示龍山文化時(shí)期是聚落數(shù)量最多的時(shí)期，魯東南地區(qū)較此前大汶口文化時(shí)期增長(zhǎng)了近20倍，大汶口文化核心區(qū)域———魯中南地區(qū)增長(zhǎng)了近一倍，并且有多處聚集成群的跡象和明顯的等級(jí)差異，其中魯東南面積最大的兩城鎮(zhèn)和堯王城遺址的面積分別為256萬(wàn)平方米和300萬(wàn)平方米。魯北則有城子崖和桐林兩座大型城址，其中桐林遺址的面積達(dá)200萬(wàn)平方米。但這些遺址中的絕大多數(shù)屬于龍山文化早期和中期，魯東南屬于龍山文化晚期的遺址只有15處，岳石文化時(shí)期遺址19處，僅相當(dāng)于此前的1/30，面積最大遺址——西寺遺址也只有9萬(wàn)平方米。魯北小清河流域調(diào)查發(fā)覺(jué)的6處龍山文化遺址都屬于龍山早期，3處岳石文化遺址已經(jīng)晚至商代早期。桐林周邊岳石文化遺址的數(shù)量?jī)H有此前龍山文化的1/10，大汶口文化的1/4。只有城子崖周邊岳石文化時(shí)期聚落的數(shù)量削減得沒(méi)有那樣猛烈，且城子崖為目前所知唯一可以確定的岳石文化城址，這里是岳石文化中心區(qū)之一。這幾片區(qū)域都是在龍山早中期達(dá)到旺盛的頂點(diǎn)，從龍山晚期起先衰落并持續(xù)到岳石文化時(shí)期，岳石文化遺址甚至較大汶口文化時(shí)期普遍少50%以上。龍山文化晚期至岳石文化的持續(xù)衰落應(yīng)當(dāng)是整個(gè)山東乃至黃淮地區(qū)的整體狀況。從文化變更的狀況來(lái)看，大汶口文化晚期起先至龍山文化早中期，山東地區(qū)的大汶口和龍山文化包括魯西南豫東的王油坊類型持續(xù)向淮河流域擴(kuò)張，始終到長(zhǎng)江以北，正好對(duì)應(yīng)了大汶口晚期至龍山文化早中期山東地區(qū)文化旺盛、人口劇增的現(xiàn)象。這一狀況直到龍山晚期停止，淮河流域的岳石文化遺址也不多見(jiàn)。河南境內(nèi)豫北地區(qū)以安陽(yáng)為中心800平方公里的系統(tǒng)調(diào)查發(fā)覺(jué)大司空文化8處、龍山文化28處和下七垣文化8處。相當(dāng)于二里頭文化時(shí)期的下七垣文化遺址的數(shù)量削減了近70%，僅相當(dāng)于大司空文化時(shí)期。豫南缺乏系統(tǒng)調(diào)查的數(shù)據(jù)，但依據(jù)南陽(yáng)盆地南召、鎮(zhèn)平、內(nèi)鄉(xiāng)、南陽(yáng)、鄧州和新野共52處史前遺址復(fù)查資料可知，這里史前文化最為興盛的時(shí)期為仰韶文化中晚期，共有聚落44處，此后的屈家?guī)X文化時(shí)期25處、石家河文化早中期15處、龍山文化30處，但存在二里頭文化時(shí)期積累的遺址僅2處。潁河中上游地區(qū)調(diào)查發(fā)覺(jué)仰韶晚期—龍山早期11處、龍山晚期26處和二里頭文化遺址21處，其中龍山文化有王城崗（50萬(wàn)平方米）和瓦店（100萬(wàn)平方米）等大型城址和遺址，二里頭文化則都是中小型遺址。這些區(qū)域包括豫北和豫南的河南東部地區(qū)，大致可見(jiàn)龍山文化時(shí)期是人口和聚落最為繁盛的時(shí)期，但到二里頭文化時(shí)期則出現(xiàn)了普遍衰落的狀況，而且有跡象表明衰落的時(shí)間可以提早到龍山文化晚期（新砦期）。即使在豫中鄭洛地區(qū)也有新砦期—二里頭文化一期的一段衰落時(shí)間，面積最大的遺址是二里頭一期和新砦，均為100萬(wàn)平方米。關(guān)中地區(qū)沒(méi)有系統(tǒng)調(diào)查材料可以引用，這里在龍山文化時(shí)期是所謂客省莊二期文化的早期，二里頭文化一期、二期在關(guān)中西部為客省莊二期文化晚期（雙庵類型晚期），東部為老牛坡類型，而二里頭文化三期、四期時(shí)關(guān)中東部及漢中地區(qū)是二里頭文化分布區(qū)域，關(guān)中西部只有零星分布的望魯臺(tái)—喬家堡類型。客省莊二期文化遺址的密度不明，也沒(méi)有規(guī)模特殊大的遺址見(jiàn)于報(bào)道，岐山雙庵遺址的面積達(dá)百萬(wàn)平方米以上，但分布并不連續(xù)，事實(shí)上是由幾個(gè)遺址組成。二里頭文化時(shí)期的遺址很少，從其文化影響力很小的狀況來(lái)看，明顯沒(méi)有大型聚落存在的跡象，用衰落來(lái)形容應(yīng)當(dāng)恰如其分。核心地帶唯一沒(méi)有衰落的區(qū)域?二中國(guó)新石器時(shí)代傳統(tǒng)核心區(qū)域中只有嵩山以北的鄭洛地區(qū)和晉南有所不同。其中鄭州—洛陽(yáng)地區(qū)洧、溱水兩岸（探源工程趙春青調(diào)查資料）、伊洛河流域和洛陽(yáng)盆地分別有系統(tǒng)的調(diào)查資料（表二），顯示以洛陽(yáng)盆地為中心及其周邊和伊洛河流域自仰韶、龍山至二里頭文化時(shí)期始終處于持續(xù)的聚落數(shù)量增長(zhǎng)時(shí)期，洛陽(yáng)盆地在二里頭文化二期至四期還出現(xiàn)了300多萬(wàn)平方米的二里頭大型都邑性聚落。鄭州地區(qū)二里頭文化時(shí)期遺址的數(shù)量較龍山文化時(shí)期略有削減，但由于這里所謂龍山文化應(yīng)當(dāng)還包括了谷水河類型這樣一個(gè)時(shí)期，年頭跨度明顯較二里頭文化時(shí)期要長(zhǎng)，因此很可能并沒(méi)有實(shí)質(zhì)的區(qū)分。洧、溱水流域和洛陽(yáng)盆地在新砦期（龍山晚期）和二里頭一期時(shí)遺址的數(shù)量最少，當(dāng)然也可能與所謂新砦期的時(shí)間跨度比較短有關(guān)，只是這個(gè)時(shí)期遺址的數(shù)量實(shí)在很少，好像是兩個(gè)時(shí)期之間的衰落時(shí)期，洛陽(yáng)盆地則缺乏這一階段的數(shù)據(jù)。晉南運(yùn)城盆地東部和垣曲盆地的系統(tǒng)調(diào)查資料覆蓋的范圍比較大，運(yùn)城盆地還有遺址占地面積的數(shù)據(jù)可以進(jìn)行比較（表三）。其中垣曲盆地從廟底溝二期到二里頭文化時(shí)期聚落的數(shù)量穩(wěn)定增長(zhǎng)，但增長(zhǎng)的數(shù)量并不許多，廟底溝二期最大面積的遺址只有20萬(wàn)平方米，龍山文化時(shí)期最大面積的豐村遺址有30萬(wàn)平方米，至二里頭文化時(shí)期下降到10萬(wàn)平方米，但面積仍屬最大。而運(yùn)城盆地龍山文化時(shí)期的數(shù)量雖少于廟底溝二期，但聚落的占地總面積卻是此前的2倍，更是二里頭文化時(shí)期的4倍還多，表明龍山文化時(shí)期存在大型的聚落中心，其中面積最大的周家莊有400萬(wàn)平方米。晉南臨汾盆地在廟底溝二期就至少有兩處百萬(wàn)平方米以上的大型遺址（襄汾陶寺、新絳孝陵），龍山時(shí)期除了有接近300萬(wàn)平方米的陶寺遺址外，另有百萬(wàn)平方米以上的遺址至少3處。這些數(shù)據(jù)顯示龍山文化明顯是晉南最為旺盛的時(shí)期，二里頭文化時(shí)期距離洛陽(yáng)盆地越遠(yuǎn)，就越有衰落的跡象。半月形地帶的興起?三龍山文化時(shí)期長(zhǎng)江中下游地區(qū)衰落，事實(shí)上已經(jīng)造成了中國(guó)新石器時(shí)代傳統(tǒng)核心區(qū)域黃河中下游和長(zhǎng)江中下游二元文化格局的變更。龍山文化晚期（山東）、新砦期（鄭州）和二里頭文化一期（洛陽(yáng)盆地）時(shí)，黃河中下游地區(qū)的進(jìn)一步衰落更是加劇了這一變更的趨勢(shì)。幾乎就在同時(shí)，燕遼地區(qū)—北方地區(qū)—西北地區(qū)—西南地區(qū)這一半月形地帶漸漸興盛，徹底變更了新石器時(shí)代的傳統(tǒng)文化格局。其中，從賀蘭山以東直到冀西北張家口的北方地區(qū)從仰韶晚期起先漸漸出現(xiàn)大量人口和聚落，至龍山文化時(shí)期達(dá)到了頂峰。陜北榆林地區(qū)在第三次全國(guó)文物普查中發(fā)覺(jué)新石器時(shí)代遺址4446處，其中面積在1萬(wàn)平方米以下者2982處，1萬(wàn)～50萬(wàn)平方米者1452處，50萬(wàn)～100萬(wàn)平方米者11處，100萬(wàn)平方米以上者僅石峁遺址1處。這些遺址的時(shí)代為仰韶晚期、廟底溝二期和龍山時(shí)期，其中龍山時(shí)期遺址是仰韶文化遺址的3.5倍，且大型遺址都是龍山文化時(shí)期的。內(nèi)蒙古中南部渾河下游調(diào)查發(fā)覺(jué)廟子溝文化遺址168處、阿善三期文化遺址98處、永興店文化遺址76處、朱開(kāi)溝文化遺址112處和西岔文化遺址0處。山西中部滹沱河流域調(diào)查2263平方公里，發(fā)覺(jué)仰韶時(shí)期遺址77處、龍山文化時(shí)期遺址300處、二里頭文化時(shí)期遺址203處和商代遺址11處。這里所謂朱開(kāi)溝文化包括龍山晚期和二里頭文化時(shí)期，所以內(nèi)蒙古中南部和山西中部龍山—二里頭文化時(shí)期的聚落基本保持穩(wěn)定，二里頭文化時(shí)期略有削減，而陜北龍山文化時(shí)期是聚落數(shù)量的高峰，二里頭文化時(shí)期有衰落跡象。半月形地帶東端的燕遼地區(qū)在龍山文化時(shí)期是雪山二期文化和小河沿文化末期，聚落和人口的數(shù)量不多，但在相當(dāng)于二里頭文化的夏家店下層文化時(shí)期聚落的數(shù)量急劇增多，從半支箭河中游和赤峰地區(qū)兩組系統(tǒng)調(diào)查資料以及敖漢旗文物普查資料來(lái)看（表四），赤峰地區(qū)平均2平方公里有1處夏家店下層遺址，而半支箭河中游和敖漢旗境內(nèi)平均1.5平方公里就有1處，遺址的密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了洛陽(yáng)盆地同時(shí)期二里頭文化平均5.6平方公里有1處遺址的數(shù)據(jù)。只是這里并沒(méi)有像二里頭那樣的大型聚落，赤峰的300多處遺址分為15～16個(gè)相對(duì)集中的群體，一般遺址面積為1萬(wàn)平方米，也有一些數(shù)萬(wàn)平方米的遺址，面積最大的為23萬(wàn)平方米。一般來(lái)說(shuō)，在聚落密集的地區(qū)會(huì)有百萬(wàn)平方米以上的大型聚落，這一區(qū)域沒(méi)有發(fā)覺(jué)類似遺址，目前還難以說(shuō)明。半月形地帶西部的寧夏甘青地區(qū)也是從仰韶文化晚期—馬家窯文化時(shí)期起先漸漸有密集的聚落，從馬廠文化晚期起先漸漸形成了齊家文化，年頭主體跨龍山文化晚期和二里頭文化時(shí)期，雖沒(méi)有系統(tǒng)調(diào)查的數(shù)據(jù)可以引用，但從齊家文化的文化影響來(lái)看，也是一支發(fā)達(dá)的強(qiáng)勢(shì)文化，目前發(fā)覺(jué)了不少大型的聚落，如定西香泉鎮(zhèn)云山村云堡山遺址的面積約為200萬(wàn)平方米。半月形地帶南部的成都平原從寶墩文化起先才有大量人口，這一時(shí)期發(fā)覺(jué)的城址有9座，其中寶墩城址的面積約為260萬(wàn)平方米，三星堆遺址在寶墩文化時(shí)期的面積更大。但這些城址在二里頭文化時(shí)期普遍消逝，僅剩下三星堆遺址，有跡象表明它是唯一的比較大的聚落。半月形地帶是一個(gè)生態(tài)不穩(wěn)定的區(qū)域，文化和社會(huì)旋起旋落，興衰都很快速，但終歸變更了此前新石器時(shí)代的區(qū)域文化發(fā)展格局。青銅時(shí)代全球化的起先?四安德烈·岡德·弗蘭克很早就提出了世界體系的形成不是500年，而是5000年的看法，但他指的是舊大陸西部各個(gè)古代文明之間的文化聯(lián)系。橫跨歐亞?wèn)|西方的世界體系則起先于近年來(lái)漸漸清晰的青銅時(shí)代全球化時(shí)期。歐亞大陸青銅時(shí)代的起先在歐洲東部肇始于顏那亞文化（YamnayaCulture）的興起和擴(kuò)張，這也是印歐語(yǔ)系的形成時(shí)期。在亞洲西部則是與顏那亞文化有干脆關(guān)系的薩彥—阿爾泰地區(qū)阿凡納切沃文化（AfanasievoCulture）的形成和擴(kuò)張。現(xiàn)今中國(guó)版圖內(nèi)最早的青銅時(shí)代文化也是阿凡納切沃文化帶來(lái)的，年頭接近公元前3000年，此時(shí)中原地區(qū)是仰韶文化中晚期之交。但阿凡納切沃文化并不是以中國(guó)新石器時(shí)代核心區(qū)域?yàn)橹行牡臇|方文化傳統(tǒng)，因此學(xué)術(shù)界迄今也沒(méi)有以新疆北部出現(xiàn)青銅時(shí)代早期文化作為中國(guó)青銅時(shí)代的起先。以考古學(xué)定義的青銅時(shí)代全球化是指歐亞大陸在青銅時(shí)代出現(xiàn)的包括技術(shù)和觀念在內(nèi)的廣泛的文化溝通和人群流淌以及由此帶來(lái)的種種社會(huì)變更。但舊大陸青銅時(shí)代在東西方有不同的文化傳統(tǒng)，青銅時(shí)代全球化也因此對(duì)東西方具有不同的意義。在目前的證據(jù)中，舊大陸西部早期傳入中國(guó)的主要是小麥和大麥等作物以及綿羊、山羊、黃牛和馬等家畜和以冶銅為主的冶金技術(shù)，以發(fā)源于西方的作物和技術(shù)向中國(guó)傳播為主，當(dāng)然也有原產(chǎn)于中國(guó)的粟（黍）類作物向西傳播的事例。但這些作物和技術(shù)的傳播原委始于何時(shí)，是偶然的傳播還是基于東西方文化長(zhǎng)期的溝通，這些作物和技術(shù)傳入中國(guó)后對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)新石器時(shí)代社會(huì)分別產(chǎn)生了多大影響，目前還不清晰。公元前3000年起先，中國(guó)北方和西北地區(qū)仰韶文化晚期漸漸發(fā)展并生成了當(dāng)?shù)氐奈幕卣鳎移鹣瘸霈F(xiàn)進(jìn)一步向西和向北擴(kuò)展的趨勢(shì)，如內(nèi)蒙古中南部的海生不浪文化、陜北的泉戶二期文化和甘青地區(qū)的馬家窯文化等。馬家窯文化向南擴(kuò)展到川西北，向西出現(xiàn)在河西走廊。但在這些文化中發(fā)覺(jué)的來(lái)自西方傳統(tǒng)的因素很少，有一些線索也存在爭(zhēng)議。如馬家窯文化甘肅東鄉(xiāng)林家遺址發(fā)覺(jué)的青銅刀被認(rèn)為可能是齊家文化時(shí)期的，其他一些早期的發(fā)覺(jué)也各有各的問(wèn)題。西北地區(qū)最早的綿羊（或山羊）和黃牛分別發(fā)覺(jué)于天水師趙村和民和核桃莊遺址，出自石嶺下類型和馬家窯文化時(shí)期，年頭不早于公元前3000年，但數(shù)量很少，難以評(píng)估。北方地區(qū)仰韶文化晚期（泉護(hù)二期）出土的動(dòng)物以野生為主，家養(yǎng)動(dòng)物只有豬和狗，比例一般也不到40%，還是以狩獵野生動(dòng)物為主。早于公元前2500年的小麥證據(jù)難以據(jù)信。目前還沒(méi)有出現(xiàn)新疆北部的阿凡納切沃文化與上述仰韶晚期文化接觸的跡象，因此即使在公元前3000～前2300年有零星的溝通也是不穩(wěn)定的，更無(wú)法估計(jì)在當(dāng)時(shí)的文化和生計(jì)中起到什么確定的作用。龍山文化和二里頭文化時(shí)期，小麥在山東和河南已經(jīng)有普遍的發(fā)覺(jué)，據(jù)趙志軍統(tǒng)計(jì)有日照兩城鎮(zhèn)、聊城教場(chǎng)鋪、膠州趙家莊、煙臺(tái)照格莊、章丘馬安、蚌埠禹會(huì)村、博愛(ài)西金城、登封王城崗、禹州瓦店、鄧州八里崗、新密新砦、偃師二里頭、洛陽(yáng)皂角樹(shù)等遺址，但每個(gè)遺址所見(jiàn)數(shù)量不多，在農(nóng)業(yè)遺存中所占比例微小。西北地區(qū)甘肅、青海和新疆卻有更為集中的發(fā)覺(jué)，其中年頭最早的小麥見(jiàn)于馬廠文化—四壩文化過(guò)渡期的西城驛遺址，其他也大都在四壩—齊家文化時(shí)期，如民樂(lè)東灰山、金塔火石梁、缸缸瓦、大通金蟬口、羅布泊小河、古墓溝和和碩新塔拉等遺址。有可能是大麥的線索則見(jiàn)于東灰山、西城驛和陶寺晚期。綿羊和黃牛也普遍見(jiàn)于海岱龍山文化、中原龍山文化、齊家文化、二里頭文化、四壩文化、朱開(kāi)溝文化、陶寺文化和夏家店下層文化的多個(gè)遺址，王城崗、新砦、陶寺和二里頭四個(gè)遺址的統(tǒng)計(jì)狀況表明，龍山文化時(shí)期綿羊和黃牛的最小個(gè)體數(shù)可以達(dá)到10%，二里頭文化時(shí)期則達(dá)到20%～30%。在西北、北方和燕遼地區(qū)，這個(gè)數(shù)據(jù)的比例還要高一些，喇家遺址可鑒定標(biāo)本數(shù)綿羊?yàn)?8.11%，山羊?yàn)?.46%，黃牛為16.72%。朱開(kāi)溝遺址的綿羊與豬的數(shù)量幾乎相當(dāng)，占三分之一強(qiáng)。大山前遺址的牛和羊占肉食動(dòng)物的比例為40%（豬為47%）。迄今為止中國(guó)最早的家馬發(fā)覺(jué)于約距今4000～3600年的甘肅地區(qū)。原產(chǎn)于中國(guó)的粟（黍）作農(nóng)業(yè)出現(xiàn)在中亞地區(qū)也約在公元前2000年。龍山—二里頭文化時(shí)期的銅器以及與冶鑄相關(guān)的遺物目前已經(jīng)發(fā)覺(jué)上千件，西北地區(qū)出土的數(shù)量最多，出土的地點(diǎn)也最普遍，其次是中原地區(qū)，再次是北方和燕遼地區(qū)，山東地區(qū)最少，約20件。這些銅器絕大多數(shù)出自二里頭文化時(shí)期，龍山時(shí)期的數(shù)量不多，其中山東龍山文化只有小件銅器。而下王岡和新砦有銅容器，最能說(shuō)明問(wèn)題的是陶寺中晚期出土的5件銅器，包括環(huán)、鈴、盆、齒輪形鐲和蛙，這些銅器的器形獨(dú)特，看不出外來(lái)的影響，表明中原地區(qū)已經(jīng)駕馭了銅器冶鑄技術(shù)。二里頭文化時(shí)期中原地區(qū)無(wú)疑形成了當(dāng)?shù)氐囊便~業(yè)體系，但相關(guān)遺物的發(fā)覺(jué)卻遠(yuǎn)不如西北地區(qū)的數(shù)量多，而且從新疆東部的天山北路到河西走廊的四壩文化、甘青地區(qū)的齊家文化、北方地區(qū)的朱開(kāi)溝文化和燕遼地區(qū)的夏家店下層文化所見(jiàn)的銅器均與草原地帶的賽依瑪—圖爾賓諾文化（Seima-TurbinnoCulture）和安德羅諾沃文化（AndronovoCulture）有關(guān)。賽依瑪—圖爾賓諾青銅矛甚至出現(xiàn)在山西和河南西部的淅川下王岡。此外，在天山北路、四壩文化、齊家文化、朱開(kāi)溝文化、夏家店下層文化、石峁遺址所見(jiàn)的金器、權(quán)杖頭、石人像等有中亞和草原地帶的影響。龍山文化至二里頭文化時(shí)期，新疆北部地區(qū)連續(xù)發(fā)覺(jué)發(fā)源于薩彥—阿爾泰和中亞地區(qū)的奧庫(kù)涅夫文化（OkunevoCulture）、賽依瑪—圖爾賓諾文化、安德羅諾沃文化遺存。羅布泊地區(qū)分布著大致相當(dāng)于二里頭文化時(shí)期的小河—古墓溝文化，墓葬中所見(jiàn)人種有印歐語(yǔ)系的來(lái)源，林梅村認(rèn)為他們屬于受賽依瑪—圖爾賓諾文化排擠，自北疆南下的切木爾切克人的文化。同時(shí)，新疆東部哈密地區(qū)早在龍山文化時(shí)期已經(jīng)有了馬廠文化的蹤跡，到四壩文化時(shí)期，天山北路墓地可見(jiàn)穩(wěn)定的聚落并持續(xù)發(fā)展。四壩文化西城驛遺址的土坯房屋、齊家文化喇家遺址房屋的壁爐等受到了中亞地區(qū)綠洲農(nóng)業(yè)聚落的影響。從中原地區(qū)經(jīng)甘青向西至新疆的絲綢之路上在這一時(shí)期有定居聚落的發(fā)覺(jué)，成為穩(wěn)定的青銅時(shí)代全球化形成的標(biāo)記。兩個(gè)世界與兩種文明?五中國(guó)新石器時(shí)代傳統(tǒng)核心區(qū)域的衰落最早始于長(zhǎng)江中下游石家河、良渚文化最為發(fā)達(dá)的地區(qū)，其結(jié)果是造成了該地區(qū)的空心化。之后持續(xù)興盛的黃河中下游地區(qū)龍山諸文化（早中期）向該地區(qū)拓展，使得新石器時(shí)代核心區(qū)域一時(shí)間形成了全面"龍山化"的局面。直到龍山文化晚期—新砦期—二里頭文化一期，山東和河南東南部地區(qū)繼而衰落，河南中西部鄭洛地區(qū)也有衰落的跡象，僅余新密新砦和洛陽(yáng)二里頭兩個(gè)100萬(wàn)平方米還算比較大的遺址，但遠(yuǎn)不猶如時(shí)期的晉南和北方地區(qū)。至二里頭文化時(shí)期（二期至四期），傳統(tǒng)新石器時(shí)代核心區(qū)域中僅剩下洛陽(yáng)盆地一塊唯一持續(xù)發(fā)展的地方，更像是一處文化孤島，外圍聚落則漸次削減，接近地區(qū)鄭州、晉南乃至嵩山東南側(cè)尚好，再往四周的黃河下游、長(zhǎng)江中下游、關(guān)中地區(qū)則人煙稀有，無(wú)一不是衰敗的景象。龍山晚期—二里頭文化時(shí)期乃是中國(guó)新石器時(shí)代傳統(tǒng)文化核心區(qū)史上最黑暗的時(shí)段。在新石器時(shí)代核心區(qū)域衰落的同時(shí)，核心區(qū)域的周邊特殊是從燕遼經(jīng)北方、西北至西南地區(qū)的半月形地帶起先漸漸興盛。這一區(qū)域（除燕遼以外）原來(lái)只是核心地區(qū)開(kāi)發(fā)的邊際地帶，仰韶文化人群曾不斷向北方和西北地區(qū)拓展，至仰韶晚期，這些地方的聚落漸漸增多并形成當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，繼而向更加遠(yuǎn)離中心的地區(qū)開(kāi)拓，如馬家窯文化向西進(jìn)入河西走廊，向南進(jìn)入甘南和川西北。經(jīng)半山文化—廟底溝二期文化—阿善三期文化到龍山文化、馬廠文化、齊家文化、四壩文化、寶墩文化時(shí)期，最終形成了與原新石器時(shí)代核心區(qū)域一樣發(fā)達(dá)的文化區(qū)，徹底變更了此前新石器時(shí)代的文化格局。二里頭文化時(shí)期燕遼地區(qū)夏家店下層文化的興起，進(jìn)一步加劇了這種形式，但其間在二里頭文化時(shí)期北方地區(qū)和四川盆地也有衰落跡象。公元前3000年起先，中國(guó)所在的東亞地區(qū)已經(jīng)顯露了與歐亞草原青銅時(shí)代早期文化溝通的跡象，但聯(lián)系好像并不親密?？鐨W亞大陸的青銅時(shí)代全球化直到龍山文化時(shí)期起先形成，至二里頭文化時(shí)期達(dá)到了穩(wěn)定的狀態(tài)。公元前2300～前1500年的800年間，傳統(tǒng)核心區(qū)域的衰落、半月形地帶興起造成文化格局的變更以及歐亞青銅時(shí)代全球化的形成同時(shí)發(fā)生，成為舊石器時(shí)代晚期以來(lái)中國(guó)乃至東亞歷史上前所未有的一大變局，影響之大目前還難以作出充分而合理的評(píng)價(jià)。對(duì)于長(zhǎng)江中下游和黃河下游石家河文化、良渚文化、龍山文化衰落的說(shuō)明有禹征三苗說(shuō)、消耗說(shuō)、洪水說(shuō)、氣候變更說(shuō)等。這些說(shuō)法都還只是對(duì)局部地區(qū)或短期事務(wù)的說(shuō)明，800年之久大范圍長(zhǎng)期持續(xù)的社會(huì)文化衰落應(yīng)當(dāng)有更為困難的緣由。歷史上造成人口的大量下降和社會(huì)文化衰落往往是出于氣候變更、移民、疾病、饑荒和國(guó)家滅亡等多種緣由的集合。歷史時(shí)期社會(huì)人口大量削減和文化衰落均與疾疫流行和社會(huì)動(dòng)亂相疊加有關(guān)，特殊是在所謂全球化最初形成或加強(qiáng)的時(shí)期尤為突出，極端的例子如地理大發(fā)覺(jué)時(shí)期美洲原住民人口的急劇削減以及中世紀(jì)游牧民族加速流淌帶來(lái)的黑死病爆發(fā)。原來(lái)相互隔離的區(qū)域間，因農(nóng)業(yè)人群病毒交換所造成的疾疫殲滅過(guò)彼此大量的人口。在青銅時(shí)代全球化形成的時(shí)候，農(nóng)業(yè)區(qū)的各種病毒如鼠疫就攜帶在從黑海向東擴(kuò)張的彥那亞文化人群中，同時(shí)也發(fā)覺(jué)在薩彥—阿爾泰地區(qū)的阿凡納切沃文化人群中，這支文化正是目前所知遷徙至新疆北部地區(qū)最早的歐羅巴人，隨后來(lái)到新疆的安德羅諾沃文化人群也同樣攜帶有這類病毒。相關(guān)探討在中國(guó)考古中尚未開(kāi)展，還沒(méi)有更多的證據(jù)，但從廟底溝二期起先到龍山—二里頭文化時(shí)期黃河中下游地區(qū)和江淮之間出現(xiàn)的大量的灰坑葬是公認(rèn)的非正常死亡人口大量增加的結(jié)果，明顯與動(dòng)亂和疾疫有關(guān)，而非零星的沖突所造成。事實(shí)上，這個(gè)時(shí)期也是舊大陸西部古代文明的衰落時(shí)期，如印度河流域的哈拉巴文明和兩河流域的阿卡德帝國(guó)的消亡，其緣由至今尚無(wú)準(zhǔn)確的說(shuō)明。中國(guó)半月形文化帶的形成明顯與青銅時(shí)代全球化的出現(xiàn)有很大關(guān)系。劉莉和陳星燦認(rèn)為："青銅冶金術(shù)、車和馴化的小麥、大麥、馬、牛、綿羊、山羊都是從中亞來(lái)到中國(guó)的。中國(guó)與歐亞草原的溝通或許通過(guò)了北方與西北方的多條不同路徑發(fā)生，但干脆的聯(lián)系最有可能發(fā)生在北部邊界，那里的人們充當(dāng)了兩個(gè)地區(qū)中間人的角色。"還可以進(jìn)一步加以解說(shuō)的是，小麥進(jìn)入中國(guó)的初期（龍山—二里頭文化時(shí)期）在大多數(shù)地方并沒(méi)有起到什么作用，山東和中原地區(qū)出土的地點(diǎn)雖不少，但在每個(gè)地點(diǎn)所占的比例微小，而興隆溝第三地點(diǎn)、三座店、喇家等遺址出土的是粟、黍、大