北京市部分地區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末語文試卷匯編：文言文閱讀

文言文閱讀北京市海淀區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷二、本大題共4小題，共14分。閱讀下面文言文，完成4-7題。材料一積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無修惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇①無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。故君子結(jié)于一也。（取材于《荀子?勸學(xué)》）材料二洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意②厲行，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時所為文數(shù)百篇，取《論語》《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事③觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之。（取材于蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》）【注釋】①螣（téng）蛇、鼫（shí）鼠：古書中記載的兩種動物。螣蛇能飛；鼫?zhǔn)缶哂酗w、爬樹、挖洞、跑、游泳等五種技能，都不精深。②刻意：鍛煉意志。③執(zhí)事：舊時書信中用以稱呼對方的詞語，表達(dá)尊敬之意。4.閱讀古文時，難免會遇到陌生詞句，可以運(yùn)用多種方法嘗試推斷。下列對加點(diǎn)詞及短語的推斷，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.無惛惛之事者，無赫赫之功這兩句中“惛惛之事”是條件，“赫赫之功”是結(jié)果。由“赫赫”意為“顯著盛大”，可推斷出“惛惛”也是褒義詞。B.行衢道者不至，事兩君者不容這兩句結(jié)構(gòu)對稱，本質(zhì)內(nèi)涵相近，后句在文中意為“同時侍奉兩位君主的人，雙方都不容納他”，再結(jié)合“道”“至”的本義，可推斷出“行衢道”意為“徘徊在歧路”。C.刻意厲行句中“動意”和“厲行”語法結(jié)構(gòu)相同，注釋說“刻意”意為“鍛煉意志”，可推斷出“厲行”意為“嚴(yán)格執(zhí)行”。D.由是盡燒曩時所為文數(shù)百篇整句在說“燒文章”，而文章應(yīng)是過去所寫，“曩”在句中修飾“時”，可推斷出它是“從前”之意，其形旁“日”也可以加以佐證。5.閱讀古文時，要結(jié)合語境，仔細(xì)辨析代詞的指代內(nèi)容。下列各句中對“其”字指代內(nèi)容的解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）A.自思其才 其：代指古人B.入其由而惶然 其：代指古圣先賢之文C.而其胸中豁然以明 其：代指蘇洵D.執(zhí)事觀其如何 其：代指自己的七篇文章6.下列對兩則材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（2分）A.材料一善用正反對比，如騏驥與弩馬、鍥而舍之與鍥而不舍、螃蟹與蛇鰭鱔等。B.材料一類比時多選取生活與自然中的事物,如“耳”“目”“小流”“江海”等。C.蘇洵學(xué)習(xí)起步晚，但很快高出同輩人，然而他精益求精，并沒有止步于此。D.蘇洵在信中既有自我贊譽(yù)之意，也希望歐陽修基于二人十年的交情舉薦自己。7.根據(jù)要求，回答下列問題。（8分）（1）材料一論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即學(xué)習(xí)要_____、______、_______。（3分）（2）材料一中有些方法、態(tài)度可以在材料二蘇洵的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中體現(xiàn)出來。請從中任選一點(diǎn)，談?wù)勊谔K洵身上是如何體現(xiàn)的。（2分）（3）關(guān)于學(xué)習(xí)，蘇洵的經(jīng)歷還可以給我們什么啟示？請結(jié)合文章具體內(nèi)容簡要分析。（3分）北京市豐臺區(qū)2023—2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成小題。峽江寺飛泉亭記袁枚【1】余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬【2】，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳【3】與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風(fēng)帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾?！币阉焓鰯?shù)行，一以自存，一以與僧。注釋：【1】袁枚：清朝詩人、散文家，倡導(dǎo)“性靈說”，主張詩文創(chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈，表現(xiàn)其個人生活遭際中的真情實(shí)感?！?】匡廬：即廬山?！?】霞裳：袁枚的學(xué)生。6．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．余年來觀瀑屢矣

屢：多次B．而游者皆暴日中

暴：曬C．僧澄波善弈

善：擅長D．無征不信

征：預(yù)兆7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．凡樹皆根合而枝分

登高而招，臂非加長也B．當(dāng)時建此亭者，其仙乎

惑而不從師，其為惑也C．又有曳杖聲從云中來者

客有吹洞簫者，倚歌而和之D．以人之逸，待水之勞

余始循以入，道少半8．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其體不適，勢不能久留身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留B．可箕踞，可偃仰可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C．不圖觀瀑之娛，一至于斯不貪圖觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界D．惟他日余之魂夢或飛來耳只有某一天我的靈魂夢境或許會飛來吧9．根據(jù)文意，下列理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B．第三段描繪出作者攀登峽山過程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。C．第四段作者運(yùn)用比喻、排比的修辭，生動形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。D．第五段將實(shí)寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實(shí)一虛，寫出了聲音的錯落有致。10．第一段作者寫到“余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。北京市朝陽區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷二、本大題共6小題，共27分。閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）擬峴臺記尚書司門員外郎晉國裴君治撫之二年，因城之東隅作臺以游，而命之曰“擬峴臺”，謂其山溪之形，擬乎峴山【1】也。數(shù)與其屬與州之寄客者游其間，獨(dú)求記于予。初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外連山高陵，野林荒墟，遠(yuǎn)近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀環(huán)撫之東南者，可坐而見也。然而雨隳潦毀，蓋藏棄委于榛叢茀草之間，未有即而愛之者也。君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發(fā)其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍，因而為臺，以脫埃氛、絕煩囂，，出云氣而臨風(fēng)雨。然后溪之平沙漫流，微風(fēng)遠(yuǎn)響，與夫波浪洶涌、破山拔木之奔放，至于高桅勁橡、沙禽水獸下上而浮沉者，皆出乎履舄【2】之下。山之蒼顏秀壁，巔巖拔出，挾光景而薄星辰。至于平岡長陸，虎豹踞而龍蛇走，與夫荒蹊聚落，樹陰晻曖，游人行旅隱見而斷續(xù)者，皆出乎衽席之內(nèi)。若夫煙云開斂，日光出沒，四時朝暮，雨旸明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也?；蝻嬚吡芾?，歌者激烈，或靜觀微步，旁皇徙倚，則得之于耳目與得之于心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也。撫非通道，故貴人富賈之游不至。多良田，故水旱螟螣之災(zāi)少。其民樂于耕桑以自足，故牛馬之牧于山谷者不收，五谷之積于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，發(fā)召之役也。君既因其土俗，而治以簡靜，故得以休其暇日，而寓其樂于此。州人士女，樂其安且治，而又得游觀之美。有感于裴君、州人之樂，予為之記。（取材于曾鞏《元豐類稿》）注釋：【1】峴山：在湖北襄陽縣南，風(fēng)景勝地，歷史文化名山?！?】舄：鞋。6．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．?dāng)?shù)與其屬與州之寄客者游其間 屬：下屬 B．繚以橫檻 繚：圍繞C．挾光景而薄星辰 ?。簡伪?D．五谷之積于郊野者不垣 垣：筑墻7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）A．因城之東隅作臺以游余以乾隆三十九年十二月（姚鼐《登泰山記》）B．而命之曰“擬峴臺”固一世之雄也，而今安在哉（蘇軾《赤壁賦》）C．故牛馬之牧于山谷者不收蚓無爪牙之利（《荀子·勸學(xué)》）D．而寓其樂于此 不拘于時（韓愈《師說》）8．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．未有即而愛之者也 沒有人會立刻喜愛這里B．以脫埃氛、絕煩囂 來擺脫塵埃濁氣、隔絕煩擾喧囂C．皆出乎衽席之內(nèi) 都呈現(xiàn)在座席上人們的視野里D．而亦各適其適也 但也都各自享有自己的樂趣9．根據(jù)文意，下列理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文中記述了擬峴臺的來歷、得名原因，以及作者創(chuàng)作此文的緣由。B．裴君在撫州城東修建的亭臺，雖然雄偉壯觀，但不幸被雨水沖毀。C．作者描繪擬峴臺周邊景觀，動靜結(jié)合，視聽交錯，用筆簡練傳神。D．撫州雖然交通不便利，但多良田，少蟲害，有得天獨(dú)厚的自然條件。10．文章結(jié)尾說“有感于裴君、州人之樂”。請結(jié)合全文內(nèi)容，簡要概括裴君和撫州百姓有哪些“樂”。（6分）北京市昌平區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量抽測語文試卷二、本大題共7小題，共28分。閱讀下面文言文，完成6—11題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（取材于《荀子·勸學(xué)》）（二）君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜，喘而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢【1】。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲,非也；囋，非也。君子如響【2】矣。（取材于《荀子·勸學(xué)》）（三）善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖【3】數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無丑不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，上矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？（取材于《呂氏春秋·用眾》）注釋：【1】禽犢：用作饋贈的禮物?！?】響：回聲?！?】跖：指雞爪。6.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.金就礪則利礪：磨礪B.而聞?wù)哒谜茫呵宄﨏.故不問而告謂之傲傲：急躁D.無丑不能丑：以……為恥7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A.故木受繩則直B.假輿馬者，非利足也口耳之間則四寸耳古之學(xué)者為己C.而絕江河D.非蛇鱔之穴無可寄托者而況于賢者乎若齊王之食雞也8.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吾嘗跂而望矣我嘗試著踮起腳后跟眺望B.蚓無爪牙之利蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒C.形乎動靜體現(xiàn)在他的舉止上D.不惡不知，上矣不把不知看作恥辱，這是最高明的9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．選文（一）中荀子以人們生活中常見的提取靛青、制造車輪等現(xiàn)象為喻，形象說明學(xué)習(xí)的作用。B．選文（二）“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，指出古今學(xué)者學(xué)習(xí)目的不同，荀子推崇“古之學(xué)者”。C．選文（三）中“假人之長以補(bǔ)其短”與選文（一）中“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)相似。D．三則選文都采用了比喻論證和對比論證的方法，從不同角度闡述了學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的重要性。10.將下面的語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）（1）君子生非異也，善假于物也（2）物固莫不有長11.請分別從三篇選文中各概括出作者推崇的一種學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合選文進(jìn)行說明。（6分）北京市懷柔區(qū)2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測語文試題二、本大題共5小題，共20分。閱讀下面兩則文言文，完成6—10題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟！（節(jié)選自韓愈《師說》）（二）二十一日，宗元①白：辱②書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】①指柳宗元，這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。②辱：謙詞，感到自愧的意思。6．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．而恥學(xué)于師 恥：以……為恥B．則恥師焉，惑矣 惑：糊涂C．亦以病吾子 ?。簮u辱D．而誰敢炫怪于群目 炫：夸耀7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）A．師道之不傳也久矣 有輒嘩笑之B．猶且從師而問焉 又挈挈而東C．今其智乃反不能及 乃幸見取D．其可怪也軟 環(huán)顧其中8．下列對文中劃橫線語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．其出人也遠(yuǎn)矣 他們超出一般人很遠(yuǎn)了B．是故圣益圣，愚益愚 因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧C．因抗顏而為師 就態(tài)度嚴(yán)正地當(dāng)起老師來D．然后始信前所聞?wù)? 這之后他們才相信之前所聽說的話9．將材料（一）中劃波浪線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。10.成語“蜀犬吠日”出自材料（二），如何理解它的含義？在本文中作者通過這個內(nèi)容表達(dá)了什么樣的觀點(diǎn)和感情？請結(jié)合文章內(nèi)容進(jìn)行分析。（6分）北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量檢測語文試卷閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）赤壁賦壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚歌而和之。其聲鳴鳴然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！碧K子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與子之所共適?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。（取材于蘇軾的《赤壁賦》）6．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．舉酒屬客 屬：囑咐B．縱一葦之所如 如：往C．山川相繆 繆：圍繞D．橫槊賦詩 槊：長矛7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞語的意義和用法都相同的一組是（3分）A．扣舷而歌之 正襟危坐而問客曰B．其聲嗚嗚然 何為其然也C．固一世之雄也 況吾與子漁樵于江渚之上D．而又何羨乎 相與枕藉乎舟中8．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．渺渺兮予懷，望美人兮天一方多么悠遠(yuǎn)啊我的情懷，眺望著美人啊，她卻在天的另一方B．方其破荊州，下江陵，順流而東也正當(dāng)他攻破荊州，順著長江而下，到了江陵C．知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)知道這是不可能輕易得到的，只能把簫聲寄托在悲涼的秋風(fēng)中D．盈虛者如彼，而卒莫消長也（月亮）像那樣時圓時缺，卻終究沒有增減的變化9．用斜線（/）給選文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）且夫天地之間物各有主茍非吾之所有雖一毫而莫取惟江上之清風(fēng)與山間之明月耳得之而為聲目遇之而成色取之無禁用之不竭是造物者之無盡藏也而吾與予之所共適。10．閱讀選文的第三段，用文中語句，將下面一段分析文字補(bǔ)充完整。（4分）“客”由眼前所見聯(lián)想到歷史英雄，他們尚且如此渺小，何況“①，②”的常人。進(jìn)而，“客”以“③，④”形象地表達(dá)出生命短促、個人渺小的感慨。文言文閱讀北京市海淀區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷二、本大題共4小題，共14分。閱讀下面文言文，完成4-7題。材料一積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積珪步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無修惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇①無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。故君子結(jié)于一也。（取材于《荀子?勸學(xué)》）材料二洵少年不學(xué)，生二十五歲，始知讀書，從士君子游。年既已晚，而又不遂刻意②厲行，以古人自期，而視與己同列者，皆不勝己，則遂以為可矣。其后困益甚，然后取古人之文而讀之，始覺其出言用意，與己大異。時復(fù)內(nèi)顧，自思其才，則又似夫不遂止于是而已者。由是盡燒曩時所為文數(shù)百篇，取《論語》《孟子》、韓子及其他圣人、賢人之文，而兀然端坐，終日以讀之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博觀于其外而駭然以驚。及其久也，讀之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固當(dāng)然者。然猶未敢自出其言也。時既久，胸中之言日益多，不能自制，試出而書之。已而再三讀之，渾渾乎覺其來之易矣，然猶未敢以為是也。近所為《洪范論》《史論》凡七篇，執(zhí)事③觀其如何？嘻！區(qū)區(qū)而自言，不知者又將以為自譽(yù)，以求人之知己也。惟執(zhí)事思其十年之心如是之不偶然也而察之。（取材于蘇洵《上歐陽內(nèi)翰第一書》）【注釋】①螣（téng）蛇、鼫（shí）鼠：古書中記載的兩種動物。螣蛇能飛；鼫?zhǔn)缶哂酗w、爬樹、挖洞、跑、游泳等五種技能，都不精深。②刻意：鍛煉意志。③執(zhí)事：舊時書信中用以稱呼對方的詞語，表達(dá)尊敬之意。4.閱讀古文時，難免會遇到陌生詞句，可以運(yùn)用多種方法嘗試推斷。下列對加點(diǎn)詞及短語的推斷，不正確的一項(xiàng)是（2分）A.無惛惛之事者，無赫赫之功這兩句中“惛惛之事”是條件，“赫赫之功”是結(jié)果。由“赫赫”意為“顯著盛大”，可推斷出“惛惛”也是褒義詞。B.行衢道者不至，事兩君者不容這兩句結(jié)構(gòu)對稱，本質(zhì)內(nèi)涵相近，后句在文中意為“同時侍奉兩位君主的人，雙方都不容納他”，再結(jié)合“道”“至”的本義，可推斷出“行衢道”意為“徘徊在歧路”。C.刻意厲行句中“動意”和“厲行”語法結(jié)構(gòu)相同，注釋說“刻意”意為“鍛煉意志”，可推斷出“厲行”意為“嚴(yán)格執(zhí)行”。D.由是盡燒曩時所為文數(shù)百篇整句在說“燒文章”，而文章應(yīng)是過去所寫，“曩”在句中修飾“時”，可推斷出它是“從前”之意，其形旁“日”也可以加以佐證。5.閱讀古文時，要結(jié)合語境，仔細(xì)辨析代詞的指代內(nèi)容。下列各句中對“其”字指代內(nèi)容的解釋不正確的一項(xiàng)是（2分）A.自思其才 其：代指古人B.入其由而惶然 其：代指古圣先賢之文C.而其胸中豁然以明 其：代指蘇洵D.執(zhí)事觀其如何 其：代指自己的七篇文章6.下列對兩則材料的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（2分）A.材料一善用正反對比，如騏驥與弩馬、鍥而舍之與鍥而不舍、螃蟹與蛇鰭鱔等。B.材料一類比時多選取生活與自然中的事物,如“耳”“目”“小流”“江?！钡?。C.蘇洵學(xué)習(xí)起步晚，但很快高出同輩人，然而他精益求精，并沒有止步于此。D.蘇洵在信中既有自我贊譽(yù)之意，也希望歐陽修基于二人十年的交情舉薦自己。7.根據(jù)要求，回答下列問題。（8分）（1）材料一論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即學(xué)習(xí)要_____、______、_______。（3分）（2）材料一中有些方法、態(tài)度可以在材料二蘇洵的學(xué)習(xí)經(jīng)歷中體現(xiàn)出來。請從中任選一點(diǎn)，談?wù)勊谔K洵身上是如何體現(xiàn)的。（2分）（3）關(guān)于學(xué)習(xí)，蘇洵的經(jīng)歷還可以給我們什么啟示？請結(jié)合文章具體內(nèi)容簡要分析。（3分）二、（本大題共4小題，共14分）4．（2分）C5．（2分）A6．（2分）B7．（8分）（1）（3分）參考答案：積累、堅持、專一（或?qū)Ｐ模ㄒ粋€空一分，意思對即可給分）（2）（2分）參考答案：（意思對即可得分）堅持：文中說“終日以讀之，七八年矣”，“時既久”，強(qiáng)調(diào)了蘇洵堅持閱讀，不斷學(xué)習(xí)（1分）。在堅持的過程中，閱讀越來越精深，理解越來越透徹，自己想說的話越來越多，寫文章也因此變得容易。（1分）積累：蘇洵廣泛閱讀圣賢文章，開始時對文章的理解并不透徹，也不敢表達(dá)自己的看法。但閱讀了多年以后，思想認(rèn)識積累得越來越豐富，自己想表達(dá)的話也越來越多（1分），寫文章也因此變得容易。（1分）【評分說明】如果有學(xué)生從“專心或?qū)Ｒ弧钡慕嵌却痤}，如能自圓其說，且具有較強(qiáng)說服力，亦可得分。（3）（3分）答案要點(diǎn)：①學(xué)習(xí)要取法乎上，閱讀經(jīng)典，甚至對經(jīng)典要反復(fù)閱讀。②學(xué)習(xí)在適逢順境時，不要自滿，因?yàn)樽詽M容易阻礙人的進(jìn)步。③學(xué)習(xí)在遭遇逆境時，要自我反思，找出自己的不足，并及時調(diào)整。④學(xué)習(xí)不分早晚，只要能充分認(rèn)識到學(xué)習(xí)的重要性，隨時都可以開始?！驹u分標(biāo)準(zhǔn)】啟示，1分；舉例，1分；對例子的解說、分析，1分。【評分要求】以上答案要點(diǎn)只要答出一點(diǎn)，且符合評分標(biāo)準(zhǔn)，即可得分。如有其他答案，視其合理程度給分。北京市豐臺區(qū)2023—2024學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語文試卷（一）（共18分）閱讀下面文言文，完成小題。峽江寺飛泉亭記袁枚【1】余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍，則飛泉一亭為之也。凡人之情，其目悅，其體不適，勢不能久留。天臺之瀑，離寺百步，雁宕瀑旁無寺。他若匡廬【2】，若羅浮，若青田之石門，瀑未嘗不奇，而游者皆暴日中，踞危崖，不得從容以觀，如傾蓋交，雖歡易別。惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已。登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也。縱橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩。當(dāng)時建此亭者，其仙乎！僧澄波善弈，余命霞裳【3】與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏。頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化。不圖觀瀑之娛，一至于斯，亭之功大矣！坐久，日落，不得已下山，宿帶玉堂。正對南山，云樹蓊郁，中隔長江，風(fēng)帆往來，妙無一人肯泊岸來此寺者。僧告余曰：“峽江寺俗名飛來寺?！庇嘈υ唬骸八潞文茱w？惟他日余之魂夢或飛來耳！”僧曰：“無征不信。公愛之，何不記之！”余曰：“諾。”已遂述數(shù)行，一以自存，一以與僧。注釋：【1】袁枚：清朝詩人、散文家，倡導(dǎo)“性靈說”，主張詩文創(chuàng)作應(yīng)該抒寫性靈，表現(xiàn)其個人生活遭際中的真情實(shí)感。【2】匡廬：即廬山。【3】霞裳：袁枚的學(xué)生。6．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A．余年來觀瀑屢矣

屢：多次B．而游者皆暴日中

暴：曬C．僧澄波善弈

善：擅長D．無征不信

征：預(yù)兆7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（

）A．凡樹皆根合而枝分

登高而招，臂非加長也B．當(dāng)時建此亭者，其仙乎

惑而不從師，其為惑也C．又有曳杖聲從云中來者

客有吹洞簫者，倚歌而和之D．以人之逸，待水之勞

余始循以入，道少半8．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．其體不適，勢不能久留身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留B．可箕踞，可偃仰可以像簸箕一樣伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著C．不圖觀瀑之娛，一至于斯不貪圖觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界D．惟他日余之魂夢或飛來耳只有某一天我的靈魂夢境或許會飛來吧9．根據(jù)文意，下列理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第二段作者游覽了多處瀑布而不愿意久留，原因不在瀑布本身，而在觀看瀑布的條件。B．第三段描繪出作者攀登峽山過程中山路曲折、蒼松茂密、光影掩映、奇樹鼎立的環(huán)境。C．第四段作者運(yùn)用比喻、排比的修辭，生動形象地描繪了在飛泉亭的所見、所聞、所感。D．第五段將實(shí)寫的自然聲和虛寫的人聲融合為一體，一實(shí)一虛，寫出了聲音的錯落有致。10．第一段作者寫到“余年來觀瀑屢矣，至峽江寺而意難決舍”。作者“意難決舍”的原因有哪些？請結(jié)合文章內(nèi)容加以概括。6．D7．C8．C9．D10．（1）峽江寺飛泉亭此處山水佳妙：山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。（2）極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”；又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化?！薄窘馕觥?．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。D.“征：預(yù)兆”錯誤，“征”，證據(jù)，憑證。句意：沒有憑證就不能使人相信。故選D。7．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.連詞，表并列。/連詞，表修飾。句意：凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉。/登上高處招手，并非是你的胳膊變長了，但是遠(yuǎn)處的人也能看到你招手。B.表推測語氣詞，大概/代詞，它們。句意：當(dāng)年建造這個亭子的人，大概是個仙人吧。/如果有疑問卻不向老師學(xué)習(xí)或請教，那么這些疑問就會永遠(yuǎn)無法得到解答。C.均是助詞，定語后置的標(biāo)志。句意：又有從山中傳來拐杖拄地的聲音。/有會吹洞簫的客人，按著節(jié)奏為歌聲伴和。D.介詞，用/連詞，表修飾。句意：用人的閑逸，等待流水的辛勞。/我起初順著中谷進(jìn)去，沿著小路走了不到一半。故選C。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。C.“不貪圖”錯誤，應(yīng)是沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟然能到達(dá)這般境界。故選C。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“虛寫的人聲”和“一實(shí)一虛”錯誤，結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作”可知，人的聲音也是實(shí)寫。故選D。10．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。結(jié)合原文“惟粵東峽山，高不過里許，而磴級紆曲，古松張覆，驕陽不炙。過石橋，有三奇樹鼎足立，忽至半空，凝結(jié)為一。凡樹皆根合而枝分，此獨(dú)根分而枝合，奇已”“登山大半，飛瀑雷震，從空而下。瀑旁有室，即飛泉亭也?？v橫丈馀，八窗明凈，閉窗瀑聞，開窗瀑至。人可坐可臥，可箕踞，可偃仰，可放筆研，可瀹茗置飲，以人之逸，待水之勞，取九天銀河，置幾席間作玩”可知，山不高，有蹬紆曲；古松張蓋，驕陽不炙，三棵怪樹，造型奇特，飛瀑雷震，從空而下，而更妙的是瀑旁有一個“縱橫丈余，八窗明凈”的飛泉亭，它給人們提供了一個與自然山水進(jìn)行審美交流的處所。故峽江寺飛泉亭此處山水佳妙。結(jié)合原文“僧澄波善弈，余命霞裳與之對枰。于是水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”可知，極寫在飛泉亭上所享受的天人合一的至高樂趣：僧澄波與霞裳對枰，弈于山水之間，“水聲、棋聲、松聲、鳥聲，參錯并奏”。結(jié)合原文“頃之，又有曳杖聲從云中來者，則老僧懷遠(yuǎn)抱詩集尺許，來索余序。于是吟詠之聲又復(fù)大作。天籟人籟，合同而化”可知，又有老僧懷遠(yuǎn)，抱詩集索序，山水之美與藝術(shù)之美又一時并至，讓人覺得“天籟人籟，合同而化。”參考譯文：

我近年來觀看瀑布很多次，到峽江寺心里很難舍棄它，就是飛泉亭造成的。

凡是人之常情，眼睛覺得悅目，而身體覺得不舒服，勢必不能長久地停留。天臺山的瀑布，距離寺廟有一百步左右；雁宕山的瀑布旁沒有寺廟；其他的如廬山（的瀑布），如羅浮山（的瀑布），如浙江青田縣石門山（的瀑布），瀑布不是不奇特，可是游覽者都在日中暴曬，蹲坐在危崖之上，不能悠閑地觀看，就好像路上認(rèn)識的朋友，雖然（在一起）很快樂（但也）容易分別。

只有廣東東部的峽山，高不過一里多的（距離），但石砌的臺階曲折而上，古松張開樹蓋遮蔽，（即使）火熱的太陽也不覺得曬。經(jīng)過石橋，有三棵奇特的樹，（它們的根）像一座鼎的三條腿一樣分別立著，到了半空中三棵樹忽然就長在了一起。凡是樹都是根合在一起而枝葉分叉，惟獨(dú)這三棵樹根部分開而枝葉匯合在一起，真是奇怪了！

登山走過的一半路，飛瀉的瀑布像打雷似的轟鳴，從空中一瀉而下。瀑布旁有間屋子，就是飛泉亭。長寬有一丈多（的距離），八扇窗戶明亮干凈。關(guān)上窗戶瀑布聲響可以聽得見，打開窗戶瀑布就看到了。人們（在亭中）可以坐，可以躺臥，可以伸開兩腿坐著，可以仰面朝天躺著，可以放筆墨紙硯，可以煮好茶放在亭中飲用。用人的閑逸，等待流水的辛勞，把瀑布取來放在桌案幾席上玩弄。當(dāng)年建造這個亭子的人，大概是個仙人吧！

澄波法師擅長下棋，我讓學(xué)生霞裳和他對弈，于是流水聲，棋子聲，松濤聲，鳥鳴聲，參差交錯一起響起。不一會兒，又有從山中傳來拐杖拄地的聲音，這是懷遠(yuǎn)老法師，抱著一尺來厚的詩集，來求我作序。于是吟詩的聲音，又再次響亮地響起。自然的聲音和人的聲音，融合在了一起。沒料想到觀賞瀑布的樂趣，竟到了這種境界！飛泉亭的功勞可真是大了。

坐的時間長了，太陽下山了，（我也）不得不下山去了。在帶玉堂宿歇，（帶玉堂）正好面對著南山。云霧中樹木郁郁蔥蔥，（南山與帶玉堂）中間隔著北江，（江上）航船來來往往，奇怪的是沒有一個人愿意把船停泊靠岸來這個寺廟之中。僧人們告訴我說：“峽江寺俗稱飛來寺?！蔽倚χf：“寺廟怎么能飛！只有某一天我的靈魂夢境也許會飛來吧。”僧人們說：“沒有憑證就不能使人相信。您（既然）喜愛這座寺，為什么不把他記載下來呢？”我說：“好吧?！币呀?jīng)寫完了幾行，一份用以自己保存，一份用以交給僧人們。北京市朝陽區(qū)2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期期末質(zhì)量檢測語文試卷二、本大題共6小題，共27分。閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）擬峴臺記尚書司門員外郎晉國裴君治撫之二年，因城之東隅作臺以游，而命之曰“擬峴臺”，謂其山溪之形，擬乎峴山【1】也。數(shù)與其屬與州之寄客者游其間，獨(dú)求記于予。初，州之東，其城因大丘，其隍因大溪，其隅因客土以出溪上。其外連山高陵，野林荒墟，遠(yuǎn)近高下，壯大閎廓，怪奇可喜之觀環(huán)撫之東南者，可坐而見也。然而雨隳潦毀，蓋藏棄委于榛叢茀草之間，未有即而愛之者也。君得之而喜，增甓與土，易其破缺，去榛與草，發(fā)其亢爽，繚以橫檻，覆以高甍，因而為臺，以脫埃氛、絕煩囂，，出云氣而臨風(fēng)雨。然后溪之平沙漫流，微風(fēng)遠(yuǎn)響，與夫波浪洶涌、破山拔木之奔放，至于高桅勁橡、沙禽水獸下上而浮沉者，皆出乎履舄【2】之下。山之蒼顏秀壁，巔巖拔出，挾光景而薄星辰。至于平岡長陸，虎豹踞而龍蛇走，與夫荒蹊聚落，樹陰晻曖，游人行旅隱見而斷續(xù)者，皆出乎衽席之內(nèi)。若夫煙云開斂，日光出沒，四時朝暮，雨旸明晦，變化不同，則雖覽之不厭，而雖有智者，亦不能窮其狀也?；蝻嬚吡芾欤枵呒ち?，或靜觀微步，旁皇徙倚，則得之于耳目與得之于心者，雖所寓之樂有殊，而亦各適其適也。撫非通道，故貴人富賈之游不至。多良田，故水旱螟螣之災(zāi)少。其民樂于耕桑以自足，故牛馬之牧于山谷者不收，五谷之積于郊野者不垣，而晏然不知枹鼓之警，發(fā)召之役也。君既因其土俗，而治以簡靜，故得以休其暇日，而寓其樂于此。州人士女，樂其安且治，而又得游觀之美。有感于裴君、州人之樂，予為之記。（取材于曾鞏《元豐類稿》）注釋：【1】峴山：在湖北襄陽縣南，風(fēng)景勝地，歷史文化名山。【2】舄：鞋。6．下列對句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．?dāng)?shù)與其屬與州之寄客者游其間 屬：下屬 B．繚以橫檻 繚：圍繞C．挾光景而薄星辰 ?。簡伪?D．五谷之積于郊野者不垣 垣：筑墻7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）（）A．因城之東隅作臺以游余以乾隆三十九年十二月（姚鼐《登泰山記》）B．而命之曰“擬峴臺”固一世之雄也，而今安在哉（蘇軾《赤壁賦》）C．故牛馬之牧于山谷者不收蚓無爪牙之利（《荀子·勸學(xué)》）D．而寓其樂于此 不拘于時（韓愈《師說》）8．下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．未有即而愛之者也 沒有人會立刻喜愛這里B．以脫埃氛、絕煩囂 來擺脫塵埃濁氣、隔絕煩擾喧囂C．皆出乎衽席之內(nèi) 都呈現(xiàn)在座席上人們的視野里D．而亦各適其適也 但也都各自享有自己的樂趣9．根據(jù)文意，下列理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．文中記述了擬峴臺的來歷、得名原因，以及作者創(chuàng)作此文的緣由。B．裴君在撫州城東修建的亭臺，雖然雄偉壯觀，但不幸被雨水沖毀。C．作者描繪擬峴臺周邊景觀，動靜結(jié)合，視聽交錯，用筆簡練傳神。D．撫州雖然交通不便利，但多良田，少蟲害，有得天獨(dú)厚的自然條件。10．文章結(jié)尾說“有感于裴君、州人之樂”。請結(jié)合全文內(nèi)容，簡要概括裴君和撫州百姓有哪些“樂”。（6分）6．（3分）C 7．（3分）C 8．（3分）A 9．（3分）B10．（6分）答案要點(diǎn)：①裴君發(fā)現(xiàn)撫州城東角雖被雨水沖毀，但周圍風(fēng)景優(yōu)美，令人可喜。②裴君順應(yīng)撫州民俗，清簡而治，修建了擬峴臺，有閑暇可以與下屬、賓客登臺，享游觀之樂。③撫州百姓自給自足，沒有征役之苦，在裴君的治理下，享有太平安定之樂。④撫州百姓登臨擬峴臺，欣賞變化萬端的景色，享游玩之樂?！驹u分參考】①④各1分，②③各2分。意思對即可。北京市昌平區(qū)2023—2024學(xué)年第一學(xué)期高一年級期末質(zhì)量抽測語文試卷二、本大題共7小題，共28分。閱讀下面文言文，完成6—11題。（一）君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（取材于《荀子·勸學(xué)》）（二）君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜，喘而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢【1】。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲,非也；囋，非也。君子如響【2】矣。（取材于《荀子·勸學(xué)》）（三）善學(xué)者，若齊王之食雞也，必食其跖【3】數(shù)千而后足；雖不足，猶若有跖。物固莫不有長，莫不有短。人亦然。故善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短。故假人者遂有天下。無丑不能，無惡不知。丑不能，惡不知，病矣。不丑不能，不惡不知，上矣。雖桀、紂猶有可畏可取者，而況于賢者乎？（取材于《呂氏春秋·用眾》）注釋：【1】禽犢：用作饋贈的禮物?！?】響：回聲?！?】跖：指雞爪。6.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.金就礪則利礪：磨礪B.而聞?wù)哒谜茫呵宄﨏.故不問而告謂之傲傲：急躁D.無丑不能丑：以……為恥7.下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A.故木受繩則直B.假輿馬者，非利足也口耳之間則四寸耳古之學(xué)者為己C.而絕江河D.非蛇鱔之穴無可寄托者而況于賢者乎若齊王之食雞也8.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.吾嘗跂而望矣我嘗試著踮起腳后跟眺望B.蚓無爪牙之利蚯蚓沒有鋒利的爪子和牙齒C.形乎動靜體現(xiàn)在他的舉止上D.不惡不知，上矣不把不知看作恥辱，這是最高明的9.根據(jù)文意，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．選文（一）中荀子以人們生活中常見的提取靛青、制造車輪等現(xiàn)象為喻，形象說明學(xué)習(xí)的作用。B．選文（二）“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，指出古今學(xué)者學(xué)習(xí)目的不同，荀子推崇“古之學(xué)者”。C．選文（三）中“假人之長以補(bǔ)其短”與選文（一）中“君子生非異也，善假于物也”的觀點(diǎn)相似。D．三則選文都采用了比喻論證和對比論證的方法，從不同角度闡述了學(xué)習(xí)的方法和學(xué)習(xí)的重要性。10.將下面的語句譯為現(xiàn)代漢語。（4分）（1）君子生非異也，善假于物也（2）物固莫不有長11.請分別從三篇選文中各概括出作者推崇的一種學(xué)習(xí)方法，并結(jié)合選文進(jìn)行說明。（6分）6.（3分）A（磨刀石）7.（3分）B代詞，……的人（A連詞，就；副詞，只、僅。C連詞，表轉(zhuǎn)折；連詞，表遞進(jìn)。D助詞，的；助詞，取消句子獨(dú)立性）8.（3分）A（我曾經(jīng)踮起腳后跟眺望）9.（3分）D10.（4分）（1）君子的天性（同一般人）沒有差別，（只是君子）善于借助外物罷了（2）事物本來無不有長處【評分標(biāo)準(zhǔn)】（1）“生”“假”各1分。（2）“固”1分；句意通達(dá)1分。11.（6分）選文（一）①學(xué)與思結(jié)合：如“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”②善于借助外物：如“君子生非異也，善假于物也”。③善于積累：“積土”“積水”“積善”“不積跬步”“不積小流”等句，從正反兩面談積累的學(xué)習(xí)方法。④持之以恒（堅持）：“駑馬”“騏驥”“鍥而不舍”“鍥而舍之”等句，從正反兩面談持之以恒的學(xué)習(xí)方法。⑤專心致志（專心）：“蚯蚓”“蟹”等句，從正反兩面談專心致志的學(xué)習(xí)方法。選文（二）知行合一/注重實(shí)踐/學(xué)以致用：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”，君子學(xué)習(xí)，入耳入心，灌注到全身，并在行動中實(shí)踐。選文（三）取長補(bǔ)短/向他人學(xué)習(xí)：“故善學(xué)者，假人之長以補(bǔ)其短”，善于學(xué)習(xí)的人，能借用別人的長處來彌補(bǔ)自己的短處。【評分標(biāo)準(zhǔn)】依據(jù)選文中的相關(guān)內(nèi)容概括，選文（一）學(xué)習(xí)方法任寫一條即可。每點(diǎn)2分，共6分。意思對即可。北京市懷柔區(qū)2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期高一期末質(zhì)量檢測語文試題二、本大題共5小題，共20分。閱讀下面兩則文言文，完成6—10題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也軟?。ü?jié)選自韓愈《師說》）（二）二十一日，宗元①白：辱②書云，欲相師。仆道不篤，業(yè)甚淺近，環(huán)顧其中，未見可師者。雖常好言論，為文章，甚不自是也。不意吾子自京師來蠻夷間，乃幸見取。仆自卜固無取，假令有取，亦不敢為人師。為眾人師且不敢，況敢為吾子師乎？孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數(shù)矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也?！逼屯動埂⑹裰?，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞?wù)摺＝耥n愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨(dú)見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節(jié)選自柳宗元《答韋中立論師道書》）【注】①指柳宗元，這是柳宗元被貶永州期間給韋中立的一封回信。②辱：謙詞，感到自愧的意思。6．下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．而恥學(xué)于師 恥：以……為恥B．則恥師焉，惑矣 惑：糊涂C．亦以病吾子 ?。簮u辱D．而誰敢炫怪于群目 炫：夸耀7．下列各組語句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）A．師道之不傳也久矣 有輒嘩笑之B．猶且從師而問焉 又挈挈而東C．今其智乃反不能及 乃幸見取D．其可怪也軟 環(huán)顧其中8．